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Hersant, Jeanne. "Communauté/groupe ethnique." Labyrinthe, no. 21 (June 22, 2005): 95–102. http://dx.doi.org/10.4000/labyrinthe.914.
Full text
2
Maxwell, Thomas R. "La population d'origine française de l'agglomération métropolitaine de Toronto. Une étude sur la participation et l'identité ethnique." Articles 12, no. 3 (2005): 319–44. http://dx.doi.org/10.7202/055539ar.
Full textAbstract:
Dans toute agglomération polyethnique, l'impact de la participation sociale sur l'identité du groupe s'avère être un facteur critique dans la survivance d'une minorité ethnique. Puisque l'identité est formée et maintenue par un processus d'interaction, la participation sociale, qu'elle se situe à l'intérieur ou à l'extérieur des limites ethniques, peut favoriser la conservation ou la dissolution de l'identité ethnique. L'image du Soi est façonnée par ces personnes et ces groupes avec lesquels les membres d'une minorité ethnique « participent fréquemment et partagent d'étroites similitudes de comportement ». D'autres ont déjà appelé ce processus, « l'identification participationnelle ». L'appartenance à un groupe qui s'identifie lui-même comme tel et qui est identifié de la même façon par les autres caractérise le groupe ethnique. Une telle identité ethnique comprend non seulement la conscience de la communauté d'origine, de tradition, de langue et de culture, mais aussi une conception de ce qu'on représente aux yeux de la population environnante. Quoiqu’éprouvée d'une manière subjective, la conscience d'une identité ethnique ne se développe que par l'interaction sociale à l'intérieur des structures institutionnelles et des organisations communautaires de la société d'origine. La conscience d'une identité commence au sein de la famille ; elle est ensuite renforcée par l'interaction sociale à l'intérieur du contexte plus vaste de la communauté et se maintient grâce à une participation soutenue dans les structures sociales communautaires. Les modèles de participation traduisent l'ensemble des croyances, des valeurs et des buts communs aux membres de la communauté ou de la société et se manifestent extérieurement dans les rôles et statuts sociaux qui constituent le genre de vie particulier de la société. Une telle participation est un phénomène social essentiel à la formation et au maintien de l'identité ethnique.
3
Fortin, Gérald. "Le Québec : une société globale à la recherche d'elle-même." Articles 8, no. 1 (2005): 7–13. http://dx.doi.org/10.7202/055333ar.
Full textAbstract:
Nous voudrions soutenir dans le bref exposé qui suit la thèse que les notions de groupe ethnique et de relations ethniques sont très peu utiles pour expliquer les relations du Québec avec le reste du Canada et le monde international. Ces concepts, nous semble-t-il, mettent trop l'accent sur l'aspect linguistique et culturel et négligent les autres niveaux de la réalité sociale et économique. Sous le couvert de la langue, c'est un système de valeurs, une forme d'organisation sociale, des techniques même, que l'on veut promouvoir ou sauvegarder. Plus profondément encore, sous la lutte ethnique se révèle une définition de la société globale idéale ; définition qu'une élite en possession du pouvoir ou à la recherche du pouvoir veut rendre collective. L'ouverture du groupe ethnique sur le monde et sur les relations internationales va dépendre non pas du succès ou de l'insuccès de la lutte ethnique mais plutôt de la définition de la société idéale proposée à l'acceptation collective des membres de cette société. Ce sont ces quelques propositions que nous voudrions essayer d'illustrer en analysant à grands traits les caractéristiques du nationalisme canadien-français ancien et nouveau. Après cette courte monographie, nous essaierons de préciser comment la notion de société globale pourrait être utilisée avantageusement dans l'étude des relations ethniques.
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MEINTEL, Deirdre. "L’identité ethnique chez les jeunes Montréalais d’origine immigrée." Sociologie et sociétés 24, no. 2 (2002): 73–89. http://dx.doi.org/10.7202/001493ar.
Full textAbstract:
Résumé Notre recherche porte sur l'identité ethnique des jeunes d'origine immigrée (portugaise, grecque, salvadorienne et chilienne) à Montréal. Malgré la remise en question des notions d'ethnicité et d'identité ethnique qui se poursuit depuis quelques décennies, ce domaine de recherche reste encore marqué par des perspectives essen-tialisteü qui ne coïncident pas avec les données de notre enquête. Les jeunes interviewés expriment des identités ethniques assez fluides et qui sont caractérisées par de multiples appartenances. Ils présentent leur identité: ethnique comme une source d'enrichissement plutôt que de conflits qui n'engendre pas chez eux un sentime:nt d'infériorité. Nous examinons ces résultats à la lumière de facteurs contextuels relatifs au milieu montréalais ainsi qu'au groupe d'âge des interviewés. Il nous apparaît qu'il faut questionner la conceptualisation de l'identité ethnique telle qu'elle concerne les jeunes d'origine immigrée.
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Boege, Eckart. "La contradiction ethnie-nation : le cas Miskitos au Nicaragua." Anthropologie et Sociétés 11, no. 2 (2003): 49–63. http://dx.doi.org/10.7202/006417ar.
Full textAbstract:
Résumé La contradiction ethnie-nation : le cas des Miskitosau Nicaragua Les Miskitos de la côte orientale de l'Amérique centrale se sont constitués comme groupe ethnique distinct après l'arrivée des Européens, dans la zone tampon entre les cotonialismes espagnol et britannique. La révolution sandiniste a fait éclater des contradictions nouvelles entre eux et les Ladinos (métis) majoritaires au Nicaragua : exode au Honduras de milliers d'entre eux, alliance avec \^ contra, déplacement forcé de populations ont marqué la côte orientale pendant les quatre années qu'a duré la lune armée. La paix revient peu à peu dans la région, après l'octroi d'un statut d'autonomie aux minorités ethniques de la côte.
6
MASSÉ, JACQUELINE C. "ATTRACTIONINTERPERSONNELLE DANS UN GROUPE MULTI-ETHNIQUE*." Canadian Review of Sociology/Revue canadienne de sociologie 10, no. 2 (2008): 160–70. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-618x.1973.tb00522.x.
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7
Tournon, Jean. "Construction et déconstruction du groupe ethnique." International Political Science Review 10, no. 4 (1989): 331–48. http://dx.doi.org/10.1177/019251218901000403.
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8
PAINCHAUD, Claude, and Richard POULIN. "Italianité, conflit linguistique et structure du pouvoir dans la communauté italo-québécoise." Sociologie et sociétés 15, no. 2 (2002): 89–104. http://dx.doi.org/10.7202/001542ar.
Full textAbstract:
Résumé La communauté italo-québécoise que l'on connaît aujourd'hui est issue en grande partie d'un processus migratoire massif qui a eu cours au lendemain du deuxième conflit mondial. Les origines socio-économiques faibles de ce groupe ethnique l'on amené à favoriser la langue anglaise comme véhicule de promotion sociale et à résister farouchement à l'imposition du français comme langue d'enseignement. Le conflit linguistique au Québec ainsi que les oppositions entre anglophones et francophones ont aidé à préserver des "espaces ethniques" et à promouvoir l'italianité. Mais plus encore, la résistance à la francisation a provoqué l'émergence d'un mouvement social populaire sans précédent, qui a accéléré le processus de restructuration et de modernisation du pouvoir à l'intérieur de la communauté sous l'hégémonie d'un nouveau leadership étroitement associé à une bourgeoisie ethnique montante.
9
BRETON, Raymond. "La communauté ethnique, communauté politique." Sociologie et sociétés 15, no. 2 (2002): 23–38. http://dx.doi.org/10.7202/001103ar.
Full textAbstract:
Résumé Cet article aborde l'analyse de la communauté ethnique en mettant l'accent sur ses dimensions politiques, sans pour cela ignorer les autres dimensions. La communauté ethnique est considérée comme communauté politique (polity) sans État, ce qui amène à se demander comment elle se gouverne, de quelle façon elle gère ses affaires publiques. Quatre phénomènes se rapportant à la capacité d'effectuer des choix et de réaliser des projets collectifs sont considérés : la définition de ses frontières, les formes de gouvernement et leur fonctionnement, la gestion des conflits à l'intérieur du groupe, et la mobilisation de la participation que toute action collective exige. La façon dont le groupe est gouverné est influencée par le fait qu'il est minoritaire, que l'appartenance à la communauté est volontaire, que celle-ci est hétérogène et donc sujette à des divisions internes. L'analyse est limitée au cas des groupes formés par des immigrants et leurs descendants.
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Ngalamulume, Kalala. "Mythe, Politique et Histoire: Le Mythe De Mande Katawa Chez Les “Luluwa” Du Kasayi." History in Africa 22 (January 1995): 329–47. http://dx.doi.org/10.2307/3171920.
Full textAbstract:
En Novembre 1985, à l'occasion de la finale de la Coupe du Zaire des clubs champions opposant Tshinkunku de Kananga à Bilima de Kinshasa, la “UNE” de la rubrique sportive du quotidien de Kinshasa Salongo décrivait ainsi la mobilisation des habitants de Kananga:L'hallali de guerre résonna: toutes les vieilles sorcières des BakwaKatawa et Bena Mutombo accoururent “nues” à l'appel du grand chefKalamba pour immoler Bilima.Ce reportage, qui passa presqu'inaperçu, avait pourtant un caractère hautement symbolique puisqu'il traduisait une réalité devenue banale: la division de fait du groupe ethnique “Luluwa,” qui avait cent ans d'existence, en deux groupes distincts, les Bakwa Katawa et les Bena Mutombo.Ce constat nous poussa à en savoir davantage sur les origines du groupe ethnique usager du Ciluba appelé “Luluwa,” sur les influences que le groupe a subies, la stabilisation de sa dénomination, le moment privilègié de la création de ce groupe, et enfin la dynamique de sa scission en deux groupes presque antagonistes. Notre hypothèse de travail est que l'administration coloniale n'a pas créé de toutes pièces un groupe ethnique ex nihilo; elle a mis en place un cadre et des institutions qui ont permis l'élargissement de l'identité ethnique existante à un ensemble plus grand. Il en est résulté un “centre“ et une “périphérie.” Le centre comprend les descendants de Mande Katawa (Bena Kapuku, Bena Mande, Bena Mukadi, et Bena Mukangala), les descendants de Ntiite Maloba, et ceux de Muena Mushilu; ces clans entourent en quelque sorte la ville de Kananga. La “périphérie” comprend tous les clans qui ont en commun l'éloignement géographique de la ville de Kananga, et done un accès un peu tardif à la modernité.
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Larouche, Fernand. "L'immigrant dans une ville minière. Une étude de l'interaction." Articles 14, no. 2 (2005): 203–28. http://dx.doi.org/10.7202/055615ar.
Full textAbstract:
Certaines études ont démontré que, dans leurs relations avec les immigrants, ils se laissent orienter par des attitudes négatives envers ceux-ci. Ces attitudes qui témoignent de nombreux aspects de notre histoire et de notre situation sociale ont déjà été rassemblées dans cette formulation : « À cause des immigrés qui reçoivent toutes les laveurs du gouvernement et des employeurs, les Canadiens français se voient relégués aux postes les plus humbles. C'est une injustice flagrante à l'égard de ceux qui ont fondé, colonisé et développé le pays. On leur conteste le droit de commander dans leur propre pays. On veut noyer la race canadienne-française par l'immigration. Ce sont les Anglais qui veulent surtout la détruire, et c'est pour cela qu'ils donnent toujours la préférence aux immigrés. Sans l'immigration, les Canadiens français pourraient bientôt devenir majoritaires par le simple fait de leur accroissement naturel. »: Cette constellation d'attitudes serait partagée par 77% des Canadiens français. La position dominante (44.65%) chez le groupe Canadien anglais est beaucoup plus positive; elle a été formulée comme suit: « Pour accéder au rang de grande puissance, le Canada devra accroître sa population. Par ailleurs, il faut choisir des candidats assimilables par l'élément anglo-saxon du pays, ou, du moins, qui ne bouleversent pas la présente situation ethnique. » Ces recherches démontrent également que le premier déterminant de ces attitudes est le facteur ethnique. « Chaque groupe ethnique aborde le problème de l'immigration d'abord en fonction de sa survivance. » C'est également la position qu'adopte le professeur Garigue. Bernard Mailhot, pour sa part, voit dans cette prédominance du facteur ethnique, une manifestation de ce sentiment de minorité, commun à chaque groupe ethnique, et qui engendre la création de barrières défensives étouffant l'émergence possible de zones d'échanges entre ces groupes. L'ensemble de ces recherches constitue certainement un apport considérable en ce qui a trait au problème des relations ethniques au Canada français. Elles suggèrent que les attitudes envers les immigrants sont largement déterminées par les relations déjà existantes entre Canadiens français et Canadiens anglais. Toutefois, en abordant cette question par le biais du concept d'« attitude », elles en arrivent à une définition de la situation qui met en évidence une certaine polarisation des sentiments réciproques des groupes en présence. Pour notre part, nous croyons que le processus d'interaction construit par les acteurs sociaux au niveau du vécu recèle des éléments beaucoup plus complexes et nuancés que nous le laissent entendre les résultats des recherches précédentes; les significations qu'ils donnent à leurs relations s'ajustent, se modifient et sont constamment réinterprétées tout au long des interactions. C'est cet aspect de la situation que nous voudrions faire ressortir dans cette étude.
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Keefe, Janice, Carolyn Rosenthal, and François Béland. "The Impact of Ethnicity on Helping Older Relatives: Findings From a Sample of Employed Canadians." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 19, no. 3 (2000): 317–42. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800015026.
Full textAbstract:
RÉSUMÉCette étude examine la relation entre l'appartenance ethnique et l'aide fournie aux aîné(e)s de la famille. On a utilisé un échantillonnage de canadien(ne)s sur le marché du travail (N = 2 753), et un sous-échantillonnage du Réseau canadien de recherche sur le vieilhssement pour examiner dans quelle mesure l'appartenance ethnique influence l'ampleur de l'aide fournie aux aîné(e)s d'une famille. Les résultats de notre enquête nous portent à croire que les Asiatiques, les habitants des Indes orientates et les Européens du Sud fournissent des niveaux d'aide plus importants que les Britanniques. Le devoir filial influe sur l'ampleur de l'aide fournie tout en jouant un rôle similaire au sein de chaque ethnie. Cependant, les facteurs structurels, notamment les conditions de logement et l'âge, constituent des variables explicatives plus importantes du niveau d'engagement à aider les aîné(e)s d'une famille que les facteurs culturels de devoir filial et d'appartenance à un groupe ethnique particulier.
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Hroch, Miroslav. "De l'ethnicité à la nation. Un chemin oublié vers la modernité." Anthropologie et Sociétés 19, no. 3 (2003): 71–86. http://dx.doi.org/10.7202/015370ar.
Full textAbstract:
Résumé De l'ethnicité à la nation Un chemin oublié vers la modernité Dans cet article, l'auteur s'interroge sur la manière dont les groupes ethniques se sont transformés en nations dans la modernité. Il soutient qu'on ne peut étudier cette transition sans analyser la modernisation et la rupture des liens, des valeurs et des identités que celle-ci induisit dans le monde d'hier. En lieu et place se forgèrent des identités régionales et ethnonationales. L'auteur montre que sans qu'elles s'excluent mutuellement, l'identité nationale s'imposa pour deux raisons : 1) les relations ethnoculturelles se sont cristallisées historiquement autour de l'État; 2) l'identité nationale s'est avérée plus congruente avec la modernité. L'auteur s'interroge sur l'évolution d'un groupe ethnique non dominant vers le mouvement national tout en soulignant qu'elle demeure incertaine.
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Séguin, Anne-Marie. "La cohabitation interethnique en HLM : vie quotidienne et enjeux territoriaux." Cahiers de géographie du Québec 41, no. 114 (2005): 393–404. http://dx.doi.org/10.7202/022678ar.
Full textAbstract:
La cohabitation au sein d'ensembles HLM de populations différenciées au plan de l'origine ethnique ou raciale soulève la question de la compatibilité des modes d'habiter des groupes en présence. Si ces modes d'habiter sont trop différenciés, la cohabitation est susceptible de créer des tensions, voire des conflits et d'induire dans certains cas des tentatives d'appropriation exclusive d'un ensemble par un groupe. Nous nous attacherons ici à analyser ces situations. Après un bref rappel des objets de conflit, nous montrerons comment se construit une représentation de l'Autre à travers un processus d'ethnicisation des différences. Par ailleurs, la remise en question du caractère universel du mode d'habiter du groupe majoritaire induit un sentiment de désappropriation face à leur milieu de vie qui est ressenti vivement par les habitants de ce groupe. Cette situation conduit à l'émergence de conflits territoriaux qui nécessitent la mise au point d'un mode de gestion des relations entre les habitants. Ce mode de gestion devrait permettre la mise en place d'une nouvelle territorialité construite sur d'autres bases que l'homogénéité ethnique et capable d'intégrer la diversité.
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Robitaille, Norbert, and Éric Guimond. "La reproduction des populations autochtones du Canada : exogamie, fécondité et mobilité ethnique." Cahiers québécois de démographie 32, no. 2 (2004): 295–314. http://dx.doi.org/10.7202/008998ar.
Full textAbstract:
Dans le cadre d’une étude sur le renouvellement des Autochtones du Canada, cet article analyse l’interaction entre l’exogamie, le niveau de la fécondité et la mobilité ethnique. Si on suppose que le groupe autochtone assimile toutes les naissances des unions mixtes, à fécondité constante, l’exogamie, permettant la formation d’un plus grand nombre d’unions, favorise la croissance de l’effectif des Autochtones. Cependant, au Canada, les non-Autochtones ont une fécondité plus faible. Pour certains niveaux de fécondité des couples mixtes, l’exogamie et la différence de fécondité entre Autochtones et non-Autochtones ont un impact négatif sur le renouvellement du groupe. C’est sur ce processus et sur l’effet subséquent de la mobilité ethnique intergénérationnelle que porte cet article.
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Khachaturyan, Maria. "De la stigmatisation raciale à l’identité ethnique: le cas du métissage Russo-Africain / From Racial Stigma to Ethnic Identity: the case of the afro-russians’ mixed identity." Revista Polis e Psique 5, no. 1 (2015): 55. http://dx.doi.org/10.22456/2238-152x.53662.
Full textAbstract:
Cet article porte sur la construction de l’identité ethnique “mixte” de jeunes Russo-Africains. La construction de l’identité ethnique est ici analysée en tant que produit d’interactions sociales à partir desquelles les pratiques sociales, la représentation de soi et les réseaux sociaux jouent un rôle important. Nous essayons de démontrer que dans une société avec un niveau de xénophobie assez important l’origine africaine devient un stigmate social, dans le sens de Goffman. La construction de l’identité ethnique est examinée tout d’abord à travers l’expérience sociale de stigmatisation qui met en avant la dualité de l’origine des Russo-Africains, ainsi que leurs différences. Ensuite, c’est l’impossibilité d’épouser pleinement l’une des identités « pures », à savoir « russe » ou « africaine ». Finalement, on observe le processus de bricolage identitaire : la construction d’une identité « mixte » qui se produit à travers la sélection d’éléments distincts des deux représentations culturelles. Nous montrons ensuite comment la création des communautés et des réseaux sociaux contribuent au développement d’une communauté ethnique russo-africaine, sans pour autant que l’on puisse la considérer comme un véritable groupe ethnique.
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Constantinides, Stephanos. "Ethnicité et pluralisme culturel." II. Le discours de l’État et les groupes ethniques, no. 14 (January 14, 2016): 65–71. http://dx.doi.org/10.7202/1034509ar.
Full textAbstract:
L’évacuation de l’« ethnicité » au profit du « culturel » est au centre de la réflexion que propose ici l’auteur. En se livrant à une « analyse politico-théorique » de l’idéologie dominante nord-américaine, il tente de cerner la relation entre le caractère assimilateur de celle-ci, dont toute la sociologie américaine des relations ethniques porte la marque de par ses concepts mêmes, et les idéologies des révolutions libérales des XVIIIe et XIXe siècles. Mais, l’idée de nation que ces dernières avaient mise de l’avant comme nouvelle forme d’organisation politique et économique est construite à partir du groupe ethnique dominant autour de l’État. Or, avec la montée croissante des revendications identitaires des groupes ethniques depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, quels types de rapports peuvent exister entre la communauté majoritaire qui contrôle l’État et cherche à reproduire sa culture et les autres, minoritaires, qui cherchent à survivre ? Et, n’y a-t-il pas lieu de voir une opposition entre le pluralisme culturel qui est apparu comme solution et l’ethnicité, puisque l’idéologie d’État-nation de la bourgeoisie fait partie des fondements du capitalisme moderne ?
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Paré, Sylvie. "L'accès à la transaction immobilière : un des mécanismes du processus de ségrégation résidentielle ethnique." Recherche 41, no. 3 (2005): 509–28. http://dx.doi.org/10.7202/057394ar.
Full textAbstract:
La recherche sur le rôle des agents immobiliers dans la ségrégation résidentielle a révélé certains aspects de la discrimination basée sur l'appartenance ethnique. Un des mécanismes qui la produit s'inscrit dans un moment particulier de la relation sociale agent-client. L'ethnicité de l'agent immobilier, qu'il appartienne à un groupe dit majoritaire ou minoritaire, aurait un impact sur l'accès à la transaction immobilière. Les différences d'accès au service et à la propriété visée par le client sont introduites par l'agent dispensateur du service immobilier pour diverses raisons que nous explorons ici. Les différences dans le traitement de certaines clientèles ethniques sont ainsi étudiées de façon quantitative, puis qualitativement à partir de quelques entrevues en profondeur, ce qui permet de mieux comprendre le processus de différenciation-discrimination.
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Baker, Michael, and Gillian Hamilton. "Écarts salariaux entre francophones et anglophones à Montréal au 19e siècle." L'Actualité économique 76, no. 1 (2009): 75–111. http://dx.doi.org/10.7202/602316ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Notre étude fournit une perspective historique à la question des écarts de revenus entre francophones et anglophones en retournant loin en arrière, dans le Montréal du début du 19e siècle. Nous avons mis l’accent sur le marché des apprentis. Nous avons utilisé les détails présents dans les contrats signés entre maîtres et apprentis afin d’isoler les différences de rémunération entre ethnies. Nos résultats montrent des écarts ethniques considérables dans la composition et dans le niveau de rémunération. La plupart des résultats indiquent une prime « anglophone ». Nous constatons également un déclin de la pénalité subie par les francophones, mais cette tendance prend une direction opposée vers la fin des années 1830. Finalement, notre étude montre que la plupart des écarts sont associés au groupe ethnique du maître et non à celui de l’apprenti.
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Guidroux, Linda. "Les représentations d’une appartenance culturelle en contexte de migration." Ethnologies 33, no. 1 (2012): 259–93. http://dx.doi.org/10.7202/1007805ar.
Full textAbstract:
Dans son article, Linda Guidroux cherche à comprendre comment on peut se sentir de quelque part et pourquoi revendiquer cette appartenance culturelle en situation de migration. Ces préoccupations l’ont mené à se questionner sur la déterritorialisation de l’appartenance culturelle, puis sa relocalisation en contexte de migration. Pour cela, elle a décidé de prendre pour étude de cas la migration des Bretons au Québec depuis 1950. En premier lieu, elle propose de découvrir à quel groupe ethnique (breton, français, québécois, canadien ou autre) les migrants bretons du Québec rencontrés font référence (ou ont fait référence pour ceux retournés en Bretagne) pour s’identifier en terre d’accueil et laquelle de ces appartenances ils choisissent pour se présenter à « l’Autre ». En second lieu, elle analyse dans quelle mesure les représentations que ces migrants se font de leur groupe ethnique de référence a influencé leur choix d’appartenir à ce groupe et de repérer les liens qu’ils ont maintenus, construits ou rompus avec celui-ci. Enfin, elle identifie si leur expérience migratoire au Québec a modelé leur choix d’appartenance culturelle.
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Tank-Storper, Sébastien. "Ce que devenir juif veut dire." Thème 21, no. 2 (2015): 159–78. http://dx.doi.org/10.7202/1028466ar.
Full textAbstract:
En affirmant que devenir juif, c’est devenir un juif pratiquant et non un juif « ethnique » ou « national », et en tentant de s’arroger le monopole sur les conversions au judaïsme, notamment en Israël, les institutions religieuses de sensibilité orthodoxe défendent l’idée qu’elles se font de ce qu’être juif veut dire : un collectif soumis à la loi. Elles entendent ainsi lutter contre ce qu’elles considèrent être une réification de l’identité juive dans une entité nationale israélienne ou contre sa réduction à un groupe ethnique ou à une identité dont l’héritage ne constituerait plus un principe structurant mais se réduirait à quelques traits discriminants.
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de Viviés, X., D. J. Kelly, V. Cordier, and O. Pascalis. "Reconnaissance des visages d’un autre groupe ethnique : éclairage d’une approche développementale." Psychologie Française 55, no. 3 (2010): 243–57. http://dx.doi.org/10.1016/j.psfr.2010.07.001.
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23
Duchesne, Louis. "Portrait démolinguistique des Italo-québécois." Cahiers québécois de démographie 7, no. 3 (2009): 133–57. http://dx.doi.org/10.7202/600773ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Nous présentons d’abord un tableau sur l’évolution des effectifs du groupe italien au Québec depuis plus d’un siècle (1851-1976) puis nous étudions leurs choix linguistiques en croisant les variables groupe ethnique, langue maternelle, langue d’usage, langue officielle. Nous tenons compte du lieu de naissance et du groupe d’âges. Enfin, nous présentons des données sur les couples endogames et exogames et sur leur langue d’usage. Le groupe italien s’intégrait traditionnellement au groupe francophone souvent via un mariage exogame. Cette tendance est renversée chez les plus jeunes qui font maintenant en majorité des transferts vers l’anglais.
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Bériault, Manuelle, Catherine Laurier2, and Jean-Pierre Guay. "L’adhésion à la culture de gang." Criminologie 50, no. 1 (2017): 287–310. http://dx.doi.org/10.7202/1039805ar.
Full textAbstract:
La présence accrue de jeunes faisant partie de groupes ethnoculturels minoritaires dans les institutions pour jeunes contrevenants au Québec est une problématique complexe et préoccupante. Cette étude explore le rôle de l’identité ethnique et du fait de faire partie d’un groupe de minorités racisées dans l’association autorévélée à un gang de rue et dans l’adhésion à la culture de gang. Les participants (n = 69 ; âge 14-20 ans) ont été recrutés dans des centres de réadaptation de la région montréalaise. Il ressort des résultats que le fait de se reconnaître membre d’un gang de rue ne diffère pas entre les jeunes issus des minorités racisées et ceux qui n’en sont pas issus. Les analyses de régressions multiples effectuées révèlent que plus un jeune contrevenant rapporte un niveau d’exploration de l’identité ethnique élevé, plus il adhère aux dimensions signes et symboles et règles et rituels de l’adhésion à la culture de gang, et ce, peu importe son âge ou qu’il fasse partie d’un groupe de minorités racisées. Cette étude fait ressortir l’importance de s’intéresser aux questions identitaires lors d’interventions auprès de jeunes contrevenants, et ce, peu importe leurs origines.
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BRÉDIMAS-ASSIMOPOULOS, Nadia. "Dynamique ethnique et évolution socio-politique du Québec." Sociologie et sociétés 15, no. 2 (2002): 105–16. http://dx.doi.org/10.7202/001101ar.
Full textAbstract:
Résumé À travers l'étude d'un groupe particulier la recherche aboutit à la remise en question des théories classiques qui se réfèrent à la situation d'immigration. L'éclatement théorique des concepts traditionnels touche la linéarité et l'unidimensionnalité du modèle de l'intégration ainsi que les liens qui le rattachent aux théories sur la mobilité sociale. En outre, l'étude met en relief la complexité de la dynamique ethnique dans ses rapports avec l'intervention gouvernementale.
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Teal, Greg. "Organisation du travail et dimensions sexuelle et ethnique dans une usine de vêtements (Montréal)." Anthropologie et Sociétés 10, no. 1 (2003): 33–57. http://dx.doi.org/10.7202/006319ar.
Full textAbstract:
Résumé RÉSUMÉ / SUMMARY Organisation du travail et dimensions sexuelle et ethnique dans une usine de vêtements (Montréal) L'ouvrage de Harry Braverman, Travail et capitalisme monopoliste, souffre d'un défaut central qui n'a pas encore fait l'objet d'un traitement adéquat dans les études post-bravermaniennes : sa thèse sur la détermination exclusive du procès de travail par le besoin impératif du capital d'y établir un contrôle plus serré. En corollaire, Braverman affirme que le procès de travail devient inexorablement plus uniforme et la classe ouvrière de plus en plus homogène. Cène étude propose une autre approche en montrant que, dans une seule usine de vêtements, différents groupes de travailleurs et de travailleuses peuvent être exposés à une grande variété de procès de travail. Lorsqu'ils réagissent aux contraintes de ces procès pour défendre leurs intérêts, les travailleurs et les travailleuses renforcent souvent la division hiérarchique du travail ainsi que les divisions sociales entre groupe d'employés, reliées à la catégorie professionnelle, au sexe et à l'origine ethnique.
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CARDINAL, Linda. "Ruptures et fragmentations de l’identité francophone en milieu minoritaire; un bilan critique." Sociologie et sociétés 26, no. 1 (2002): 71–86. http://dx.doi.org/10.7202/001118ar.
Full textAbstract:
Résumé L'auteure de ce texte propose un bilan critique des analyses ayant marqué la réflexion sur l'identité francophone en milieu minoritaire. Elle s'intéresse de façon particulière à trois approches à partir desquelles la sociologie a conceptualisé le fait ethnique ou l'identité en milieu minoritaire francophone au Canada : la première s'appuie sur l'histoire et l'expérience du groupe ; la deuxième tente de cerner les conditions de production de l'identité ethnique et la troisième s'intéresse à la définition de l'identité au niveau politique et à la façon dont l'individualisme travaille la sociabilité francophone hors Québec. Elle constate que l'analyse de la question identitaire est loin d'être achevée et conclut en la nécessité d'approfondir davantage les moments de rupture et de fragmentation qui caractérisent l'évolution de la francophonie au Canada.
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Candau, Pierre, and Roger Guir. "Affinité et clivage ethnique dans la direction des grandes entreprises." Relations industrielles 35, no. 2 (2005): 231–50. http://dx.doi.org/10.7202/029061ar.
Full textAbstract:
Cette recherche porte sur les clivages ethniques au sein du groupe de la haute direction des grandes entreprises ayant leur siège social au Québec. Des différences significatives de comportement à l'égard des francophones ont été enregistrées entre firmes canadiennes francophones et anglophones et entre canadiennes et étrangères. Ce souci de contrôle est encore plus affirmé dans les firmes possédées totalement par des étrangers.
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Deiss-Helbig, Elisa. "Les modes de sélection des candidats affectent-ils la représentation parlementaire des minorités d’origine étrangère ? Une analyse des élections législatives allemandes de 2013." Articles 36, no. 2 (2017): 63–90. http://dx.doi.org/10.7202/1040413ar.
Full textAbstract:
À la suite des différentes vagues d’immigration des dernières décennies, l’Allemagne, comme la plupart des sociétés contemporaines, est fortement caractérisée par sa diversité ethnique. Pourtant, on ne trouve que très rarement des députés issus de l’immigration au sein du Bundestag. Cet article analyse un aspect de plus en plus évident au vu de la littérature scientifique, mais qui reste peu traité pour l’instant : la relation entre les différents modes de sélection des candidats et la représentation parlementaire des minorités d’origine étrangère. L’analyse empirique de l’impact des procédures d’investiture des partis politiques allemands sur la diversité ethnique des candidats parlementaires est réalisée à partir des statuts des différents partis ainsi que des procès-verbaux des congrès d’investiture des partis. Les résultats de notre analyse exploratoire indiquent tout d’abord qu’en raison des prescriptions légales, les modes de sélection des différents partis politiques allemands présentent une grande homogénéité. Pourtant, nous pouvons également montrer qu’il existe des divergences inter-partisanes (entre, d’un côté, les deux grands partis et, de l’autre, les trois petits) ainsi qu’intra-partisanes (entre les différents Länder allemands). En ce qui concerne la sélection des candidats d’origine étrangère, le positionnement idéologique du parti semble jouer un grand rôle : ce sont avant tout les partis de gauche qui sélectionnent les candidats issus des minorités ethniques. Néanmoins, au-delà de cet impact du positionnement idéologique des partis, nous pouvons également établir qu’au sein du groupe des partis de gauche, des modes de sélection plus ouverts semblent pouvoir contribuer à une plus grande accessibilité aux listes par des aspirants-candidats issus de l’immigration.
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Ouellet, Fernand. "Disparités socio-économiques et culturelles à Ottawa en 1871." Cahiers Charlevoix 6 (April 10, 2017): 15–97. http://dx.doi.org/10.7202/1039331ar.
Full textAbstract:
Fernand Ouellet dirige son attention vers la région d’Ottawa. Considérant les diverses communautés ethniques en présence selon des points de vue éprouvés (origine géographique et ethnique, religion, alphabétisation, moment d’arrivée, territorialité, etc.) et qui ont hiérarchisé ces groupes, Ouellet retrouve et confirme les « disparités socio-économiques et culturelles » qu’il avait antérieurement observées. Il montre ainsi que le succès des établissements homogènes canadiens-français aux chapitres religieux et linguistique était assorti d’aspects négatifs formant des barrières à l’amélioration de leurs conditions socio-économiques : un taux élevé d’analphabétisme lié à l’infériorité sociale qui en découlait. Il fait voir en outre que la minorité anglo-protestante (Anglais, Écossais, Allemands et Irlandais), qui dominait alors la vie économique et sociale d’Ottawa, distançait largement la majorité catholique et que, parmi celle-ci, les Irlandais, à leur tour, devançaient les Canadiens français ; les rivalités entre ces deux communautés se logèrent donc à un autre niveau puisqu’elles se disputaient les emplois subalternes et le pouvoir à l’intérieur de l’Église. Selon l’auteur, les appuis politiques des Canadiens français et l’énorme pouvoir de l’Église du Québec jouèrent abondamment en leur faveur au détriment du groupe irlandais catholique.
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Al-Haj, Majid, Lisa Anteby, William Berthomière, and Gildas Simon. "Attitudes et orientation des immigrants soviétiques : l'émergence d'un nouveau groupe ethnique en Israël." Revue européenne des migrations internationales 12, no. 3 (1996): 139–52. http://dx.doi.org/10.3406/remi.1996.1520.
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Cissé, Mohamed, Babou André Bationo, Salifou Traoré, and Issaka Joseph Boussim. "Perception d’espèces agroforestières et de leurs services écosystémiques par trois groupes ethniques du bassin versant de Boura, zone soudanienne du Burkina Faso." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 338 (February 11, 2019): 29. http://dx.doi.org/10.19182/bft2018.338.a31680.
Full textAbstract:
En zone tropicale, les services écosystémiques associés aux espèces agroforestières sont peu connus. Une enquête ethnobotanique a été conduite dans le bassin versant de Boura pour appréhender la perception des espèces agroforestières et leurs services écosystémiques. Des interviews semi-structurées et des observations directes ont été réalisées auprès de 214 chefs d'exploitation (CE) appartenant aux groupes ethniques Sissala, Dagara et Mossi. Les caractéristiques socio-économiques des CE, les espèces ligneuses conservées dans les champs et leurs services écosystémiques ont été recensés. L’importance des espèces a été déterminée selon la méthode de l’indice culturel d’importance (ICT). Des tests de comparaison des réponses et des modèles linéaires généralisés ont été réalisés à l’aide du logiciel R.3.3.2. Au total, 64 espèces ligneuses appartenant à 59 genres et 30 familles ont été recensées. Ces espèces fournissent aux communautés 17 services écosystémiques répartis en quatre catégories. Vitellaria paradoxa (ICT = 10,45) et Parkia biglobosa (ICT = 7,80) sont deux espèces agroforestières clés pourvoyeuses de services écosystémiques à l’ensemble des communautés. L’ordination non métrique (NMS) de la matrice d’occurrence des espèces agroforestières indique qu’en dépit des similitudes de connaissances ethnobotaniques les groupes ethniques Dagara et Sissala manifestent différentes préférences dans la conservation d’essences ligneuses spécifiques dans les champs. Le groupe ethnique, le genre, la taille du ménage, le niveau d’éducation et l’expérience du chef d’exploitation sont les principaux facteurs déterminant la perception et la conservation des espèces agroforestières. La sélection d’essences végétales pour les interventions agroforestières doit tenir compte des facteurs socio-économiques déterminant les préférences des communautés.
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Rosière, S. "Le "nettoyage ethnique" : approche géographique." Geographica Helvetica 59, no. 3 (2004): 227–37. http://dx.doi.org/10.5194/gh-59-227-2004.
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Abstract. Cet article a pour but de définir le concept de «nettoyage ethnique» (NE) et d'en offrir une typologie. Le terme de NE est employé de manière courante mais souvent vague (on a pu le considérer comme un euphémisme pour parier de génocide). On insistera ici sur la dimension spatiale de ce concept et le distinguer clairement du génocide. En effet, si le génocide a pour finalité un groupe ethnique ou national, le NE a pour finalité un territoire. C'est donc un concept éminemment géographique. La typologie spatiale du NE peut se déduirc de deux facteurs principaux: le niveau d'intégration du territoire visé dans le «système-monde» et la densté de sa population. Dans le «core» (j'utilise ce terme pour parler du «centre» à l'échelle planétaire), le NE est lié soit à la construction d'Etat («nettoyage» de statogenèse) – comme ce fut le cas en Bosnie-Herzégovine lors du conflit au cours du quel cette expression s'est cristallisee (1992–95) –, soit à des déplacements de frontières («nettoyage» de translation territoriale). Dans les deux cas. les appareils d'Etat tentent de constituer des territoires peuplés de facon homogène (par des moyens qui restent violents). A cheval sur le «core» et les périphéries, le «nettoyage» de front pionnier est une catégorie spécifique concernant aussi bien l'Amérique du Nord (zone intégrée au «core» et processus achevé), que l'Indonésie ou l'Amazonie (zone périphérique et processus en cours). Dans les régions les plus pauvres, la création d'Etat ou les translations territoriales ont moins d'importance que l'accaparement des ressources. On peut parier là de «nettoyage» de prédation dans lesquels les ethnies se disputent des richesses vitales pour leur survie (p.ex. terres arables. minerais). Enfin. le «nettoyage» de contrôle social (Shoah, génocide rwandais) vise clairement une ethnic mais apparaît comme un processus transitionnel vers les concepts plus sociologiques de génocide ou de politicide.
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Hayman, Stephanie. "Older People in Canada: Their Victimization and Fear of Crime." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 30, no. 3 (2011): 423–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980811000225.
Full textAbstract:
RÉSUMÉLes personnes âgées sont davantage touchées par la peur du crime et de la victimisation, tout en étant à faible risque pour les dommages que n’importe quel autre groupe de la population canadienne. Le crime, la victimisation et la peur ne sont pas ressentis d’une manière uniforme chez les citoyens canadiens et résidents plus âgées, en partie parce que les personnes âgées ne forment pas un groupe homogène. Faire partie d’une minorité ethnique, religieuse ou sexuelle, ou d’être fragile mentalement, peuvent avoir un impact sur la perception et l’expérience du risque d’un individu. Cette analyse explore la victimisation des personnes âgées, tout en soulignant le manque de cohérence dans les données disponibles.
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Roseberry, Philippe. "Violence de masse et sécession comme réparation : le cas du Kosovo1." Articles 39, no. 2 (2013): 421–34. http://dx.doi.org/10.7202/1013695ar.
Full textAbstract:
L’interprétation d’un acte de violence de masse est toujours délicate puisqu’elle confère un certain statut au groupe visé. Ce statut peut devenir un facteur important dans la décision de la communauté internationale de reconnaître ou non l’indépendance d’un groupe et de son territoire. Cet article examine le cas de la reconnaissance du Kosovo par la communauté internationale, en février 2008, et soutient que cette reconnaissance a été rendue possible par l’utilisation d’arguments basés sur le statut collectif de victime de nettoyage ethnique détenu par la population albanaise du Kosovo. L’article comble le fossé entre, d’un côté, la théorie de la sécession comme réparation, et de l’autre, les travaux sur la violence de masse contre les groupes ethnonationaux. L’analyse montre que la pratique de la reconnaissance étatique a été réorientée vers un critère restrictif lié au type de violence subie par le groupe réclamant l’indépendance. Dans cette optique, le territoire devient une forme tangible de compensation pour les injustices subies, ce qui tranche par rapport à la pratique antérieure de la reconnaissance étatique dans l’ex-Yougoslavie et ailleurs.
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Pahwa, P., C. P. Karunanayake, J. McCrosky, and L. Thorpe. "Tendances longitudinales en matière de santé mentale parmi les groupes ethniques au Canada." Maladies chroniques et blessures au Canada 32, no. 3 (2012): 182–95. http://dx.doi.org/10.24095/hpcdp.32.3.07f.
Full textAbstract:
Introduction L’immigration continue à transformer la composition ethnique de la population canadienne. Nous avons mené une enquête afin de déterminer si les tendances longitudinales en matière de détresse psychologique variaient entre sept groupes culturels et ethniques, et si la détresse psychologique au sein d’un même groupe ethnique variait en fonction de facteurs démographiques (statut d’immigrant, sexe, âge, état matrimonial, lieu et durée de la résidence), socioéconomiques (éducation, revenu), de soutien social et de style de vie. Methods La population étudiée était composée de 14 713 répondants de 15 ans et plus issus des six premiers cycles de l’Enquête nationale sur la santé de la population (ENSP); 20 % ont déclaré au moment du cycle 1 (1994-1995) être immigrants. Le modèle de régression logistique a été ajusté par la modification de la méthode de quasi-vraisemblance multivariée, et des estimations de variance robustes ont été obtenues à l’aide de méthodes de rééchantillonnage à répliques équilibrées. Results En nous fondant sur le modèle multivarié et les données autodéclarées, nous avons observé que les femmes étaient plus susceptibles que les hommes de déclarer une détresse psychologique modérée/élevée; il en était de même des répondants les plus jeunes par rapport aux répondants les plus vieux, des répondants célibataires par rapport aux répondants en couple, des citadins par rapport aux ruraux, des répondants moins éduqués par rapport aux répondants plus éduqués, des fumeurs – anciens et actuels – par rapport aux non-fumeurs et des personnes vivant dans un ménage fumeur par rapport à celles vivant dans un ménage non-fumeur. Le statut d’immigrant, le sexe, le score pour la participation à la vie sociale et l’éducation avaient une incidence sur la relation entre l’ethnicité et la détresse psychologique. Nous avons constaté – ce qui étaye d’autres études – une relation en U inversé entre la durée du séjour et la détresse psychologique : les répondants qui vivaient au Canada depuis moins de 2 ans étaient moins susceptibles de déclarer une détresse psychologique modérée/élevée, tandis que les répondants qui vivaient au Canada depuis 2 à 20 ans étaient beaucoup plus susceptibles de déclarer une détresse psychologique modérée/élevée que ceux y résidant depuis plus de 20 ans. Conclusion Il faut élaborer des programmes de santé mentale spécifiques en fonction de l’ethnicité et ciblant les personnes avec un niveau de scolarité peu élevé et participant peu à la vie sociale. En outre, les politiques et les programmes devraient cibler les femmes, les plus jeunes (groupe des 15 à 24 ans) et les personnes relevant des catégories de faible adéquation du revenu.
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Castonguay, Charles, and Calvin Veltman. "L'orientation linguistique des mariages mixtes dans la région de Montréal." Articles 21, no. 3 (2005): 225–51. http://dx.doi.org/10.7202/055891ar.
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Le recensement de 1971 recèle de nombreux renseignements sur les phénomènes d'exogamie et de transfert linguistiques à Montréal. Par exemple, l'anglais domine comme langue d'usage dans les foyers mixtes au point de faire concurrence au français même dans les mariages entre le groupe français et le tiers groupe linguistique. Aussi, la dominance masculine dans les accommodements linguistiques déjà avancée par Carisse se trouve renversée, la rétention linguistique supérieure de la femme exogame paraissant découler de sa position prépondérante au foyer. Un indice de propension à l'exogamie ajusté selon la taille des groupes en présence montre le groupe anglais plus enclin aux mariages mixtes, suivi du groupe français et enfin du tiers groupe montréalais. Certaines ventilations permettent de préciser ces observations de base. On constate notamment que les conjoints exogames de langue maternelle anglaise qui se francisent sont souvent déjà d'origine française: leurs transferts de retour font ainsi figure de contre-courant d'importance secondaire dans le sillage du mouvement dominant vers l'anglais. De même, une inclination certaine à la rétroexogamie éclaire la propension plus forte du groupe anglais à l'exogamie, du fait de son hétérogénéité ethnique supérieure. La propension aux mariages anglais-français diminue à mesure que s'accroît le statut socio-économique du mari, alors que dans tous les types de foyers mixtes la tendance au comportement anglophone augmente sensiblement suivant le statut social.
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Sidibé, Hamadoun. "Modes d’expansion internationale des entreprises francophones et anglophones du Nouveau-Brunswick." Revue de l'Université de Moncton 35, no. 1 (2004): 41–70. http://dx.doi.org/10.7202/008762ar.
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Résumé Cet article compare les entreprises francophones et anglophones du Nouveau-Brunswick impliquées dans 12 types d’expansion internationale : exportation (sous cinq types), joint-venture, consultation, filiales intégralement contrôlées, sous-traitance, troc ou commerce de contrepartie, licence et projets clés en main. En se basant sur des tests des proportions, les résultats indiquent qu’il y a une différence marquée entre les deux groupes même quand l’effet de la taille a été contrôlé. Les relations entre origine ethnique et certaines stratégies sont très fortes et sont toujours unidirectionnelles : toujours positivement associées avec un groupe donné et négativement associées avec l’autre. Ceci est vrai tant au niveau global de l’échantillon qu’au niveau des petites entreprises et des moyennes entreprises.
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Veltman, Calvin J. "Les incidences du revenu sur les transferts linguistiques dans la région métropolitaine de Montréal." Article 17, no. 3 (2005): 323. http://dx.doi.org/10.7202/055724ar.
Full textAbstract:
Les données les plus complètes que nous possédions sur le revenu, le groupe ethnique et la langue proviennent de la Commission royale d'enquête sur le bilinguisme et le biculturalisme. D'après ces données tirées du recensement canadien de 1961, ce sont les membres de la communauté juive qui ont les meilleurs revenus au Québec. Le groupe ethnique anglais vient en deuxième, suivi des divers groupes allophones, puis viennent les francophones et les Italiens, ces deux derniers groupes ethniques ayant des revenus bien inférieurs à la moyenne. La Commission d'enquête a en outre démontré que les unilingues anglais avaient des revenus nettement supérieurs aux Québécois bilingues, lesquels avaient à leur tour un revenu plus élevé que les unilingues français. Deux études plus récentes confirment qu'il existe toujours une disparité de revenus entre les anglophones et les francophones. Selon une étude effectuée en 1971 par la Commission Gendron, la proportion des postes détenus par les anglophones augmente à mesure que s'élèvent les revenus. Cette étude reposait toutefois sur un échantillon d'employés d'entreprises et nous ne savons pas quel est le rapport entre cet échantillon et l'ensemble de la population. Une autre étude, réalisée en 1976 pour le Montréal Star, révèle d'importantes disparités de revenus en faveur des anglophones, mais elle suggère néanmoins que le fossé se serait quelque peut comblé ces dernières années. Ces données risquent toutefois, d'être faussées à cause du libre choix des répondants. Les données sur lesquelles se fonde la présente étude sont tirées de tabulations spéciales provenant du recensement canadien de 1971. Les données de 1971 recueillies par Statistique Canada sont supérieures à celles des recensements précédents tant par leur étendue que par leur qualité. Comme elles reposent sur un échantillon du tiers de la population, elles permettent d'éviter en quelque sorte les erreurs dues au libre choix et les difficultés d'échantillonnage. La supériorité du recensement de 1971 vient en outre de ce que pour la première fois se posait la question de la langue le plus fréquemment parlée à la maison. En comparant les réponses à cette question avec les réponses à la question sur la langue maternelle, il est possible d'évaluer la portée des transferts linguistiques sur la composition de la population. Ces estimations peuvent se faire directement à partir du recensement de 1971, sans devoir recourir à des comparaisons longitudinales avec les recensements antérieurs. Nous entendons en premier lieu dans la présente étude, établir la relation langue et revenu dans la région métropolitaine de recensement de Montréal, en comparant dans la mesure du possible les données de 1971 avec celles qu'a publiées la Commission Laurendeau-Dunton sur le bilinguisme et le biculturalisme. En deuxième lieu, nous présenterons des données sur les transferts linguistiques entre les francophones, les anglophones et les allophones. Et enfin, nous proposerons des interprétations et tenterons d'apporter des conclusions d'ordre politique.
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Kamanzi, Pierre Canisius. "L’emprise des titres scolaires sur l’emploi chez les membres de minorités visibles : comparaison entre le Québec et l’Ontario." Recherche 53, no. 2 (2012): 315–36. http://dx.doi.org/10.7202/1012403ar.
Full textAbstract:
Plusieurs études ont soutenu l’hypothèse d’une discrimination ethnique à l’endroit des membres des minorités visibles au Canada. Elles ont montré qu’en dépit de leurs niveaux de qualification élevés, ces derniers exercent des emplois socialement moins valorisés et perçoivent des revenus inférieurs à ceux des autres Canadiens. Peu d’études se sont cependant intéressées à la discrimination ethnique sous l’angle de la relation entre l’emploi occupé et le niveau de qualification. L’article examine cette question chez les membres des minorités visibles qui détiennent des diplômes universitaires obtenus au Canada à partir des données de l’Enquête nationale de Statistique Canada auprès des diplômés de l’an 2000 et compare la situation des répondants résidant au Québec et en Ontario. Selon les résultats, à scolarité équivalente, les membres des minorités visibles sont plus susceptibles que les autres d’exercer des emplois pour lesquels ils sont surqualifiés. La situation varie cependant selon la province de résidence et le groupe minoritaire auquel appartient l’individu. Ces résultats nous incitent à remettre en question, du moins en partie, la théorie du capital humain et à faire appel à d’autres théories, notamment les théories du capital social et de la discrimination dans l’interprétation de ces résultats.
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Gauthier, Érick. "L’ethnicité chez des jeunes issus de l’immigration hmong. Ou l’attachement et la loyauté au groupe ethnique." Cahiers de sociologie économique et culturelle 34, no. 1 (2000): 63–91. http://dx.doi.org/10.3406/casec.2000.2335.
Full text
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Oakes, Leigh. "Le français comme « langue publique commune » au Québec." Études libres : la langue au Québec 7, no. 2 (2011): 155–76. http://dx.doi.org/10.7202/1000865ar.
Full textAbstract:
Non plus considéré comme appartenant seulement au groupe majoritaire canadien-français, le français est aujourd’hui promu par les autorités et par certains intellectuels québécois comme la « langue publique commune » pour tous ceux qui résident au Québec, quelle que soit leur origine ethnique. Mais peut-on vraiment « désethniciser » entièrement une langue? Et comment motiver les néo-Québécois à adopter pour leurs communications publiques une langue qui a été traditionnellement associée à l’ethnicité des Canadiens français? Telles sont les questions qui font l’objet de cet article, après un bref rappel de l’histoire du concept de « langue publique commune » tel qu’il est employé au Québec.
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Montes Montoya, Angélica. "Ethnies multiples et nation unique multiplicite ethnique et unite nationale: le cas colombien." Criterios 2, no. 1 (2009): 109–23. http://dx.doi.org/10.21500/20115733.1897.
Full textAbstract:
Au moment où lidentité culturelle collective1 est au centre des débats politiques en France, il nous semble important de parler de la façon dont cet aspect a été traité ailleurs en Amérique latine. Dans une région comme lAmérique latine, où au début du XIXème siècle lidentité était bien définie en termes de religion et de race. Elle était au centre de la formation de la nation moderne, limportance associée à lidée dappartenance à un « groupe ethnique » simpose de plus en plus, et mérite que lon sarrête sur la définition de Nation pluriethnique et sur le processus qui laccompagne : le multiculturalisme politique.
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Peressini, Mauro. "Attachement utilitaire et refus du jeu ethnique. Le rapport au pays d’accueil dans les récits de vie d’un groupe d’immigrants italo-montréalais." I. Vivre ailleurs, no. 31 (October 22, 2015): 47–61. http://dx.doi.org/10.7202/1033778ar.
Full textAbstract:
Les récits de vie d’un groupe d’immigrants italiens de Montréal, en tant que révélateurs des identités multiples au moyen desquelles les narrateurs se définissent, servent ici à analyser le traitement réservé au pays d’accueil. Les discours tenus sur les caractéristiques naturelles et spatiales du Canada, sur la société canadienne en général et sur les rapports concrets avec les autochtones montrent que le Canada est jugé positivement ou négativement selon sa capacité de favoriser ou non la réalisation d’un projet migratoire essentiellement familial et l’épanouissement d’une vie communautaire à caractère local. Il y a valorisation des identités familiales, de l’identité rattachée à l’appartenance à une communauté de parents et d’amis et de l’identité de « citoyen ». En revanche, les discours expriment une dévalorisation généralisée des identités ethno-nationales. La conclusion suggère de considérer l’attachement utilitaire au pays d’immigration et le refus du jeu ethnique qui se dégagent des discours comme des stratégies liées aux traits socio-professionnels du groupe étudié.
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AKPI, Perpétue B., Thierry D. HOUEHANOU, Alain S. YAOITCHA, et al. "Evaluation des usages et disponibilité des plantes ligneuses utilisées en médicine traditionnelle dans la zone guinéo-congolaise du Bénin." Annales de l’Université de Parakou - Série Sciences Naturelles et Agronomie 9, no. 2 (2019): 15–28. http://dx.doi.org/10.56109/aup-sna.v9i2.51.
Full textAbstract:
Au Bénin, les populations rurales dépendent fortement des ressources ligneuses pour la satisfaction de leurs besoins en santé humaine. Avec une démographie galopante, les espèces ligneuses de la zone guinéo-congolaise du Bénin, subissent une forte pression de prélèvement. La présente étude a été conduite dans cette zone pour (i) évaluer l’effet des facteurs socio environnementaux tels que le groupe ethnique, le sexe, l’âge et le phytodistrict sur les connaissances ethno médicinales, (ii) évaluer la disponibilité des espèces ligneuses utilisées en médecine traditionnelle. Elle a consisté à des interviews individuelles semi-structurées de 138 riverains des forêts de Pahou, Lama, Lokoli et Pobè-Sakété composés principalement des acteurs de la pharmacopée béninoise. Quarante-cinq placeaux ont été installés dans les forêts concernées pour évaluer la disponibilité des espèces dans la zone. La valeur d’usage médicinale (UV) et l’indice de disponibilité écologique (IVI) ont été calculés. Les tests d’inférence de Kruskal-Wallis et de Mann Whitney, l’analyse en composante principale et le test de corrélation ont été appliqués aux variables UV et IVI. L’utilisation de 68 espèces ligneuses appartenant à 57 genres et 26 familles ont été inventoriées avec un effet significatif du phytodistrict, de l’âge, du sexe et du groupe ethnique. L’indice de valeur d’importance (IVI) révèle que seules 9 espèces sur les 36 ligneuses utilitaires recensées sont encore disponibles à différent degrés dans la zone guinéo-congolaise du Bénin. Les corrélations entre les valeurs des UV et IVI sont positives et significatives seulement au niveau de la Lama. Les résultats obtenus sont des outils pour mieux orienter les recherches phytochimiques ultérieures et le développement de stratégies de gestion durable de ces ressources dans la zone d’étude.
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Simonato-Kokochkina, Elena. "Choisir un alphabet, une question linguistique ? Discussions sur le choix des systèmes d'écriture en URSS (1926-1930)." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 14 (April 9, 2022): 193–207. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2003.1651.
Full textAbstract:
L'activité même de la création et du changement des alphabets est un terrain où difficultés théoriques, pratiques et politiques s'entremêlent. Le sujet à traiter est trop vaste pour prétendre en cerner tous les contours. Cet article ne vise pas à couvrir l'intégralité du champ concerné, mais à proposer un éclairage. C'est l'interaction des arguments linguistiques et politiques dans les discussions sur le choix du système d'écriture qui est au centre de notre étude car ce sont souvent des choix prétendument «linguistiques», mais en réalité politiques, qui ont déterminé en fin de compte la destinée d'un peuple ou d'un groupe ethnique au sein de l'Union.
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Guay, Louis. "Différenciation et ségrégation urbaines : Québec 1951, 1961 et 1971." Articles 22, no. 2 (2005): 237–55. http://dx.doi.org/10.7202/055931ar.
Full textAbstract:
À partir des données des recensements de 1951, 1961 et 1971 de l'agglomération de Québec, cet article analyse la différenciation et la ségrégation spatiales de la population de Québec selon un ensemble de caractéristiques démographiques, socio-économiques et ethnolinguistiques. L'étude de la différenciation spatiale est fondée, techniquement, sur l'analyse factorielle et celle de la ségrégation sur un indice de ségrégation mesurant la distance spatiale entre un groupe d'occupations et tous les autres groupes. Il apparaît clairement, dans l'étude de la différenciation, que les secteurs de recensement continuent, dans le temps, à se démarquer les uns des autres selon la position économique, le statut familial et l'origine ethnique. Cependant, d'autres caractéristiques, de l'occupation et du travail des femmes surtout, rendent le tableau plus complexe. Quant à la ségrégation proprement dite, ce sont principalement les groupes de professionnels, d'administrateurs et de techniciens qui affichent la plus forte distance spatiale.
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KRZYŻOSTANIAK, GRZEGORZ. "Tromba - kult nawiedzenia i transu na Madagaskarze. Próba interpretacji." Annales Missiologici Posnanienses, no. 17 (December 15, 2010): 89–106. http://dx.doi.org/10.14746/amp.2010.17.06.
Full textAbstract:
Le culte de posession et transe (tromba) est connue dans tout Madagascar. Toutefois, les chercheurs sont generalement d’accord qu’elle a son origine au sein du groupe ethnique Sakalava residant partie nord-ouest de Madagascar. Auteur en commenęant par la clarification de la terminologie decrit le processus rituel lui-meme, qui comporte cinq etapes, dont le but est de reveler l’esprit-tromba dans le corps humain “possede”. Le medium (saha) joue un role principal dans dans le ritual du tromba. L’ auteur presente les differentes interpretations du tromba. Il conclut que phenomene du tromba est complexe. C’est donc le culte de posession et transe, et la communication avec les ancetres (razana). Tromba a indeniablement des qualites therapeutiques et il semble qu’elle a un caractere syncretique.
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Djokovic, Zorica. "Etude de l'anthroponymie slave dans les praktika du XIIe et XIIIe siècle." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 43 (2006): 499–516. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0643499d.
Full textAbstract:
(francuski) Ce travail se propose d'observer la pr?sence et le taux de repr?sentation des populations slaves dans les r?gions actuelles de Gr?ce du nord pour lesquelles les sources nous fournissent des indications. Le mat?riel utilis? est constitu? par les praktika des monast?res athonites, et avant tout ceux d'Iviron et de Lavra. Comme indices r?v?lant l'appartenance ou l'origine ethnique on a retenu les noms et surnoms rattach?s ? ce groupe ethnique. L'analyse des sources montre de grandes diff?rences d'une r?gion ? l'autre. Dans certaines, ? savoir la r?gion de Moglen, le massif du Pang?e et les environs de Strumica, le taux de population slave s'av?re tr?s important et m?me sup?rieur ? celle des Grecs. Dans d'autres, la pr?sence de Slaves, du fait d'un processus d'hell?nisation encore partiel, est clairement attest?e comme dans la partie est de la Chalcidique, o? leur nombre reste approximativement constant au cours de la p?riode en question, et dans la vall?e du Strymon au XIIe si?cle, alors que le si?cle suivant enregistre un fort processus d'hell?nisation. Enfin, on constate l'absence totale de Slaves ? Lemnos ainsi que dans la partie ouest de la Chalcidique au XIIe si?cle o? l'apparition de quelques noms slaves vers le milieu du XIIIe si?cle peut ?tre consid?r?e comme quelques cas de nouveaux venus qui se sont rapidement fondus dans le milieu grec.
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Manirabona, Amissi Melchiade. "Vers la répression de la propagande haineuse basée sur le sexe ? Quelques arguments pour une redéfinition de la notion de « groupe identifiable » prévue dans le Code criminel." Les Cahiers de droit 52, no. 2 (2011): 245–71. http://dx.doi.org/10.7202/1006415ar.
Full textAbstract:
Les articles 318 et 319 du Code criminel sont destinés à protéger les groupes identifiables de personnes contre la propagande haineuse. Toutefois, l’article 318 (4) limite cette protection aux seuls groupes identifiables par la couleur, la race, la religion, l’origine ethnique et l’orientation sexuelle. Le sexe est exclu des motifs de différenciation énumérés dans ce paragraphe. Après un bref examen de l’historique législatif de ces dispositions, de même que de l’évolution récente du droit canadien et international, l’auteur note que l’exclusion du sexe comme motif de différenciation est pour le moment dépassée. Il en vient alors à la conclusion que l’article 318 (4) du Code criminel mériterait d’être extensivement reformulé en vue d’accorder une protection efficace aux victimes des discours haineux basés sur le sexe.