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Journal articles on the topic 'Guerres de Religion françaises'

Author: Grafiati

Published: 25 May 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Roberts, Penny. "Faire l’histoire des villes au temps des guerres de religion en france." Moreana 43 (Number 166-, no. 2-3 (2006): 132–50. http://dx.doi.org/10.3366/more.2006.43.2-3.10.

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Abstract:

Résumé Les études urbaines dominent, de manière compréhensible. l’historiographie et la compréhension que nous pouvons avoir des guerres de Religion en France. Dans les travaux qui portent sur ces guerres civiles et, en conséquence, dans les histoires des villes françaises de l’epoque, l’accent a tour à tour porté sur les aspects plus spécifiquement sociaux, puis religieux, et, plus récemment, politiques, Les conflits mais aussi les coexistences confessionnelles, les relations entre autorité royale et autorités municipales, l’adhésion au protestantisme ou à la Ligue catholique, sont des thèmes

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2

Comensoli Antonini, Lorenzo, and Paul-Alexis Mellet. "Les communautés protestantes en France: représentations, symboles et mimesis." Renaissance and Reformation 46, no. 1 (2023): 9–36. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v46i1.41731.

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Abstract:

L’identité des communautés protestantes françaises, entre XVIe et XVIIe siècles, se définit d’abord par une communion de foi. Ce critère, cependant, ne suffit pas : une approche anthropologique interrogeant la dimension réfléchie des communautés, c’est-à-dire les représentations qu’elles ont d’elles-mêmes, permet de retracer les liens symboliques qui produisent leur cohésion (unité du multiple). Or, pendant les guerres de Religion puis face à la « tolérance dans l’intolérance » inaugurée par l’édit de Nantes, les représentations des protestants français évoluent par rapport au pouvoir monarchi

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3

Lavoie, Marc. "Les aboiteaux acadiens : origines, controverses et ambiguïtés." Deuxième partie : les migrations et transferts culturels de l’Europe à l’Amérique. Migrations et transferts culturels aux XVIIe et XVIIIe siècles, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 115–45. http://dx.doi.org/10.7202/038425ar.

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Abstract:

Résumé Plusieurs auteurs soutiennent que c’est au xviie siècle que les Hollandais introduisirent les techniques et les engins d’assèchement dans les marais du sud-ouest français et que ces techniques furent transmises par la suite aux Acadiens installés au Nouveau Monde. Or il ne faut surtout pas oublier que, depuis quelques siècles déjà, des techniques françaises d’assèchement proprement dites étaient utilisées dans le sud-ouest. En outre, les guerres de religion et les révolutions paysannes surent freiner l’implantation hollandaise dans cette grande région jusqu’à la fin du xviie siècle. On

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4

Alardin, Gary. "Diables cupides ou soldats chrétiens ?" Revue d'histoire du protestantisme 9, no. 3 (2024): 317–40. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.3_317-340.

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Abstract:

Les guerres de Religion françaises sont marquées par l’emploi massif de troupes étrangères par tous les partis entre 1562 et 1598. Venus des États voisins du royaume, ceux qu’on appelle « mercenaires » marquent durablement les mémoires des guerres civiles. Ils demeurent le symbole de la cupidité et d’une violence indifférente à la fracture confessionnelle du royaume. Cette dernière ne serait alors pour eux qu’une formidable opportunité de faire du profit en allant vendre leurs services au plus offrant. Or, cette image sinistre est une construction partisane dont les origines remontent à l’époq

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5

Sandberg, Brian. ""Re-establishing the True Worship of God": Divinity and Religious Violence in France after the Edict of Nantes." Renaissance and Reformation 41, no. 2-3 (2005): 139–82. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i2-3.9527.

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Abstract:

Malgré que l'édit de Nantes de 1598 soit couramment considéré comme un édit de tolérance ayant mis un terme aux guerres de religions en France, de puissants discours sur Dieu ont continué de susciter des conflits entre calvinistes et catholiques. Ces interprétations ont inspiré les laïques français, et en particulier les guerriers nobles du sud de la France, à s'engager dans des violences religieuses. Cet article montre comment la tâche de «rétablir le véritable culte de Dieu» est devenu l'objectif vital de ces catholiques laïques dans les derniers moments des guerres de religions françaises.

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6

Sag, Mélanie. "1599-1629 : le roman français du premier xviie siècle et la mémoire des guerres de Religion." Tangence, no. 111 (December 23, 2016): 71–90. http://dx.doi.org/10.7202/1038507ar.

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Abstract:

Alors qu’on associe le souvenir des guerres de Religion dans la fiction française au genre des nouvelles historiques et galantes des années 1660, cet article montre comment le roman (sentimental, chevaleresque et d’aventures) du début du xviie siècle a été un premier lieu de mémoire de ces guerres civiles. Les diverses modalités de fictionnalisation de l’histoire ainsi que le traitement romanesque de la violence sont exposés, dans le souci de dégager la spécificité de l’approche romanesque de la guerre civile. Finalement, c’est le travail de mémoire singulier de chaque sous-genre romanesque qu

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7

Nassichuk, John. "Nicolas Chesneau, traducteur au sein du cénacle rémois : des premières versions françaises à l’Historia ecclesiae Remensis de Flodoard." Mémoires du livre 15, no. 2 (2024): 1–32. https://doi.org/10.7202/1116159ar.

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Abstract:

Nicolas Chesneau (1521-1581), chanoine de l’Église métropolitaine de Reims pendant les guerres de religion, a réalisé au cours des 20 dernières années de sa vie une importante oeuvre de traducteur, dont le choix de textes latins à traduire en français témoigne de son engagement en faveur de l’orthodoxie catholique militante. Les traductions sont précédées de préfaces épistolaires, parfois longues, où Chesneau médite sur l’importance actuelle du texte qu’il transmet au public. Cette longue liste de traductions est couronnée par l’histoire de l’Église métropolitaine de Reims du chroniqueur et hi

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8

Le Moine, Roger. "La Nouvelle-France de Jacque-Auguste de Thou." Zone libre, no. 58 (February 28, 2012): 311–36. http://dx.doi.org/10.7202/1008126ar.

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Abstract:

Jacque-Auguste de Thou (1553-1617) fut un historien, un juriste et un mémorialiste. Il occupa également la fonction de bibliothécaire du roi à partir de 1591. Humaniste et pacifiste, il fut entraîné, comme plusieurs de ses contemporains, dans les Guerres de religion sous le règne d'Henri III. Catholique gallican modéré, il s'opposa à l'action des Ligueurs et devint l'homme de confiance tant d'Henri III que de son successeur, Henri IV. Grand voyageur, il ne vint cependant jamais en Amérique mais il s'intéressa néanmoins aux découvertes du Nouveau Monde et nous a laissé des textes qui éclairent

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9

Turcotte, Paul-André. "Sécularisation et modernité: les frères éducateurs et l'enseignement secondaire public, 1920-1970." Recherche 30, no. 2 (2005): 229–48. http://dx.doi.org/10.7202/056439ar.

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Abstract:

Dans l'entre-deux-guerres, des congrégations masculines lancent le projet d'un enseignement secondaire public donnant accès à l'université, pour ainsi produire les compétences nécessaires à la reconquête canadienne-française de l'économie. Elles redéfinissent alors un nationalisme, imprégné de religion, en fonction de la modernisation «technicoscientifique». Ce faisant, elles entrent en conflit avec les collèges classiques, et ce, jusqu'à la réforme scolaire étatique de 1964. En même temps, elles ont dû composer avec la sécularisation à laquelle elles ont contribué et résisté tout à la fois.

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10

Teyssier, Ronan. "Olivia Carpi, Les guerres de religion (1559-1598). Un conflit franco-français." Archives de sciences sociales des religions, no. 172 (October 1, 2015): 276. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27324.

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11

Bouchard, Laurent. "La réorganisation du protestantisme français après les guerres de religion (1598-1629)." Cahiers poitevins d'histoire du droit Onzième Cahiers, no. 1 (2020): 39–52. https://doi.org/10.3917/cphd.009.0039.

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12

van Ruymbeke, Bertrand. "Repenser l’histoire. Aspects de l’historiographie huguenote des guerres de religion à la Révolution française." Huguenot Society Journal 28, no. 1 (2003): 101–2. http://dx.doi.org/10.3828/huguenot.2003.28.01.101b.

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13

Comensoli Antonini, Lorenzo. "Refédérer les Français par la mémoire des guerres, 1593–1594." Renaissance and Reformation 45, no. 4 (2023): 9–36. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v45i4.41375.

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Abstract:

La mémoire des guerres de Religion a été construite, à partir du xviie siècle, à partir d’un récit polarisé selon lequel la victoire d’Henri IV aurait effacé tout ce que la Ligue avait représenté. Sa défaite, en ce sens, aurait été avant tout idéologique, la Raison politique ayant enfin prévalu sur le fanatisme religieux. Cependant, dans les mois qui suivirent la conversion du roi de juillet 1593, la contraposition ne fut pas le principal ressort, ni des tentatives d’arriver à une paix, ni des opérations de relecture du passé impliquées par l’effort de pacification. Notre étude se focalise ain

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14

Bosher, J. F. "Sept grands marchands catholiques français participant au commerce avec la Nouvelle-France (1660-1715)." Revue d'histoire de l'Amérique française 48, no. 1 (2008): 3–27. http://dx.doi.org/10.7202/305298ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Pendant le règne de Louis XIV, sept grands marchands français de religion catholique s'imposèrent dans le commerce avec la Nouvelle-France à un moment où les marchands huguenots armaient de moins en moins de navires. On a souvent exagéré le rôle de ces derniers marchands pendant cette période, et il est probable que leur importance ait diminué à la suite des persécutions dont ils ont été victimes pendant les guerres de 1689 à 1713. En effet, la monarchie se montrait très méfiante à leur égard, une situation dont les marchands catholiques ont pu bénéficier. D'origine modeste, les sept ma

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Sheldon, Kathleen. "“No More Cookies or Cake Now, 'C'est la guerre' ”: An American Nurse in Turkey, 1919 to 1920." Social Sciences and Missions 23, no. 1 (2010): 94–123. http://dx.doi.org/10.1163/187489410x488530.

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Abstract:

AbstractSylvia Thankful Eddy was a nurse with the Near East Relief in Turkey, based at an American mission hospital at Aintab. She kept a diary during 1919-1920, when she witnessed a conflict between Turkish and French forces and Turkish persecution of Armenians. Her story counters the expectations of a missionary perspective, as she rarely mentions anything religious but frequently reports on sharing social activities with French soldiers. She was awarded the French Croix de Guerre for her actions in saving patients when the hospital was bombarded. Her story illustrates the complicated allian

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Tort, Olivier. "Le royalisme comme expression des pathologies méridionales : réflexions sur la représentation politique française à l’époque de la Restauration." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 130, no. 304 (2018): 461–76. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2018.8959.

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Abstract:

Les résultats électoraux exceptionnels de la droite enregistrés dans le Midi sous les règnes de Louis XVIII et de Charles X, y compris en milieu urbain, traduisent la vigueur du royalisme méridional à cette époque au sein des élites censitaires. Elles donnent aux contemporains l’impression de voir s’exprimer un comportement volcanique issu du fond des âges, sur lequel se greffent des passions exacerbées depuis les guerres de Religion, fracturant l’espace méridional en une multitude de guerres de clochers. Pour être essentielle à la compréhension des singularités électorales, cette double lectu

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Delâge, Denys. "Chansons du Détroit et les Premières Nations : un essai." Les Cahiers des dix, no. 69 (March 14, 2016): 303–40. http://dx.doi.org/10.7202/1035604ar.

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Abstract:

Mise en dialogue d’un corpus de chansons folkloriques canadiennes- françaises du Détroit recueillies par Marcel Bénéteau avec les récits de voyage chez les nations des Pays d’en Haut de Louis Hennepin (1676-1680 : Iroquois, Illinois, Sioux), Jean-Baptiste Truteau ou Trudeau (1794-1796 : Arikaras, Sioux) et Pierre-Antoine Tabeau (1803-1805 : Arikaras, Sioux). Trois regards : condamnation au nom de la foi, de la raison, nostalgie. Analyse des axes d’articulation et de tensions entre les cultures coloniale et autochtone : parenté, mariage et sexualité, communauté, guerre, psychotropes (tabac et a

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Gellard, Mathieu. "Olivia Carpi, Les Guerres de Religion (1559-1598). Un conflit franco-français , Paris, Ellipses, 2012, 720 p." Histoire, économie & société 33e année, no. 1 (2014): I. http://dx.doi.org/10.3917/hes.141.0119a.

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Lusignan, Serge, and Audrée-Isabelle Tardif. "Des druides aux clercs : quelques lectures françaises de Jules César au XIIIe et XIVe siècles." Revue historique o 123, no. 3 (1999): 435–62. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1999.123n3.0435.

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Abstract:

Résumé Jusqu'à maintenant l'historiographie a soutenu que le souvenir des Gaulois était demeuré étranger à la conscience culturelle française médiévale et que l'image des druides, telle qu'elle est décrite par Jules César dans la Guerre des Gaules VI, 13-14, ne marqua la réflexion historique qu'à partir de la fin du XVe siècle. Le présent article démontre que, malgré l'attitude ambiguë des historiens médiévaux à l'égard de ce texte, le souvenir des druides demeura bien vivant à la fin du Moyen Age. L'examen de neuf auteurs, principalement du XIVe siècle et proches du milieu de la cour royale,

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Lusignan, Serge, and Audrée-Isabelle Tardif. "Des druides aux clercs : quelques lectures françaises de Jules César au XIIIe et XIVe siècles." Revue historique o 123, no. 3 (1999): 433–62. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1999.123n3.0433.

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Abstract:

Résumé Jusqu'à maintenant l'historiographie a soutenu que le souvenir des Gaulois était demeuré étranger à la conscience culturelle française médiévale et que l'image des druides, telle qu'elle est décrite par Jules César dans la Guerre des Gaules VI, 13-14, ne marqua la réflexion historique qu'à partir de la fin du XVe siècle. Le présent article démontre que, malgré l'attitude ambiguë des historiens médiévaux à l'égard de ce texte, le souvenir des druides demeura bien vivant à la fin du Moyen Age. L'examen de neuf auteurs, principalement du XIVe siècle et proches du milieu de la cour royale,

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Biet, Christian. "Naissance sur l’échafaud ou la tragédie du début du XVIIe siècle." Conceptions d’une naissance, no. 1 (August 9, 2011): 75–105. http://dx.doi.org/10.7202/1005446ar.

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Abstract:

La naissance du théâtre français, et particulièrement de la tragédie française, date des dernières années du XVIe siècle et des vingt premières années du XVIIe, au moment où émerge ce qu’on peut appeler la « modernité ». Maintenant oublié, et recouvert par le mythe du classicisme français, ce « théâtre de l’échafaud » s’apparente au théâtre élisabéthain et à la comedia espagnole, aussi bien pour son esthétique générale que pour sa manière de représenter le sang, les crimes et les viols, par des actions spectaculaires. Les exemples d’Alexandre Hardy et de Nicolas-Chrestien des Croix, montrent a

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Heinemann, Julia. "Motion Pictures of the Royal Family." French Historical Studies 44, no. 2 (2021): 191–216. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-8806426.

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Abstract:

Abstract This article explores the role of letter writing in the political practice of the French royal family. By focusing on the use of letters exchanged by Henri III, François d'Anjou, and Catherine de’ Medici between 1574 and 1584, it analyzes how both kinship relations and notions of royal authority were negotiated and intertwined by letter. In a dynamic communication process, the correspondents discussed and framed familial relationships and political concepts. The letters were read, seen, and heard by a broader audience at court, thus transcending modern categories such as public and pr

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Parker, Geoffrey. "Christophe Masson, Des guerres en Italie avant les Guerres d’Italie: Les entreprises militaires françaises dans la péninsule à l’époque du Grand Schisme d’Occident. (Collection de l’École française de Rome 495.) Rome: École française de Rome, 2014. Paper. Pp. xi, 546. €44. ISBN: 978-2-7283-1063-0." Speculum 91, no. 3 (2016): 819–20. http://dx.doi.org/10.1086/686636.

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24

Vuillez, Alexis. "L’utilisation stratégique des diplomates protestants en Suisse par les Valois." Revue d'histoire du protestantisme 9, no. 1 (2024): 9–28. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.1_9-28.

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Abstract:

Du règne de François Ier jusqu’à celui de Louis XIII, le roi de France, deuxième monarque catholique d’Europe, qualifié de « Très Chrétien », emploie pourtant à son service plusieurs diplomates de confession réformée. Parmi les espaces au sein desquels ceux-ci portent la parole du souverain, l’ambassade de Suisse se démarque comme un poste particulièrement prisé par les agents protestants, de manière précoce sous les Valois. L’Helvétie, en tant qu’alliée privilégiée et principale fournisseuse de troupes de la monarchie française, est alors particulièrement stratégique pour sa sécurité. Si les

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Maillé, Chantal. "La citoyenneté politique des femmes." Canadian Journal of Political Science 37, no. 3 (2004): 765–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423904380108.

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Abstract:

La citoyenneté politique des femmes, Bérengère Marques-Pereira, Paris : Armand Colin, 2003, 215 pages.La littérature sur la citoyenneté politique des femmes s'enrichit d'une synthèse originale avec la publication de cet ouvrage. S'inspirant du droit, de la philosophie et des sciences politiques, l'étude se veut également comparative, et présente un regard croisé sur les parcours vers la citoyenneté des femmes en France, en Belgique et en Argentine. L'objectif que se donne l'auteure avec cet ouvrage est d'offrir, autour de la problématique de la citoyenneté, un outil de travail qui brosse un pa

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Aracil, Adrien. "Histoire d’une liberté dans la France moderne protestants, politique et monarchie (vers 1598-vers 1629)." Études théologiques et religieuses Tome 99, no. 3 (2024): 503–15. http://dx.doi.org/10.3917/etr.993.0503.

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Abstract:

Cette thèse interroge l’histoire politique des réformés français au début du xvii e siècle au prisme de la notion de liberté : liberté comme défense des acquis juridiques conférés par le régime de l’édit de Nantes, mais aussi et surtout comme capacité d’action, d’appropriation de modes d’action et de reconfiguration constante du cadre au sein duquel celle-ci se déploie. Loin de considérer les huguenots comme les victimes passives d’une « France toute catholique », elle les pense donc comme des acteurs politiques, au sens où ceux-ci sont capables d’investir et de penser leur action politique, e

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Branca-Rosoff, Sonia. "Guerre de religion et guerre sainte dans les dictionnaires français." Mots 50, no. 1 (1997): 151–56. http://dx.doi.org/10.3406/mots.1997.2314.

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Bouteille-Meister, Charlotte. "De l'appel à la révolte protestante à la sortie de crise catholique : les usages de la violence sur les corps dans le théâtre d'actualité en français pendant les guerres de religion." Littératures classiques N°73, no. 3 (2010): 265. http://dx.doi.org/10.3917/licla.073.0265.

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Renaut, Alain. "Les prochaines guerres seront-elles des guerres de religion ?" Les ateliers de l'éthique 7, no. 3 (2012): 13. http://dx.doi.org/10.7202/1014378ar.

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Christin, Olivier. "Sortir des guerres de Religion." Actes de la recherche en sciences sociales 116-117, no. 1 (1997): 24–38. http://dx.doi.org/10.3917/arss.p1997.116n1.0024.

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Le Roux, Nicolas. "Couples en guerres de Religion." Parlement[s], Revue d'histoire politique N° HS 14, no. 2 (2020): 23–42. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.hs14.0025.

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Abstract:

Cet article analyse le parcours de plusieurs familles pendant les guerres de Religion. Les conversions et les différences confessionnelles pouvaient parfois éloigner les conjoints (Marguerite de Valois et Henri de Navarre). Plus courants étaient les cas d’engagement simultanés des conjoints dans un même parti, ou tout au moins dans la même confession (Charlotte Arbaleste et Philippe Duplessis-Mornay). Après le chaos, la reconstruction politique reposa sur l’exaltation de la figure du prince souverain et de la discrétion féminine.

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Bouvier, Agnès. "Guerre et religions, guerres de Religion." MLN 128, no. 4 (2013): 713–22. http://dx.doi.org/10.1353/mln.2013.0057.

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Prévost-Bault, Marie-Pascale. "La religion à travers les collections de l’Historial de la grande guerre de Péronne : témoignages de ferveur et petits objets de piété." Guerres mondiales et conflits contemporains N° 295, no. 3 (2024): 35–42. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.295.0035.

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Abstract:

Les ressources d’un musée tel que l’Historial de la Grande Guerre de Péronne, musée d’histoire des mentalités, offrent un bon aperçu des pratiques religieuses face à la mort de masse. Les soldats catholiques français de 1914-1918 ont certes laissé des témoignages écrits sur leur préparation à la mort. Mais de nombreux petits objets de piété conservés apportent une dimension humaine et spirituelle tangible, nécessaire pour comprendre la mobilisation religieuse de millions d’hommes. Ces marques de croyance renouvelée relèvent autant de l’élan spirituel ambiant que du réconfort religieux attendu

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Louzao Villar, Joseba. "La Virgen y lo sagrado. La cultura aparicionista en la Europa contemporánea." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 152. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.08.

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Abstract:

RESUMENLa historia del cristianismo no se entiende sin el complejo fenómeno mariano. El culto mariano ha afianzado la construcción de identidades colectivas, pero también individuales. La figura de la Virgen María estableció un modelo de conducta desde cada contexto histórico-cultural, remarcando especialmente los ideales de maternidad y virginidad. Dentro del imaginario católico, la Europa contemporánea ha estado marcada por la formación de una cultura aparicionista que se ha generadoa partir de diversas apariciones marianas que han establecido un canon y un marco de interpretación que ha ali

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Deroo, Éric, and Antoine Champeaux. "Panorama des troupes coloniales françaises dans les deux guerres mondiales." Revue Historique des Armées 271, no. 2 (2013): 72–88. http://dx.doi.org/10.3917/rha.271.0072.

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Abstract:

Alors que sont attendus en 2014 les célébrations du centième anniversaire de la Grande Guerre ainsi que du soixante-dixième anniversaire de la Libération de la France, cet article réunit des éléments de documentation, une bibliographie et une filmographie sommaires sur le thème des tirailleurs, travailleurs indigènes et soldats des outre-mer au travers des deux guerres mondiales. Il explore les différents procédés qui ont permis de valoriser le patrimoine de tradition des troupes indigènes : tenues et insignes spécifiques, monuments du souvenir, organisation de cérémonies militaires, valorisat

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Dubois, Jean-Étienne. "Les lunettes cartellistes des droites françaises dans l’entre-deux-guerres." Parlement[s], Revue d'histoire politique N° 25, no. 1 (2017): 217–37. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.025.0217.

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Abstract:

À partir des élections législatives de 1924, l’antagonisme entre « cartellistes » et « nationaux » structura le champ du discours politique en France. L’alliance électorale victorieuse des radicaux et des socialistes au sein d’un « Cartel des gauches » suscita une recomposition des termes de la polémique politique mobilisés par les droites : le « Cartel » et ses dérivés devinrent la métonymie d’une gauche nocive aux intérêts nationaux. Après avoir évolué sous le Cartel proprement dit, les connotations associées à ce terme se décantèrent à partir de l’été 1926. La poursuite de son usage par les

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Colonna, Fanny. "Un regard aveuglé. Anticléricalisme par excès d'humanisme universaliste en Algérie." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (2003): 59–83. http://dx.doi.org/10.7202/015415ar.

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Abstract:

Résumé Un regard aveuglé Anticléricalisme par excès d'humanisme universaliste en Algérie II s'agit ici de réfléchir sur l'extrême difficulté, qui semble particulière au champ français, à penser l'islam, depuis sa rencontre en Algérie, au début du XIXe siècle. L'hypothèse centrale de cette confrontation est que le statut singulier de la religion en France depuis la Révolution française, plus précisément les liens très complexes que la naissance des sciences sociales au XIXe siècle entretient avec elle, obscurcit la vision de l'islam depuis ce moment et jusqu'à aujourd'hui. On s'est concentré pl

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Calvet, Florence, Jean-Paul Demonchaux, Régis Lamand, and Gilles Bornert. "Une brève histoire de la colombophilie." Revue Historique des Armées 248, no. 3 (2007): 93–105. http://dx.doi.org/10.3917/rha.248.0093.

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Abstract:

Le pigeon voyageur a été le messager de l’homme depuis des siècles, en temps de paix et de guerre. Il ne subsiste dans l’armée française qu’un seul colombier : celui du 8e régiment de transmissions de Suresnes. Cet article bibliographique aborde la symbolique du pigeon dans les différentes cultures et religions. Il replace ensuite le pigeon voyageur dans l’histoire de l’humanité, depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, avec un approfondissement particulier du rôle du pigeon dans le conflit de 1870, la Première et la Deuxième Guerre mondiale. Sur le plan scientifique, des éléments sont fournis co

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Mastroianni, Michele. "N. Le Roux, Les guerres de religion." Studi Francesi, no. 182 (LXI | II) (August 1, 2017): 346. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.9916.

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Voituriez, Tancrède. "OMC, libre-échange et guerres de religion." Oléagineux, Corps gras, Lipides 13, no. 4 (2006): 233–36. http://dx.doi.org/10.1051/ocl.2006.0011.

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Lehmann, Erica, François Billacois, Laurent Bourquin, and Michel Cassan. "De la réforme aux guerres de religion." Revue de Synthèse 126, no. 1 (2005): 161–77. http://dx.doi.org/10.1007/bf02970440.

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Gal, Stéphane. "La chanson durant les guerres de Religion." Chroniques allemandes 10, no. 1 (2003): 25–37. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2003.1863.

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Abstract:

La guerre est un des grands thèmes de la chanson du XVIe siècle et nombreux sont les recueils qui font une large place aux chansons guerrières aux côtés de celles sur l’amour et la religion. Le chant loue, dénonce, insulte, excuse et regrette, apparaissant comme un véritable miroir de son temps, mais aussi comme un véritable « acteur de l’histoire ». J’ai retenu trois thèmes principaux, forcément réducteurs, mais qui me paraissent bien caractériser la chanson au temps des guerres de Religion. Tout d’abord celui de la généralisation d’un contenu politique de la chanson, ensuite le thème de la v

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ό HANNRACHÁIN, Tadhg. "Guerres de religion ou guerres ethniques ? Les conflits religieux en Irlande, 1500-1650." Revue historique 649, no. 1 (2009): 65. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.091.0065.

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Briquel, Dominique. "Les guerres d’Ancus Marcius : comment mener les guerres en accord avec la religion." Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, no. 2 (2018): 63–81. http://dx.doi.org/10.3406/bude.2018.7249.

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Dalmasso, Anne. "Barrages et développement dans les Alpes françaises de l’entre-deux-guerres." Revue de géographie alpine, no. 96-1 (March 15, 2008): 45–54. http://dx.doi.org/10.4000/rga.400.

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Lock, Etienne. "Le Premier Congrès des écrivains et artistes noirs (1956) et l'Eglise catholique dans l'empire colonial français." French Historical Studies 46, no. 4 (2023): 613–35. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-10713989.

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Abstract:

Précis Les publications connues jusqu'alors sur le Premier Congrès des écrivains et artistes noirs qui s'est tenu à Paris en 1956 ne mettent pas en exergue la religion comme une dimension importante de l'identité culturelle négro-africaine que promouvait cet événement. Pourtant au sortir de la Deuxième Guerre mondiale, la lutte des peuples noirs contre le colonialisme consiste en une remise en cause de ses structures, de ses manifestations et de ses différentes composantes, dont la religion chrétienne dans sa facture occidentale. Et de fait ce congrès, tenu à l'université de la Sorbonne, s'ins

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Noël, Mathieu. "Le Travailleur de Worcester et la lutte pour la survivance de la Franco-Américanie, 1931-1950." Francophonies d'Amérique, no. 35 (September 5, 2014): 67–78. http://dx.doi.org/10.7202/1026406ar.

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Abstract:

Fondé en 1931 par Wilfrid Beaulieu, l’hebdomadaire Le Travailleur se présente comme « le défenseur attitré de la religion [catholique] et de la langue [française] » en Nouvelle-Angleterre. Dans cet article, nous avons cherché à déterminer quels étaient les principaux enjeux sociopolitiques abordés par l’équipe du journal, de sa fondation jusqu’en 1950. D’abord, la thèse de la survivance est défendue avec vigueur tout au long des années 1930. Durant la Seconde Guerre mondiale, le principal enjeu devient celui de la libération de la France. Finalement, à partir de 1945, Beaulieu essaie, non sans

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Debbagi Baranova, Tatiana. "La poésie dénonciatrice pendant les guerres de religion." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 26, no. 2 (2007): 24. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.026.0024.

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Brink, James Eastgate, and Michel Pernot. "Les Guerres de Religion en France 1559-1598." Sixteenth Century Journal 20, no. 1 (1989): 137. http://dx.doi.org/10.2307/2540547.

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Ziólkowski, Mateusz. "Jak opowiedzieć starą baśń na nowo? Czyli rewizja francuskich wojen religijnych." Studia Europaea Gnesnensia, no. 26 (January 27, 2025): 283–88. https://doi.org/10.14746/seg.2024.26.16.

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