Journal articles: 'Gonzalo de Berceo, Gonzalo de Berceo'

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Varaschin, Alain. "Le miracle selon Gonzalo de Berceo." Atalaya, no. 9 (October 20, 1998): 135–58. http://dx.doi.org/10.4000/atalaya.80.

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2

Alvar, Manuel. "De las Glosas emilianenses a Gonzalo de Berceo." Revista de Filología Española 69, no. 1/2 (June 30, 1989): 5–38. http://dx.doi.org/10.3989/rfe.1989.v69.i1/2.388.

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3

Capuano, Thomas M. "Agallain the Works of Gonzalo de Berceo." Romance Quarterly 33, no. 1 (February 1986): 117–18. http://dx.doi.org/10.1080/08831157.1986.9925768.

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4

Toro, Mauricio. "El niño judío reloaded: Un milagro reescrito desde el Siglo XXI." Cuadernos Judaicos, no. 31 (December 29, 2014): 142. http://dx.doi.org/10.5354/0718-8749.2014.35678.

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5

Donahue, Christopher J. "‘Cocha e asada’:more wordplay in Gonzalo de Berceo?" Bulletin of Spanish Studies 80, no. 6 (November 2003): 657–64. http://dx.doi.org/10.1080/1475382032000159505.

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6

Silva, Andréia Cristina Lopes Frazão da. "O corpo e a carne: uma leitura das obras Vida de Santo Domingo de Silos e Vida de Santa Oria a partir da categoria gênero." Revista Estudos Feministas 14, no. 2 (September 2006): 387–408. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-026x2006000200004.

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Abstract:

Baseado na proposição do pós-estruturalismo, adotada por Joan Scott, de que "os significados não são fixos no léxico de uma cultura", o presente artigo tem como objetivo discutir, usando a categoria de gênero, os significados de duas palavras espanholas medievais - cuerpo e carne - em textos hagiográficos que foram escritos por Gonzalo de Berceo na primeira a metade do século XIII, Vida de Santo Domingo de Silos e Vida de Santa Oria. Queremos verificar, procurando ambigüidades e conflitos, como a categoria gênero é articulada às concepções de Berceo sobre o corpo e a carne.

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Goldberg, Harriet, and Dana A. Nelson. "Gonzalo de Berceo y el "Alixandre": Vindicacion de un estilo." Hispanic Review 60, no. 4 (1992): 470. http://dx.doi.org/10.2307/473430.

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8

Capuano, Thomas M. "Refining the Meaning ofEríain Gonzalo de Berceo and Juan Ruiz." Romance Quarterly 36, no. 1 (February 1989): 97–100. http://dx.doi.org/10.1080/08831157.1989.9932610.

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9

González, Javier Roberto. "Una cuestión de género: ¿Poema de Santa Oria, o Vida de Santa Oria?" SIGNUM - Revista da ABREM 14, no. 1 (June 14, 2013): 171. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2013.v14.n1.11.

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Abstract:

El poema narrativo dedicado por Gonzalo de Berceo a Santa Oria ha sido generalmente conocido y nominado por la crítica como Vida de Santa Oria y clasificado dentro del género hagiográfico. Después de las tesis mediante las cuales Isabel Uría ha buscado demostrar que Oria, más que una obra hagiográfica, es una muestra de literatura visionaria (1976, 1978), el viejo título fue abandonado casi por completo y sustituido por el de Poema de Santa Oria. El propósito de este artículo es probar que el texto de Berceo pertenece indubitablemente al género hagiográfico, y debe por lo tanto recuperar su tradicional nombre de Vida de Santa Oria.

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Roedel, Leila Rodrigues, and Andréia Cristina Lopes Frazão da Silva. "A Igreja Hispana medieval em dois momentos: a preocupação com a instrução de clérigos e leigos." Estudos Ibero-Americanos 24, no. 2 (December 31, 1998): 169. http://dx.doi.org/10.15448/1980-864x.1998.2.27259.

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Abstract:

O objetivo deste artigo é demonstrar, através do estudo de nuanças da biografia e produção intelectual de Martinho de Braga e Gonzalo de Berceo, clérigos que atuaram em contextos históricos diferentes, que o corpo eclesiástico hispano procurou agir, ao longo da Idade Média, no sentido de elevar o nível intelectual não só dos religiosos, mas também dos leigos.

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Disalvo, Santiago. "Algunas notas sobre la presencia de elementos tipológicos o figurativos en los Milagros de Gonzalo de Berceo y en las Cantigas de Santa Maria de Alfonso X." Revista do Centro de Estudos Portugueses 29, no. 42 (December 31, 2009): 59. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.29.42.59-87.

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Abstract:

La tipología y, en general, el recurso de las figurae, utilizados en la poesía medieval románica, se encuentran en abundancia en el discurso narrativo de los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo y en las Cantigas de Santa María (CSM) de Alfonso X en las cantigas de miragre, superando en muchos casos el aprovechamiento que hacen los milagros berceanos. Se analizan en este trabajo el milagro de Teófilo, el del niño judío arrojado al horno y el de la abadesa preñada. Mientras que en los MNS de Berceo el recurso figural conserva su carácter bíblico original, apegado a la tipología propia de la tradición patrística, el cancionero alfonsí evidencia la preferencia por los procedimientos de figuración (con características peculiares en las CSM) y el rechazo de la alegoría. A tipologia e, em geral, o recurso das figurae, utilizados na poesia medieval românica, encontram-se em abundância no discurso narrativo dos Milagros de Nuestra Señora (MNS) de Gonzalo de Berceo e nas Cantigas de Santa Maria (CSM) de Alfonso X, superando nas cantigas de miragre, em muitos casos, o aproveitamento que fazem os milagres de Berceo. Analisam-se, neste trabalho, o milagre de Teófilo, o do menino judeu lançado ao forno e o da abadesa grávida. Enquanto nos MNS de Berceo o recurso figural conserva seu caráter bíblico original, apegado à tipologia própria da tradição patrística, o cancioneiro alfonsí evidencia a preferência pelos procedimentos de figuração (com características peculiares nas CSM) e a rejeição da alegoria.

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Snow, Joseph T. "Gonzalo de Berceo and the Latin Miracles of the Virgin. A Translation and a Study by Gonzalo de Berceo, ed. by Patricia Timmons, Robert Boenig." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 42, no. 1 (2013): 362–65. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2013.0030.

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Corfis, Ivy A., Jesus Montoya Martinez, and Gonzalo de Berceo. "Gonzalo de Berceo, El libro de los "Milagros de Nuestra Senora"." Hispanic Review 56, no. 1 (1988): 94. http://dx.doi.org/10.2307/474200.

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Biaggini, Olivier. "L’auctoritas en Castille au xiiie siècle : l’exemple de Gonzalo de Berceo." Atalaya, no. 9 (October 20, 1998): 192–98. http://dx.doi.org/10.4000/atalaya.90.

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Dworkin, Steven N., and Jose Baro. "Glosario completo de "Los Milagros de Nuestra Senora" de Gonzalo de Berceo." Hispanic Review 57, no. 1 (1989): 76. http://dx.doi.org/10.2307/474228.

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Snow, Joseph T., and Jose Baro. "Glosario completo de 'Los Milagros de Nuestra Senora' de Gonzalo de Berceo." Hispania 71, no. 4 (December 1988): 820. http://dx.doi.org/10.2307/343265.

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Kelley, Mary Jane. "Ascendant Eloquence: Language and Sanctity in the Works of Gonzalo de Berceo." Speculum 79, no. 1 (January 2004): 66–87. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400094732.

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Bayo, Juan Carlos. "Las colecciones universales de milagros de la Virgen hasta Gonzalo de Berceo." Bulletin of Spanish Studies 81, no. 7-8 (November 2004): 849–72. http://dx.doi.org/10.1080/1475382042000297745.

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Navarro, María Belén. "La plegaria como macrodiscurso de Loores de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo." SIGNUM - Revista da ABREM 17, no. 2 (December 28, 2016): 120. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2016.v17.n2.07.

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Abstract:

El presente trabajo se propone definir y clasificar con precisión el tipo textual, la macroestructura y superestructura específica del poema Loores de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo mediante un análisis integral del texto en el marco de una pragmática textual, que tenga en cuenta los macroactos y microactos de habla para delimitar sus intenciones y finalidades. La hipótesis basal postulada radica en su clasificación como una plegaria compleja de alabanza y petición, determinada por el macrotexto, en la cual un locutor humano se dirige a un alocutario santo, María, coprotagonista ensalzada de la historia de la salvación según los cánones propios de la devoción mariana de hiperdulía de la época. Tal alabanza requiere de un microdiscurso subordinado pragmáticamente a la macroestructura laudatoria: la narratio-argumentatio, en otras palabras, la narración de los hechos salvíficos funcionan como alegato a favor de la loa debida a la Virgen y fundamento de la petición final.

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Vasas, László. ""Semeja esti prado egual de paraíso" : Gonzalo de Berceo : Milagros de nuestra señora." Acta Hispanica 17 (January 1, 2012): 45–60. http://dx.doi.org/10.14232/actahisp.2012.17.45-60.

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Abstract:

The present article analyses some of the features that characterise Mariology. First of all, it focuses on the history of this peculiar area of theology, as a literary and epistemological code. The text itself, designated to illustrate the formation of a new literary and philosophical discourse, is the well known compilation Miracles of Our Lady by Gonzalo de Berceo, with special regard to the allegoric Introduction to the same work. Allegory was the most widespread narrative figure of social cultural texture in the Middle Ages. The Marian cult was an extraordinary literary revelation in the Europe of the 11-13th centuries. The chain of metaphors defining the Introduction to the Miracles implies a universal theological allegory concerning the role of the Virgin in the salvation of humanity. The interpretation of some landscape elements means not only the polysemic allegory for the creation of a cultural home but also signifies the conception of a new symbolical rational order and the combination of cultural registers. What is meant is the embedding of Christian narrative and a serious attempt to create a specific national and culturalpattern.

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Kelley, Mary Jane. "Blindness as Physical and Moral Disorder in the Works of Gonzalo de Berceo." Hispanic Review 73, no. 2 (2005): 131–55. http://dx.doi.org/10.1353/hir.2005.0022.

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Cea Gutiérrez, Antonio. "El cielo como triunfo: Los galardones de la palma y la corona en Gonzalo de Berceo." Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 56, no. 2 (December 30, 2001): 5–32. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.2001.v56.i2.207.

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Bower, Robin. "The Body Embattled: Hagiographic Carnality and the Uses of Injury in Gonzalo de Berceo." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 41, no. 2 (2013): 173–99. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2013.0021.

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Gimeno Casalduero, Joaquín. "La Vida de Santa Oria de Gonzalo de Berceo: nueva interpretación y nuevos datos." Anales de Literatura Española, no. 3 (December 31, 1985): 235. http://dx.doi.org/10.14198/aleua.1984.3.09.

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Koch, Jezabel. "El cuerpo de los pecadores en los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo." Olivar 21, no. 33 (May 3, 2021): e094. http://dx.doi.org/10.24215/18524478e094.

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Abstract:

El presente trabajo busca considerar el cuerpo del pecador en los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo comprendido desde su humanidad como aquello que se disputan las fuerzas del Bien y del Mal. En efecto, entendido como el contrapunto del santo, no hay cuerpo más humano que el cuerpo del pecador, el cual deviene víctima de los acosos demoníacos, que no hacen otra cosa que usufructuar mal ese espacio que, a fin de cuentas, pertenece a la divinidad. Así pues, el hombre, pero por encima de todo su cuerpo, son concebidos como la apuesta de la batalla entre ambas fuerzas. Y si esta batalla encuentra su lógica en un enfrentamiento cifrado en una disputa jurisdiccional, el cuerpo deviene testimonio inmediato de una realidad trascendental.

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González, Cristina. "Gonzalo de Berceo, Milagros de Nuestra Señora. Ed. Fernando Baños. Crítica, Barcelona, 1997; 424 pp." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 47, no. 1 (January 5, 2017): 166–68. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v47i1.2090.

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Timmons, Patricia, and Robert Boenig. "The Miracles of the Virgin and Medieval “Spin”: Gonzalo de Berceo and his Latin Sources." Journal of Medieval Latin 17 (January 2007): 226–37. http://dx.doi.org/10.1484/j.jml.2.305694.

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Navarro, David D. "Precisiones literarias sobre el antijudaísmo de Gonzalo de Berceo en el Milagro de Teófilo (XXIV) = Literary Reflections on Gonzalo de Berceo’s Anti-judaism in The Miracle of Theophilus (XXIV)." Espacio Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, no. 29 (June 18, 2016): 571. http://dx.doi.org/10.5944/etfiii.29.2016.16752.

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29

Ibáñez Rodríguez, Miguel. ""Le Gracial" de Adgar y los "Milagros de Nuestra Señora" de Gonzalo de Berceo : estudio comparativo." Cuadernos de Investigación Filológica 23 (December 20, 1998): 163. http://dx.doi.org/10.18172/cif.2413.

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Ivanova, Nina Vladimirovna. "OPPOSITION OF AUTHOR’S AND ADDRESSEE’S IMAGES AS A COMPOSITION TECHNIQUE IN HAGIOGRAPHIC LYRICS BY GONZALO DE BERCEO." Philological Sciences. Issues of Theory and Practice, no. 11-1 (November 2018): 25–29. http://dx.doi.org/10.30853/filnauki.2018-11-1.5.

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Lawrance, Jeremy. "Funciones de la glosa en la poética medieval castellana (de Gonzalo de Berceo al Arcipreste de Hita)." Cahiers d'études hispaniques médiévales 31, no. 1 (2008): 207–20. http://dx.doi.org/10.3406/cehm.2008.1869.

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Silva, Andréia Cristina Lopes Frazão da. "A MORALIZAÇÃO DO CLERO CASTELHANO NO SÉCULO XIII." Veritas (Porto Alegre) 40, no. 159 (December 31, 1995): 559. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.1995.159.36058.

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Abstract:

O N Concilio de Latrão, realizado em 1215, foi para a Igreja Ocidental o mais importante do período medieval. Seus 70 cânones apresentam uma síntese do projeto de reforma eclesial liderado pelo Papado, em vias de implantação desde meados do século XI, e que visava, dentre outros pontos, a moralização do clero. Contudo, qual foi o impacto destas regulamentações canônicas nas diversas regiões da Cristandade? Como tentativa de resposta parcial a tais questões, optamos por um estudo de caso: o da Igreja Castelana, tão resistente às imposições romanas no século XI. Para o estudo da questão, optamos pela análise da obra literária Vida de Santo Domingo de Silos, de. Gonzalo de Berceo, clérigo secular e primeiro autor culto a escrever em castelhano do qual possuímos notícias históricas. Objetivamos, através do estudo comparativo desta obra literária e os cânones do Concilio de 1215, o impacto e penetração no início do século XIII, em Castela, do projeto de reformulação da moral eclesiástica promovido pelo papado.

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Silva, A. C. L. F. "Uma Viagem ao Além: Uma Análise da Primeira Visão Descrita na Vida de Santa Oria de Gonzalo De Berceo." Oracula: Revista de Estudos do Cristianismo Primitivo 7, no. 12 (December 30, 2011): 1–19. http://dx.doi.org/10.15603/1807-8222/oracula.v7n12p1-19.

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Marrero Henríquez, José Manuel. "Animalismo y ecología: sobre perros parlantes y otras formas literarias de representación animal." Castilla. Estudios de Literatura, no. 8 (July 2, 2017): 258. http://dx.doi.org/10.24197/cel.8.2017.258-307.

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Abstract:

Afectado por el proteccionismo decimonónico y por la reivindicación del bienestar de los animales en tanto sujetos de derecho que emerge en los años 1970 y se asienta por derecho propio en el siglo XXI, este artículo estudia la medida en que la ética animal y el ecologismo contemporáneos se ven reflejados en las diversas formas literarias de representación animal que pueblan la historia de la literatura, desde el Medioevo a la contemporaneidad, en bestiarios, canciones, hagiografías, gestas, espectáculos teatrales, fábulas, coloquios, relatos y poemas: el animal como tópico, motivo, símbolo o metáfora, el animal parlante, el animal-máquina, el animal-decorado, el sintiente, sujeto de compasión, el sujeto de derecho, el volitivo, el moral. Pasajes del cancionero, Poema de Fernán González, Gonzalo de Berceo, Cervantes, Góngora, Benito Jerónimo Feijoo, Francisco González Díaz, Juan Ramón Jiménez, Miguel Delibes, Jesús López Pacheco, Dionisio Cañas, Niall Binns, Serafín Portillo, Fernando Aramburu, José Manuel Marrero Henríquez y Aurelio González Ovies servirán, entre otros, para reflexionar sobre el animal al habla que se agazapa tras las variadas formas literarias de representación animal.

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de Langbehn, Regula Rohland. "Gonzalo de Berceo y los números. El mensaje oculto de Los signos que aparecerán antes del juicio final." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 34, no. 1 (2005): 79–98. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2005.0046.

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García Otero, María J. "Hag[e]ografía pro-castellana: Aproximación geopolítica a la Vida de san Millán de la Cogolla, de Gonzalo de Berceo." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 45, no. 1 (2016): 37–61. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2016.0021.

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Vilchis Barrera, Ana Elvira. "Lesley K. Twomey, The Sacred Space of the Virgin Mary in Medieval Hispanic Literature from Gonzalo de Berceo to Ambrosio Montesino." Medievalia 52, no. 1 (June 8, 2020): 133–35. http://dx.doi.org/10.19130/medievalia.2020.52.1.0008.

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R. Posada, Adolfo. "Nomadismo y vidas erráticas en la literatura española contemporánea." Pasavento. Revista de Estudios Hispánicos 7, no. 2 (September 1, 2019): 425–44. http://dx.doi.org/10.37536/preh.2019.7.2.735.

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Abstract:

El tópico del homo viator como metáfora de la vida ha vertebrado buena parte de las letras hispánicas desde Gonzalo de Berceo hasta la poesía de Antonio Machado. Lejos de perder su vitalidad, la concepción de la existencia humana como camino, tránsito y peregrinaje se actualiza en la posmodernidad con la figura del nómada contemporáneo, impelido a emprender la búsqueda de su identidad como éxota en el nuevo mundo globalizado, deslocalizado y líquido. Los protagonistas de La otra parte del mundo (2017) de Juan Trejo u Homo Lubitz (2018) de Ricardo Menéndez Salmón ejemplifican los excesos de la vida errática y el nomadismo en el siglo xxi: sus constantes desplazamientos por la vasta geografía de un planeta hiperconectado desembocan en un malestar y una angustia generados por la desorientación y la falta de centros vitales. Así pues, a la luz de las teorías de Augé, Maffesoli o Bourriaud en torno a los nómadas y éxotas contemporáneos, exploraremos algunas manifestaciones de la narrativa española postcontemporánea, además de las mencionadas, para examinar la modernización del clásico lugar común del viaje y el viajero en el contexto de las mentalidades del nuevo siglo.

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Larson, Paul. "The Sacred Space of the Virgin Mary in Medieval Hispanic Literature from Gonzalo de Berceo to Ambrosio Montesino by Lesley K. Twomey." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 49, no. 1 (2020): 209–11. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2020.0025.

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Tornero, Emilio. "Šafā‘a. La cohesión de una sociedad." Al-Qanṭara 40, no. 2 (April 17, 2020): 431. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2019.014.

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Abstract:

Se presenta en este trabajo la doctrina de la šafā‘a, esto es, la intercesión escatológica del Profeta por su comunidad, desde la perspectiva de los nuevos vínculos de cohesión social de la sociedad religiosa instaurada por el islam que sustituían a la aṣabiyya tribal, constituyéndose la šafā‘a en el colofón y broche final de esos nuevos vínculos. Tras estudiar dicha doctrina se constata la seguridad de la salvación final que ofrece, elemento valiosísimo de cohesión social, y se destaca la exclusividad de la šafā‘a para solo el musulmán a través de la comparación de La disputa entre los animales y el hombre de los Ijwān al-Ṣafā’ con La disputa de l’ase de Turmeda y a través de la verdadera causa de la muerte de al-Ḥallāŷ según al-Rūmī. Hay, sin embargo, una excepción a esa exclusividad ya que existen musulmanes que quedan excluidos de la šafā‘a. Son estos, los herejes, quienes con la divulgación de sus nuevas doctrinas ponen en peligro la unidad y la cohesión de la comunidad. Se termina sugiriendo el posible calco de esta doctrina islámica en la devoción a la intercesión de la Virgen, pues la devoción mariana que con tanta fuerza irrumpe en el Occidente cristiano a partir del siglo XII, y que aparece reflejado en la Cantigas de Alfonso X el Sabio y en los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo, es un fenómeno cuyo origen es todavía discutido.

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MACPHERSON, IAN. "Gonzalo de Berceo, "Obras Completas. V. El Sacrificio de la misa. La vida de Santa Oria. El martirio de San Lorenzo", ed. by Brian Dutton (Book Review)." Bulletin of Hispanic Studies 62, no. 2 (April 1985): 194. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.62.2.194.

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Disalvo, Santiago. "Los VII goyos de la Virgen en las Cantigas de Santa María y la tradición de los gaudia en la poesía medieval latina y vernácula." Revista do Centro de Estudos Portugueses 32, no. 47 (June 30, 2012): 39. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.32.47.39-66.

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Abstract:

El subgénero lírico de los gozos fue cultivado con mucha frecuencia durante la Edad Media como himnos litúrgicos y, más tarde, como poemas de tipo popularizante muchas veces y, otras, en la poesía cortesana, hasta entrar en la modernidad con diversas formas folklóricas. Desde antes del año 1000 la cristiandad había evocado y celebrado el gozo de la Madre de Dios en variadas formas poéticas. Este gozo era cantado en el Akáthistos griego y mencionado en la poesía anglosajona de Cynewulf a María. A partir del siglo XI ya encontramos conformado un subgénero lírico particular, los gaudia de la Virgen (“Gaude, Virgo Mater Christi”). Con diferentes reformulaciones, hasta entrar en los siglos XIV y XV con la pluma de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, y del Marqués de Santillana, entre otros, el subgénero él se manifiesta asimismo en España. En una evolución textual en la que se intervienen también la práctica de la “corona franciscana” y el culto mariano de los servitas, los gaudia estarán así presentes en la poesía latina y vernácula (inglesa, francesa, catalana, castellana), alternando el número de los “gozos” principalmente entre 5 y 12. En las Cantigas de Santa María, los gozos son siete y aparecen ya en el inicio del cancionero, en la cantiga 1. Finalmente, aunque sean considerados poesía lírica, entrarán también en las narraciones de milagros marianos, en las que los protagonistas cantan los gozos de la Virgen (en las colecciones de milagros latinos y, más tarde, en los Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coinci, en las Cantigas de Santa María de Alfonso X y en los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo.). O subgênero lírico dos “gozos” foi cultivado muito freqüentemente durante a Idade Média como hinos litúrgicos e, mais tarde, como poemas de tipo popularizante muitas vezes e, outras vezes, na poesia cortesã, até entrar na modernidade sob diversas formas folclóricas. Desde antes do ano 1000 a cristandade tinha evocado e comemorado o gozo da Mãe de Deus em variadas formas poéticas. Este gozo era cantado no Akáthistos grego e mencionado na poesia anglo-saxônica de Cynewulf a Maria. A partir do século XI já é possível encontrarmos conformado um subgênero lírico particular, os gaudia da Virgem (“Gaude, Virgo Mater Christi”). Com reformulações diferentes, até entrar nos séculos XIV e XV sob a pluma de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, e do Marquês de Santillana, entre outros, o subgênero manifesta-se igualmente na Espanha. Sob uma evolução textual na qual intervêm a prática da “coroa franciscana” e o culto mariano dos servitas, os gaudia estarão presentes assim na poesia latina e vernácula (inglês, francês, catalão, castelhano), alternando o número dos “gozos” principalmente entre 5 e 12. Nas Cantigas de Santa Maria, os gozos são sete e aparecem já no início do cancioneiro, na cantiga 1. Finalmente, embora sejam considerados poesia lírica, ingressarão também nas narrações dos milagres marianos, em que os protagonistas cantam os gozos da Virgem (nas coleções de milagres latinos e, mais tarde, nos Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coinci, nas Cantigas de Santa Maria de Alfonso X e nos Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo).

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Bower, Robin. "Patricia Timmons and Robert Boenig, eds., Gonzalo de Berceo and the Latin “Miracles of the Virgin”: A Translation and a Study. Farnham, Surrey, UK, and Burlington, VT: Ashgate, 2012. Pp. viii, 189. $114.95. ISBN: 978-1-4094-4190-8." Speculum 90, no. 3 (July 2015): 859–61. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713415001153.

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Vitória, André. "The sacred space of the Virgin Mary in medieval Hispanic literature. From Gonzalo de Berceo to Ambrosio Montesino. By Lesley K. Twomey. (Colección Tàmesis, Serie A: Monografías, 381.) Pp. xii + 484 incl. 19 ills. Woodbridge: Tamesis, 2019. £70. 978 1 85566 323 7." Journal of Ecclesiastical History 71, no. 2 (April 2020): 406–8. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046919002872.

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Grieve, Patricia E. "The Spectacle of Memory/Mary in Gonzalo de Berceo's Milagros de Nuestra Senora." MLN 108, no. 2 (March 1993): 214. http://dx.doi.org/10.2307/2904633.

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Farcasiu, Simina M. "The Exegesis and Iconography of Vision in Gonzalo de Berceo's Vida de Santa Oria." Speculum 61, no. 2 (April 1986): 305–29. http://dx.doi.org/10.2307/2854042.

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Ivanova, Nina Vladimirovna. "BETWEEN PAST AND PRESENT: PECULIARITIES OF REPRESENTING THE CATEGORY OF TIME IN GONZALO DE BERCEO’S WORKS." Philological Sciences. Issues of Theory and Practice, no. 10 (October 2019): 75–79. http://dx.doi.org/10.30853/filnauki.2019.10.17.

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