Dissertations / Theses: 'Guérison'

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Milhaud-Cappe, Danielle. "Education et guérison selon Freud." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040080.

Abstract:

On ne s'est pas suffisamment intéressé à la dimension anthropologique de Freud, c'est-à-dire à la manière dont il aborde et dont il enrichit la connaissance de l'universel humain. Considérés de près, les écrits de Freud laissent entrevoir l'ambivalence de ce médecin qui ne s'élève vers les régions de l'universalité philosophique que par une "audacieuse extrapolation". Nous avons étudié ce rapport en gestation, en envisageant les relations que Freud entretint avec des pédagogues qui rejoignirent le mouvement psychanalytique des 1909. Nous avons tout d'abord montré la proximité de Freud et de ces pionniers et son extrême sympathie vis-à-vis de l'application pédagogique de la psychanalyse. Puis nous avons trace l'histoire du mouvement de pédagogie psychanalytique et envisage les raisons historiques et ontologiques de la nécessité d'une rencontre (partie I). Notre recherche s'est alors orientée dans quatre directions avec l'étude des plus importants protagonistes du mouvement : August Aichhorn ; Hans Zulliger ; Oskar Pfister ; Anna Freud. Ces quatre études sont hétérogènes à proportion de quatre fortes personnalités ; de quatre créations dans des champs de formation différents. Mais elles sont homogènes dans la mesure où elles permettent d'éclairer un double questionnement : d'une part, leur confrontation à Freud reprend la question non résolue des rapports entre psychanalyse et pédagogie et elle envisage les diverses manières dont les uns et les autres ont tenté de conjuguer deux « impossibles métiers », au début du siècle. Les résultats de cette enquête mettent en évidence une relation en miroir. Mais plus profondément, la rencontre des éducateurs et de Freud est celle de deux points de vue sur l'homme : le naturalisme et une perspective innéiste qui parait propre au métier d'éduquer. Cette rencontre soulève la question éternelle des rapports, en nous, de la nature et de la liberté.

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Byrne, Kathleen L. "La Guérison par le Récit chez Gabrielle Roy." BYU ScholarsArchive, 2007. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/984.

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Abstract:

The therapeutic nature of Gabrielle Roy's works enables an Aristotelian catharsis to take place for her audience. As her readers plunge into their individual past, they can have an awakening. Upon realizing that the characters in Roy's literary creation hold to a specific definition of elusive happiness and after discovering that they also are plagued by a fixation to some type of Freudian trauma, the readers can recognize similar behavior in themselves. Though likely they were unconscious of their ongoing distress before, now it becomes clear that their tendency to displace themselves in pursuit of a utopian existence is perpetual and necessitates a cure. Given that humanity in general, whether consciously or unconsciously, is nostalgic for the past, how could a universal panacea be found? Gabrielle Roy also suffered from an unending proclivity to displace herself in search of ethereal bliss. Perhaps in writing her life story through the guise of her characters, she brought about her own catharsis. Not so. Any temporary relief ended with the ensuing agony of facing an ever-frightening world. Nevertheless, the key to discovering a remedy lies within the framework of her texts. Through the application of literary theory as well as anthropology and psychology, this thesis unveils the unique modus operandi needed to overcome fixation to a particular phase in the past. Gabrielle Roy's clarion call to the world to promote human tenderness can be answered through choosing to put into practice the principles implicit in her works. When we comprehend the relationship between the story and displacement, we as individuals can initiate our own healing and thereafter stimulate healing in others.

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Peng, Jenyu. "La psychanalyse à l'épreuve de l'inceste : trauma, mémoire, guérison." Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070063.

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Abstract:

« L'inceste n'est pas l'œdipe ». L'affirmation bien connue de Paul-Claude Racamier a-t-elle ôté définitivement le doute éprouvé, voire exprimé, par certains analystes envers leur patient(e) victime de violences incestueuses ? Les récits ou les témoignages des victimes d'inceste recueillis dans cette thèse montrent que leur tentative de dévoiler ce secret inavouable continue de se heurter à une théorie préconçue du fantasme originaire. Une question d'éthique se pose dans l'écoute analytique de la victime de violences incestueuses, tout comme celle des autres formes de violences extrêmes. Prenant distance avec une mise en doute quasi-systématique de la mémoire et du récit de la victime, ce travail vise à explorer la complexité du vécu traumatique de l'inceste : de la souffrance indicible au sentiment de culpabilité indélébile, du déni à la prise de conscience, des symptômes autodestructeurs à la lutte pour la reconnaissance. L'intrication entreun réel terrifiant, un imaginaire menaçant et un ordre symbolique ainsi rendu problématique exige une psychanalyse allant au-delà des conflits intrapsychiques. Tentant une approche interdisciplinaire entre la psychanalyse et la socio-ethnologie, cette recherche sur la mémoire traumatique de l'inceste réel ne remet aucunement en cause la théorie de la sexualité infantile et celle du complexe d'Œdipe. Au contraire, elle cherche à clarifier en quoi la psychanalyse, malgré ses limites, peut aider un sujet ayant subi, en même temps qu'un inceste réel anéantissant, des intempéries oedipiennes
"Incest is not equivalent of Oedipus complex". Did the famous assertion of Paul-Claude Racamier remove definitively the doubt felt, sometimes even expressed, by certain psychoanalysts to their patient victim of incestuous violence? Narratives or testimonies of the victims of incest collected in this thesis show that their attempt to reveal this ineffable secret continues to collide with a preconceived theory of the primal fantasy. Here arises an ethical question for the analyst listening to a victim of incestuous violence, quite similar to that when he or she faces a victim of other forms of extreme violence. Taking distance with an attitude which questions almost systematically the memory and the testimony of the victim, this work aims at investigating the complexity of the incest trauma experience: from the indescribable suffering to the indelible sense of guilt, from the denial to the awareness, from the autodestructive symptoms to the fight for the recognition. The intricacy between a terrifying real, a threatening imaginary and a symbolic order become problematic compels the psychoanalysis to go beyond the intrapsychical conflicts. Tempting an interdisciplinary approach between the psychoanalysis and the socio-ethnology, this research on the traumatic memory of the real incest does not intend to discredit the theory of the infantile sexuality and that of the Oedipus complex. On the contrary, it tries to clarify why and how the psychoanalysis, in spite of its limits, can help a person having undergone, at the same time as a real incest trauma, an oedipal tempest

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Prades, Pierre. "De la conversion à la guérison : puritanisme, psychothérapies, développement personnel." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100073/document.

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Abstract:

La psychothérapie et le développement personnel promettent à l’individu contemporain de s’accomplir par une expérience de transformation de soi. Un tel idéal d’accomplissement est à la fois une liberté et une injonction, et cette thèse propose de l’interpréter comme un lointain héritage de l’éthique puritaine de la vocation. Elle soutient que c’est le jeu d’une dynamique émotionnelle dans une dimension éthique qui donne à l’expérience thérapeutique et à l’expérience religieuse une efficacité symbolique de même nature, celle d’un acte de foi. En cela, la guérison thérapeutique paraît être en grande partie une sécularisation de la conversion religieuse, offrant la santé en guise de sainteté. Elle tente d’établir que la mobilisation des affects joue un rôle moteur dans l’expérience thérapeutique, comme dans l’expérience religieuse, pour traduire des perceptions cognitives en actes volontaires. Elle propose de voir dans cette dynamique entre sentir, penser et vouloir, un legs du modèle psychologique de la conversion élaboré par les puritains au XVIIème siècle dans le cadre de la « théologie de l’Alliance », qui faisait de l’acte de foi la conclusion d’un syllogisme pratique, à la fois volontariste et optimiste. Pour mettre en évidence ce legs, cette thèse retrace les étapes de l’interaction entre les deux rives de l’Atlantique qui a contribué à produire deux aspects complémentaires du modèle culturel contemporain : d’une part, une éthique de transformation de la personnalité visant un dépassement des limites du moi, d’autre part une valorisation de l’émotion comme critère d’authenticité de l’expérience vécue
To contemporary individuals, psychotherapy and personal development offer a promise of accomplishment through an experience of self-transformation. Such an ideal of accomplishment is both freedom and duty, and this thesis will view it as a distant heritage from the puritan ethic of vocation. It will argue that an emotional dynamic playing out in an ethical dimension is what gives both therapeutic experience and religious experience the same kind of symbolic efficacy, that of an act of faith. Whereby therapeutic healing appears to be in a large part a secularization of religious conversion, providing health in lieu of holiness. It will try and show that the mobilization of affects plays a driving role, in therapeutic experience as well as in religious experience, to convert cognitive perceptions into voluntary acts. It will present such a dynamic among feeling, thinking and willing, as a legacy of the psychological model of conversion built by the XVIIth century Puritans in the framework of Covenant Theology, wherein an act of faith was the conclusion of a practical syllogism, both voluntaristic and optimistic. In order to let appear that legacy, this thesis will trace the interaction between both sides of the Atlantic which resulted in two correlative features of the contemporary cultural model: on one hand, an ethic of transformation of personality toward exceeding the boundaries of the self, on the other hand the valuation of emotion as a criterion for authenticity of experience

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Cherak, Fatima Zohra. "Anthropologie de "l'exorcisme" en islam : représentations et pratiques de la Rouqya en Algérie, en Egypte et en France." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10087.

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Abstract:

Cette thèse résulte d'une enquête anthropologique poursuivie dans trois aires culturelles différentes : Algérie, Egypte et France. Son auteur communique ici une partie de ses observations faites à travers de nombreux entretiens avec les râqis, à la fois exorcistes et soignants, et avec leurs patients. Assistant à des séances de rouqya, elle a pu observer les diverses phases des rituels, l'organisation de l'espace et du temps, la préparation des séances, leur déroulement, les réactions des patients et en particulier le déclenchement de la transe chez certains d'entre eux. Etudiant les méthodes des râqis et leur environnement, elle a découvert des traitements alliant pratiques traditionnelles et techniques modernes. Toutes ces pratiques sont clairement axées sur un retour à l'islam traditionnel, retour appuyé par des procédés publicitaires faisant appel à toutes les ressources de la modernité.

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Palmer, David A. "La "fièvre du qigong" : guérison, religion et politique en Chine contemporaine." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE5016.

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Abstract:

Le qigong ou "travail du souffle" fut la principale expression de religiosité populaire dans les villes de la Chine post-maoi͏̈ste. Basé sur des pratiques traditionnelles d'entraînement corporel et mental, le qigong a suscité un engouement massif dans les années 1980 et 1990, jusqu'à la répression du Falungong, secte issue du qigong, en 1999. Cette thèse est une étude de l'histoire du qigong en Chine continentale de 1949 à 1999. Elle tente de répondre à l'interrogation suivante : comment une pratique qui fut à l'origine conçue et reconnue comme une méthode de guérison a-t-elle pu devenir le foyer d'une explosion religieuse de masse, pour ensuite déclencher une confrontation politique ? La première partie relate la fondation du qigong moderne par l'Etat chinois en tant que composante des institutions de santé, de 1949 à la Révolution culturelle. La deuxième partie décrit l'explosion religieuse du qigong, de la fin de la Révolution culturelle à 1989, période où le qigong devient un mouvement religieux de masse, appuyé par une idéologie légitimatrice se référant aussi bien à la tradition antique qu'à la Science. Le qigong devient une manifestation contemporaine du monde sectaire qui, depuis la dynastie des Ming, occupe une place importante dans le paysage religieux chinois. Mais la participation ouverte et active d'institutions de l'Etat distingue le qigong par rapport au sectarisme chinois traditionnel. Le qigong pouvait prospérer en combinant les appuis institutionnels de l'Etat et le dynamisme des lignées populaires. La troisième partie analyse la crise politique du qigong des années 1990, durant laquelle s'affrontent plusieurs stratégies visant le contrôle des milliers de maîtres et des millions d'adeptes, et la gestion du potentiel symbolique, économique et politique du mouvement. Au bout du compte, c'est une radicalisation idéologique, religieuse et politique qui prend le dessus, exprimée par le militantisme du Falungong et la répression par l'Etat
Qigong or "breath training" was the most widespread expression of popular religiosity in post-Mao urban China. Based on traditional forms of mind and body discipline, qigong triggered a massive following in the 1980's and 1990's, until the repression in 1999 of Falungong, a sect derived from the qigong movement. This dissertation is a study of the history of qigong in mainland China from 1949 to 1999. It attempts to answer the question : how did a practise which was originally conceived and recognized as a healing method become the locus of a religious explosion, and then trigger a political conflict ? The first part describes the founding of modern qigong by the Chinese state as a component of its medical institutions, from 1949 to the Cultural Revolution. The second part describes the religious "boom" of qigong, from the end of the Cultural Revolution until 1989, a period when qigong became a mass movement whose legitimating ideology drew on both ancient tradition and modern scientism. Qigong became a contemporary expression of the sectarian subculture which, since the Ming dynasty, has occupied a large place in the Chinese religious landscape. But the open and active participation of state institutions distinguishes qigong from traditional Chinese sectarianism. Qigong could prosper by combining state institutional support and the dynamism of popular groups. The third part analyses the political crisis of qigong in the 1990s, during which several strategies competed for the control of the thousands of masters and millions of adepts, and for the management of the symbolic, economic and political potential of the movement. In the end, an ideological, religious and political radicalisation imposed itself, expressed through Falungong's militancy and the state's repression campaign

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Desjardins, Pascale. "Contribution de la kinase WNK1 à la guérison des plaies cornéennes." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33066.

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Abstract:

La cornée, en raison de sa localisation anatomique superficielle, est particulièrement vulnérable à divers traumatismes, lesquels peuvent mener à des déficiences visuelles importantes. Les changements dans la matrice extracellulaire (MEC) qui accompagnent les lésions de l'épithélium cornéen sont perçus par les intégrines qui, en retour, activent différentes voies signalétiques intracellulaires, menant ultimement à la réparation de l'épithélium lésé. L’objectif de cette étude consistait, d’une part, à identifier les médiateurs signalétiques dont l’expression et/ou l’activité était modifiée durant la guérison des plaies cornéennes, et, d’autre part, à analyser l’impact de l’inhibition d’un de ces médiateurs signalétiques, la kinase WNK1, sur la guérison des plaies cornéennes. L’analyse des données obtenues en profilage génique et profilage de kinases a permis d’identifier d’importantes altérations dans l’expression et l’activité de plusieurs médiateurs, dont la kinase WNK1, en réponse aux changements dans la MEC qui ont lieu durant la guérison des plaies cornéennes. En utilisant la culture de cellules épithéliales cornéennes humaines (hCECs) en monocouche et la cornée humaine reconstruite par génie tissulaire (hTEC) comme modèles, il a été possible de démontrer que l’inhibition pharmacologique de WNK1 par le WNK463 ralentit la fermeture des plaies cornéennes. De plus, des analyses de buvardage Western et des mesures de taux de croissance ont permis de démontrer que l’inhibition de WNK1 empêche l’activation de ses protéines cibles en aval SPAK et OSR1 et altère les propriétés prolifératives des hCECs. Enfin, ces résultats ont permis d’identifier WNK1 comme un joueur important dans la guérison des plaies cornéennes, attribuant ainsi une toute nouvelle fonction à cette kinase. De plus, ces résultats contribueront à une meilleure compréhension des mécanismes cellulaires et moléculaires impliqués dans la cicatrisation de la cornée et pourraient mener à l'identification de nouvelles cibles thérapeutiques dans le traitement des lésions cornéennes.
The cornea, because of its superficial anatomical location, is continually subjected to abrasive forces and various traumas, which can lead to significant visual impairments. Damages to the corneal epithelium trigger important changes in the composition of the extracellular matrix (ECM) to which the basal human corneal epithelial cells (hCECs) attach. These changes are perceived by integrins that activate different intracellular signalling pathways, ultimately leading to reepithelialization of the injured epithelium. The aims of this study was, first, to identify the signalling mediators whose expression and/or activation was altered during the healing process of the cornea, and second, to analyze the impact of the inhibition of one of these signalling mediators, the WNK1 kinase, on the corneal wound healing. Analysis of the gene profiling data and kinase arrays revealed important alterations in the expression and activity of several mediators, including the WNK1 kinase, in response to the ECM changes that occur during corneal wound healing. Using both monolayers of hCECs and tissue-engineered human corneas (hTECs) as in vitro models, we demonstrated that pharmacological inhibition of WNK1 by WNK463 significantly reduced the rate of corneal wound closure. In addition, Western blot analyzes and growth rate measurements have shown that inhibition of WNK1 prevents the activation of its downstream target proteins SPAK and OSR1, and alters the proliferative properties of hCECs, respectively. Finally, these results allowed the identification of WNK1 as an important player in the wound healing of the cornea, thus assigning a new function to this kinase. These results will therefore contribute to a better understanding of the cellular and molecular mechanisms involved in corneal wound healing and could lead to the identification of new therapeutic targets in the treatment of corneal wounds.

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Couture, Camille. "Étude de la guérison des plaies cornéennes in vitro et in vivo." Doctoral thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/70365.

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Abstract:

La cornée est un tissu unique en raison de sa transparence, ce qui permet à la lumière pénétrant la cornée d'être transmise efficacement jusqu'à la rétine. De par sa localisation à la surface antérieure du globe oculaire, la cornée est en contact direct avec l'environnement extérieur. Par conséquent, cette disposition la prédispose à plusieurs blessures, traumatismes et stress pouvant affecter la qualité de la vision. Lorsque la capacité des cellules souches à maintenir la transparence cornéenne est affectée par la blessure, cela peut conduire à des troubles visuels importants, voire même à la cécité. La guérison des blessures cornéennes est un mécanisme complexe faisant intervenir plusieurs processus cellulaires dont la migration, la prolifération, la différenciation et la communication cellule-cellule. L'objectif de mon projet de doctorat consistait à étudier les processus cellulaires et moléculaires ayant lieu lors de la guérison des plaies cornéennes. Pour se faire, la cornée humaine reconstruite par auto-assemblage ainsi que les cellules cornéennes primaires cultivées en monocouches ont été utilisées comme modèles d'étude de la guérison des plaies cornéennes in vitro. Les résultats obtenus grâce à ces modèles ont permis de mettre en lumière plusieurs éléments originaux, dont la possibilité d'accélérer la guérison des plaies cornéenne grâce à l'inhibition de CREB combinée à l'activation d'AKT. L'expérience menée in vivo chez le lapin a permis de définir la méthode la plus appropriée afin de créer un déficit épithélial chez l'animal ainsi que les concentrations optimales des deux agents pharmacologiques, soit le C646 et le SC79. De plus, la culture des trois types de cellules cornéennes de manière séparée a permis de caractériser les différents exosomes sécrétés par ce tissu et de vérifier leur impact sur la guérison des plaies cornéennes, ce qui n'avait jamais été réalisé jusqu'à présent. Enfin, l'ensemble des résultats présentés dans cette thèse conduit à une meilleure compréhension des processus cellulaires et moléculaires liés à guérison des plaies cornéennes. Les résultats prometteurs que j'ai obtenus au cours de mon doctorat ont permis d'entreprendre le développement d'un traitement permettant de réduire significativement le temps de guérison des blessures cornéennes, et donc le risque de développer des complications. Ce nouveau traitement constitue une avenue encourageante pour améliorer les soins qui sont présentement offerts aux patients souffrant de lésions cornéennes
The cornea is a unique tissue due to its transparency, a crucial feature allowing proper light transmission to the retina. However, because of its position at the outer surface of the eye, the cornea is subjected to traumas that may alter vision quality. Such traumas may affect the capacity of corneal stem cells to regenerate the tissue. In that case, visual acuity is greatly reduced or even abolished. Corneal wound healing is a complex process that involves extracellular matrix remodeling as well as many cellular processes such as migration, proliferation, differentiation and cell-cell communication. The goal of this thesis was to study the molecular and cellular processes that occur during corneal wound healing. To do so, human tissue-engineered corneas as well as primary corneal cells cultivated as monolayers were used to study corneal wound healing. Using these in vitro models, we established that corneal wound healing processes could be significantly accelerated by inhibiting the protein CREB while activating the protein AKT. The pharmacological agents used were C646, a CREB inhibitor, and SC79, an AKT agonist. These pharmacological agents were also used in vivo in a rabbit wound model. After establishing the best method for creating reproducible corneal wounds, we showed that the lowest concentrations of C464 and SC79 tend to accelerate the healing. As exosomes are well known to participate in cell-cell communication during wound healing, we isolated these small extracellular vesicles secreted by either corneal epithelial cells, corneal fibroblasts and corneal endothelial cells. Their impact on the corneal wound healing process was therefore investigated. Taken together, the results presented in this thesis lead to a better understanding of the molecular and cellular processes that take place during corneal wound healing. Based on these novel and promising results, we worked on the development of an innovative treatment that may significantly reduce the wound healing time and therefore the risk of complications. This new therapeutic approach is an encouraging opportunity to improve the treatment currently offered to patients suffering from corneal wounds.

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Thouin, Kiefer. "Étude de l'impact de la glycation sur la guérison des plaies cutanées." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27615.

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Abstract:

La cicatrisation d’une plaie cutanée est un processus essentiel pour rétablir la fonction barrière de la peau afin de prévenir les pertes liquidiennes et les risques d’infections. Il s’agit d’un processus gouverné par de nombreux facteurs, dont l’inflammation est un des principaux. De plus, le système nerveux périphérique joue un rôle majeur dans ce processus en induisant l’inflammation neurogène via la sécrétion de neuropeptides, en particulier la Substance P (SP) et la Calcitonin Gene-Related Peptide (CGRP), par les neurones sensoriels. Dans le cadre d’une pathologie très commune, le diabète, la cicatrisation des plaies cutanées peut être fortement compromise. L’hyperglycémie induite par le diabète a pour effet de provoquer la glycation des tissus, qui se traduit par la formation des ‘’advanced glycation end-products’’ (AGEs), comme la N-carboxyméthyl-lysine (CML) exprimée dans la peau. Une neuropathie peut être observée chez certains patients ce qui peut aggraver davantage la déficience de la cicatrisation de plaies. Cela peut conduire au développement d’ulcères et ultimement à l’amputation des membres inférieurs dans certains cas. Nous voulons donc, par un traitement avec une molécule anti-glycante, l’aminoguanidine (empêche la formation d’AGE), et avec les neuropeptides SP et CGRP, inhiber les effets délétères des AGEs dans la fermeture de plaies cutanées. Par conséquent, ceci permettrait de compenser l’absence de neuropeptides sécrétés due à la neuropathie, ce qui accélérerait la fermeture de plaie cutanée. Cette approche pourrait permettre à certains patients diabétiques d’éviter d’avoir recours à l’amputation de membres inférieurs en refermant efficacement les ulcères ainsi qu’en évitant d’autres complications comme l’infection.
The wound healing process is essential to restore the skin barrier function to prevent fluid loss and infection. It is a process led by many factors and inflammation is an important one. Furthermore, the peripheral nervous system plays an important role in this process by inducing neurogenic inflammation that lead to neuropeptides secretion, more specifically P substance (SP) and Calcitonin Gene-Related Peptide (CGRP), by sensitive neurons. Diabetes is a common pathology that can cause neuropathy and aggravates wound healing closure. Hyperglycemia induced in diabetes can causes tissues glycation by the formation of advanced glycation end-products (AGEs), like N-carboxymethyl-Lysin (CML) that is expressed in skin. Some patients develop a neuropathy that participated in the wound healing alterations. That can lead to ulcer development and high risks of lower limb amputation. Our interest to find a treatment with AGE-breaker, aminoguanidine (prevent AGE formation), and neuropeptides SP in combination of CGRP is attractive because it inhibits deleterious effects by AGEs in wound healing and it compensate for the neurons death and the decrease of neuropeptides. Results show that our proposed treatment accelerated wound closure. This approach could avoid to some diabetic patients to the need of lower limb amputation by rapidly and efficiently closing foot ulcer and at the same time, avoid other complications like infections.

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Levillain, Romuald. "Hépatite c aig͏͏͏u͏e : cinétique des marqueurs sériques, critères d'évolution vers la guérison." Nantes, 2000. http://www.theses.fr/2000NANT054P.

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Romain, Gaëlle. "Estimation du délai de guérison statistique chez les patients atteints de cancer." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2019. http://www.theses.fr/2019UBFCK052/document.

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Abstract:

Trois millions de personnes vivent en France avec un antécédent personnel de cancer et ont des difficultés d’accès à l’emprunt et à l’assurance. Depuis 2016, la loi de « modernisation de notre système de santé » a fixé le « droit à l'oubli » (délai au-delà duquel les demandeurs d’assurance ayant eu un antécédent de cancer n’auront plus à le déclarer) à 10 ans après la fin des traitements. D’un point de vue statistique, on peut considérer ce délai comme le délai au-delà duquel la surmortalité liée au cancer (taux de mortalité en excès) s’annule durablement, ce qui se traduit sur les courbes de survie nette par un plateau correspondant à la proportion de patients guéris. La vérification de l’hypothèse de guérison repose sur deux critères : un taux de mortalité en excès négligeable et la confirmation graphique de l’existence d’un plateau. Une nouvelle définition du délai de guérison a été proposée pour ce travail comme le temps à partir duquel la probabilité d’appartenir au groupe des guéris atteint 95%.Le premier objectif de cette thèse était de fournir des estimations du délai de guérison à partir des données des registres de cancer du réseau FRANCIM pour chaque localisation de cancer selon le sexe et l’âge. Le délai de guérison est inférieur à 12 ans pour la majorité des localisations vérifiant l’hypothèse de guérison. Il est notamment inférieur ou égal à 5 ans, voire nul pour certaines classes d’âge, pour le mélanome de la peau, le cancer du testicule et de la thyroïde. Les critères pour la vérification de la guérison sont subjectifs et le délai de guérison ne repose pas sur une estimation directe par les modèles de guérison préexistants. Un nouveau modèle de guérison a été développé, incluant le délai de guérison comme paramètre à estimer afin de répondre objectivement à la question de l’existence d’une guérison statistique et de permettre une estimation directe du délai de guérison.Le second objectif de la thèse était de comparer, dans des situations contrôlées pour lesquelles le taux de mortalité en excès devenait nul, les performances de ce nouveau modèle à celles de deux autres modèles de guérison. La survie nette et la proportion de guéris estimées par les modèles ont été comparées aux valeurs théoriques utilisées pour simuler les données. Le nouveau modèle permet, avec des conditions strictes d’application, d’estimer directement le délai de guérison avec des performances aussi satisfaisantes que celles des autres modèles
Three million people are living in France with a personal past of cancer and undergo difficulties in accessing loans and insurance. Since 2016, the French law « modernisation de notre système de santé » set the "right to be forgotten" (time beyond which insurance applicants with a past of cancer will no longer have to declare it) at 10 years after the end of treatment. From a statistical point of view, this delay can be considered as the time from which mortality due to cancer (excess mortality) disappears. After this time, the net survival curves reach a plateau corresponding to the proportion of cured patients. The verification of this hypothesis is based on two criteria: a negligible excess mortality rate and a graphic confirmation of the existence of a plateau. We proposed a new definition of the time-to-cure as the time from which the probability of belonging to the cured group reaches 95%.The first aim of this thesis was to estimate time-to-cure for each cancer site by sex and age using population-based data from the FRANCIM registries network. Time-to-cure was lower than 12 years in most sites complying with the cure hypothesis. It was less than 5 years, or even null in some age groups, for skin melanoma, testicular and thyroid. Criteria to verify the cure hypothesis are subjective and time-to-cure is not directly estimated in pre-existing cure models. A new model has been developed including time-to-cure as a parameter to address the question of statistical cure and to allow direct estimation of time-to-cure.The second objective of this thesis was to compare, in controlled situations in which the excess mortality rate became null, the performances of this new model with that of two other cure models. Estimated net survival and cure fraction have been compared to the theoretical values used to simulate the data. Direct estimation of time-to-cure is possible under strict conditions

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Clément, Sarah. "Guérison communautaire en milieu Atikamekw : l'expérience du Cercle Mikisiw pour l'espoir à Manawan." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24984/24984.pdf.

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Sharaf, Eldin Noha. "Hépatites aiguës C symptomatiques en Egypte : facteurs de risque, guérison spontanée et traitement." Paris 6, 2010. http://www.theses.fr/2010PA066525.

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Abstract:

Nous avons étudié les facteurs de risque actuels d'infection par le VHC en milieu urbain en Égypte; pour cela, nous avons mené une étude cas-témoins recrutant des patients présentant une infection aiguë par le VHC dans deux hôpitaux du Grand Caire, entre 2002 à 2007. Pour mieux documenter la transmission intra-familiale de l'infection à VHC, définie comme la transmission entre personnes vivant sous le même toit, nous avons comparé les séquences du VHC de cas d'hépatite C aiguë avec celles de membres de la famille virémiques. L’importance relative de la transmission intra-familiale par rapport aux modes actuels de transmission a été étudiée dans la même population. Nous présentons également les résultats de suivi des patients ayant présenté une hépatite aiguë C symptomatique. Nous avons estimé la proportion de la clairance virale spontanée (SVC) après hépatite aiguë symptomatique. Les patients qui n'ont pas éliminé le virus trois mois après l'apparition des symptômes ont reçu après évaluation un traitement par interféron pégylé alfa-2a. Pendant 12 semaines. Les injections intraveineuses données pour des raisons médicales (OR [IC à 95%] = 5. 0 [1. 2, 20. 2]), les sutures chirurgicales (4. 2 [1. 6, 11. 3]), et l’usage de drogues par voie intraveineuse (7. 9 [1. 4, 43. 5]) étaient indépendamment associés à une augmentation du risque d’hépatite aiguë C. La transmission du VHC intra-familiale a contribué pour moins de 5% des nouveaux cas d'hépatite aiguë C. La clairance virale spontanée dans les 6 mois suivant l'apparition des symptômes était de 41. 5% (IC à 95% = 33. 0%, 51. 2%). Le traitement a été associé à une réponse virologique soutenue de 88. 2% (IC à 95% = 63. 6%, 98. 5%).

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Quinaglia, Silva Erica. "Santé et spiritisme : itinéraires thérapeutiques de la troisième révélation en France et au Brésil." Paris 5, 2011. http://www.theses.fr/2011PA05H020.

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Abstract:

Cette thèse vise à étudier les itinéraires thérapeutiques de la troisième révélation, ou le spiritisme, en France et au Brésil. L’étude est réalisée dans des contextes urbains, à savoir la ville de Paris et la région métropolitaine de Brasilia. Le spiritisme est né en tant que science et philosophie en France. Il s’est enraciné et s’est développé en tant que religion au Brésil. Dans ces deux pays, il a été confronté à la médecine. Selon les représentations et les pratiques spirites, la santé aussi bien que la maladie comprennent, au-delà de la dimension bio-psycho-sociale, la dimension spirituelle. Cela implique des questions non seulement religieuses et scientifiques, mais aussi politiques, éthiques et juridiques et interroge sur la définition même de guérison. En ce sens, il y a divers indicateurs de l’efficacité de diagnostics et de traitements spirituels. Nous présentons, outre des récits de guérison de patients et des témoignages de médiums qui fréquentent des institutions spirites, des entretiens menés avec des médecins, membres d’associations médico-spirites, des recherches en médecine sur les relations entre la santé et la spiritualité et un avis émis par le Conseil fédéral de Médecine du Brésil. Que disent ces sujets sur l’objet de recherche présenté ? Comment expliquer les cas considérés comme des réussites ? S’agit-il de suggestion, d’effet placebo, d’efficacité symbolique ? Quelles sont les divergences et les convergences entre la santé et le spiritisme ? Ce sont ces itinéraires que cette thèse a pour but de parcourir. Et c’est à partir de ces trajets que nous souhaitons ouvrir de nouvelles perspectives de compréhension de l’autre et de nous-mêmes
This thesis aims to investigate the therapeutic itineraries of the third revelation, or spiritism, in France and Brazil. The investigation is achieved in urban contexts, that is to say Paris and the metropolitan region of Brasília. Spiritism was born as a science and philosophy in France. It was settled as a religion in Brazil. In these both countries, it confronted medicine. According to spiritist representations and practices, both health and disease comprehend, other than bio-psychosocial dimension, the spiritual dimension. This permeates not only religious and scientific questions, but also political, ethical and juridical questions and interrogates the very definition of healing. In this sense, there are several indicators of spiritual diagnostics and treatments’ efficacy. We present reports of healing of patients and narratives of mediums that attend spiritist institutions as well as interviews with physicians, members of medical-spiritist associations, researches in medicine concerning the relationships between health and spirituality and an announcement issued by the Brazilian Medical Federal Council. What do these individuals and groups say about the subject of the present research? How to explain the successful cases? Is it suggestion, placebo effect, symbolic efficacy? What are the divergences and convergences between health and spiritism? These are the itineraries that this thesis attempts to cross. And it is from these paths that we intend to open new perspectives of comprehension of the other and of ourselves

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Laplante, Alain. "Expression des protéines de stress au cours de la guérison de plaies cutanées murines." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape17/PQDD_0006/MQ31744.pdf.

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Badiambile, Berthin-Bakenga. "Représentations interculturelles de la maladie et de la guérison, prolégomènes à une anthropologie spirituelle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ60761.pdf.

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Badiambile, Berthin-Bakenga. "Représentations interculturelles de la maladie et de la guérison : prolégomènes à une anthropologie spirituelle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/NQ61847.pdf.

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Mainguy, Maude. "Être auteur amérindien : l’écriture comme outil d’affirmation culturelle et de guérison chez Tomson Highway." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29686/29686.pdf.

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Abstract:

Les auteurs amérindiens se servent de l'écriture depuis la deuxième moitié du vingtième siècle pour affirmer leur identité et contribuer à la survivance de leur culture. Pour certains, toutefois, la motivation d'écrire va plus loin : pour Tomson Highway, il s'agit d'un chemin nécessaire vers la guérison de ses blessures. Il a connu l'enfer des pensionnats catholiques pour jeunes Autochtones et les conséquences que l'assimilation découlant de la Loi sur les Indiens a provoquées. Par l'écriture, Highway se libère : il s'agit d'un exutoire et d'un passage obligé. En se basant sur les notions de paratopie identitaire et spatiale issues de la théorie de Dominique Maingueneau, ce mémoire analyse le regard que porte l'auteur cri sur sa nation à travers ses personnages. Deux oeuvres sont à l'étude, soit le roman Champion et Ooneemeetoo (1998) et la pièce de théâtre Dry Lips devrait déménager à Kapuskasing (1989). Du roman, il ressort qu'à l'image de l'auteur, les personnages souffrent d'une double paratopie qui nuit à leur affirmation culturelle et identitaire. N'arrivant pas à trouver leur place chez les leurs ni à Winnipeg, c'est par l'entremise de l'influence des Blancs qu'ils arrivent à un semblant d'équilibre. Dans la pièce de théâtre, c'est un portrait peu flatteur que Highway fait de la vie postcoloniale des Amérindiens. L'influence des Blancs contribue à faire disparaître la culture et les traditions autochtones. L'espoir que la situation s'améliore sur les réserves repose entre les mains de ceux qui sont prêts à faire bouger les choses, mais ce n'est pas le cas de la majorité.

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Schmitt, Eve-Emmanuelle. "Les guérisseurs traditionnels corses : approche psychanalytique du "don de guérison" et du rituel thérapeutique." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAG037.

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Abstract:

Le sacré et les rites sont au centre des pratiques thérapeutiques traditionnelles. La Corse abrite des formes variées de tradithérapeutes, dont les signadori. Ils témoignent d’un nouage particulier entre un discours social en transition, leurs propres conflits psychiques et la demande. Cette recherche clinique, dans une perspective ethnopsychanalytique, s'appuie sur des entretiens réalisés sur le terrain avec des guérisseuses. Les données recueillies ont été analysées selon la méthode standardisée IPA (Analyse Phénoménologique Interprétative). La traversée d’un épisode psychopathologique, faisant office a posteriori de « crise initiatique », se solderait par le « don ». Il incarnerait un système d’échange symbolique sous-tendu par la dette originaire, dialectisant l’ambivalence et l’altérité. La pulsion d’emprise est au centre de ce système. Les interdits qui arriment cette pulsion constituent un espace sacré intrapsychique. Leur transgression ou leur rappel ritualisé pourraient bien apparaître prototypiques des actions de sorcellerie et de celles pour les conjurer
Sacred rituals are at the center of traditional therapeutic practices. The island of Corsica is home to different types of traditherapists, notably the signadori. They show a particular connection between a transitioning social discourse, their own psychic conflicts and the demand. This clinical research, with an ethnopsychoanalytic perspective, is based on interviews conducted in the field with healers. Data collected were analysed in accordance with the standardised IPA (Interpretative Phenomenological Analysis) method. A psychopathological episode, also considered as an « initiatory crisis » in hindsight, would lead to the « gift ». It represents a system of symbolic exchange, underpinned by the original debt, which dialectises ambivalence and otherness. The hold drive is at the center of this system. The prohibitions that secure this drive constitute an intrapsychic sacred space. Their transgression or ritualized reminder could well appear prototypical witchcraft actions and those to conjure them

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Legrip, Olivia. "(Dé)loger le mal : spatialité et pratiques religieuses de guérison en région betsileo (Madagascar)." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO22017/document.

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Abstract:

L’objectif de cette thèse est de saisir les modalités et les logiques d’agencements des pratiques religieuses de guérison en région betsileo, dans les Hautes Terres centrales de Madagascar. Dans ce contexte, les rituels de soin sont le fait des devins-guérisseurs et des possédés par des esprits d’ancêtres familiaux, royaux et/ou aux esprits de la nature, mais également des exorcistes laïcs du mouvement de Réveil protestant luthérien (fifohazana), apparu dans le village betsileo de Soatanàna en 1894. Cette recherche a principalement été menée dans la capitale régionale, Fianarantsoa, et ses environs. Il est alors question, par le biais des acteurs du champ religio-thérapeutique (les guérisseurs et leurs malades), de comprendre comment les soins se juxtaposent malgré la tenue de discours imperméables les uns aux les autres. Les itinéraires thérapeutiques mènent les malades dans les salles de soin du domicile des devins-guérisseurs, les salles d’accueil du mouvement de Réveil, les lieux de culte publics (dans la ville de Fianarantsoa et dans les forêts environnantes), les étals des herboristes des marchés urbains, ou encore les hôpitaux et dispensaires. Ainsi, la dimension centrale du territoire religieux apparaîtra comme centrale dans ces logiques de cumulations, en région betsileo, à Madagascar, mais aussi dans les Églises protestantes malgaches de l’étranger (FPMA). En ce sens, le rapport au religio-thérapeutique se construit dans un espace mondialisé et négocie avec les codes de la biomédecine
The aim of this thesis is to understand the modalities and the logics of arrangements in religious healing practices in Betsileo region, in the central highlands of Madagascar. In this context, the ritual treatments are offered by soothsayers-healers and possessed by family ancestors, royal ancestors and/or spirits of the nature, but also the exorcists of the lutheran protestant movement of Revival (fifohazana), who appeared in the Betsileo village of Soatanàna, in 1894. This research was principally conducted in the regional capital, Fianarantsoa, and its surroundings. This study aims, by examining religio-therapeutic process, to investigate the juxtaposition of healing methods in spite of impervious discourses. Therapeutic itineraries lead patients to treatment rooms in soothsayers-healers’ homes, to reception rooms of the Revival movement, to public places of worship (in the city of Fianarantsoa and surrounding forest areas), to herbalist market stalls in urban areas, or tohospitals and dispensaries. Thus, the central dimension of religious territoriality appears as central to these cumulative logics in the Betsileo region, in Madagascar, but also in Malagasy Protestant Church abroad (FPMA). In this sense, the relation to religious-therapeutic is constructed in a globalized world and is negociated with the codes of biomedicine

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Vertus, Jackson. "Une étude ethnographique de la guérison dans les Églises pentecôtistes de l'Armée Céleste en Haïti." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2017. http://hdl.handle.net/1884/53260.

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Abstract:

Orientador: Prof. Dr. Lorenzo Gustavo Macagno
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 14/11/2017
Inclui referências : f. 117-124
Resumo: O objetivo desta pesquisa é descrever os rituais de cura que acontecem nos círculos pentecostais e conhecer os motivos que levaram os doentes a recorrerem a um ambiente religioso para a cura, precisamente nas igrejas de Armada Celeste (Église de Dieu Bataillon des Élus). Para conseguir isso, fizemos observações participativas e entrevistas organizadas com os pacientes e curandeiros para que pudessem testemunhar a suas experiências. Em primeiro lugar, tentamos situar o movimento da Armarda Celeste entre os grandes momentos do Pentecostal, depois consideramos os rituais de cura e, finalmente, identificamos os diferentes tipos de curas milagrosas na Igreja (Église de Dieu Bataillon des Élus), tais como: cura por gestos, óleo sagrado, banho de folhas, oração, unção divina e a colocação de mãos. Os resultados desta pesquisa também nos permitiram entender que esta nova afiliação dos doentes para recorrer ao Armada Celeste não é apenas uma questão de fé ou proximidade geográfica com a Igreja, mas também, devemos explicar a eficácia desta medicina alternativa proposta pela Igreja (Église de Dieu Bataillon des Élus)contra a freqüente inutilidade da medicina convencional para doenças culturalmente vistas no Haiti como"sobrenaturais ou naturais". Há também o aspecto econômico, uma vez que a cura proposta pelas Igrejas da Armada Celeste é um benefício direto do favor de Deus e, portanto, é completamente gratuita. Esta nova elucidação nos permite compreender melhor as reivindicações desta oferta e descrever os rituais das curações pentecostais dentro da busca pelo bem-estar individual entre a pluralidade de ofertas terapêuticas complementares no Haiti. Palavras-chave : Armada Celeste, Rituais, Cura, Doenças Naturais, Doenças Sobrenaturais, Medicina Alternativa, Pentecostal.
Abstract: The purpose of this research is to describe the healing rituals happening in Pentecostal circles and to know the reasons that led the sick to turn to a religious setting for healing, precisely in the Celestial Army churches (Église de Dieu Bataillon des Élus). To achieve this, we made participatory observations and organized interviews with the patients and healers so that they could testify their experiences. At first, we tried to situate the Celestial Army (lame Selés) movement among the great moments of Pentecostal, then we considered the healing rituals and finally, we identified the different types of miraculous healings in the Church of (Église de Dieu Bataillon des Élus), such as: healing by gestures, holy oil, leaf bath, prayer, divine anointing, and the laying of hands. The results of this research also enabled us to understand that this new affiliation of the sick to turn to the Celestial Army is not only a matter of faith or geographical proximity with the Church, but also, we must account for the effectiveness of this alternative medicine proposed by the Church of (Église de Dieu Bataillon des Élus) against the often uselessness of conventional medicine for Sicknesses (diseases) in Haiti culturally viewed as "supernatural or natural". There is also the economic aspect, since the healing proposed by the Churches of the Celestial Army is a direct benefit of the favor of God and therefore is completely free. This new elucidation allows us to better understand the claims of this offer and to describe the rituals of Pentecostal healings within the quest for individual wellness among the plurality of complementary therapeutic offerings in Haiti. Keywords: Celestial Army, Rituals, Healings, Natural Sickness, Supernatural Sickness, Alternative Medicine, Pentecostal.
Résumé: Le but de ce travail de recherche est de décrire les rituels de guérisons pratiquées en milieu pentecôtiste, de connaitre les raisons qui ont poussé les personnes malades se tourner vers la guérison en milieu religieux précisément dans les églises Armée Céleste (Église de Dieu Bataillon des Élus). Pour y arriver, nous avons mené des observations participantes et avons organisé des entretiens individuels auprès des malades et des guérisseurs pour qu'ils puissent porter témoignage de leurs expériences. Nous avons essayé d'abord de situer le mouvement Armée Céleste parmi les grands moments du pentecôtiste, ensuite considérer les rituels de guérisons et identifier les différents types de guérisons miraculeuses préposées dans l'Église de Dieu Bataillon des Élus comme la guérison par des gestes, par l'huile sainte, par le bain de feuille, par la prière, par l'onction divine et la guérison par l'imposition des mains. Les résultats de cette recherche nous ont permis aussi de comprendre également que cette nouvelle affiliation des personnes malades qui vont tourner vers l'Armée céleste n'est pas seulement une question de croyance de foi ou proximité géographique avec l'Église mais aussi nous devons tenir compte de l'efficacité cette médecine alternative proposer par l'Église de Dieu Bataillons face à l'inefficacité de la médecine bio médicale pour des maladies en Haïti culturellement appelée " maladie surnaturelle ou maladie naturelle ", sans pour autant nous détourner aussi de l'aspect économique puisque la guérison proposée par les Églises de l'Armée céleste se relève de l'oeuvre de la gratuité et de la faveur de Dieu. Ce nouvel éclairage permet de mieux saisir les prétentions de cette offre et de décrire les rituels de guérisons pentecôtistes à se ranger au sein des quêtes de mieux-être individuel parmi la pluralité des offres thérapeutiques complémentaires en Haïti. Mots clés : Armée Céleste, Pentecôtiste, Rituels, Guérisons, Maladie Naturelle, Maladie Surnaturelle, Médecine Alternative.

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Couture, Camille. "Étude de la guérison des plaies cornéennes grâce à la cornée reconstruite par génie tissulaire." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27112.

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Abstract:

Tableau d'honneur de la FÉSP, 2016
La cornée est la couche la plus antérieure de l'oeil et sa transparence permet de laisser passer les ondes lumineuses vers la rétine. Cependant, la localisation de la cornée la prédispose à des blessures chimiques et mécaniques. La guérison des blessures cornéennes est un mécanisme complexe faisant intervenir la mort cellulaire, la migration, la prolifération, la différenciation et le remodelage de la matrice extracellulaire (MEC). Dans cette étude, nous avons utilisé la cornée humaine reconstruite par génie tissulaire composée d’un épithélium et d’un stroma afin d’étudier les mécanismes cellulaires et moléculaires de la guérison des plaies, en particulier le remodelage de la MEC exercé par les métalloprotéinases matricielles (MMPs). Les analyses en profilage génique sur biopuces à ADN nous ont permis de démontrer que l’expression de plusieurs gènes était dérégulée lors de la guérison des plaies dans notre modèle. L’expression des gènes codant pour les MMPs, tel que confirmée en qPCR, est augmentée dans l’épithélium migrant afin de recouvrir la plaie. Les analyses en zymographie sur gel ont démontré que les MMPs étaient converties en leur forme enzymatiquement active au fur et à mesure que la lésion se referme. Par ailleurs, nous avons démontré que l’expression des MMPs par les cellules épithéliales est influencée par la présence des fibroblastes dans le stroma ainsi que par leur sécrétion d’une MEC enrichie en collagènes. De plus, les analyses en spectrométrie de masse ont confirmé que la présence d’un épithélium stratifié est requise pour la synthèse et l’organisation adéquate de la MEC. Enfin, les résultats de ces travaux améliorent nos connaissances des mécanismes cellulaires et moléculaires qui modulent la guérison des plaies cornéennes et pourront certainement mener à des progrès en clinique, notamment au niveau du développement de thérapies visant à traiter les troubles de la cornée.
The cornea is located at the outer surface of the eye and its transparency is required to allow light transmission to the retina. However, because of its location, the cornea is subjected to chemical and mechanical injuries. Corneal wound healing is a complex mechanism involving many processes such as cell death, migration, proliferation, differentiation and extracellular matrix (ECM) remodeling. In the present study, we used a tissue-engineered, two-layers (epithelium and stroma) human cornea as a biomaterial to study both the cellular and molecular mechanisms of wound healing, more specifically the ECM remodeling exerted by matrix metalloproteinases (MMPs). Gene profiling on microarrays revealed important alterations in the pattern of genes expressed by tissue-engineered corneas in response to wound healing. Expression of many MMPs-encoding genes was shown by microarray and qPCR analyses to increase in the migrating epithelium of wounded corneas. Many of these enzymes were converted into their enzymatically active form as wound closure proceeded. In addition, expression of MMPs by human corneal epithelial cells was affected both by the stromal fibroblasts and the collagen-enriched ECM they produce. Most of all, results from mass spectrometry analyses provided evidence that a fully stratified epithelium is required for proper synthesis and organization of the ECM on which the epithelial cells adhere. This study will improve our understanding of the cellular and molecular mechanisms that modulate human corneal wound healing by exploiting a new, innovative 3D reconstructed tissue much closer to the native cornea. It is likely that our study will lead to the development of novel therapies for the treatment of many corneal disorders.

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M, Labbé Benoît. "Évaluation de l'impact de nouveaux pansements biologiques sur la guérison de plaies cutanées in vitro." Master's thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25874.

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Abstract:

Le traitement des ulcères cutanés constitue un défi majeur et les options thérapeutiques efficaces demeurent limitées. Le but du présent projet était de concevoir et d’évaluer le potentiel de pansements biologiques fabriqués à partir de cellules souches extraites du tissu adipeux (CSTA) à favoriser la guérison de plaies cutanées. Des pansements faits de CSTA ou de CSTA différenciées en adipocytes ont été mis au point en utilisant la technique d’auto-assemblage développée au LOEX et évalués sur un modèle d’étude in vitro adapté pour l’étude de pansements. L’effet de ces pansements a été évalué en mesurant la progression de la réépithélialisation des plaies in vitro, en caractérisant leur sécrétome et en réalisant des analyses histologiques et immunohistochimiques. Cette recherche suggère que les CSTA différenciées en adipocytes pourraient être utilisées en complément ou alternativement aux fibroblastes dermiques pour la production de recouvrements autologues utiles dans le traitement des plaies cutanées.
Treatment of chronic wounds remains a major challenge in clinic and efficient treatment options are still limited. The goal of this project was to create and evaluate the potential of bioengineered cellular wound dressings made of adipose-derived stem/stromal cells (ASCs) for cutaneous wound healing. Dressings made of ASCs differentiated or not towards the adipogenic lineage were produced using the self-assembly approach and were evaluated using an adapted in vitro wound healing model. The effect of these dressings was assessed by measuring the progression of reepithelialisation on in vitro wounds, by characterizing dressing’s secreted products and by histological and immunohistochemical analyses. This research suggests that ASCs could be used as an alternative or a complement to dermal fibroblasts for the production of autologous dressings useful for healing of chronic wounds.

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De, Morais Gourevitch Aparecida Maria. "Au-delà de la biomédecine : mythes, maladie et guérison chez les Indiens Baré en Amazonie." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0592.

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Abstract:

La présente thèse est fondée sur une ethnographie effectuée dans l'ethnie Baré (Arawak - Brésil/Venezuela). Lors du contact avec les Blancs, l'ethnie Baré a subi un fort impact. Elle a même été considérée un temps comme disparue au Brésil. Or, les Baré sont "réapparus" avec une culture riche dans laquelle leurs croyances et pratiques traditionnelles sont mêlées à de nombreux éléments "greffés" provenant d'autres ethnies du Rio Negro ainsi qu'aux croyances et pratiques du catholicisme populaire comme l'utilisation de certains saints dans leurs pratiques de guérissage. J'y étudie l'interaction entre l'imaginaire baré et les représentations de la maladie, l'étiologie et le traitement des maux qui ne ressortissent pas à la biomédecine et j'analyse les différentes modalités de la médecine traditionnelle, celles des pajés (chamans), ainsi que les formes du recours des Indiens à la médecine occidentale et/ou à la médecine traditionnelle. En outre, je me suis attachée à l'analyse de l'importance respective de chaque thérapeutique et du ressenti des Baré quand une de ces médecines est absente. La médecine traditionnelle des baré, basée sur leur cosmogonie tant ancestrale qu'actuelle et sur leur mode de vie, apparaît comme fondamentale et efficace pour soigner un grand nombre des maladies provoquées par des causes qu'ils considèrent comme surnaturelles (sorcellerie, emposonnement), ainsi que par d'autres dangers liés à leur environnement naturel. La médecine traditionnelle apparaït donc, aux yeux des Baré, comme nécessaire et, à la fois, complémentaire à la biomédecine, avec laquelle elle forme une paire subjectivement efficace
This thesis is based on an ethnography realized in the Indian group Baré (Arawak of Brazil and Venezuela). This ethnic group was submitted to a strong impact during the contact with Whites and even, for a moment, has been considered as disappeared in Brazil. However, Baré then reappeared with a very rich culture: at the same time as they kept their beliefs and traditional practices, they "grafted" on it various cultural items from Rio Negro's other ethnic groups and, too, beliefs and practices linked with popular catholicism, notably with some saints they are using in some healing requests. I study the interaction between baré myths, diseases and healing practices in the light of baré imaginary and their representations of illness, origins and treatments of the ailments which arte normally treated by biomedicine. I also analyse the different forms of traditional medicine, notably those of the pajés (shamans), as well as the various modalities of using both western and/or traditional medicine. In addition, this work analyses the respective importance of every therapeutics and the Baré's feeling when one of them is lacking. The Baré's traditional medicine, grounded on their myths or ancestral and actual beliefs and their way of life, appears to be fundamental and efficient to treat a great number of diseases with "supernatural" origin (sorcery, intoxication), as well as other natural environmental dangers. Traditional medicine appears to them as necessary and, at the same time, complementary to the biomedicine, with which it forms a subjectively effective pair

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Kane, Hélène. "Négocier la guérison du petit malade : configurations d’enfance et accessibilité des soins à Nouakchott (Mauritanie)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0643.

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Abstract:

Malgré la concentration de l’offre sanitaire à Nouakchott, l’accès aux soins et la prise en charge des enfants malades constituent une problématique majeure pour la santé publique. Plutôt que mesurer l’importance respective d’une série prédéterminée de facteurs, l’approche anthropologique s’intéresse aux agencements socioculturels construisant l’accès aux soins. Une démarche qui nécessite d’appréhender, aux niveaux global et local, les milieux dans lesquels les enfants évoluent au fil de leur maladie. Dans cette optique, ce travail expose les cas d’une vingtaine d’enfants malades, documentés par le biais d’entretiens avec les enfants et leurs parents. En complément, des entretiens auprès de grand-mères, une ethnographie du pluralisme thérapeutique urbain et des observations systématisées dans les services de pédiatrie sont réalisés. L’identification des maladies des enfants, qui se formule sur fond de savoirs populaires associant pratiques de maternage et représentations nosologiques, est étudiée en milieu haal pulaar. Les modèles conjugaux et les relations de parenté admettent des variations composites entre milieux urbain et rural, aisé et précaire. Ces configurations familiales modulent la possibilité des enfants d’exprimer leurs maux et le pouvoir décisionnel des mères de recourir aux soins. Nous considérons ensuite comment les familles évoluent dans des espaces thérapeutiques pluriels, percevant les options de recours selon leurs expériences et mobilités. L’inégale répartition de l’offre médicale, son manque de contrôle et de transparence, participent à l’enclavement sanitaire de certains enfants, cantonnés à des soins domestiques, informels et peu qualifiés. Enfin, nous examinons les parcours de soins en pédiatrie, où l’admission n’assure pas une dispensation systématique des soins. Le coût des actes et des traitements, les normes de fonctionnement et l’organisation du travail médical composent un cadre discriminant et sélectif. Confrontés à des difficultés d’accès aux soins, les membres de l’entourage s’efforcent de négocier, selon leurs ressources économiques et sociales, l’itinéraire thérapeutique de leur enfant. L’analyse des trajectoires singulières et conjoncturelles qui en découlent permet d’expliciter la construction des inégalités sociales de santé
Despite the wide array of medical facilities in Nouakchott, access to healthcare and treatment for child patients constitutes a major public health issue. Rather than measuring the respective importance of a predetermined series of factors, the anthropological approach focuses on the sociocultural settings which affect access to care. The environments in which children evolve over the course of their illness must be understood both at a local and a global level. In this perspective, this dissertation outlines the cases of about twenty sick children, documented through interviews with the children and their parents. Complementary to these, interviews with grandmothers, an ethnography of urban therapeutic pluralism and formalized observations in pediatric wards were also conducted. The identification of children’s illnesses, formulated from popular knowledge associated with mothering practices and nosological representations, is studied among the Haal Pulaar. Conjugal models and kinship relations permit composite variations between urban and rural environments, as well as those of affluence or of poverty. These different family configurations not only affect the children’s possibility to express themselves about their ailments or pain, but also the decisional power of the mothers when seeking care. We then consider how the families evolve within spaces of therapeutic pluralism, perceiving healthcare options through the prism of their experience and their mobility. The unequal distribution of the medical offer, its lack of control and transparency, contribute to the isolation of certain children, who are limited to informal, underqualified home care. Finally, we examine the healthcare in pediatric wards where admission does not necessarily ensure systematic healthcare and treatment delivery. The cost of medical acts and treatment, operational norms and procedures, and the organization of medical work form a discriminating and selective framework for care. Confronted with the difficulties to access care, using their economic and social resources, family members and relatives strive to negotiate the therapeutic itinerary of their child. The analysis of the singular and temporary trajectories that result from these negotiations will elucidate the construction of social inequalities of health and healthcare

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Julien, Valérie. "Le sujet à l’épreuve de la guérison, une intégrité affective au fondement de notre consistance." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE3067/document.

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Abstract:

La maladie soit un mal dont il faille guérir, c’est ce que déjà l’instinct nous dicte, mais il s’agit de savoir si l’instinct suffit à rendre raison de l’évidence, autrement dit si la raison peut même rendre raison de ce qui résiste à son emprise de rationalité. En bref s’il est possible de tenir un discours “raisonnable” sur une question qui d’emblée met en jeu le sujet.Ce travail s’inscrit dans une perspective de phénoménologie herméneutique. Il questionne cette occurrence critique du vivre qui est la confrontation à la “grande maladie”, c’est-à-dire celle que la “nature” ne suffit pas à guérir, et recherche ce que l’effort fait pour entreprendre de guérir nous apprend sur notre humanité. A distance d’une perspective qui voudrait saisir “l’essence de la guérison,” mon propos est d’interpréter ce qui se joue dans la dynamique du sujet qui entreprend de guérir autrement dit de garder le sens de l’engagement, indépendamment des conditions objectives de sa guérison. Car la prise en compte de l’exigence individuelle et collective de santé pourrait occulter la part subjective du rapport à la santé dans la part croissante accordée à la conception du soin et du bon soin. Avec les meilleures intentions du monde la recherche de la santé pourrait faire l’économie de la question de la participation du sujet au projet de bien vivre et se traduire par une nouvelle entreprise de normalisation de l’humanité. Je choisis d’examiner les conditions de possibilité et de maintien de notre résistance en tant que sujet car la confrontation à la maladie nous dessaisit de notre pouvoir et nous assigne à prendre position pour la vie, pour un sens de la vie, malgré l’exposition à la mort. Moment de vérité – et en ce sens événement - où l’être du sujet, est mis en jeu. Ainsi, à contre-courant de l’évidence qui est que la maladie est l’épreuve, nous explorerons l’hypothèse d’une épreuve de la guérison même. Je tente alors d’éclairer de biais à quel sujet s’adresse la pratique médicale pour susciter un questionnement et si possible ouvrir un champ de ressources pour les personnes en charge de guérison. Un champ de ressources qui invite à réinvestir autrement notre rapport au sensible et à l’illusion de sa maîtrise compassionnelle. Un champ de ressources qui tisse et retisse le lien à la vie, dont la première épreuve pour nous est toujours “affective,” convaincue que si seul le sujet décide de sa guérison, nul ne peut guérir seul.Le déploiement de mon argumentation explore l’enracinement ou non du sujet dans l’affectivité du vivre, réinterroge le lien contingent ou nécessaire de l’affectivité et de la liberté ainsi que le rapport du même et de l’autre dans la responsabilité.Je voudrais montrer que le phénomène de la résilience ne permet pas de fonder l’hypothèse d’une possibilité d’intégrité du sujet. J’émets l’hypothèse sans doute épineuse que la culpabilité chemine en complice du mal physique et moral et altère ainsi la possibilité d’engagement d’un sujet résistant. Qu’une intégrité affective, au cœur du sujet a toujours précédé le mal et affirme avant toute destructivité et tout négativité une générosité de soi.Je m’engage enfin à explorer la faculté d’aimer comme une réalité de premier ordre pour penser l’intégrité d’un sujet, animé de joie de vivre qui entreprend de porter le bien. De ce dont procède cette générosité, c’est ce que nous appelons dans le cadre de notre recherche guérison
Instinct tells us that sickness is an ill from which we must recover, but we must know if instinct is enough to explain what is evident, in other words, if reason can even account for what resists its hold on rationality. In short, if it's possible to argue "with reason" on a question which, from the outset, involves the subject. This work falls within the scope of hermeneutic phenomenology. It questions the critical life experience of confronting "serious illness", meaning an illness that "nature" cannot cure, and looks at what the effort required to recover teaches us about our humanity. Separate from the perspective which seeks to identify “the essence of the cure,” my aim is to interpret what is at play in the subject's personality, who undertakes to recover, in other words maintains their commitment, independently of the objective conditions for recovery. As taking into consideration both individual and collective health requirements could mask the subjective element of the relationship to health in the growing importance accorded to the concept of care and ‘’good’’ care. With the best intentions in the world health research could avoid the question of the subject's participation in defining "living well" and transform itself into a new attempt to normalize humanity. I have chosen to examine the conditions for the possibility of and upholding of our resistance as a subject for the confrontation with illness strips us of our power and obliges us to make a stand for life, for a meaning to life, despite being exposed to death. The moment of truth – and in this sense an event – where the self of the subject, is at stake. Faced with illness, the subject experiences an ordeal which is intimately bound to their attitude to life, which itself is no longer evident. I try to throw some light on which subject medical practice addresses to elicit interrogation and if possible to open a new area of resources for people responsible for healing. Resources which lead to a rethinking of our relationship to sensitive subjects and the illusion of one’s compassionate control. Resources which reconsider the subject’s capacity to resist “the way things are”. Resources which make and remake the vital link to life, of which the primary test for us is always “emotional,” convinced that if the subject alone decides their recovery, none can heal alone.My reasoning will explore the entrenchment, or not, of the subject in the affectivity of life, look again at the potential or necessary link between affectivity and liberty as well as the connection between the one and the other to responsibility.This will lead us to question the paradigm of resilience to consider the subject's capacity for integration, to question guilt as the norm which regulates the moral conscience and disaffection with love in order to remain master of one's self.I want to show that the phenomenon of resilience does not permit the hypothesis of a possible integrity of the subject; resilience can also be considered as an artifact produced by an individual who assembles an attitude to the disaster residing in them and destroying them bit by bit.I put forward the, without doubt thorny, hypothesis, that guilt is an accomplice of the physical and moral ill and thereby alters a resistant subject's ability to confront the situation. That emotional integrity, “at the heart of the subject” has always preceded the ill and affirms before any destructiveness and negativity a “generosity of self.”Lastly, I will explore the ability to love as a reality of the highest importance to consider the integrity of a subject, filled with the love of life who undertakes to spread "good". From this, comes this generosity, this is what, in the framework of our research, we call “healing.”

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Joly-Lobbedez, Florence. "Etude de qualité de vie à long terme de patients considérés comme guéris d'un cancer." Caen, 2001. http://www.theses.fr/2001CAEN3029.

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Abstract:

Entre 1995 et 1999, cinq études épidémiologiques ont été conduites auprès d'anciens malades qui avaient été traités pour une maladie de Hodgkin, un cancer du testicule, un cancer localisé de la prostate ou du sein. L'objectif était l'évaluation de la qualité de la vie à long terme et les séquelles induites par les traitements. Toutes les études sauf une, étaient des études cas-témoins (appariés sur l'âge, le sexe et la commune de résidence) issus de la population générale. Les cas ont été sélectionnés soit à partir du Registre Général des Tumeurs du Calvados (maladie de Hodgkin et cancer du testicule), soit à partir de séries hospitalières (cancer localisé de la prostate ou du sein). Les enquêtes se sont déroulées à l'aide d'auto-questionnaires, incluant les échelles de qualité de vie validées et un "questionnaire de vie" développant les difficultés familiales, professionnelles et sociales. . .

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Médina, Gimenez Anabel. "Le contrôle des services de santé par les autochtones : vers la reconnaissance de la guérison traditionnelle." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2012. http://hdl.handle.net/11143/6691.

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Abstract:

Résumé: L’écart de santé entre les communautés autochtones et non autochtones démontre un dysfonctionnement dans la distribution des soins de santé. Les autochtones revendiquent la nécessité d’élaborer des programmes de santé adaptés à leurs besoins. Ces programmes accorderaient une place plus importante à leur culture, permettraient d’intégrer l’aspect traditionnel de la guérison et de son financement. À la suite des multiples demandes des autochtones, à vouloir reprendre en main leur vie, le gouvernement fédéral a créé la politique de transfert de programmes de santé vers les Premières nations et les Inuits. Cette politique a pour objectif de les responsabiliser, mais aussi de les aider progressivement à prendre le contrôle de leurs services de santé. La première partie de ce mémoire présentera le cadre historique de la santé autochtone. La vision autochtone et la vision canadienne seront étudiées ainsi que le mode d’allocation des ressources destinées à ces derniers. La deuxième partie explorera la prestation de services de santé à travers la politique de transfert de programmes de santé vers les Premières Nations, dans le but de savoir si cette politique répond réellement aux besoins des communautés. Enfin, nous verrons quelles solutions pourront être trouvées pour incorporer de programmes de guérisons traditionnelles, au sein des soins de santé.||Abstract: The health gap between aboriginals and non aboriginals demonstrates a dysfunction in the distribution of health care in Canada. Aboriginal communities claim the need to develop health programs tailored to their needs. These programs would give more prominence to their culture, and would allow for the integration of their traditional healing methods. Following numerous requests from the aboriginal communities who want to resume control of their lives, the federal government created the Health Transfer Policy to First Nations and Inuit. This policy aims to empower First Nations and Inuit to take back the control of their health services. Part one of this thesis will provide the historical context of Aboriginal and Canadian health care system and the method of allocating resources to them. Both Aboriginal and Canadian perspectives will be discussed, as well as the method of allocating resources to them. Part two will explore the provision of health services through the Health Transfer Policy to First Nations and Inuit. In order to know whether this policy really meets the community needs and see what solutions could be found to incorporate traditional healing programs into the aboriginal health care system.

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Hermann-Mesfen, Judith. "L'implication du christianisme éthiopien dans la lutte contre le sida: une socio-anthropologie de la "guérison"." Phd thesis, Aix-Marseille Université, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00762029.

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Abstract:

A la fin des années 1980, à l'apparition des premiers cas d'infection au VIH, l'Eglise Ethiopienne Orthodoxe Täwahedo (EOTC-Ethiopian Orthodox Täwahedo Church) s'est officiellement impliquée dans la lutte contre le sida au côté du Gouvernement éthiopien. Par ailleurs, dans les années 1990, les fidèles de l'Eglise éthiopienne ont commencé à se rendre sur des sites d'eau bénite dans l'espoir d'y guérir miraculeusement de l'infection. A partir de 2004, l'EOTC a reçu des subventions américaines au titre de la promotion de l'abstinence et de la fidélité. Deux ans après, les traitements contre le sida étaient distribués gratuitement et largement, entrant en conflit avec la cure par l'eau bénite traditionnellement exclusive de tout autre thérapeutique. Cette étude, combinant socio-anthropologie de la santé et de la religion, s'intéresse à la manière dont le christianisme éthiopien - dans ses composantes institutionnelle (EOTC) et rituelle (Eglise éthiopienne) - s'investit dans la lutte contre l'épidémie. En retour, elle interroge la manière dont les subventions américaines à l'EOTC et la distribution des antirétroviraux constituent des facteurs de changement pour cette religion pluriséculaire. L'analyse révèle que le christianisme éthiopien n'est traditionnellement pas l'instance en charge de l'encadrement sexuel des fidèles. L'importance du recours par les fidèles infectés au VIH à la cure par l'eau bénite témoigne de la place qu'occupe, dans cette religion, le pardon et la rédemption. Il est également montré que le christianisme éthiopien est d'abord une religion du pardon, incidemment, elle investit plus la guérison que la prévention. Dès lors, un des apports de cette thèse est d'avoir pensé la guérison comme objet de recherche en soi. La guérison ou sortie de la maladie apparaît être ainsi le reflet inverse de l'entrée dans la maladie, il peut être envisagé comme un processus-événement auquel un grand nombre d'acteurs et d'institutions participent.

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Chekour-Bengéloune, Ahlam. "Représentations de la maladie et de la guérison chez les saisonniers agricoles marocains du pays d'Arles." Aix-Marseille 2, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX20677.

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Abstract:

Le corps tel que les saisonniers agricoles marocains du pays d'Arles le perçoivent n'est qu'un moyen permettant, par sa transcendance, de concrétiser un idéal. Ce qui importe ce n'est pas le corps en soi mais la force dont il est porteur. Celle-ci est la négation même du corps dont elle émane. Car le corps tel que le représente l'homme maghrébin n'existe pas en soi. Autrement dit, il ne s'identifie pas à un corps qui est, par définition, périssable mais à des valeurs fondamentalement religieuses qui, elles seules, sont éternelles. Ontologiquement ignoré, le corps est de ce fait soumis à de maintes épreuves foncièrement pénibles. Sa fonction première est de supporter la souffrance et la douleur au profit d'un rayonnement spirituel et social. La maladie est ainsi quasiment évacuée du discours des saisonniers, car elle est intrinsèquement incompatible avec leur identité masculine. Elle n'est pas perçue comme l'expression d'une fragilité corporelle mais d'une situation socioprofessionnelle et migratoire. L'ouvrage comporte deux tomes : la thèse proprement dite (279 pages) et un volume d'annexes (209 pages) présentant les récits, les questionnaires et les statistiques. La thèse s'organise en trois parties, la première est consacrée à l'étude de la population des saisonniers agricoles marocains du pays d'Arles et les deux autres à l'analyse des représentations de la maladie et de la guérison

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Hermann-Mesfen, Judith. "L’implication du christianisme éthiopien dans la lutte contre le sida : une socio-anthropologie de la « guérison »." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3040.

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Abstract:

A la fin des années 1980, à l'apparition des premiers cas d'infection au VIH, l'Eglise Ethiopienne Orthodoxe Täwahedo (EOTC-Ethiopian Orthodox Täwahedo Church) s'est officiellement impliquée dans la lutte contre le sida au côté du Gouvernement éthiopien. Par ailleurs, dans les années 1990, les fidèles de l'Eglise éthiopienne ont commencé à se rendre sur des sites d'eau bénite dans l'espoir d'y guérir miraculeusement de l'infection. A partir de 2004, l'EOTC a reçu des subventions américaines au titre de la promotion de l'abstinence et de la fidélité. Deux ans après, les traitements contre le sida étaient distribués gratuitement et largement, entrant en conflit avec la cure par l'eau bénite traditionnellement exclusive de tout autre thérapeutique. Cette étude, combinant socio-anthropologie de la santé et de la religion, s'intéresse à la manière dont le christianisme éthiopien – dans ses composantes institutionnelle (EOTC) et rituelle (Eglise éthiopienne) – s'investit dans la lutte contre l'épidémie. En retour, elle interroge la manière dont les subventions américaines à l'EOTC et la distribution des antirétroviraux constituent des facteurs de changement pour cette religion pluriséculaire. L'analyse révèle que le christianisme éthiopien n'est traditionnellement pas l'instance en charge de l'encadrement sexuel des fidèles. L'importance du recours par les fidèles infectés au VIH à la cure par l'eau bénite témoigne de la place qu'occupe, dans cette religion, le pardon et la rédemption. Mots clef : EOTC, VIH/sida, PEPFAR, miracle, prévention des nouvelles infections au VIH, prise en charge des PVVIH, eau bénite
At the end of the 1980's, while the first HIV/AIDS cases appeared, together with the Ethiopian Government the Ethiopian Orthodox Täwahedo Church (EOTC) committed officially itself to the fight against HIV/AIDS. In the 1990s, followers of the Ethiopian Church on their side started to dedicate themselves to holy water ritual hoping to be cured miraculously of HIV/AIDS. In 2004, the EOTC started to receive American subventions in order to promote abstinence and faithfulness among its followers. Two years later, antiretroviral treatments began to be largely and freely distributed entering in conflict with the spiritual values of the holy water cure, which excludes any other kind of therapy. This study, combining health and religion socio-anthropology approaches focuses on the way the Ethiopian Christianity in its two components – both institutional (EOTC) and ritual (Ethiopian Church) – involved itself in the fight against the epidemic. Furthermore, it addresses the way americans' grants and antiretroviral treatments became factors of change in this particular ancient Church. The analysis shows that traditionally, the Ethiopian Christianity is not a body in charge of regulating its followers' sexual behaviour. It is significant that followers infected by HIV seek healing through holy water cure for it reveals that in this religion, the emphasis is being put on forgiveness and redemption. Within the sociology of religious facts, this approach brings to light the fact that the Ethiopian Christianity is a religion of forgiveness, and thus that it will focus more on healing than prevention

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Salema, Neves Tiago. "Voeux de guérison : expressions dévotionnelles et dispositifs thérapeutiques au Portugal : le cas du docteur Sousa Martins." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0719.

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Abstract:

Cette recherche porte sur la dévotion adressée au Docteur Sousa Martins et sur les ressources thérapeutiques qu’elle mobilise. Cette figure centrale de la médecine portugaise de la fin du XIXe siècle, célèbre par son charisme et sa philanthropie, occupe de nos jours une place intermédiaire et sui generis entre la médecine et la foi. Un double statut qui se matérialise dans l’appropriation des lieux, la statue du médecin impliquée dans son culte se trouvant, à Lisbonne, au cœur du quartier des hôpitaux. En focalisant sur des agencements thérapeutiques dévotionnels non régulés par l’institution religieuse, mettant en scène la promesse envers la figure tutélaire du médecin, et sur l’hétérogénéité de pratiques votives, il s’agit de déterminer, en prenant en compte une spatialité fortement construite, les processus qui impliquent la croyance en matière de guérison. À cette fin sont introduites des comparaisons avec le sanctuaire de Fátima et la plage « guérisseuse » de Consolação. À l’intérieur de cette gamme de ressources thérapeutiques, la spécificité du cas Sousa Martins tient à la dimension idiosyncrasique d’un culte laïque qui se déploie à partir d’un espace alternatif de dévotion. Dans ce contexte, perçus comme autant de vœux de guérison formulés à l’intention d’un interlocuteur privilégié, les objets et les lieux de la dévotion sont analysés comme une série de dispositifs, comme des moyens de mise en relation avec l’entité du médecin dont est explicitée la dimension pragmatique
This research explores the extent of the devotion addressed to Doctor Sousa Martins and the therapeutic regarding such phenomenon. This prominent figure of Portuguese Medicine who lived at the end of 19th century and who was well-known for his charisma and philanthropy, is nowadays considered to have an intermediary position and sui generis between medicine and faith. A double status emerges regarding the appropriation of places in the sense that the practice of worship around his statue representing a perfect replicate of his doctoral profession is situated right in the heart of the hospital neighbourhood in Lisbon. Therefore, we focused on the heterogeneous votive practices as well as the devotional therapeutic settings unregulated by a religious intitution demonstrating as to how the act of promise towards such a tutelary figure of medicine is portrayed. Our intention was to determine the nature of belief concerning the healing processes by taking into consideration the extent of such a highly constructed spatiality. In this respect, we resorted to comparisons with the sanctuary in Fatima and the natural healer beach at Consolação. Within this range of therapeutic resources, the specificity of Sousa Martin's case lies in the idiosyncratic dimension of a laic "cult", which unfolds beginning with an alternative space of devotion. µIn this context, by taking into account thouroughly the pragmatic dimension, we analysed the objects and the places of devotion, which may also described as healing wishes formulated towards a privileged interlocutor through a series of dispositives as a means of establishing a relationship with the entity of the doctor

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Fortin, Véronique. "Étude de la régénération de la membrane basilaire au cours de la guérison de plaies cutanées humaines." Thesis, Université Laval, 2005. http://www.theses.ulaval.ca/2005/22793/22793.pdf.

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Abstract:

La membrane basilaire est très importante dans la peau humaine. Elle permet la diffusion des nutriments des vaisseaux sanguins jusqu’à l’épiderme et elle assure une bonne jonction entre le derme et l’épiderme. Durant la guérison, les kératinocytes de l’épiderme migrent sur le derme et synthétisent les différents composants nécessaires à la formation d’une membrane basilaire fonctionnelle. L’objectif de cette étude est d’analyser la régénération de la membrane basilaire lors de la guérison de plaies cutanées. L’emphase est aussi mis sur l’expression de la laminine 5 puisqu’elle joue un rôle particulier dans la migration des kératinocytes selon qu’elle est sous sa forme longue ou courte. Les résultats obtenus montrent la reconstruction progressive d’une membrane basilaire dans une peau en cours de régénération. Ces analyses permettent de mieux comprendre les mécanismes reliés à la guérison des plaies cutanées. La compréhension de ces notions constitue la base pour une recherche plus approfondie.

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Bikay-Nyounay, Jean-Marc. "Conceptions africaines de la maladie et rites de guérison (le cas des Basaa-Bantu du Sud Cameroun)." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040182.

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Abstract:

Les populations du sud-Cameroun que sont les Basaa-Bantu, ont eu tour à tour une conception traditionnelle de la maladie-guérison, une conception occidentale moderne dédoublée d'une conception chrétienne. Apres cent ans d'évangélisation, ces populations associent d'une part la médecine traditionnelle à la médecine moderne, et manifestent d'autre part des signes d'une réelle appropriation du message évangélique au point qu'elles peuvent à partir de ces diverses conceptions, d'un nouvel examen de l'écriture et de la tradition de l’Église, proposer à l'Église universelle, une transition sémantique du sacrement des malades au sacrement de guérison. Une transition qui s'adapte à la conception africaine de la maladie et de la thérapie. Cette guérison est à prendre moins dans un sens magique que biblique. En effet, la guérison proposée par Jésus-Christ à l'homme de tous les temps et de tous les lieux, est une guérison totale de l'homme. Elle comporte une dimension spirituelle qui peut entrainer une guérison corporelle en vue de la réalisation de son salut. Une dimension en fait très proche de la conception africaine
The Basaa-Bantu, population of south Cameroon, have had in turn, a traditional conception of disease -cure, a western and modern conception, to which was added a Christian conception. After 100 years of Christianism, these populations associate on the one hand the traditional medicine with modern medicine and demonstrate, on the other hand, signs of a real adaptation of the evangelical message to the extent that they can, from these various conceptions of a new examination of the scriptures and the tradition of church, propose to the universal church a semantic transition from the sacrament of the sick to the sacrament of recovery. A transition which is adaptable to the African conception of disease and cure. This recovery should be taken less in magical sense then biblical. In effect, the cure propose by Jesus Christ to man of all time and all places, is a total cure of man. It comprises a spiritual dimension which can bring about a bodily cure with a view to the realization of its salvation. A dimension in reality, very close to the African conception

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Caron, Annie. "Processus de guérison par les actions rituelles et l'image archétypique : témoignages d'un parcours avec Ryszard Nieoczym (LeTHAL)." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/32530.

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Abstract:

Ce projet de création-recherche s’inscrit dans une démarche parathéâtrale menée de 2006 à 2012 à travers les ateliers du théâtre de recherche et performance LeTHAL (Le Theatre de l’Homme Actor’s Laboratorium). Le présent mémoire a pour objectif d’approfondir le questionnement sur le potentiel de guérison du théâtre, plus spécifiquement celui de l’image archétypique et des actions rituelles. Il s’agit d’une description des éléments (les universels du mythe, du théâtre et du rituel) qui ont eu le plus grand potentiel de guérison dans mon processus de recherche d’équilibre. Ce mémoire s’articule autour des témoignages que constituent le projet de création Auto-autopsie et certains extraits de mon journal d’expériences avec le maître de théâtre Ryszard Nieoczym.
This creation-research project is a paratheatrical research process experienced through workshops with LeTHAL Theatre (Le Theatre de l’Homme Actor’s Laboratorium) between 2006 and 2012. This Master’s thesis aims at deepening the questioning about the healing potential of theatre, more specifically archetypal images and ritual actions. The following document describes the elements (the universals of myth, theatre and ritual) that have had the greatest healing potential in my process of looking for a state of balance. This thesis includes testimonials : the creation project Auto-autopsie, and selected excerpts from my journal of experiences with the theatre master Ryszard Nieoczym.

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Balla, Ndegue Séraphin Guy. "L'onirique et les quêtes de bien-être: les entours des pratiques de guérison pentecôtistes à Yaoundé (Cameroun)." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27649.

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Abstract:

Cette thèse traite, en contexte socio-culturel beti, des pratiques de guérison dans les églises pentecôtistes à Yaoundé, notamment dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun. C’est depuis la levée des restrictions religieuses en 1990 que ces églises essaiment le pays dans une conjoncture d’effondrement économique ayant favorisé l’explosion des petits métiers. Les travailleurs de Dieu créent alors des églises qui sont des sortes d’officines pour soigner tous les maux. Dans ces églises, les récits oniriques émergent comme la forme narrative privilégiée par les acteurs pour rendre compte de leurs affections, très souvent en lien avec la sorcellerie. L’étiologie sorcellaire traduit des quêtes de bien-être, mais celle-ci ne saurait se comprendre en dehors des théories locales du monde et de l’altérité vécue. Or, les détails oniriques sont un matériau intéressant pour découvrir et analyser ces théories, ainsi que les enjeux des quêtes et des attentes exprimées par les acteurs. Ces dernières émanent des bouleversements contemporains, mais le sens onirique qui s’adopte et se crée dans l’interaction sociale dévoile des résistances, des appropriations et des continuités ontologiques. La conversion comme réception des propositions religieuses ne saurait alors être un événement cathartique qui entraine des ruptures radicales. La thèse s’organise en sept chapitres. Le premier présente les balises théoriques et méthodologiques. Vient ensuite une ethnographie de la société beti contemporaine travaillée par les apports historiques et symboliques du catholicisme (chapitre 2). L’expansion contemporaine du pentecôtisme décompose le paysage religieux et brise le monopole du catholicisme à Yaoundé (chapitre 3). Dans la prise en charge des plaintes exprimées par les requérants de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, le rêve y apparaît comme le tremplin étiologique qui met les gens en mouvement pour une recherche de sens (chapitre 4). Le rêve est alors analysé comme un médium ontologique qui inspire l’action sociale. Les théories locales du rêve traduisent la politique du réel et leurs interprétations permettent de comprendre à quoi réfèrent les affections (chapitre 5). Il a été observé que la famille est au centre des problèmes de sorcellerie, ainsi que l’un des cadres d’adoption et de la création du sens onirique. On tentera alors de comprendre ce qui y rend les femmes si vulnérables à toutes sortes d’attaques sorcières et démoniaques (chapitre 6). Suivra enfin l’analyse de la conversion comme condition de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, sur la signification ainsi que les fruits concrets de la guérison (chapitre 7).
This thesis analyzes healing practices in the Pentecostal churches in beti’s sociocultural context in Yaoundé, particularly in the true Church of God of Cameroon. These Pentecostal churches have been increasingly multiplying across the country since the end of religious restrictions in 1990. This opening corresponds to the period where small businesses activities exploded, even in the religious field, in a situation of economic collapse. Many persons create their own church, with the pretention to break down witchcraft. In the etiological speeches, dreamlike stories emerge as the narrative form preferred by the actors to account for their situation. Witchcraft aetiology reflects the search for well-being, but, more fundamentally, it cannot be understood outside local theories of the word. Dreams details are interesting material that allows us to analyze these theories as well as stakeholders’ expectations. The thesis is organized in seven chapters. The first concerns theoretical and methodological guidelines (chapter 1). Then comes ethnography of contemporary Beti society based on the historical and symbolic influences of the state administration, of schooling and that of Catholic and Protestant Christianity (chapter 2). Nowadays, the rapid expansion of Pentecostalism breaks down the monopoly of the old churches, particularly that of Catholicism in Yaoundé (chapter 3). The dream seems to be an etiological springboard which makes people move, seeking meaning and healing in the Pentecostal churches (Chapter 4). I analyze dream as an ontological medium driving social action. Its interpretations reflects local theories of the world and social transformations. Dreams interpretations fuels the meaning given to the disease (Chapter 5). The family is at the centre of sorcery problems and a space of the creation and the appropriation of dreams’ meaning. I will then try to understand why women are so vulnerable to all sorts of problems in their families and to demonic possession in the Pentecostal churches (Chapter 6). Finally, I will analyze conversion as a healing condition, the meaning and the concrete fruits of healing (Chapter 7).

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Sombel, Sarr Benjamin. "L'homme écartelé : approche théologique des représentations de la maladie et des pratiques de guérison dans l'Afrique d'aujourd'hui." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20020.

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Abstract:

L'objectif de cette thèse est de faire une analyse théologique des représentations de la maladie et des pratiques de guérison dans les communautés chrétiennes africaines. Ces dernières, continuent de répondre aux questions existentielles que pose le monde traditionnel, notamment sur la maladie et la sorcellerie. Elles sont aussi une recherche de solutions aux maux qui se posent dans la modernité: pauvreté, partage des richesses, enjeux politiques autour du pouvoir, etc. Le " Christ guérisseur " devient donc une figure permettant d'articuler modernité et traditions. Autour de lui, s'opère un processus de christianisation qui propose un salut attendu sous la forme du merveilleux. Les " christologies de la guérison " qui en découlent sont fonctionnelles. Elles remplacent les catégories d'une " christologie d'en haut " par celles d'une christologie de la proximité qui présente le Christ comme celui qui est " avec l'homme " dans les situations existentielles de sa vie. Nous passons d'une christologie ontologique à une christologie existentielle. La guérison divine autour du Christ pose de bonnes questions. Mais les réponses qu'elle apporte réduisent le salut aux signes qui le manifestent sans en épuiser le sens. Prendre en compte les questions soulevées par les demandes de guérison dans l'univers chrétien africain, c'est plus qu'organiser des séances de délivrance. C'est réfléchir aux médiations par lesquelles la guérison du Christ peut passer aujourd'hui en Afrique, et en saisir toutes les implications théologiques, ecclésiologiques et pastorales
This dissertation aims at writing a theological analysis of the representations of illness and practices of healing within African Christian communities. Those practices are done as a way to respond to existential questions raised by the traditional world, questions related particularly to illness and sorcery. They are also a quest for solutions to evils which challenge modernity: poverty, sharing wealth, issues related to political power, etc. Therefore, Christ as a healer becomes a key figure who articulates modernity and tradition. Around him takes place a process of Christianization of the representations of illness and practices of healing, which proposes the expected salvation as magics. As a result of this approach, healing Christologies become functional. They replace the categories of a "christology from the top" by a Christology of proximity which introduces Christ as the "one with the people" in their real existential life conditions. We go from an ontological Christology to an existential Christology. The divine healing around Christ raises relevent questions. However, the response to it reduces salvation to itts external signs without fully capturing its meaning. Taking into account the questions raised by all those requests for healing from African Christian communities, it is way more than simply setting up healing prayers. We are rather invited to deeply reflect on mediations by which Christ's healing can be deployed today in Africa, and to better understand the theological, ecclesiological and pastoral implications of it

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Kolié, Cécé. "Cultures africaines et rites de guérison : lieux de santé et rencontre des médecines en Côte d'Ivoire-Guinée." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H043.

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Abstract:

1. L’accueil de la médecine occidentale en Afrique ou elle servit la cause de la colonisation revêt plusieurs formes : 1. 1. Mimétisme et snobisme : hôpitaux très couteux, appareils sophistiques, évacuations sanitaires, tous réserves aux nantis. Exemple : la Côte-d’Ivoire. 1. 2. Réhabilitation de la médecine traditionnelles africaine décriée et réduite à la clandestinité par la civilisation occidentale qui s'imposait ainsi tout en introduisant de nouvelles maladies sociales : alcoolisme, tabagisme, maladies sexuelles, etc. Exemple : la Guinée. 1. 3. Dans tous les cas, un constat : confiscation des soins hospitaliers par les riches, retour des paysans vers les guérisseurs, ce qui montre que la sante n’est pas symétrique au développement économique ou à l'idéologie. 2. Approche de la médecine traditionnelle africaine 2. 1. A partir des souhaits de bénédiction, des rites de passage et des rites thérapeutiques proprement dits. La nosologie et l'étiologie des maladies et leur aspect communautaire nous font percevoir la structure de la thérapie faite de l'interaction et de l'affrontement des forces vitales et des puissances de la mort. 2. 2. Les rites de guérison ne sont pas des données figées, mais sont aujourd'hui réinventés et rénovés par les nouveaux guérisseurs face a la déstructuration de de la personnalité africaine par la modernité. 3. Comment gérer la rencontre des médecines? Santé pour tous en l'an 2000 ? 3. 1. Reconnaitre les limites du système médical occidental (cout élevé, incompréhension culturelle) et celles de la médecine africaine. Rechercher leur intégration mutuelle et éviter que l'une phagocyte l'autre. 3. 2. Profiter des points de rencontre privilégies (psychothérapie et phytothérapie) et des compétences respectives pour dépister les maladies et vaincre certaines affections comme la tuberculose. 3. 3. Etendre les soins de santé primaires au-delà des vaccinations : politique cohérente des médicaments, meilleure gestion du personnel, plus de justice dans l'accès aux soins, amélioration des conditions de vie surtout en zones rurales. 3. 4. Proposition : un type de centre de sante pilote, peu cher, accessible sur le plan culturel et géographique aux paysans et où cohabitent les deux médecines.
1. Reception of occidental medicine in Africa, where it aided the cause of colonization, takes on several forms : 1. 2. Mimetism and snobbery : very costly hospitals, sophisticated equipment, health evacuation, all reserved for the rich. 1. 2. Rehabilitation of traditional medicine, disparaged and reduced underground by occidental civilization compled recognition while introducing new social diseases : alcoholism, tobacco addition, sexual diseases. . . 1. 3. In all cases, an observation : confiscation of hospital cares by the rich, return farmers towards healers which shows that health is not symmetrical to economic development (Cote-d'Ivoire) or ideology (guinea). 2. Approach of traditional African medicine : 2. 1. From wishes for blessing, from passage rituals and from actual therapeutic rituals. Nosology and etiology and the community aspect of diseases make us perceive structure of therapy as well, made with interaction of vital forces against death powers. 2. 2. Curing rituals are not stilted data, but are nowadays reinvented and renovated by new healers facing destructuration of African personality as result of modernity. 3. How to manage the encountering of medicines? Health for all in the year 2000? 3. 1. To reckon the limits of occidental medical system (high costs, lac lack of cultural understanding. Also boundaries of African medicine. To integrate occidental medicine into African culture, and not the contrary. To avoid that healers be phagocytosed. 3. 2. To take advantage of favoured meeting points (psychotherapy and phytotherapy) and respective abilities to detect the sick persons and defeat ailments such as tuberculosis. 3. 3. To extend the health primary cares not only vaccinations, but consistent policy for drugs and best personnel management, and more justice into access to cares, and improve the life condition especially in the country-side. 3. 4. A proposal : a type of experimental health centre, cheap, open to the country people from the cultural and geographic point of view, and where both medicines lives together

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El, Barkaoui Radia. "Le traitement de la maladie mentale par la médecine traditionnelle au Maroc : rituels et pouvoir de guérison." Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSE2054.

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Abstract:

L'objet de notre travail de recherche est d'étudier et d'explorer le domaine de la maladie mentale et son traitement par la médecine traditionnelle au Maroc. En fait, le domaine de la maladie mentale dévoile une pluralité de recours joignant à la prise en charge psychiatrique moderne, une prise en charge par un système de soins traditionnels- qui occupe une place très importante dans le système sanitaire marocain- tels que les fqīhs, les voyantes, et les saints guérisseurs. A cet égard, nous avons opté pour mettre la lumière sur ces moyens traditionnels afin de cerner leurs limites en dévoilant tous types de pratiques touchant à la dignité humaine. Il s'agit des pratiques de la sorcellerie liées à des représentations surnaturelles présentées par des tradi-praticiens en l’occurrence le saint Būyā Umār (XVIesiècle), le plus célèbre au Maroc qui abritait des malades enchaînés et mal traités. Cette situation problématique a déclenché une grande polémique en 2015 et a fini par sa fermeture
The purpose of our research is to study and explore the mental ilness field and its treatment with the traditional Moroccan medecine. In fact, the mental ilness field reveals a plurality of remedies associated with modern psychiatric care, a care by traditioonal system that occupies a very important place in the Moroccan health system such as fqīhs, and holy healers. In this regard, we have chosen to shed light on these means used in order to define their limits by revealing all types of practices of wichcraft linked to the supernaturel representation introduced by traditional practioners, such as the most famous Saint Būyā Umār (16th century) whou used to host the practice of chaining mentally ill people. This problematic situation sparked a great contreversy in 2015 witch ended up by its closure

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Konan, Vincent. "La quête de guérison spirituelle en milieu pentecôtiste (Côte d'Ivoire) : Une ethnographie du camp Jésus le Chemin de la Vérité de Gonzagueville." Electronic Thesis or Diss., Université Côte d'Azur, 2022. http://www.theses.fr/2022COAZ2007.

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Abstract:

Cette thèse interroge les motifs et dispositifs qui président à la préférence des acteurs pour la « guérison spirituelle » en Côte d'Ivoire. Dans cette perspective, une enquête ethnographique a été menée dans le camp de prière Jésus Chemin de la Vérité, situé à Gonzague ville au sud d'Abidjan. Pour de nombreux individus en quête de réponse à leur infortune, les camps de prière se présentent comme une alternative au système de santé conventionnel, comme le lieu où non seulement leur corps, mais également leur âme pourra être traitée. Afin d'investiguer les motifs qui sous-tendent la conversion religieuse au pentecôtisme, des entretiens ont été menés auprès des « fidèles-malades », des responsables religieux du camp ainsi que des visiteurs. Nous nous sommes également attelés à travers une observation participante à décrire les nombreuses activités rituelles du camp, l'ambiance qui y règne ainsi que les formes de sociabilité qui s'y développent. Il ressort de notre enquête que la « guérison spirituelle » peut être appréhendée comme un processus de transformation identitaire dont les manifestations se font ressentir dans toutes les sphères de la vie des fidèles, et en particulier dans la dimension intime du rapport à soi, à Dieu et à l'entourage (communauté, famille). Nous avons également mis en évidence l'importance des dispositifs rituels, et en particulier du rôle des affects et du corps dans ce processus transformatif. Le travail de l'espace du camp, sa matérialité, son environnement sensoriel et relationnel sont autant de dimensions des pratiques rituelles qui favori-sent un engagement émotionnel intense des fidèles et qui participent directement à la « (ré) invention de soi » (Kaufmann, 2004). Pour défendre cette perspective, nous avons procédé en deux étapes. Dans la première partie de cette thèse, nous restituons le mouvement pentecôtiste dans le marché religieux ivoirien d'offre de soin. Dans la seconde partie, nous décrivons et analysons en détail les nombreuses activités liturgiques proposées au sein du camp, ainsi que leurs potentiels prolongement en-dehors de celui-ci
This thesis questions the motives and devices that preside over the preference of actors for "spiritual healing" in Côte d'Ivoire. In this perspective, an ethnographic survey was conducted in the prayer camp Jesus Path of Truth, located in Gonzague city south of Abidjan. For many individuals in search of an answer to their misfortune, the prayer camps present themselves as an alternative to the conventional health care system, as the place where not only their body, but also their soul can be treated. In order to investigate the motives underlying the religious conversion to Pentecostalism, interviews were conducted with the "faithful-sick", religious leaders of the camp as well as visitors. We also set out through participant observation to describe the many ritual activities of the camp, the atmosphere that reigns there as well as the forms of sociability that develop there.Our survey shows that "spiritual healing" can be understood as a process of identity transformation whose manifestations are felt in all spheres of the lives of the faithful, and in particular in the intimate dimension of the relationship to oneself, to God. and the environment (community, family). We have also highlighted the importance of ritual devices, and in particular the role of affects and the body in this transformative process. The work of the space of the camp, its materiality, its sensory and relational environment are all dimensions of the ritual practices which favor an intense emotional commitment of the faithful and which participate directly in the "(re)invention of the self". (Kaufman, 2004). To defend this perspective, we proceeded in two stages. In the first part of this thesis, we situate the Pentecostal movement in the Ivorian religious care market. In the second part, we describe and analyze in detail the many liturgical activities offered within the camp, as well as their potential extension outside of it

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Sopracasa, Alessio. "La perception de la maladie et de la guérison dans le monde byzantin (du IVe au XVe siècle)." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040028.

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Poma, Roberto. ""Hopliatria", discours savants sur la guérison magique : sources et problèmes de la médecine magnétique (XVIe et XVIIe siècles)." Paris 12, 2004. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990003948020204611&vid=upec.

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Abstract:

Dans l’Europe ensanglantée par les guerres de religion, nombre de médecins, philosophes, artistes, soldats, théologiens et occultistes saluent un onguent vulnéraire, dit Waffensalbe, weapon-salve ou unguentum armarium, comme le remède suprême contre les blessures à l’arme blanche, qu’il guérit à distance, appliqué sur l’arme teintée du sang du blessé. Les substances cadavériques qui le composent — mumia, usnea et graisse humaine — sont un balsamum revitalisant, conformément à quelque pharmacopée médiévale revue et corrigée par les disciples de Paracelse. Les notions de sympathie et de magnétisme côtoient l’atomisme et la transplantatio morborum dans l’explication de l’efficace «magnétique» de l’hopliatria, tout en reconnaissant le rôle de la vis medicatrix naturae. Imagination et parole efficaces, fascination, foi dans le médecin, éros thérapeutique et mélancolie concourent au succès de la cure par un chemin menant de la crédulité à l’extase salvatrice. De même qu’à l’époque de Marsile Ficin, les auteurs s’affrontent pour établir la démarcation entre action naturelle, démoniaque et superstition, la médecine magnétique étant perçue comme l’équivalent médical de la magie naturelle
In the early modem Europe of the Religious Wars, numerous physicians, philosophers, artists, soldiers, theologians and occultists hailed a special unguent called weapon-salve (Waffensalbe or unguentum armarium) as the pre-eminent remedy for knife wounds - a salve which was applied not to the victim’s laceration, but rather to the blood-stained weapon that caused the wound. Its compounds — mumia, usnea and human fat were drawn from human corpses, and formed a revitalizing baim in accordance with certain pharmaceutical tracts edited and corrected by disciples of Paracelsus. The notions of sympathy and magnetism were proffered alongside corpuscular theories 0f matter and transplantation of diseases as explanations for the “magnetic” efficacy of hopliatria. The healing power of nature, effective words, ‘fancy’, faith in medicine, therapeutic eros and melanchoiy ail contributed to the healing process, leading from credulitas to a healing ecstasy. Just as they did in the age ofMarsilio Ficino, scholars disagreed as to the role of superstition as well as the demarcations between natural and ‘demonic’ action of the weapon-saive, magnetic medicine being perceived as the medical equivalent of natural magic

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Rouleau, Martin. "La guérison des fonctionnements limites ? : métapsychologie des fonctionnements limites, méthode psychanalytique et thérapie cognitivo-comportementale : évaluation du changement." Paris 5, 2006. http://www.theses.fr/2006PA05H042.

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Abstract:

Dans la description psychodynamique des fonctionnements limites, les concepts utilisés réfèrent régulièrement à une qualification péjorative, soulignant une immaturité affective de leur mode de fonctionnement. Au cours d’une psychothérapie, si l’individu parvient à un mieux être, ceci devrait-il s’accompagner d’un changement dans son fonctionnement psychique, et ce, dans le sens d’une névrotisation? Sur cette question s’est érigée une réflexion sur les particularités du fonctionnement limite et de sa relation à la problématique du changement et aux enjeux transférentiels qu’il implique. Une expérimentation, utilisant les méthodes projectives (Rorschach, TAT), a permis de comparer les résultats de patients borderline avant et après deux ans de psychothérapie psychanalytique. Les résultats démontrent peu de changements quant à leur structure de personnalité. Un certain développement de leur capacité à fonctionner dans l’aire transitionnelle est observable, ce qui pourrait être associé à une meilleure symbolisation primaire
In the psychodynamic description of borderline organization of personality, the concepts used usually refer to a pejorative quality underlining an emotional immaturity in their behavior. During psychotherapy, if an individual reaches a sense of well-being, should this be accompanied with a change in its mental functions that brings about neurosis? Upon this question was erected a study on the specifics of borderline organization of personality and its relation with the questions of change and of the transference challenges it implies. An experiment using the projective methods (Rorschach, TAT) has allowed a comparison of results from borderline patients before and after two years of psychoanalytic psychotherapy. The results show little change in the structure of their personality. A certain development of their capacity to function in the transitional area is observable and could be associated with a better primary symbolization

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Morissette, Martin Pascal. "Évaluation de l'impact de pansements biologiques humains produits par génie tissulaire sur la guérison de plaies cutanées murines." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26721.

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Abstract:

L’étude de la guérison des plaies à l’aide de substituts produits par génie tissulaire est un domaine en plein essor. Dans ces travaux, les effets de pansements biologiques produits en laboratoire à partir de cellules souches/stromales du tissu adipeux (CSTA) différenciées ou non en adipocytes ont été évalués sur des plaies cutanées in vivo. Un modèle de souris possédant un épiderme fluorescent a permis de démontrer que les plaies traitées avec les pansements biologiques guérissent plus rapidement que les plaies non traitées, et ce, de manière indépendante de la réépithélialisation. Une augmentation de la formation du tissu de granulation et une angiogenèse accrue ont également été observées dans les groupes traités. Ces résultats établissent que les substituts contenant des CSTA ou des adipocytes fonctionnels favorisent la réparation tissulaire. À terme, ces travaux pourraient mener au développement de nouvelles indications cliniques pour le traitement des ulcères cutanés.
Promotion of skin repair for acute or chronic wounds through the use of tissue-engineered products is an active field of research. This study evaluates the effects mediated by two types of tissue-engineered biological dressings containing human in vitro-differentiated adipocytes or adipose-derived stromal cells (ASCs). Re-epithelialization, granulation tissue formation and neovascularization of full-thickness cutaneous wounds were specifically assessed using a murine model featuring a fluorescent epidermis. In comparison to wounds that did not receive either type of biological dressings, treated wounds displayed significantly faster wound closure rates. Non-invasive imaging of GFP-expressing keratinocytes determined that wound closure was independent from re-epithelialization mechanisms, while histological assessments of the scar tissues showed thicker granulation tissues enriched in collagens and increased angiogenesis. Taken together, these results establish that engineered substitutes featuring adipocytes or ASCs can promote cutaneous healing when applied as temporary dressings, suggesting their relevance for chronic wound management studies.

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Gallon, Élise. "Cancer du sein et sentiment de guérison : impact de l'hormonothérapie lors de l'après-cancer chez la femme ménopausée." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3006/document.

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Abstract:

Notre recherche se situe dans le contexte de l'après-cancer et a pour objectif l'étude de l'hormonothérapie dans le cadre du traitement adjuvant du cancer du sein chez la femme ménopausée. Nous avons cherché à évaluer l'impact du traitement anti-hormonal sur le sentiment de guérison que la femme s'approprie pour accéder à une guérison sur le plan psychique, après le cancer du sein. Cette étude qualitative a été menée auprès de 17 femmes ayant eu un cancer du sein et étant sous hormonothérapie adjuvante actuellement. Des entretiens semi-directifs ont été conduits auprès de ces sujets et complétés par un questionnaire d'auto-évaluation de la qualité de vie. Nous avons repéré trois degrés de sentiment de guérison (faible, moyen et fort) qui semblent corrélés à la qualité de vie actuelle du sujet et à son ressenti d'effets secondaires à l'hormonothérapie. Ainsi les patientes détentrices d'un faible sentiment de guérison du cancer du sein sont celles qui ressentent le plus d'effets secondaires au traitement et endurent la qualité de vie la plus détériorée. Elles semblent se sentir encore proches d'un statut de malade et le moins engagées dans un processus de guérison psychique. A l'opposé les patientes au fort sentiment de guérison ne manifestent pas d'effets secondaires au traitement ; une élaboration psychique est repérable dans leurs discours, témoin du travail de la guérison à l'œuvre chez ces sujets. Enfin, dans cette population de femmes déjà ménopausées lors du diagnostic, nous avons par ailleurs remarqué que l'hormonothérapie pouvait réactiver la période ménopausique, particulièrement chez les sujets dont l'expérience de la ménopause a été vécue difficilement
Our research deals with the "after cancer" period and aims to study hormonotherapy within the framework of the adjuvating treatment of breast cancer on menopaused women. We tried to estimate the impact of the anti-hormonal treatment on the feeling of cure that women have to make their own, after a breast cancer, to reach a cure on the psychic plan. This qualitative study was led with 17 women who suffered from a breast cancer and are now under adjuvante hormonotherapy. The subject went through semi-directive conversations wich were complemented with a questionnaire of self-assessment of the quality of life. We defined three degrees of feeling of cure (weak, medium and strong) which seem correlated to the actual quality of life of the subjects and to their suffering regarding side effects in the hormonotherapy. So, on one hand, the patients experiencing a weak feeling of cure of a breast cancer are the ones who suffer the most from side effects during the treatment and bear the most damaged quality of life. They seem to feel like they are still patient's and don't seem to be engaged in a process of psychic cure. On the other hand, the patients who are experiencing strong feeling of cure do not show side effects of the treatment ; a psychic elaboration is noticeable in their speeches, and witness the "work of cure" these subjects are going through. Finally, among this population of women already menopaused when the diagnosis was made, we besides noticed that the hormonotherapy could reactivate the menopausic period, especially for subjects who suffered from the experience of menopause

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Esteban, Riesco Laura. "Rôle des anticorps neutralisants autologues dans la guérison spontanée lors d'une infection par le virus de l'hépatite C." Thesis, Tours, 2012. http://www.theses.fr/2012TOUR3304/document.

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Abstract:

Environ 30% des patients infectés par le virus de l’hépatite C guérissent spontanément. Le but de ce travailétait (i) d’examiner l’évolution des protéines d’enveloppe en cas de guérison spontanée (ii) de comparerl’infectivité des variants présents aux stades précoces (iii) d’explorer la capacité neutralisante des anticorps(Ac) vis-à-vis des variants majoritaires et minoritaires. Nous avons sélectionné 2 patients avec une hépatiteaigue C suivie d’une guérison très rapide. Pour explorer la capacité d’entrée de ces variants et leur aptitude àêtre neutralisés, nous avons produit des pseudo-particules rétrovirales portant les enveloppes de différentsvariants. Pour le 1er patient, une réponse neutralisante autologue était détectable précocement, avec unmaximum entre le 2ème et le 3èmemois suivant la cytolyse. Elle était encore détectable au 30ème mois. Pourle 2ème patient, des Ac vis-à-vis du variant majoritaire étaient détectés dans le sérum prélevé 4 jours après lacytolyse et dans les sérums plus tardifs. Le titre des Ac était maximum au 5ème mois. La réponse neutralisanteest d’apparition précoce et persiste même après l’élimination virale. Ces observations nous questionnent parrapport au rôle éventuel joué par ces Ac dans les cas de recontamination
Only 30% of Hepatitis C virus infected individuals recover spontaneously. We investigated the mechanismsleading to early HCV clearance. The purpose of this work was: (i) to explore the diversity and the early geneticevolution of the HCV envelope glycoproteins, and the infectivity spectrum of isolated variants and (ii) toanalyze the ability of the autologous neutralizing response to control these variants. We selected two patientswho developed an acute HCV infection. To explore the impact of mutations on infectivity and neutralization,retroviral pseudoparticules were produced with representative E1 and E2 sequences. For the first case, themaximum neutralizing activity was observed in the serum collected between 2 and 3 months post ALT peak,the activity was still detectable after 30 months. For the second case, autologous neutralizing activity wasdetected in every serum collected between 4 days and 13 months after. A gradual increase of neutralizationactivity was observed over time with a maximum 5 to 6 months. We have shown that the neutralizing responsewas detectable at early stages of primoinfection and was sustained beyond the time at which the virus wascleared. These observations raise interesting questions about the role of such antibodies in case of re-exposure

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Beaulieu, Alexandra. "« Minuenimun » Le sentiment du bien-être. La guérison communautaire chez les Innus d'Unamen Shipu (Basse-côte-Nord du Québec)." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28834/28834.pdf.

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Sanches, de Almeida Danielle. "La traite des plantes : les intermédiaires de la guérison et le commerce des drogues dans l'Amérique portuguaise, 1750-1808." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0097/document.

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Abstract:

L'expansion à l'étranger et la circulation de nouveaux produits entre le Nouveau et l'Ancien sont l'un des grands enjeux de l'historiographie dédiée au commerce de l'Atlantique et au commerce mondial. Bien que les spécialistes aient travaillé sur cette question en ce qui concerne l'insertion, l'adaptation et la consommation de ces nouveaux genres en Amérique, en Europe, en Asie et en Afrique, il y a eu peu de discussions sur les agents qui ont promu ce mouvement dans le monde entier: les commerçants spécialisés - les pharmaciens - et leurs entreprises commerciales. Cette thèse présente une histoire interconnectée entre ceux qui ont fourni des produits pour le marché médical en Europe et l'Amérique portugaise et la manière dont de nouveaux médicaments ont été introduits par le commerce mondial dans la seconde moitié du 18ème siècle. Son objectif principal est de fournir un aperçu analytique de la compréhension des processus qui ont été mutuellement globaux et locaux, par exemple: comment un médicament amérindien est-il un médicament certifié et garanti par la médecine européenne ou asiatique? Et comment ces produits ont-ils été introduits dans ces circuits et par quels itinéraires du marché?
The overseas expansion and circulation of new products between the New and Old World are one of the great issues for the historiography that is dedicated to the Atlantic trade and to the global commerce. While specialists have been working on this issue with regard to the insertion, adaptation and consumption of these new genres in America, Europe, Asia and Africa, there has been little discussion about the agents who have promoted this movement around the globe: specialized traders - druggists - and their trading companies. This thesis presents an interconnected history between those who provided products for the medical market in Europe and Portuguese America and the ways in which new medicines were introduced by global commerce in the second half of the 18th century. Its main objective is to provide an analytical overview for the understanding of processes that have been mutually global and local, for example: how did an Amerindian medicine become a medicine certified and guaranteed by European or Asian medicine? And how were these products introduced in these circuits and by what market routes?

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Labadie, Karine. "Infection persistante de cellules intestinales humaines par le poliovirus, guérison et résistance cellulaire à la lyse : étude des mécanismes." Paris 6, 2004. http://www.theses.fr/2004PA066420.

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Hsu, Li-ling. "Le rituel fachang : un rituel d'exorcisme et de guérison effectué par les maîtres têtes-rouges du nord de Taiwan." Paris, EPHE, 2001. http://www.theses.fr/2001EPHE5029.

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Abstract:

Le rituel fachang s'appelle aussi da buyun, la "grande restauration du destin". C'est un rituel d'exorcisme composé de plusieurs petits rites, il est effectué par les maîtres têtes rouges au Nord de Taiwan. Les maîtres proposent ce genre de rituel notamment en cas de maladie grave. Le rituel s'effectue souvent chez des gens qui le demandent, le temps du rituel dure normalement d'une à deux journées. Maintenant, à cause des changements économiques et sociaux, ce rituel s'effectue de moins en moins, il est en voie de disparition. Actuellement, à la place de grand rituel, les maîtres font des petits rites séparément, sans musiciens et sans se déplacer. Cette étude porte, d'une part, sur la tradition des maîtres têtes rouges au Nord de Taiwan, et, d'autre part, sur le déroulement du rituel. En plus, la dernière partie de la thèse est consacrée à une analyse du caractère symbolique du rituel, et du rôle et de la fonction que jouent les maîtres dans la société contemporaine à Taiwan
The ritual of fachang, or "ritual of Method", is also called da buyun, or "Great Restoration of the Destiny". This ritual is composed of several smaller rituals, and is performed by Northern Taiwan's Red Head Masters. The masters propose this ritual in cases such as serious illness. The ritual is often performed in the home of those who ask for it and it lasts usually between one or two days. Nowadays, the ritual is less and less performed, and is even endangered, because of socio-economic changes. Now, in place of full rituals, masters perform individual, smaller rituals, without musicians, and without going to people's place. This study deals first with the tradition of Red Head Masters in Northern Taiwan, and second on the performance procedure of the rituals themselves. The last part of the thesis is an analysis of the symbolic dimension of the ritual, as well as the role and function of the Red Head Masters in Taiwan's contemporary society

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Dissertations / Theses on the topic 'Guérison'

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