Dissertations / Theses: 'Guamán Poma de Ayala'

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Castro, de la Mata Ramiro. "La coca en la obra de Guamán Poma de Ayala." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114484.

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2

Godenzzi, Juan Carlos. "Formas de tratamiento en el discurso de Guamán Poma." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/101912.

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3

Szemiñski, Jan. "Las generaciones del mundo según Don Felipe Guamán Poma de Ayala." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/122061.

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4

Passalacqua-Estremadoyro, W. Jorge. "Cosmología y supervivencia en las crónicas de Felipe Guamán Poma de Ayala." Thesis, McGill University, 1996. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=24101.

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Abstract:

The thesis is focused on the Nueva Coronica y Buen Gobierno, by Felipe Guaman Poma de Ayala, written in the Peruvian highlands between the end of the sixteenth and the beginning of the seventeenth centuries. Although specifically designed to superficially appear innocuously and mildly complaining, the author disguises his transcendental subversive intentions by limiting the scope of the referential subject to the members of his cultural group.
While the introduction explains in detail the objective of the thesis and reviews some literature on the subject, the first chapter provides a broad and summary overview of indigenous Andean cosmology, its constitutive elements and its main characteristics. In the second chapter these elements of cosmological philosophy are presented as the only available tools at the disposal of the indigenous population in order to understand that catastrophic event referred to as the Conquest and the inevitable conclusion to which it arrived. The third chapter explores the use of those cosmological tools and the understanding of the disaster in the subversive endeavour of cultural survival in the context of colonization. Finally, the fourth chapter examines the plurality of levels of subversive messages conveyed by the author and his hidden message of rebellious hope. Within the same frame of cosmologically oriented thought patterns and messianistic expectations, Guaman Poma alters one apparently insignificant historical detail, thereby making possible the cosmic regeneration and historical rebirth of the last Inca emperor and his entire people. A section of conclusions and a bibliography follow the fourth and last chapter.

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5

Duviols, Pierre. "En busca de las fuentes de Guamán Poma de Ayala realidad e invensión." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/122341.

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6

Ortega, Julio. "Guaman Poma de Ayala conciencia cultural pluralista." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/100793.

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7

Campos, Bendezú Cynthia Edith. "La construcción del sujeto en la Nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2015. https://hdl.handle.net/20.500.12672/5212.

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Abstract:

Plantea que el cronista Guamán Poma de Ayala construye un nuevo sujeto en su Nueva Corónica y Buen Gobierno, a través del cual cuestiona el orden imperante español. Esto puede analizarse a través de la relación texto/ gráfico. Para comprobarlo se analizan cinco de los 400 dibujos que Guamán Poma presenta en su obra: “Frontispicio” 0 [0]; “Padre Martín de Ayala” 17 [17]; “Pregunta el autor” 366 [368]; “Pregunta Su Majestad, responde el autor” 961 [975]; y “Camina el autor” 1095 [1105]. Este corpus fue elegido porque muestra diferentes autorrepresentaciones del autor. Utiliza la versión de la Nueva Corónica y Buen Gobierno editada y prologada en Lima por Franklin Pease G.Y. (2008) en lo referente al discurso escrito, y también la edición crítica de John Murra y Rolena Adorno (segunda edición, 2006). Analiza cada uno de los cinco gráficos en los que Guamán Poma se autorrepresenta, confrontándolos con el discurso escrito que los acompaña. De esta forma elabora una comparación entre los discursos escritos y gráficos en la obra, para intentar una interpretación de su mensaje y de los mecanismos que utiliza el cronista para construirse. Realiza un análisis de la disposición general de los cinco gráficos en que Guamán Poma se autorrepresenta, vemos cómo el autor construye su visión del mundo y analizamos el nacimiento del sujeto andino. Así, con este proceso, se propone una respuesta a la pregunta de cuál es y cómo se construye el nuevo sujeto que Guamán Poma configura en su carta al rey.
Tesis

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Parra, Maza Raúl. "BERNEX DE FALEN, Nicole (ed.). Amanecer en el Bajo Huatanay. Cusco: Centro Guamán Poma de Ayala, 2004, 553 p." Pontificia Universidad Católica del Perú. Centro de Investigación en Geografía Aplicada, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119309.

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9

Nash, Mark G. (Mark Guy). "Radical critique and eschatology : the chronicle of a sixteenth-century Peruvian Indian." Thesis, McGill University, 1993. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=55448.

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Abstract:

In the late sixteenth-century a Peruvian Indian and Inca nobleman named Guaman Poma de Ayala wrote a one-thousand page history of the world, his Nueva Cronica y Buen Gobierno, recounting the development of Andean and European humanity from the beginning of time up to the period in which the author lived. My analysis focuses on the mode of communication used by Guaman Poma, his use of Renaissance Iberian discursive and visual codes, to articulate his radical views of Spanish rule in Peru. His views, I argue, although articulated in a foreign language and media, express a fundamentally Andean understanding of the world. The conquest and the Spanish people are woven into the Andean mythological order. Andean and Spanish worlds are made to conform to a common temporal and spatial model in the author's attempt to make sense of the apocalyptic consequences of the arrival the Spanish.

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Arana, Bustamante Luis. "Narrative and ethnographic perspective in a fragment of Nueva corónica of Felipe Guaman Poma." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/80623.

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Abstract:

Se hace un análisis de la «Platica y conuerzacion de los pretenciores», breve sección del «Buen gobierno», la parte sobre el régimen colonial de la crónica de Felipe Guaman Poma de Ayala. El trabajo es un ensayo sobre un modo posible de abordar la información y visión sobre el sistema colonial del cronista andino, para revelar algo de su modo de observación, análisis social y forma elegida de construcción narrativa, aspectos a su vez condicionados por su posición social y formación multicultural.
This study focuses on the «Platica y conuerzacion de los pretenciores», a brief section of Guaman Poma de Ayala’s chronicle of c.1615. It considers a way of analysing the information and the author’s vision of the early Andean colonial system which show his procedures in social observation and narrative construction. It also makes some remarks about his special social position and doublesided cultural formation.

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Boëchat, Melissa Goncalves. "Olhares e imaginários sobre a América Latina dos séculos XVI e XVII: Hans Staden & Felipe Guamán Poma de Ayala." Universidade Federal de Minas Gerais, 2012. http://hdl.handle.net/1843/ECAP-8RSFP3.

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Abstract:

Esta tese tem como objeto de estudo a formação de imaginários sobre a América Latina a partir da literatura, no período compreendido entre os séculos XVI e XVII, com base em dois olhares antagônicos e complementares, desde e sobre o Novo Continente: Warhaftige Historia, de Hans Staden, e Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno, de Felipe Guaman Poma de Ayala, em uma perspectiva de análise tanto textual quanto iconográfica.

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Chang-Rodríguez, Raquel. "Exhibición: "Guaman Poma de Ayala. The Colonial Art of an Andean Author"." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/122047.

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Navarro, Gala Rosario. "Trueques seseo-ceceosos en las crónicas de Huamán Poma de Ayala y Juan Santa Cruz Pachacuti." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/101418.

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Stern, Steve. "Algunas consideraciones sobre la personalidad histórica de Don Felipe Guaman Poma de Ayala." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121772.

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Matienzo, León Ena Mercedes. "Ficcionalizar el referente : violencia, saber, ficcion y utopía en El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala." Phd thesis, Universität Potsdam, 2013. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2014/7075/.

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Abstract:

La tesis doctoral „Ficcionalizar el referente. Violencia, Saber, Ficcion y Utopía en El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala“ tiene como objetivo explicar la violencia, el saber, la ficción y la utopía en El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno. Este estudio se inicia con la Historia de la Recepción de El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno en el siglo XX. El criterio principal en la elaboración de este registro ha sido analizar estudios destacados sobre la crónica peruana y que han abierto nuevos significados desde diferentes disciplinas. De esta manera la Historia de la Recepción de El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno se inicia a partir de un "Ensayo de Interpretación" desde la arqueología hasta arribar a la ciencia filológica que amparada por el fortalecimiento de los estudios culturales y el cuestionamiento de los "metarrelatos" en las tres últimas décadas del siglo XX desarrolló un "acto de descolonización" desde la crítica histórica y literaria. Los conceptos de violencia, saber, ficción y utopía han sido constantes a lo largo del proceso de lectura y reflexión de la crónica peruana. De esta manera este estudio responde a interrogantes sobre las dimensiones y los espacios de la violencia en la crónica peruana. Este estudio reconoce además que los relatos del fin del mundo andino y su recomposición corresponden a la confluencia de saberes y a su ubicidad. En El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno se hallan escenas de "experiencia límite" que puede tener un desenlace trágico con la desaparición y la muerte del autor o el abandono y perdida de esperanza de sus ideales. Sin embargo la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala concluye por una apuesta por la vida y por tanto participa de un "saber de vida" o un "saber vivir" debido a que se halla el registro sobre la vida y de un saber que tiene la vida como objetivo central en el relato histórico. De esta manera la crónica peruana contiene una lógica narrativa que "socava la estática de un destino irrevocable" y elabora una denuncia del mundo desolador con el anhelo de transformarlo. Esta escena produce fricción entre lo que afirma el cronista y la representación ficcional del dibujo, de esta manera se halla un espacio entre lo vivido e inventado que abarcaran todo un campo de experimentación que oscilan entre una dicción plena y la fórmula ficcional. La tesis doctoral „Ficcionalizar el referente. Violencia, Saber, Ficcion y Utopía en El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala“ identificó una eclosiva fuga de la referencialidad textual de la crónica peruana para crear sus propias referencialidades bajo un sentido utópico. El testimonio dramático, la denuncia en voz e imagen no estarán distanciados del elemento fantástico y legendario propio de los primeros escritos latinoamericanos. Los artificios narrativos de El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno crea territorialidades textuales aptas para la imaginación y la leyenda, cercano a lo real maravilloso. La crónica indígena fue concebida cuando se organizaba el "Buen gobierno y justicia", en un ambiente confrontacional, pero también en un mundo que era nuevo, naciente en un momento que América aparecía como idealización del ansiado proyecto platónico de nación feliz, de un buen gobierno, una mejor nación, una utopía.
The dissertation "Ficcionalizar el referente. Violencia, Saber, Ficcion y Utopía en El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala" aims to explain violence, knowledge, fiction and utopia in El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno. This study begins with the history of the reception of the El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno in the twentieth century. The main criterion in making this record was to analyze outstanding studies on Peruvian chronic and have opened new meanings from different disciplines. The history of the reception of the El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno starts from a "ensayo de intrepretación" from archeology to arrive at the philological science covered by the strengthening of cultural studies and questioning the "metarrelatos" in the last three decades of the twentieth century developed an "acto de descolonización" from the historical and literary criticism. The concepts of violence, knowledge, fiction and utopia have been constant throughout the process of reading and reflection of Peruvian chronic. Thus, this study answers questions about the dimensions and spaces of violence in Peruvian chronic. This study also recognizes that the stories of the end of the Andean world and its reorganization correspond to the confluence of knowledge and its "ubicidad". El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno hat scenes of the "experiencia límite" that can have a tragic "desenlace" with the disappearance and death of the author or the abandonment and loss of hope for his ideals. However chronicle Felipe Guaman Poma de Ayala concludes with a commitment to life and therefore part of "saber de vida" or "saber vivir" because the record is about life and knowledge that has life as a central objective in the historical narrative. Therefore the chronic Peruvian contains a narrative logic that "undermines the static of an irrevocable destiny" and prepares a report of the bleak world with the desire to change it. This scene produces friction between the claims of the writer and the fictional representation of the design, thus is a space between experience and invented that would cover a whole field of experimentation ranging from full diction and fictional formula. The dissertation "Ficcionalizar el referente. Violencia, Saber, Ficcion y Utopía en El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala" identified an "eclosiva fuga de la referencialidad textual" of Peruvian chronic to create their own "referencialidades" under a utopia. The dramatic testimony, the complaint in voice and image will not be alienated from himself and legendary fantasy element of the early Latin American writings. The narrative artifices of the El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno creates "territorialidades textuales aptas para la imaginación y la leyenda, cercano a lo real maravilloso". The Indian chronicle was conceived when organizing the "Buen Gobierno y Justicia" in a confrontational environment, but also in a world that was new, rising at a time when America appeared as idealization of the Republic of Plato, a good government, a utopia.

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Zea, Carrasco Nancy Soledad. "Gestión institucional, clima institucional y su relación con la satisfacción docente en los Planteles de Aplicación Guamán Poma de Ayala, Ayacucho, 2015." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2017. https://hdl.handle.net/20.500.12672/8285.

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Abstract:

Publicación a texto completo no autorizada por el autor
Encuentra el grado de relación entre las variables gestión institucional, clima institucional y satisfacción docente en los Planteles de Aplicación Guamán Poma de Ayala en Ayacucho, 2015. Para ello, se empleó un diseño de investigación del tipo descriptivo correlacional. Para la recolección de datos, se utilizó como instrumentos tres encuestas y una guía de observación, aplicada a un grupo de 38 docentes. En base a los resultados, se concluye la existencia de una relación positiva entre la gestión y clima institucional con la satisfacción docente. Ello ha sido corroborado por medio de la prueba estadística de Spearman con un nivel de confianza del 95%, verificando las hipótesis de la investigación. Este resultado está acorde a trabajos similares al tema y se enmarca dentro de las teorías que se han establecido.
Tesis

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Pereyra, Chávez Nelson. "Un documento sobre Guaman Poma de Ayala existente en el archivo departamental de Ayacucho." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/122225.

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Cabos, Fontana Marie-Claude. "Mémoire et acculturation dans les Andes : Guaman Poma de Ayala et les influences européennes, 1583-1615 /." Paris ; Montréal (Québec) : l'Harmattan, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37675458f.

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Cerrón-Palomino, Rodolfo. "El inca Garcilaso o la lealtad idiomática." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/101340.

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Lima, Vinicius Soares. "Os curacas nas crônicas de Felipe Guaman Poma de Ayala e Inca Garcilaso de la Vega /." Franca, 2019. http://hdl.handle.net/11449/190953.

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Abstract:

Orientador: Ana Raquel Marques Martins da Cunha Portugal
Resumo: Na história dos Andes, o comando das diversas etnias locais coube aos curacas, ou caciques andinos, que exerciam funções que variavam do ritual religioso à guerra. No presente trabalho, realizamos um estudo das representações dos curacas contidas em duas crônicas de autores peruanos concluídas no princípio do século XVII: a Nueva Crónica y Buen Gobierno (1616), de Felipe Guaman Poma de Ayala, e os Comentarios Reales (1609, 1617), de Inca Garcilaso de la Vega. Fizemos um estudo sistemático, levando em conta todas as menções diretas ou indiretas dos curacas nas duas crônicas, cotejando-as com o material historiográfico sobre os curacas. Com o aporte da historiografia, podemos vislumbrar as dimensões do protagonismo das lideranças nativas do Peru registradas em diversas outras fontes alheias às crônicas. Longe de meros intermediários, os curacas agiram nos Andes de modo a garantir seus interesses e legitimar suas posições, como atesta o exemplo do próprio Guaman Poma.
Abstract: In the history of the Andes, the curacas were responsible for the command of the various local ethnic groups. They fulfilled duties that ranged from religious rituals to war. In the present work, we have carried out a study of the representations of the curacas contained in two chronicles written by Peruvian authors in the early seventeenth century: The Nueva Crónica y Buen Gobierno (1616), by Felipe Guaman Poma de Ayala, and the Comentarios Reales (1609- 1617), by Inca Garcilaso de la Vega. We have performed a systematic study, taking into account every direct or non-direct mention of the curacas in both chronicles, siding them with the historiographic material on the curacas. With the historiographic contribution, we have been able to contemplate the dimensions of the role of the native leaders of Peru registered in several other sources besides the chronicles. Far from mere middlemen, the curacas acted in the Andes so as to guarantee their own interests and legitimize their positions, as attested by the example of Guaman Poma himself.
Mestre

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Cárdenas, Bunsen José Alejandro. "Escribir es nunca acabar: una aproximación a la conciencia metalingüistica de Don Felipe Guaman Poma De Ayala." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/102669.

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Matienzo, León Ena Mercedes [Verfasser], and Ottmar [Akademischer Betreuer] Ette. "Ficcionalizar el referente : violencia, saber, ficcion y utopía en El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala / Ena Mercedes Matienzo León. Betreuer: Ottmar Ette." Potsdam : Universitätsbibliothek der Universität Potsdam, 2014. http://d-nb.info/1053125593/34.

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Salomon, Frank. "Collca y sapçi: una perspectiva sobre el almacenamiento inka desde la analogía etnográfica." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113394.

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Abstract:

Collca and Sapçi: A Perspective on Inka Storage via Ethnographic AnalogyIn the 1970’s Murra proposed studying post-Inka descendants of the Inka storage (qullka) system by following up the colonial term sapçi. Both Guaman Poma (1615) and the Huarochirí Quechua manuscript (1608) used this obscure word to denote stores for communal use. Today, the same villages in which the Huarochirí texts were gathered have buildings called Collcas, which contain storage deposits much like what Guaman Poma pictured under the name of sapçi. Ethnographic observation (1994-2001) at the Collca of Tupicocha suggests that modern local storage systems up to the 20th century bore significant likeness to the sapci, and lesser likeness to qullka. Like Inka warehousing, the Collca is associated with khipus. Like the colonial sapçi, however, the Collca architecturally fuses warehousing with the central structure of the nucleated village on the Toledan reducción model. Also like Guaman Poma’s sapçi, it administers intracommunal holdings rather than serving the state sector. The ritual regimen which governs the Collca, and which has allowed frequent changes in its design and functions, may offer an ethnographic analogy relevant to both Inka and colonial eras.
En la década de 1970, Murra propuso investigar los derivados posttawantinsuyu del sistema inka de almacenes (qullka) mediante el estudio del término colonial "sapçi". Tanto en el texto de Guaman Poma (1615) como en el manuscrito quechua de Huarochirí (1608) utilizan este vocablo oscuro para denominar lo almacenado para uso comunal. Hoy, los mismos pueblos donde se recogieron las narrativas de Huarochirí poseen edificios llamados collcas; ellas contienen depósitos parecidos al que Guaman Poma dibujó bajo el nombre de sapçi. Las observaciones etnográficas (1994-2001) en la collca de Tupicocha sugieren que los sistemas modernos de almacenamiento guardaron similitudes con el sapçi, y en menor grado, con la qullka, hasta el siglo XX. Al igual que el almacenamiento inka, la collca se asocia con los khipus. De similar manera que el sapçi colonial, la collca fusiona dentro de su arquitectura el almacenamiento y la estructura central del pueblo nucleado en forma de reducción toledana. También hay parecido con el sapçi de Guaman Poma en cuanto que la collca administra bienes intracomunales en vez de servir al sector estatal. El régimen ritual que gobierna la collca, y que ha permitido frecuentes cambios en su diseño y sus funciones, puede ofrecer una analogía etnográfica relevante tanto a los casos inka como colonial.

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Puente, Luna José Carlos de la, and Ochoa Víctor Solier. "La huella del intérprete: Felipe Guaman Poma de Ayala y la primera composición general de tierras en el valle de Jauja." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121730.

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Abstract:

A partir de un documento inédito, este ensayo discute la participación de Felipe Guaman Poma de Ayala como intérprete y asistente del juez encargado de la primera composición general de tierras en el valle de Jauja. La presencia del cronista en dicho valle sugiere nuevas pistas para desentrañar el problema de las fechas de redacción de la Nueva corónica. Además, el análisis de su experiencia con el visitador resulta crucial para entender sus ideas en cuanto a la propiedad individual de la tierra y a los títulos coloniales a la misma, argumentos que desplegaría al verse involucrado en el conjunto de acciones legales dirigidas a asegurar los títulos a las tierras familiares en Huamanga.

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Velezmoro, Montes Víctor. "Una mirada a las acuarelas del Manuscrito Murúa 1590 y su relación con el arte de Felipe Guaman Poma de Ayala." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114500.

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Véliz, Cartagena Mauricio. "Un lugar en el mundo: palabra, saberes musicales e identidad en el Perú del siglo XVII." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121686.

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Abstract:

This article examines the representation of musical culture in three Peruvian authors of the seventeenth century. Analysis of their written works highlights the presence and usage of musical knowledge through which these historical actors demonstrate a capacity to construct in writing an individual and collective identity in colonial society.
El presente artículo examina la forma por la cual se hace presente una cultura musical en tres personajes históricos del Perú del siglo XVII. A partir del análisis de algunos textos producidos por estos, se constata la presencia y utilización de un conjunto de saberes musicales por medio de los que se demuestra la capacidad de estos personajes para construir, desde la palabra, una identidad de orden individual y colectiva en la sociedad de la época.

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Husson, Jean-Philippe. "La idea de nación en la crónica de Felipe Guaman Poma de Ayala: sugerencias para una interpretación global de El primer nueva corónica y buen gobierno." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/122163.

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Abstract:

Partiendo del término "extranjero"con el que Guaman Poma de Ayala designa a los españoles, y tras haber notado que dicha designación define implícitamente un grupo opuesto,se intenta precisar la naturaleza de este último. Del estudio de varios capítulos de la Nueva coronica se desprende que los miembros del grupoen cuestión comparten entre otros el mismo antepasado mítico, la misma historia y el mismo territorio, y que este patrimonio común, según el cronista,les confiere derechos exclusivos sobre las riquezas del Perú. En estos atributos se reconoce los criterios distintivos de una nación. Tal sería la idea subyacente que une las múltiples partes al parecer inconexas de la obra de Guaman Poma y da a esta su coherencia.

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Fritz, Sabine. "Hybride andine Stimmen die narrative Inszenierung kultureller Erinnerung in kolonialzeitlichen Chroniken der Eroberten." Hildesheim Zürich New York, NY Olms, 2008. http://d-nb.info/995885559/04.

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Cárdenas, Bunsen José Alejandro. "Mercedes López-Baralt, Guamán Poma, autor y artista." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/100915.

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Eeckhout, Peter, and Nathalie Danis. "Los tocapus reales en Guamán Poma: ¿una heráldica incaica?" Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113556.

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Abstract:

Royal Tocapu in Guaman Poma: An Inca Heraldic?Tocapus are small quadrangles filled with geometric or stylized figurative motives that appear in series on textiles and ceremonial goblets of the Inca and Early Colonial Periods. Various interpretations have been proposed in order to explain their possible significance and meaning, but none to date has been convincing. This preliminary study is based on an analysis of the tocapus represented in the portraits of the Inca Emperors in the famous "Nueva crónica...", by Guaman Poma de Ayala. The systematic method the authors have used opens an innovative way of interpreting a certain number of tocapus, suggesting that they could be associated with specific Sapa Incas. Furthermore, some of those "heraldic" tocapus may be linked to archaeological artifacts on which they figure. Although the sample is small, the context of those objects on which the tocapulike images are found fits with the suggested attributions, which strenghtens the hypothesis. If this hypothesis is supported when applied to a larger sample, it would become a useful tool for the dating of artifacts bearing tocapus.
Los tocapus son cuadrángulos con signos geométricos o figurativos estilizados que aparecen en forma de series en los tejidos y vasos ceremoniales del periodo inca y de los inicios del periodo colonial. Varias interpretaciones han sido propuestas para explicar su posible significado, pero ninguna convincente a la fecha. En este estudio preliminar se propone un análisis de los tocapus representados en los retratos de emperadores incas en la famosa Nueva crónica. El método sistemático que los autores han usado abre una vía innovadora para un cierto número de tocapus, los que estarían asociados a Sapa Incas específicos. Además, se ha podido relacionar algunos de esos tocapus "heráldicos" con piezas arqueológicas en las que figuran. Aunque la muestra es bastante reducida, el contexto de dichos hallazgos concuerda a nivel cronológico con las propuestas de atribución, lo que fortalece la hipótesis. Si esta se verifica con una muestra más amplia, podría constituir una herramienta bastante útil para el fechado de los artefactos con tocapus.

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Someda, Hidefuji. "Métodos para sobrevivir a la dominación española -el caso del "curaca" Guamán Poma." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114350.

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Quispe-Agnoli, Rocío. "Escritura y literalidad alternativa en la Nueva corónica y buen gobierno de Guamán Poma." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114045.

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López-Baralt, Mercedes. "La contrareforma y el arte de Guamán Poma: notas sobre una política de comunicación visual." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121523.

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Adorno, Rolena. "HUAMAN POMA de Ayala, Felipe, Letter toa King. Traducción de Christopher Dilke, E.P, Dutton, New York 1978,248 pág." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/122221.

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Rubec, Emily-Jayn. "La traduction intersémiotique et l’hybridité dans la Nueva coronica y buen gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala : analyse des rapports de pouvoir ethniques." Thèse, 2013. http://hdl.handle.net/1866/10414.

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Abstract:

La fin du XVe siècle marque le début d’une nouvelle ère dans les Amériques. L’arrivée des explorateurs, des conquistadores et des colonisateurs espagnols au nouveau continent signe l’introduction des Amériques dans l’histoire. Dans les écrits rédigés durant les premières décennies de la colonisation, les Autochtones endossent majoritairement le rôle d’objet. À la suite de l’endoctrinement d’une partie de la population autochtone, ce rôle passif se transforme en rôle davantage actif alors que certains Autochtones décident de prendre la parole et la plume. Voilà ce que Felipe Guamán Poma de Ayala décide de faire par l’entremise de sa chronique Nueva coronica y buen gobierno, rédigé en 1615 et adressé au roi Philippe III d’Espagne. Ce mémoire étudie une sélection d’images de la chronique comme traductions culturelles intersémiotiques de la société coloniale dans la mesure où elles traduisent le vécu colonial, y compris les rapports de pouvoir ethniques au sein de la hiérarchie sociale, à l’aide d’unités sémiotiques provenant de divers codes culturels (espagnol, catholique et andin). L’objectif de ce projet de recherche consiste à démontrer la façon dont l’hybridité du système sémiotique du texte cible expose la nature aliénante de la traduction ainsi que la relation antagonique qu’elle entretient avec l’idéologie coloniale officielle.
The end of the 15th century introduces a new era in America. The arrival of Spanish explorers, conquistadors and colonists on the New Continent marks the beginning of American History. In works written during the first decades of colonization, most Natives merely take on the role of objects. Following the indoctrination of part of the Native population, this passive role becomes more active when some Natives decide to make their voices heard by the means of writing. This is exactly what Felipe Guamán Poma de Ayala decides to do in his 1615 Nueva coronica y buen gobierno, written to King Phillip III of Spain. This project studies a selection of pictures from the chronicle as intersemiotic cultural translations of colonial society that translate colonial events, including the ethnic power struggles within the social hierarchy, using semiotic units belonging to various culture codes (Spanish, Catholic, Andean). Our goal is to show that the hybridity that shapes the semiotic system used in the target text reveals the foreignizing nature of the translation, and in turn, the antagonistic relations with the official colonial ideology.

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Dissertations / Theses on the topic 'Guamán Poma de Ayala'

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