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Journal articles on the topic 'Guérison autochtone'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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1

Ellington, Lisa. "Travail social et guérison autochtone." Nouvelles pratiques sociales 31, no. 2 (2020): 338. http://dx.doi.org/10.7202/1076659ar.

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2

Rowe, Gladys, Silvia Straka, Michael Hart, Ann Callahan, Don Robinson, and Garry Robson. "Prioritizing Indigenous Elders’ Knowledge for Intergenerational Well-being." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 39, no. 2 (2019): 156–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980819000631.

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Abstract:

RÉSUMÉLe rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada (2015) a souligné la nécessité de soutenir l’autodétermination des Autochtones pour remédier aux séquelles des pensionnats. Cependant, la recherche sur le vieillissement autochtone demeure dominée par les colons. Dans le cadre de cette étude indigéniste menée par une équipe de recherche comprenant des Cris et des colons, des aînés autochtones ont été interrogés pour connaître les éléments qui seraient nécessaires, selon eux, pour le soutien du bien-être des personnes âgées de leurs communautés. Les aînés ont affirmé

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3

Jaccoud, Mylène. "Les cercles de guérison et les cercles de sentence autochtones au Canada." Criminologie 32, no. 1 (2002): 7–105. http://dx.doi.org/10.7202/004725ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Au Canada, les cercles de sentence et les cercles de guérison constituent les deux principaux modèles de justice réparatrice en milieu autochtone. Ces initiatives se sont développées surtout à partir des années 1990. L'article propose d'abord d'identifier le contexte précurseur à leur émergence puis de décrire et de comparer leurs principes et leur fonctionnement respectifs. L'auteure est amenée à conclure que les cercles de guérison s'inscrivent davantage dans une démarche d'autonomisation (empowerment) alors que les cercles de sentence risquent de se situer dans une démarche de légiti

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4

Marcoux, Gabrielle. "Ossements animaux dans l’art autochtone actuel." Recherches amérindiennes au Québec 45, no. 2-3 (2016): 25–32. http://dx.doi.org/10.7202/1038039ar.

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Abstract:

Les ossements animaux occupent des fonctions pratiques et rituelles extrêmement variées et complexes au sein des cultures ancestrales atikamekw et innue, que ce soit sur le plan spirituel, alimentaire, artistique ou autre. Encore aujourd’hui, en plus d’évoquer le trépas, les ossements font référence aux pratiques de communication avec les esprits animaux – comme la scapulomancie – et à la vision holistique du monde chez les peuples algonquiens. En intégrant des peaux et des fragments de squelettes animaux à leurs oeuvres portant sur des réalités contemporaines de pertes et de négociations inti

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5

St-Arnaud, Pierre, and Pierre Bélanger. "Co-création d’un espace-temps de guérison en territoire ancestral par et pour les membres d’une communauté autochtone au Québec." Drogues, santé et société 4, no. 2 (2005): 141. http://dx.doi.org/10.7202/012602ar.

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6

Pelta, Anne. "Larry Chartrand, Tricia Logan et Judy Daniels, Histoire et expérience des Métis et les pensionnats au Canada, Fondation autochtone de guérison, Ottawa, 2006, 200 p." Recherches amérindiennes au Québec 38, no. 2-3 (2008): 155. http://dx.doi.org/10.7202/039806ar.

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7

Neural, Samuel. "Marlene Brant Castellano, Linda Archibald et Mike DeGagné (dir.). De la vérité à la réconciliation. Transformer l’héritage des pensionnats, Collection recherche de la Fondation autochtone de guérison, Ottawa, 2008, 519 p." Recherches amérindiennes au Québec 39, no. 1-2 (2009): 179. http://dx.doi.org/10.7202/045013ar.

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8

Goulet1, Jean-Guy A. "Comprendre et gérer la peur existentielle." Ethnologies 33, no. 1 (2012): 33–73. http://dx.doi.org/10.7202/1007796ar.

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Abstract:

Cet article traite des mérites et des limites respectives de trois approches (interprétative, expérientielle et explicative) des demandes d’intercession dans les religions et rituels de guérison. Une première partie présente les façons dont les Autochtones d’Amérique se sont appropriés le catholicisme, appropriation dans laquelle s’est construite la figure de Kateri Tekakwitha comme celle qui guérit ses dévots. Une deuxième partie présente la manière dont des anthropologues nord-américains, hommes et femmes, qui sont partisans d’une approche expérientielle dans l’étude des rituels de guérison,

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9

Jaccoud, Mylène. "La portée réparatrice et réconciliatrice de la Commission de vérité et réconciliation du Canada." Recherches amérindiennes au Québec 46, no. 2-3 (2017): 155–63. http://dx.doi.org/10.7202/1040443ar.

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Abstract:

Cet article examine les potentialités réparatrices et réconciliatrices de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) qui a été mise en place au Canada de 2008 à 2015 en réponse aux traumatismes vécus par les autochtones dans les pensionnats. L’auteure conclut que ces potentialités sont relativement limitées. Les principales limites tiennent à l’absence d’un espace de dialogue entre les victimes et les responsables, à une centration sur les narratifs traumatiques des victimes mais aussi à une conception dépolitisée du principe de la réconciliation. La CVR du Canada n’a pas inscrit la décol

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10

Jérôme, Laurent. "L’anthropologie à l’épreuve de la décolonisation de la recherche dans les études autochtones." Anthropologie et Sociétés 32, no. 3 (2009): 179–96. http://dx.doi.org/10.7202/029723ar.

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Abstract:

Résumé L’objectif de cet article est d’analyser à la fois l’importance du terrain dans la production du savoir anthropologique et la place des anthropologues dans un contexte de décolonisation de la recherche. L’auteur s’attarde sur le travail de terrain et sur la pratique ethnographique comme processus dynamique mettant en jeu des concepts tels que ceux de créativité, d’improvisation, d’implication et de réflexivité, particulièrement importants lorsqu’il s’agit de s’intéresser aux thèmes très sensibles de la spiritualité et de la guérison chez les Premières Nations du Québec. À partir d’une r

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11

Henzi, Sarah. "« La grande blessure »." Recherches amérindiennes au Québec 46, no. 2-3 (2017): 177–82. http://dx.doi.org/10.7202/1040445ar.

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Abstract:

À l’heure où la littérature sur les pensionnats et la réconciliation est immense, cet article porte sur certaines interventions littéraires et cinématographiques autochtones issues du Québec. À travers une discussion sur les oeuvres d’An Antane Kapesh (Je suis une maudite sauvagesse, 1976, et Qu’as-tu fait de mon pays ? 1979), les courts métrages L’amendement de Kevin Papatie (2007) et La mallette noire (2014) de Caroline Monnet et la poésie de Natasha Kanapé Fontaine, cet article analyse la représentation des conflits, physiques et émotionnels au sein du projet artistique, comme étant une « a

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12

Milward, David. "Sweating it Out: Facilitating Corrections and Parole in Canada Through Aboriginal Spiritual Healing." Windsor Yearbook of Access to Justice 29 (February 1, 2011): 27. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v29i0.4479.

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Abstract:

Aboriginal peoples continue to be subjected to drastic over-incarceration. Much of the existing literature explores contemporary adaptations of Aboriginal justice traditions that resemble restorative justice as a solution. There is by comparison a lack of literature that considers searching for solutions during the correctional phase of the justice system, after Aboriginal persons have already been convicted and imprisoned. The objective of this paper is to explore a number of reforms in order to better facilitate rehabilitation, reintegration, and parole for Aboriginal inmates. One is to inve

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13

Boivin, Richard. "À qui appartient l'obligation de fiduciaire à l'égard des autochtones ?" Les Cahiers de droit 35, no. 1 (2005): 3–22. http://dx.doi.org/10.7202/043268ar.

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Abstract:

Depuis les arrêts Guérin et Sparrow, la Cour suprême a reconnu que la Couronne a une obligation de fiduciaire de protéger les intérêts des peuples autochtones lorsqu'elle transige avec eux. S'il ne fait aucun doute que cette obligation incombe à la Couronne fédérale, il en va tout autrement quant à son application aux couronnes provinciales. Le présent article tente de délimiter les paramètres de l’application de l'obligation de fiduciaire de la Couronne. L'auteur s'appuie sur une analyse historique, législative et jurisprudentielle pour démontrer que l'obligation de fiduciaire ne peut être qu

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14

MacLean, Michael J. "A. Wister and G. Gutman (eds.). Health systems and aging in selected Pacific Rim countries: Cultural diversity and change. Vancouver: Gerontology Research Centre, Simon Fraser University, 1998." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 18, no. 1 (1999): 107–10. http://dx.doi.org/10.1017/s071498080000965x.

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Abstract:

RÉSUMÉTout comme le Canada, les pays en bordure du Pacifique doivent adapter leurs systèmes de santé aux changements démographiques. Le nombre croissant de personnes âgées dans ces pays engendre des défis importants sur ce plan. Health Systems and Aging in Selected Pacific Rim Countries: Cultural Diversity and Change examine ces changements et ces défis. Le livre présente un examen avisé des similitudes et des défis propres à l'Australie, au Japon, à la Corée, à Hong Kong, à la Chine et au Canada, en ce qui a trait aux soins de santé des aînés. Le livre souligne la relation complexe entre un s

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McNicoll, Paule, Judith Lynam, Rod McCormick, and Richard Vedan. "Numéro Spécial La Santé Mentale Dans Les Communautés Autochtones Introduction Reprendre Le Savoir Traditionnel Pour Passer à La Guérison Et à L'Action." Canadian Journal of Community Mental Health 16, no. 2 (1997): 9–13. http://dx.doi.org/10.7870/cjcmh-1997-0002.

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16

Ferreira, Luciane Ouriques, and Carlos Coloma. "Approche intraculturelle destinée à réduire les dommages liés à la dépendance à l’alcool chez les Mbya-Guarani du Rio Grande do Sul, au Brésil." Articles 4, no. 1 (2005): 175–216. http://dx.doi.org/10.7202/011332ar.

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Abstract:

Résumé Cet article présente une recherche-action réalisée depuis l’année 2000 au sein de l’ethnie mbya-guarani de Rio Grande do Sul, au Brésil. Cette recherche cherche à collaborer avec les programmes développés actuellement pour intervenir sur la consommation excessive de boissons alcooliques et sur ses conséquences, notamment en ce qui concerne l’identification du sujet d’intervention. Traditionnellement, la substance « alcool » était le sujet principal dans la conception des programmes, alors que l’on cherchait à diminuer son accessibilité et sa consommation. Dans ce projet, une perspective

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Solasse, Geneviève. "HAMELIN, Louis-Edmond (2007) Nipish, une narration en autochtonie. Montréal, Guérin, 255 p. (ISBN 978-2-7601-6982-1)." Cahiers de géographie du Québec 52, no. 147 (2008): 560. http://dx.doi.org/10.7202/029885ar.

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Langevin, André. "Audet Véronique, 2012, Innu Nikamu. L’Innu chante. Pouvoir des chants, identité et guérison chez les Innus. Québec, Les Presses de l’Université Laval, coll. Mondes autochtones, 292 p., photogr., bibliogr., lexique, CD." Anthropologie et Sociétés 38, no. 1 (2014): 283. http://dx.doi.org/10.7202/1025818ar.

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