Academic literature on the topic 'Grec (langue) homérique – Préverbes'

La présente thèse entend rechercher les contraintes qui pèsent sur l’emploi de la tmèse homérique et les tendances qui le caractérisent sur le plan de la syntaxe. Ce travail décrit et précise pour commencer les degrés de dépendance que les prépositions-préverbes en tmèse entretiennent avec le verbe de la proposition, tant sur le plan actanciel que sémantique. Il étudie également les relations entre la tmèse et l’ordre des mots en termes de séparabilité entre la préposition-préverbe (P) et le verbe, en analysant à la fois le critère de la position initiale de la préposition-préverbe en tmèse, et le nombre et la fonction des constituants présents entre P et le verbe. Enfin, il examine les contraintes morphologiques susceptibles de s’exercer sur la tmèse, comme le nombre de syllabes ou le statut phonologique des prépositions-préverbes, en relation avec le facteur métrique. L’étude morphologique porte également sur les rapports entre tmèse et double préverbation et entre tmèse et augment, et interroge enfin la possibilité que la morphologie d’ἀντί et d’ὑπέρ explique leur résistance à l’emploi en tmèse. Cette étude de la syntaxe de la tmèse permettra une meilleure connaissance non seulement de l’emploi des prépositions-préverbes dans la langue homérique, mais également de la construction verbale et de la phrase homérique elle-même
This dissertation seeks to identify the constraints that define the use of the Homeric tmesis and the general characteristics of its syntactic aspects. First, this study describes and clarifies the degrees of dependency between the prepositions-preverbs used in a tmesis and the verb of the clause in which it is used, both on the actantial and semantic levels. It also examines the relation between the tmesis and the word order from the perspective of the separability between the prepositions-preverb (P) and the verb, by analyzing both the criterion of the initial position of the preposition-preverb in a tmesis, and the number and the function of the constituents present between P and the verb. Eventually, this study looks at the possible morphological constraints of a tmesis, like the number of syllables or the phonological status of the prepositions-preverbs, in relation with the metrical factor. The morphological study also involves the relations between the tmesis and the double preverbs, as well as between tmesis and augment, and considers eventually the possibility that the morphology of ἀντί and ὑπέρ explains why they cannot be used in a tmesis. This study of the syntax of the tmesis will allow for a better understanding not only of the use of prepositions-preverbs in the Homeric language, but also of the verbal construction in Homeric language and of the Homeric sentence itself

Les préverbes a)na- et kata- sont souvent considérés comme un couple complémentaire, parce qu’avec des verbes de déplacement a)na- marque un mouvement vers le haut et kata- un mouvement vers le bas. Ces deux préverbes ont pourtant eu des emplois très variés qui dépassent largement l’emploi spatial.L’étude des composés présents dans les oeuvres d’Homère, Hésiode et Hérodote permet d’identifier les connotations essentielles associées à ces préverbes dès les premiers textes. A défaut de pouvoir identifier une Urbedeutung, il est possible de comprendre comment le sens de ces préverbes a évolué d’un sens concret vers des emplois plus abstraits. L’étude successive de ces deux composés, en établissant des catégories de significations parmi les verbes, nous per-met découvrir un certain nombre de sèmes qui semblent constitutifs de chacun des deux préverbes. Cela nous montre que le préverbe a)na- est surtout associé à des verbes de mouvement, alors que le préverbe kata- est davantage lié à des verbes statifs ou qui évoquent un processus de destruction.La question de la valeur aspectuelle de ces préverbes est aussi un élément fondamental. L’étude de ces deux préverbes permet de comprendre comment ils ont pu tous les deux acquérir une valeur aspectuelle pour souligner notamment l’accomplissement du procès. Cependant, on constate qu’ils ne correspondent pas au même accomplissement, puisqu’a)na- dénote un accomplissement créatif, tandis que kata- souligne le plus souvent l’accomplissement d’un processus de disparition
The preverbs a)na- et kata- are usually considered as a couple, because for motion verbs a)na- bears an up motion and kata- a down motion. These two preverbs have nevertheless been employed variously and more widely than for merely spatial indications.Studying the compound verbs of the works of Homer, Hesiod and Herodotus allows us to identify the essential conno-tations linked to these preverbs since early literature. Even if we cannot find the Urbedeutung, it’s possible to unders-tand how the meaning of these preverbs has progressed from a concret meaning to an abstract. The ordered investiga-tion of these compound verbs, by distinguishing the different categories of meaning, help us discover some semantic classes which seem to be essential for each preverb. Thus we see that the preverb a)na- is mostly linked to motion verbs, whereas the preverb kata- is more combined with stative verbs or verbs which discribe a disappearance.The question of aspect for the preverbs is also fundamental. The study of these two preverbs allows us to understand how they could, both of them, own an aspectual value to emphazise the process accomplishment. But we can see that it’s not the same accomplishment, since a)na- indicates a creative accomplishment, while kata- most often highlights the accomplishment of a dying process

La phonologie du grec permet de réintégrer l'accentuation souvent jugé insignifiante pour la facture du vers, dans une théorie expressive du rythme. Travailler sur l'épopée homérique permet d'évaluer les ressources mélodiques de l'hexamètre et de vérifier l'idée admise aujourd'hui d'une transmission fidèle de son intonation. Une fois définis un codage souple du ton de ses rapports avec le mètre (tonotopie), nous dégageons d'abord statistiquement puis contextuellement, certains effets mélodiques importants dans l'Iliade. Méthode d'analyse tonale, programmatique plutôt qu'exhaustive, l'enquête veut fonder rationnellement l'étude mélodique et entend prolonger trois dialogues : entre la linguistique de l'accentuation et la stylistique ; entre l'herméneutique et la récitation ; enfin, autour de la voix grecque, entre la poétique, la musicilogie, et l'ontologie, car le ton (tonos) est un accès original aux relations entre le lieu (topos) et le temps (khronos)
Recent phonology enables one to reintegrate pitch, hitherto considered with a degree of disdain in Greek verse, in a global perception of rythm. In choosing Homeric Epics, we can ascertain the melodic power of the hexameter and verify current belief in the accuracy of transmission of intonations. Having determined a flexible system of coding for the relationship of tonalities with meter (tonotopy), we are able to identify both statiscally and contextually a number of important melodic effects in the Iliad. The approach, voluntarily non exhaustive, attemps to pave the way for a rational study of melody and hopes to maintain three dialogues ; firstly, between the prosody of language and stylistics ; secondly between interpretation and performance ; and finally, on the subject of Greek voice, exchanges involving poetics, musicology, on the assumption that tone (tonos) is a key to understanding greek correlation space (topos) and time (khronos)

Le sens comparatif du verbe grec EOIKA, « être pareil à », est généralement tenu pour le sens premier, en même temps qu’il est considéré comme signifiant une ressemblance plastique, visuellement constatable. L’étude des emplois du verbe dans les œuvres d’Homère et d’Hésiode, ainsi que dans les « Hymnes homériques », montre qu’au contraire le sens normatif du verbe impersonnel EOIKE, « il est séant, il est socialement convenable », est premier, tandis que le sens comparatif des emplois personnels est secondaire et signifie une ressemblance conçue comme une adéquation abstraite qui n’implique pas forcément une similitude visible. L’examen des emplois des formes dérivés, AEIKES, EPIEIKES, IKELOS, etc. Confirme ces observations. De ce fait, il est proposé de rattacher le verbe EOIKA, réputé sans étymologie, à la racine i. -e. *weik’-, « s’installer, s’établir ».

L'historique de la question ainsi qu'une typologie de la preidcation dans les autres langues, indo-europeennes ou non, montrent que l'etude de la phrase nominale en grec est a reprendre entierement. Limitant a l'illade le champ d'investigation, le probleme est traite dans une perspective purement synchronique ou l'instance enonciative joue un role decisif. Au terme d'une analyse des constitutants, de l'ordre des mots, de la negation et du statut principal ou subordonne de la phrase nominale, il apparait que rien n'oppose les contenus informatifs d'une phrase verbale et d'une phrase nominale, le choix de l'une et de l'autre dependant de la seule strategie enonciative : l'opposition entre *es- et la pause reside dans le degre d'effectivite puisque la presence de la forme verbale ancre l'enonce dans le reel tandis que celle de la pause maintient le proces hors du champ de sa realisation effective
Au historical survey as well as a typologie of production in other languages, be they indo-european or not, goes to show that the whole question of the nominal sentence in greek has to be re-examined. Within the limited field of investigation of the iliad the problem is being dealt with in a purely synchronistic perspective, the position of the speaker playing a decisive part. After analysis of constituants, word order, negation, and of principal orsubordinate status of the nominal sentence, it appears that there is nothing which would oppose the information contents of a verbal and a nominal sentence, the selection of either one depending solely on enunciation strategy : the opposition between *es- and pause lies in the degree of effectiveness, since the presence of the verbal form roots the statement in reality whereas the presence of the pause maintains the process outside the realm of effective realization

Dans cette thèse nous avons abordé le thème de la dualité épique, en analysant la langue homérique, ainsi que les représentations du duel dans l'art géométrique et corinthien. La définition de cette idée de dualité - linguistique et figurative - demande une enquête systématique, dans le but de définir un cadre, aussi objectif que possible, des différentes formes d'expression de la dualité, à l'intérieur d'un domaine géographiquement et chronologiquement délimité. Le passage d'une dualité déterminée par une liaison de parenté - en ce qui concerne les couples de jumeaux et frères qui combattent côte à côte - à une dualité qui vise à la réussite de l'action militaire, est attestée par l'emploi du duel, surtout pronominal, dans la langue épique, à l'intérieur de discours entre guerriers, qui comportent des exhortations à l'action. Du reste, dans les représentations de l'art grec archaïque, l'introduction de la phalange d'une part, surtout dans le proto-corinthien, et l'influence de thèmes littéraires, comme le combat entre deux couples de guerriers, de l'autre, ont produit des scènes épiques qui, même si elles sont conformes aux modèles traditionnels, changent de sens du VIIe au VIe siècle. Cela dit, on voudrait suggérer que les productions linguistique et iconographique procèdent parallèlement : chez toutes les deux il est possible, en effet, de retrouver, à l'intérieur d'un cadre traditionnel, des significations épiques qui reflètent la société en évolution, même si elles sont exprimés en termes différents.

Cette thèse propose une étude historique et littéraire, ainsi que la traduction et le commentaire d'une des déclamations de Chorikios de Gaza, le Patroculus (op. XXXVIII F./R.). Dans une première partie, nous abordons brièvement l'histoire de la région romaine Palestina I et des questions plus importantes concernant le milieu culturel qui caractérisait Gaza à l'époque de Chorikios. Ensuite, une fois la biographie du rhéteur reconstruite dans ses grandes lignes et l'ensemble de sa production littéraire esquissé, nous nous concentrons, dans une deuxième partie, sur les des douze déclamations et sur les textes qui les accompagnent (les dialexeis et les theorial). Le Patroclus étant une déclamation mythologique liée à l'épopée d'Homère, nous consacrons une autre section à l'analyse des rapports entre l’œuvre de Chorikios et son modèle. Ce travail nous amène à souligner l'importance de l'école dans la composition de ce genre de texte et le rapport étroit entre le rhéteur et la matière homérique. Notre thèse évoque également la tradition manuscrite de l’œuvre et son attribution à Chorikios, longtemps contestée. Après avoir décrit la structure de la déclamation, nous expliquons les raisons qui conduisent parfois à modifier l'édition existante. Notre étude se poursuit avec les textes grecs et les traductions (en italien) des dial. 22-23 (= opp. XXXVIXXXVII F./R.) et du Patroclus. Les dialexeis et la déclamation sont accompagnées d'un commentaire à la fois littéraire, stylistique et philologique qui a pour fin d'éclairer les choix opérés au moment de la traduction et de présenter les possibles échos et parallèles cachés dans le texte
The thesis offers an historical and literary study, over the translation and the commentary of one declamation of Choricius of Gaza, the Patroclus (op XXXVIII F./R.). In the first part, we briefly discuss the history of the Roman region Palestina I and the most important issues concerning the cultural environment that characterized Gaza at the time of Choricius. Then, once the rhetorician biography is reconstructed in outline and sketched his entire literary production, we focus, in the second part, on the twelve declamations and the accompanying texts (the dia/exeis and the tneorisîs. The Patroclus is a mythological declamation related to Homer's epic, so we dedicate another section to the analysis of the relationship between the work of Choricius and his model. This work leads us to emphasize the importance of the school in the composition of this kind of texts and the close relationship between the rhetorician and the Homeric material. Our thesis also discusses the manuscript tradition of the work and its attribution to Choricius, for a long time disputed. After describing the structure of declamation, we explain the reasons why we sometimes had to modify the current edition. Our study continues with the Greek texts and Italians translations of the diel. 22-23 (= opp. XXXVI-XXXVII F./R.) and Patroclus. The dialexeis and declamations combine with a literary, philological and stylistic commentary that illustrates the choices made when the translation was made and introduces eventual echoes and similarities hidden in the text

La forme neutre de l’adjectif khalepós, l’adverbe khalepôs, l’adjectif rheídios et les adverbes rheîa / rhéa / rheidíos caractérisent l’action divine et l’action héroïque, dans la mesure où celle-ci peut souffrir l’intervention négative ou positive de celle-là. Nous soutenons que ces termes traduisent le rapport téléologique entre la parole et l’action. Au contraire des traductions habituelles par ‘facile’, ‘difficile’, ‘facilement’, ‘difficilement’ etc. , qui renvoient à l’effort et à l’absence d’effort, nous interprétons ces termes selon l’engagement créé entre la parole et l’action: l'action est souvent précédé par un engagement préalable, par lequel le dieu ou le héros annonce ce qu’il va accomplir. Le héros homérique n'est pas concerné prioritairement par ce qui demande plus ou moins d'effort, mais, d'une part, par ce qui peut ou ne peut pas arriver effectivement et, d'autre part, par ce ce qui trahit son expectative
The neuter form of the adjective khalepos, the adverb khalepôs, the adjective rheídios and the adverbs rheîa / rhéa / rheidíos characterize the divine action and the heroic one, insofar the last one can suffer the negative influence of the former. We propose in this study that those terms indicate the teleological connection between word and action. Instead of the usual translations 'easy', 'difficult', 'easily', 'with difficulty', etc. , which express effort or lack of effort, we interpret those terms according to the connection between word and action: the god and the hero undertake to do something when they announce what they will accomplish. The homeric hero is not mainly concerned by what demands more or less effort, but, on the one hand, by what can or cannot effectively happen and, on the other hand, by what betrays their expectations. According to this perspective, we translate the adverb rheîa / rhéa / rheidíos by 'effectively'; the adjective rheidíos, by 'favourable' / 'effective'; the adjective khalepos, by 'treacherous'; the neuter khalepos and the adverb khalepôs, which express an 'impossible according to the circumstances', by 'improbable' and by the periphrasis 'it is improbable that'. After the main arguments presented in the first two chapters, chapiter 3 examines two particularly controversial passages: the two occurrences of khalepos qualifiyeng the proofs of Heracles (Odyssée, XI, 622 et 624) and the one qualifying divine manifestation (Iliad, XX, 131)

Il s'agit de cerner l'emploi du verbe archai͏̈que "teucho" dans les épopées homériques, puis sa survivance dans les écrits des connaisseurs et usagers des épopées homériques que sont les auteurs dramatiques du Ve siècle, afin de déterminer non seulement les liens sémantiques et sémiologiques que tisse ce verbe avec les autres verbes polysémiques signifiant faire, mais aussi le rôle que joue ce même verbe sur un plan lexicologique face à des notions qui apparaissent dès qu'on s'attache à son étude, à savoir la "technè", la "tychè" et la "mêtis"́. Par ailleurs, les divers emplois de "teucho" seront éclairés par l'étude des étymons du verbe, dont le subtantif "teuchos". Ce travail se présente sous la forme suivante : des analyses de chaque occurance du verbe "teucho", dans l'Iliade puis dans l'Odyssée amènent à la conclusion que "teucho" désignant essentiellement les actions de dieux ou de personnages métiques se distingue de ce fait même des autres verbes polysémiques synonymes, tant aux formes actives qu'aux formes médio-actives. Dans ce cadre-là, "teuchomai͏̈", largement usité dans l'une et l'autre épopée, se révèle plus qu'une simple copule, un outil phatique. Les occurences de "teucho" qu'on retrouve chez Eschyle, Sophocle et Euridipe, confirmant bien souvent l'emploi qu'en a fait l'aède, montrent toutefois, d'une part, le vieillissement d'un verbe qui est plus une mention qu'un terme lexical actif, d'autre part, une certaine stabilité de l'emploi de ce verbe dans le tissu dramatique, par exemple dans les répliques du Choeur. Mais surtout l'étude de ces textes permet de constater la rémanence des notions précédemment signalées autour de "teucho" : "technè", "tychè", "mêtis", souvent liées aussi aux mêmes cycles mythiques que ceux des épopées homériques.

Comment dire le désir érotique et ses concrétisations ? Des épopées homériques aux odes de Pindare, de la cosmogonie hésiodique à l’invective moraliste et à la passion des lyriques, la présente étude passe au crible l’ensemble des textes grecs de la période archaïque pour éclairer ce phénomène linguistique. Le désir et la sexualité sont traités comme une langue à part, au sein du grec, convoquant un lexique, une syntaxe et une stylistique spécifiques. Le lexique détoure les mots de la langue commune et bâtit les concepts du désir dans une chronologie particulière, détaillant ce que le français construit souvent comme synonymes. Le désir se fait force implacable et artefact magique redoutable. La syntaxe de l’union et de la procréation – au cœur de l’élaboration des généalogies, notamment – se déploie sous de fortes contraintes. Elle oscille entre le frein de la bienséance – érotisme perçu comme inconvenant, alors qu’il joue un rôle incontournable dans la construction des personnages et la structuration de l’univers – et l’excès obscène qui le change en arme morale. Difficile à dire, l’érotisme s’énonce à demi-mot, ou mots grossis, dans un système complexe de conventions. Sa stylistique, enfin, lui donne corps : elle le dessine comme un objet palpable, proche des parures travaillées et des amulettes, lui donnant matière et éclat ; elle le met en scène, surtout dans la nature, qui reflète en profondeur ses ambivalences, entre fascination et danger. Les métaphores érotiques et sexuelles convoquent paysages, plantes et animaux pour ancrer l’homme et son désir dans le monde. La grammaire du désir est un mécanisme complexe qui joue de connivence et questionne la nature humaine
How to express erotic desire and its success? From Homeric epics to Pindar’s odes, from Hesiod’s cosmogony to the harsh moral invective, and the passion of lyrics poets, this study examines all the linguistic material from the archaic period to show that process. Desire and sexuality are considered an idiom of their own, within ancient Greek, using their own words, syntax and stylistics. Their words dwell in those of the common tongue and build concepts of desire inside a specific timeline. French is often blind to such a differentiation. Desire turns into an overpowering force and a formidable magical artefact. The syntax of sexual congress and procreation – at the heart of genealogies – thrives through strong constraints, such as decency – and, although eroticism is fundamental in building characters or structuring the world, it is seen as inappropriate – and obscene excess, while fighting for morality. Eroticism is hard to express: it uses the implicit or the caricature, and follows complex conventions. Its stylistics, at last, words its embodiment: desire becomes an object one can touch, wear like an amulet or an ornament, and see, thanks to its glow and material. It is staged, especially in nature, because it reflects its inner ambivalence, between fascination and danger. Erotic and sexual metaphors call out landscapes, plants, and animals, in order to insert desiring human beings into the world. The grammar of desire forms a complex mechanism based on complicity and the questioning human nature