Relevant bibliographies by topics / Habermas, Jürgen – Et la modernité

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Habermas, Jürgen – Et la modernité'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Habermas, Jürgen – Et la modernité.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Habermas, Jürgen – Et la modernité"

1

Leydet, Dominique. "Modernité, droits de l'homme et éthique du discours." Dialogue 28, no. 1 (1989): 23–42. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300015572.

Full text
Abstract:
Le ressurgissement de la notion de droits de l'homme, à la faveur notamment du printemps polonais de 1980, restera sans doute l'un des traits les plus marquants de la décennie qui s'achève. L'on pourrait trouver son équivalent proprement philosophique dans l'audience croissante qu'ont su trouver des penseurs tels que Jürgen Habermas et K. O. Apel pour leur projet d'élaboration d'une nouvelle morale universaliste, à partir des principes de l'éthique kantienne. En effet, tant les droits de l'homme que ces théories morales inspirées de Kant ont en commun une même exigence d'universalité qui les voue à un niveau élevé d'abstraction, obtenu en libérant les principes invoqués de la réalité substantielle dont ils sont issus et sur laquelle ils ont, en définitive, à s'exercer. C'est ce qui fait de ces droits une politique de la déclaration et de ces théories morales une éthique du discours.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Fortin-Melkevik, Anne. "Le statut de la religion dans la modernité selon David Tracy et Jürgen Habermas." Studies in Religion/Sciences Religieuses 22, no. 4 (December 1993): 417–36. http://dx.doi.org/10.1177/000842989402200402.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Danner, Fernando. "Jürgen Habermas: délibération et démocratie [Jürgen Habermas: deliberation and democracy]." Princípios: Revista de Filosofia (UFRN) 24, no. 44 (August 21, 2017): 43. http://dx.doi.org/10.21680/1983-2109.2017v24n44id10034.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Dews, Peter, and Jean-Marc Durand-Gasselin. "Habermas et Derrida : modernité, justice et religion." Cités N°78, no. 2 (2019): 89. http://dx.doi.org/10.3917/cite.078.0089.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

MORROW, Raymond. "Théorie critique et matérialisme historique : Jürgen Habermas." Sociologie et sociétés 14, no. 2 (September 30, 2002): 97–112. http://dx.doi.org/10.7202/001517ar.

Full text
Abstract:
Résumé Le sociologue ouest-allemand Jürgen Habermas développe un programme théorique orienté à la reconstruction du matérialisme historique et a connu une réception relativement restreinte dans le milieu francophone, malgré ses affinités avec la sociologie critique francophone contemporaine. Cette réception a été rendue difficile par plusieurs facteurs : le développement interne de son projet, sa stratégie de négation concrète qui a entraîné un dialogue avec des traditions hétérogènes, et une coupure avec l'école originale de Francfort. Il faut évaluer ses distinctions épistémologiques entre travail, interaction et critique par rapport à leur contribution au dépassement de ce qu'il estime être les trois faiblesses principales de la théorie critique traditionnelle : ses fondements normatifs ambigus, un concept de vérité philosophique et une sous-estimation des possibilités de l'État démocratique.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Guibentif, Pierre. "Et Habermas ? Le droit dans l'œuvre de Jürgen Habermas. Eléments d'orientation." Droit et société 11, no. 1 (1989): 159–90. http://dx.doi.org/10.3406/dreso.1989.1029.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Portier, Philippe. "Démocratie et religion. La contribution de Jürgen Habermas." Revue d'éthique et de théologie morale 277, no. 4 (2013): 25. http://dx.doi.org/10.3917/retm.277.0025.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Kołakowski, Leszek, and Isabelle Hausser. "À propos d’Erich Fromm et de Jürgen Habermas." Commentaire Numéro163, no. 3 (2018): 647. http://dx.doi.org/10.3917/comm.163.0647.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Challe, Edouard. "Jürgen Habermas et le fondement communicationnel du droit." Le Philosophoire 9, no. 3 (1999): 175. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.009.0175.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Leclerc, Arnaud. "Sintomer Y., La démocratie impossible ? Politique et modernité chez Weber et Habermas." Politix 13, no. 51 (2000): 221–26. http://dx.doi.org/10.3406/polix.2000.1112.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Dissertations / Theses on the topic "Habermas, Jürgen – Et la modernité"

1

D'Amours, Benoît. "Habermas et l'héritage ambigu de la modernité : la théorie de l'agir communicationnel et la critique des conservatismes." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/27929/27929.pdf.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Lavallée, Guillaume. "Habermas et le monde arabe : les limites de la décontextualisation." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/62170.

Full text
Abstract:
Ce mémoire s'intéresse à l'universalité de la modernité occidentale et donc au rapport que cette modernité entretient avec son Autre, c'est-à-dire celui qui n'est pas moderne ou qui n'est pas perçu comme étant moderne. L'Autre prend ici la figure du monde arabomusulman que j'ai cherché à rencontrer chez lui, sur le sol de ses écrits, sur le terrain de sa langue. L'enjeu de cette lecture du rationalisme arabe est relativement simple, il s'agit d'identifier les bases d'une modernité arabe pour nourrir le sol de la philosophie politique contemporaine. Partant ainsi du cadre de l'éthique de la discussion développée par Jürgen Habermas, ce mémoire focalise sur la notion de " décontextualisation " comme passage de l'agir communicationnel - par lequel se reproduisent les valeurs d'une communauté donnée (pour nous) - à la discussion argumentée où ces valeurs sont mises à distance pour que puisse être recomposé un jugement moral universel (pour tous). Selon mon hypothèse, ce passage du " pour nous " au " pour tous " se complique dans le monde arabe en vertu de deux pôles identitaires : la religion, mais surtout la solidarité clanique.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Ganty, Etienne. "Modernite et philosophie. Martin heidegger, jÜrgen habermas et eric weil." Lille 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LIL30014.

Full text
Abstract:
Le but de la these des de situer le probleme philosophique de la modernite a l'interieur dudebat reunissant heidegger, habermas et eric weil. La premiere partie a pour tache de degager la problematique et d'tablir la pertinence de la recherche. Une premiere section considere la situation de heidegger dans le discours philosophique de la modernite de habermas ; la seconde section envisage la presence de heidegger dans l'oeuvre de weil, specialement dans l'economie de la logique de la philosophie ; une troisieme section developpe ce que pourrait etre une de-construction des pensees de habermas et weil du point de vue de l'interpretation heideggerienne de la metaphysique occidentale, c'est-a-dire de l'oubli de l'etre. De ce parcours, il ressort que le debat s'est trouve engage sur des bases et des presuppositions trop etroites qui empechent nos trois auteurs d'entendre les uns des autres les questions fondamentales qu'ils adressent a notre epoque. La seconde partie, prenant pour fil conducteur le theme de la raison instrumentale, prise ici comme modernite. Une premiere section aborde la critique heideggerienne du point de vue du role determinant rempli par les techno-sciences dans le destin de la civilisation occidentale ; une seconde section comprend l'apport de habermas comme une interpretation post-weberienne de la modernite ; la troisieme section circonscrit l'originalite de weil dans son analyse de la societe modernite et de la revolte de l'individu. La troisieme partie de la these se presente comme une
The prupose of our phd dissertation is to situate the philosophical problem of modernity within the debate about martin heidegger, jurgen habermas and eric weil. The first part shows the emergence of the question and establishes the relevance of the research. The first section considers the place of heidegger within the philosophical discourse of modernity of habermas ; the second is devoted to the presence of heidegger in the weil's work, especially in the development of the logique de la philosophie ; the third develops what could be called a "deconstruction" of the thinking of habermas and weil, from the point of view of heidegger's western metaphysics, i. E. The forgetfulness of the being (seinvergessenheit). It results from this examination that the debate has been led on too narrow bases and presuppositions which have forbidden our three authors to really hear from each other the basic questions that they address to our time. The reason, taken as an heuristic concept, and shows the convergence of their analyses of the modernity. The first section approaches the heideggerian critique from the point of view of the predominant role of the techno-sciences in the western civilisation destiny ; the second understands habermas' approach as a postweberian interpretation of modernity ; the third circumscribes the originality and specificity of weil in his analysis of the modern society and of the rebellion of the
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Alnabwani, Khaldoun. "Habermas et Derrida : divergence théorique et convergence pratique ?" Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010621.

Full text
Abstract:
Cette thèse examine le rapport complexe entre Habermas et Derrida en s'interrogeant sur l'évolution, durant les années 1980, d'une relation conflictuelle en un lien amical et collaboratif. Elle analyse leurs œuvres afin d'évaluer la convergence et la divergence entre leurs pensées. Nous avons essayé en premier lieu de dessiner les contours de la scène culturelle en Allemagne et en France à partir de l'année 1945. Cette approche nous a permis de mieux comprendre la philosophie de chacun d'eux et d'étudier la continuité et la discontinuité, la tension et l'échange philosophique, entre les philosophies allemandes et françaises. Même si notre thèse se divise en huit parties, elle s'étend sur deux champs d'investigation: l'un théorique et l'autre pratique. Concernant le champ théorique, cette thèse se penche sur la querelle franco-allemande relative au débat modernité/post-modernité, dans laquelle ils s'engagèrent et développèrent des critiques sévères l'un à l'égard à l'autre. La question de la modernité nous invite à mettre en question certaines idées générales, notamment celle selon laquelle Habermas serait un défenseur du projet de la modernité, tandis que Derrida serait un post-moderne hostile à la modernité et aux Lumières. Au sujet de leurs philosophies pratiques nous avons effectué une approche comparative de leurs idées sur la morale, l'éthique, la théorie du droit et la philosophie politique. Cette comparaison nous a permis de comprendre les raisons pour lesquelles ils se sont réconciliés et se sont intervenus ensemble pour atteindre certains objectifs politiques, mais aussi juridiques: la réforme du droit international
This work examines the complex relationship between Habermas and Derrida by shedding light on the shift from a less pleasant interaction in the 1980s to a rather friendly and collaborative affiliation later in an attempt to highlight comparable areas of interest as well as evaluate areas of convergence and divergence among the two great minds. Intuitively, a philosophical eye looks deep to examine to womb where thoughts are born. We lay out the scene in post WWII Germany and France, both fertile lands for such phenomena. This allows us to garner a sharper image of how the two philosophers evolved within their backgrounds and influenced one another. Two focal points, theory and practice, are covered in eight sections. We will address the Franco German quarrel of Modernity vs. Post Modernity revealing the critique so-called Modernist Habermas and supposed Post Modernist Derrida bathed one another with, and, there, we tackle the question of ideology. The later point, practice, reveals a deep assessment of the two philosophers' stances on morality, ethics, philosophy of law, and politics. We conclude with an analysis of the two's collaboration, as they share comparable fundamentals, and inspect the fruit of that effort, which achieved not only political reform but legal in the shape of a Reform of International Law
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Aubert, Isabelle. "Sujet et intersubjectivité chez Jürgen Habermas." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010660.

Full text
Abstract:
Après le pessimisme de T. W. Adorno et de M. Horkheimer, J. Habermas redynamise la Théorie critique en changeant de paradigme philosophique et sociologique. Au modèle des « théories du sujet» est préféré le modèle intersubjectif de l'agir communicationnel pour étudier la société, relever ses pathologies et surtout faire de ses membres des acteurs critiques. L'objectif de détermination et de réalisation des sujets, sous leur double aspect d'êtres singuliers et de membres de la société, peut-il être favorisé par un paradigme relationnel? Ce travail interroge la portée du changement de perspective pour la théorie critique, en se penchant en amont sur la genèse du modèle communicationnel et sur l'abandon de l'autoréflexion, et en s'intéressant en aval aux domaines d'application d'une théorie de l'action sociale et d'une formation de l'identité centrées sur l'intersubjectivité : en éthique, sur le politique et le droit. À chaque niveau, l'appréhension de la singularité des sujets individuels embarrasse la théorie de l'intersubjectivité. Tendant à égaliser les situations entre les partenaires de la communication, l'intersubjectivité paraît un outil peu adapté pour saisir les différences individuelles, présentes dans les interactions quotidiennes et se répercutant sur les plans moral et politique. Nous défendons l'idée selon laquelle la part d'invisibilisation de l'intersubjectivité communicationnelle pourrait être levée si l'anthropologie des sujets capables de parler et d'agir était complétée par la catégorie de sujets expressifs.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Zouaoui, Rachid. "Ethique, droit et politique chez Jürgen Habermas." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10120.

Full text
Abstract:
Dans "Droit et démocratie" (1997), Habermas procède à une reconstruction du système des droits et de la démocratie. Il démontre la co-originarité de l'autonomie privée et de l'autonomie publique et parvient à résorber la tension entre droits de l'homme et souveraineté populaire. Ce travail se propose de restituer les différents moments de ce paradigme procédural tout en montrant qu'il ne peut fonctionner sans le secours d'une théorie de l'agir communicationnel. La première partie entreprend de dégager les présupposés anthropologique et pragmatique de la démocratie délibérative habermassienne qui déterminent l'orientation de toute vie civique possible et fondent de façon décisive le type d'appartenance d'un individu à sa communauté. La seconde partie est consacrée aux rapports qu'entretiennent institutions juridiques et démocratie délibérative. Le droit moderne, réinterprété à la lumière de l'Ethique de la discussion, constitue la garantie de légitimité dont une démocratie moderne a besoin. Ce nouveau modèle a toutefois des limites : il semble évacuer la question de la rationalité pratique et décharger les citoyens de toute responsabilité. La troisième partie présente l'articulation concrète de morale, droit et démocratie. Pour rendre compte de cette citoyenneté en acte, je développe l'idée d'autonomie sociale, synthèse de l'autonomie privée et de l'autonomie publique. Elle se constituerait autour d'un noyau substantiel, une théorie de l'agir communicationnel. La quatrième et dernière partie aborde la question d'une citioyenneté postnationale et de la possibilité d'établissement d'un lien civique à un âge postnational.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Ouattara, Ibrahim. "Rationalisation et modernisation sociale : Max Weber et Jürgen Habermas." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1996. http://hdl.handle.net/10393/9600.

Full text
Abstract:
Ce travail est surtout une confrontation systematique des deux principales conceptions de la rationalisation sociale que sont celle de Max Weber et celle de Habermas. Dans ce cadre, il a fallu d'abord relever les problemes de la critique de Weber par Habermas, problemes qui semblent avoir echappe jusqu'a present aussi bien aux commentateurs de Weber qu'a ceux de Habermas. Ensuite, partant des travaux de la sociologie des religions de Weber, il tente de montrer comment il faut rectifier certaines des conclusions de la theorie habermassienne de la modernisation de la societe; en l'occurrence que les donnees de la sociologie des religions ne permettent pas de confirmer la these de la rationalisation synchrone des trois complexes universels de rationalite en Occident, cette these qui se trouve au centre meme de la theorie de l'activite communicationnelle. Bien evidemment, un tel examen, qui n'est somme toute qu'une reevaluation de l'interpretation habermassienne de Weber, ne saurait constituer a lui seul une critique suffisante de Habermas. Cependent, parce qu'il l'avantage d'examiner dans le detail l'argumentation qui sert de fondement a la critique habermassienne du paradigme de la rationalite instrumentale, il a un interet qui, bien qu'essentiellement negatif, n'en n'est pas moins non negligeable. Car il permet en effet d'etablir: Premierement, que l'on ne peut pas faire deriver la these du changement de paradigme de l'argument conceptuel qui constitue le fond de la pensee de Habermas: a savoir qu'il est principiellement impossible de rendre compte de la modernisation sociale a partir d'un modele comme celui de Weber. Deuxiemement, que pour cette raison on ne peut pas soutenir, comme Habermas, que le paradoxe de la modernisation, a savoir la critique des effets pervers resultant de la rationlisation capitaliste, est une simple consequence du caractere limite du concept de rationalite instrumentale. Et enfin que, partant des theories de Weber et Habermas, il est possible de construire une typologie plus precise des actions sociales, laquelle permet d'eviter les limitations de chacune d'elles, et par consequent de nous doter aussi d'un instrument plus adequat pour l'analyse empirique des phenomenes de transformation sociale.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Vajzer, Tatʹâna. "La communauté éthique : Georges Bataille et Jürgen Habermas." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070068.

Full text
Abstract:
Le travail sera consacré aux aspects éthiques de la communauté dans le projet de la communauté négative de Georges Bataille. Plus exactement, je place le projet de la communauté asociale et littéraire de Bataille dans le contexte de la critique de la rationalité communicative de Jûrgen Habermas qui propose son modèle éthique de la communauté positive de l'Etat démocratique moderne. Le philosophe français et le philosophe allemand sont absolument différents, presque non-comparables, mais d'autant plus est-il intéressant de les interroger sur les mêmes questions autour des notions de la communauté et de la communication éthiques. Cette polémique in absentia encore méconnue touche aux moments les plus douloureux de la conscience européenne traumatique de la période pendant suivant la Deuxième guerre mondiale: ceux de la communauté éthique, de l'autorité, de l'Absolu dans la structure de l'action sociale, de la conscience morale, de l' action communicationnelle, de l'altérité radicale, de la limite d'Autrui (post-métaphysique) ou des autrui (social). Ces deux conceptions ont le même but: prévenir le déroulement du totalitarisme en Europe et faire revenir à la culture européenne la voix effacée d'Autrui. Néanmoins, elles s'opposent dans les moyens de la réalisation de leur but ainsi que dans les présupposés de leur raisonnement
The dissertation is devoted to the community ethics in the project of the "negative community" of the French philosopher Georges Bataille and in the project of the "positive community" of the German philosopher Jürgen Habermas. More accurately, I will consider Bataille's project of an asocial and intellectual (imaginary) community in the light of Habermas' rationalist criticism proposing another ethical model of the positive community in the contemporary democratic State. The two philosophers are absolutely different, almost not-comparable, but it seems to me all the more interesting to ask them the same questions on the notions of community, communication, common etc. This polemics in absentia, being hardly known today, touches for ail that the extremely painful moments of the post-traumatic European conscience during and after the Second World War and namely: community ethics, authority, the Absolute in the structure of social action, moral conscience, communicative action, radical Otherness, the limits of the (transcendental, post-metaphysical) Other as well as of the (social) others and so on. Thus, the two conceptions have the same goal: to prevent a new totalitarianism in Europe and to return into the European culture the effaced voice of the Other. However, they are opposite to one another in a radical way in the means of the realisation of their projects as well as in the presupposition of their reasoning
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Durand-Gasselin, Jean-Marc. "Philosophie postmétaphysique et construction théorique chez Jürgen Habermas." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100045.

Full text
Abstract:
Notre travail poursuit deux buts inégaux et articulés. Il s'agit, tout d'abord, d'essayer de suivre, en partant d'hypothèses appropriées, le mouvement d'ensemble de la construction habermassienne, de là il s'agit de réexaminer trois reproches classiques qui ont accompagné sa réception, en France et ailleurs : son caractère idéaliste (transparence, optimisme), son caractère de philosophie de l'histoire (méta-récit, néo-évolutionnisme), et son éclectisme (synthèse molle ou improbable). Nous partons donc de l'hypothèse que Habermas se fait une idée précise et consistante, marquée par la lecture précoce de Löwith, à la fois de ce à quoi la philosophie ne peut plus prétendre dans une période postmétaphysique qui lui interdit toute voie d'accès privilégié à la vérité ainsi que toute synthèse du savoir, mais aussi de ce qu'il reste de son rôle et de la manière dont elle peut espérer construire des solutions susceptibles d'orienter la pratique. Prenant en charge une reconstruction du marxisme comme théorie critique, Habermas assume les contraintes multiformes de ce travail théorique faillible qui doit multiplier les corroborations latérales en s'appuyant à la fois sur le travail historique, sur les mises en perspective herméneutiques de l'histoire de la théorie, et sur une construction conceptuelle guidée par l'image du puzzle. Suivant ainsi les pistes de ce chantier complexe qui fait primer la continuité, il devient possible de réévaluer précisément les places que tiennent pour lui les références auxquelles on veut le réduire (Kant ou Apel, Hegel ou Parsons etc. ), mais aussi la densité et la cohérence d'un puzzle irréductible au manteau d'Arlequin
Our work proceeds with two unequal and articulate purposes. First of all seeting off appropriate hypothesis the point is to try to follow up the whole combined movement of the philosophical construction of Habermas. From there the question to re-study carefully three classical objections which escorted his reception in France and everywhere else : his idealistic construction ( transparency, obviousness, optimism) his personal view upon the philosophy of history ( meta-narration, neo-evolutionism) and his eclectism ( limp or improbable synthesis). Therefore we shall leave from the hypothesis that Habermas gets for himself a precise and consistant idea impressed by the precocious reading of Lowith, about, at one and the same time, what philosophy cannot require any longer in a postmetaphysical period of time wich forbids her any priviledged access to the truth as well as any synthesis of the knowledge but also what remains of her position and the way philosophy may expect build up liable solutions orientating the practice. Assuming responsability for a reconstruction of the marxism as well as a critical theory habermas takes upon himself the multiform constraints of this theroretical and fallible work which tends to increase lateral corroborations leaning on the historical research as well as on the hermeneutical prospect of the history of theory, and also on a conceptual structure directed by the puzzle metaphor. Following so forth the track of this most complex gantry the continuation of wich is most importance it becomes possible not only to reevaluate precisely the fair positions in wich he is wanted to be restricted ( Kant or Apel, Hegel or Parsons, etc. ) but also to reckon the specific density and the coherence of a puzzle wich cannot be limited to the Arlequin's coat
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Fall, Babacar. "L'idée de démocratie radicale chez Jürgen Habermas." Amiens, 2009. http://www.theses.fr/2009AMIE0025.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Books on the topic "Habermas, Jürgen – Et la modernité"

1

Patriotisme constitutionnel et nationalisme: Sur Jürgen Habermas. Montréal: Liber, 2001.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Critical hermeneutics: A study in the thought of Paul Ricoeur and Jürgen Habermas. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Sintomer, Yves. La démocratie impossible. Politique et modernité chez Weber et Habermas. La Découverte, 1999.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

S, Browning Don, and Fiorenza Francis Schüssler, eds. Habermas, modernity, and public theology. New York, USA: Crossroad, 1992.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Book chapters on the topic "Habermas, Jürgen – Et la modernité"

1

"La dévaluation du potentiel normatif de la religion en modernité." In Penser la laïcité avec Habermas. La place et le rôle de la religion dans la démocratie selon Jürgen Habermas, 25–50. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1gbrx82.5.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

"La revalorisation du potentiel normatif de la religion en modernité." In Penser la laïcité avec Habermas. La place et le rôle de la religion dans la démocratie selon Jürgen Habermas, 81–112. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1gbrx82.7.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

"ÉDUCATION ET MODERNITÉ CHEZ HABERMAS." In Habermas et la question de l’éducation, 77–112. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1g247j5.7.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Brown, Elizabeth A. R. "Jürgen Habermas, Philippe le Bel et l’espace public." In L’espace public au Moyen Âge, 193. Presses Universitaires de France, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/puf.bouch.2011.01.0193.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Aubert, Isabelle. "IX. Devenir un sujet critique : Jürgen Habermas et Axel Honneth." In La subjectivation du sujet, 229–52. Hermann, 2017. http://dx.doi.org/10.3917/herm.calin.2017.01.0229.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

"Religion, citoyenneté et délibération chez Habermas." In Penser la laïcité avec Habermas. La place et le rôle de la religion dans la démocratie selon Jürgen Habermas, 153–204. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1gbrx82.9.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Chanial, Philippe. "Discussion publique et intérêt général De l'École de Francfort à Jürgen Habermas." In Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique, 696–708. La Découverte, 2001. http://dx.doi.org/10.3917/dec.caill.2001.01.0696.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Ferrarese, Estelle. "29. Jürgen Habermas et le genre : l'expérience du décentrement par la discussion." In Sous les sciences sociales, le genre, 418–30. La Découverte, 2010. http://dx.doi.org/10.3917/dec.chaba.2010.01.0418.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

"Religion, citoyenneté et délibération chez Rawls." In Penser la laïcité avec Habermas. La place et le rôle de la religion dans la démocratie selon Jürgen Habermas, 115–52. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1gbrx82.8.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

"Conclusion." In Penser la laïcité avec Habermas. La place et le rôle de la religion dans la démocratie selon Jürgen Habermas, 285–98. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1gbrx82.12.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'Habermas, Jürgen – Et la modernité' for particular source types:
Journal articles Dissertations / Theses
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography