Log in

Relevant bibliographies by topics / Habermas, Jürgen – Et la modernité / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Habermas, Jürgen – Et la modernité.

Journal articles on the topic 'Habermas, Jürgen – Et la modernité'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 2 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Habermas, Jürgen – Et la modernité.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Leydet, Dominique. "Modernité, droits de l'homme et éthique du discours." Dialogue 28, no. 1 (1989): 23–42. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300015572.

Full text

Abstract:

Le ressurgissement de la notion de droits de l'homme, à la faveur notamment du printemps polonais de 1980, restera sans doute l'un des traits les plus marquants de la décennie qui s'achève. L'on pourrait trouver son équivalent proprement philosophique dans l'audience croissante qu'ont su trouver des penseurs tels que Jürgen Habermas et K. O. Apel pour leur projet d'élaboration d'une nouvelle morale universaliste, à partir des principes de l'éthique kantienne. En effet, tant les droits de l'homme que ces théories morales inspirées de Kant ont en commun une même exigence d'universalité qui les voue à un niveau élevé d'abstraction, obtenu en libérant les principes invoqués de la réalité substantielle dont ils sont issus et sur laquelle ils ont, en définitive, à s'exercer. C'est ce qui fait de ces droits une politique de la déclaration et de ces théories morales une éthique du discours.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Fortin-Melkevik, Anne. "Le statut de la religion dans la modernité selon David Tracy et Jürgen Habermas." Studies in Religion/Sciences Religieuses 22, no. 4 (December 1993): 417–36. http://dx.doi.org/10.1177/000842989402200402.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Danner, Fernando. "Jürgen Habermas: délibération et démocratie [Jürgen Habermas: deliberation and democracy]." Princípios: Revista de Filosofia (UFRN) 24, no. 44 (August 21, 2017): 43. http://dx.doi.org/10.21680/1983-2109.2017v24n44id10034.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Dews, Peter, and Jean-Marc Durand-Gasselin. "Habermas et Derrida : modernité, justice et religion." Cités N°78, no. 2 (2019): 89. http://dx.doi.org/10.3917/cite.078.0089.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

MORROW, Raymond. "Théorie critique et matérialisme historique : Jürgen Habermas." Sociologie et sociétés 14, no. 2 (September 30, 2002): 97–112. http://dx.doi.org/10.7202/001517ar.

Full text

Abstract:

Résumé Le sociologue ouest-allemand Jürgen Habermas développe un programme théorique orienté à la reconstruction du matérialisme historique et a connu une réception relativement restreinte dans le milieu francophone, malgré ses affinités avec la sociologie critique francophone contemporaine. Cette réception a été rendue difficile par plusieurs facteurs : le développement interne de son projet, sa stratégie de négation concrète qui a entraîné un dialogue avec des traditions hétérogènes, et une coupure avec l'école originale de Francfort. Il faut évaluer ses distinctions épistémologiques entre travail, interaction et critique par rapport à leur contribution au dépassement de ce qu'il estime être les trois faiblesses principales de la théorie critique traditionnelle : ses fondements normatifs ambigus, un concept de vérité philosophique et une sous-estimation des possibilités de l'État démocratique.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Guibentif, Pierre. "Et Habermas ? Le droit dans l'œuvre de Jürgen Habermas. Eléments d'orientation." Droit et société 11, no. 1 (1989): 159–90. http://dx.doi.org/10.3406/dreso.1989.1029.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Portier, Philippe. "Démocratie et religion. La contribution de Jürgen Habermas." Revue d'éthique et de théologie morale 277, no. 4 (2013): 25. http://dx.doi.org/10.3917/retm.277.0025.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Kołakowski, Leszek, and Isabelle Hausser. "À propos d’Erich Fromm et de Jürgen Habermas." Commentaire Numéro163, no. 3 (2018): 647. http://dx.doi.org/10.3917/comm.163.0647.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Challe, Edouard. "Jürgen Habermas et le fondement communicationnel du droit." Le Philosophoire 9, no. 3 (1999): 175. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.009.0175.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Leclerc, Arnaud. "Sintomer Y., La démocratie impossible ? Politique et modernité chez Weber et Habermas." Politix 13, no. 51 (2000): 221–26. http://dx.doi.org/10.3406/polix.2000.1112.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Courtois, Stéphane. "Droit et démocratie chez John Rawls et Jürgen Habermas : fondationnalisme des droits ou démocratie délibérative ?" Hors thème 22, no. 2 (April 1, 2004): 103–24. http://dx.doi.org/10.7202/007876ar.

Full text

Abstract:

Résumé L’auteur entend s’opposer dans le présent article à une lecture courante, qu’il appelle dichotomique, des positions de John Rawls et de Jürgen Habermas au sujet des sources de la légitimité du droit dans nos sociétés. Selon cette lecture, J. Rawls se présenterait comme le défenseur d’un fondationnalisme des droits et J. Habermas comme le partisan d’une forme de démocratie « radicale » qui aurait rompu les amarres avec la tradition du contractualisme libéral. L’auteur fait valoir que les divergences présumées entre les deux philosophes sont beaucoup moins grandes qu’on ne le pense et qu’il s’agit en fait de différences d’accent, non de différences principielles. Il défend l’idée que le projet de démocratie délibérative de J. Habermas est moins radical et que les assises démocratiques du modèle de la raison publique de J. Rawls sont moins déficientes que ne le pensent les partisans de la lecture dichotomique.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

AUBERT, Isabelle, and Oliver FLÜGEL. "Procéduralisme et politique délibérative. La philosophie politique de Jürgen Habermas." Philonsorbonne, no. 2 (April 15, 2008): 31–45. http://dx.doi.org/10.4000/philonsorbonne.152.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Pélabay, Janie. "Jürgen Habermas et Charles Taylor : jugement interculturel et critique de la tradition." Tracés, no. 12 (May 31, 2007): 121–35. http://dx.doi.org/10.4000/traces.212.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Langlois, Luc. "Habermas et la reconstruction rationnelle du droit." Dialogue 35, no. 2 (1996): 307–26. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300008374.

Full text

Abstract:

Depuis la parution de la Théorie de l'agir communicationnel, la question du droit et de la rationalité juridique a occupé une place de plus en plus importante dans l'itinéraire philosophique et sociologique de Jürgen Habermas. Déjà repérable dans l'œuvre maîtresse de 1981, cette réflexion s'est poursuivie avec le cours Law and Morality professé à l'Université Harvard en 1986, pour trouver son point d'orgue en 1992 avec la publication de Faktizität und Geltung, ouvrage tout entier consacré à la théorie juridique et politique et qui forme désormais la pièce maîtresse de la pensée de Habermas sur ce thème. On peut invoquer deux motifs pour expliquer cet intérêt marqué et relativement récent pour la philosophic du droit.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Roman, Sébastien. "Habermas, lecteur de J. L. Austin." Varia 43, no. 2 (December 5, 2016): 441–64. http://dx.doi.org/10.7202/1038214ar.

Full text

Abstract:

Dans la Théorie de l’agir communicationnel, Jürgen Habermas élabore pour la première fois le modèle communicationnel, dans l’intention d’en faire la norme de toutes les pratiques langagières. Pour ce faire, il recourt aux analyses austiniennes sur l’illocution et la perlocution, dont il propose une réinterprétation qui prétend parvenir à leur donner un sens adéquat, et les distinguer clairement. Le présent article fait l’examen critique de cette prétention, et démontre que la pragmatique formelle habermassienne n’est pas convaincante.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Bennett, Michael. "Answering the Bioethicists’ Objection." Symposium 24, no. 1 (2020): 92–117. http://dx.doi.org/10.5840/symposium20202415.

Full text

Abstract:

Bioethicists criticize Jürgen Habermas’s argument against “liberal eugenics” for many reasons. This essay examines one particular critique, according to which Habermas misunderstands the implications of human evolution. In adopting Hannah Arendt’s concept of “natality,” Habermas seems to fear that genetically modified children will lose the contingency of their births, which would impair their capacity for political action; but according to evolutionary theory, bioethicists argue, this fear is unfounded. I explore this objection by entertaining the hypothesis that Habermas’s argument assumes Arendt’s interpretation of Darwinian evolution in addition to her conception of natality, and then I answer it by contrasting the conceptions of evolution held by Habermas, by Arendt, and by Habermas’s critics. Les bioéthiciens critiquent l’argument de Jürgen Habermas contre « l’eugénisme libéral » pour de nombreuses raisons. Cet essai examine une critique en particulier, selon laquelle Habermas comprend mal les implications de l’évolution humaine : en adoptant le concept de la « natalité » de Hannah Arendt, Habermas semble craindre que les enfants soumis à une modification génétique ne perdent la contingence propre à leur naissance, une perte qui diminuerait leur capacité pour l’action politique, mais selon la théorie de l’évolution, les bioéthiciens soutiennent que cette peur est sans fondement. J’explore cette objection à Habermas en considérant l’hypothèse que, en plus du concept de la natalité, Habermas suppose aussi l’interprétation arendtienne de l’évolution biologique de Darwin, et j’y répond en confrontant cette conception de l’évolution avec la conception propre à Habermas et avec celle des bioéthiciens qui lui ont répondu.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Arantes, Urias. "Le roi est mort!: Vive le roi?" Trans/Form/Ação 15 (December 1992): 113–22. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31731992000100006.

Full text

Abstract:

Ce texte examine critiquement les points d'appui et propos philosophiques du projet culturel néomoderne (Habermas, Roùanet), interroge le lien avoué entre modernité et néomodernisme, le débat de celui-ci avec les irrationalismes post-modernes, explicite préssuppositions et inconsistances du projet néomoderne ainsi que ce que le néomodernisme laisse dans l'ombre dans son rachat de la modernité et ce que par conséquent il ne peut pas penser. Sous le fil conducteur de la critique du néomodernisme, on a souligné une sorte de "fuite en avant" qui serait le destin commun des intellectuels brésiliens, la possibilité et la limite de leur existence sociale.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Senigaglia, Cristiana. "Normes, débat et délibération dans la démocratie parlementaire : Max Weber et Jürgen Habermas." Parliaments, Estates and Representation 39, no. 2 (December 18, 2018): 213–25. http://dx.doi.org/10.1080/02606755.2019.1558569.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Petrucciani, Stefano. "Morale, droit et démocratie dans la théorie politique de Jürgen Habermas." Actuel Marx 25, no. 1 (1999): 109. http://dx.doi.org/10.3917/amx.025.0109.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Marmasse, Gilles. "Les phénomènes de crise dans Raison et légitimité de Jürgen Habermas." Archives de Philosophie 82, no. 1 (2019): 123. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.821.0123.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Bernatchez, Stéphane. "Droit et justice constitutionnelle de Habermas à Luhmann." Canadian journal of law and society 21, no. 2 (August 2006): 113–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100008978.

Full text

Abstract:

AbstractIn the debate over the legitimacy of judicial review, Jürgen Habermas put forward two justifications for the role of constitutional judges within deliberative democracy. Judicial review must examine the procedural conditions of the legislative process and participate within a learning process that would ensure the continuous redefinition of the Constitution. This procedural concept of constitutional justice remains subject to the scrutiny of the other procedural theories. Whereas the theory of contextual proceduralization questions the concept of the legal judgment and more specifically the habermassian conception of the application of a legal norm, the systemic theory offers the conceptual framework required to explain this learning process and the function of judicial review in the legal system. Therefore, Habermas' procedural theory is extended in line with alternative theories of the proceduralization of law.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Melkevik, Bjarne. "Le modèle communicationnel en science juridique: Habermas et le droit." Les Cahiers de droit 31, no. 3 (April 12, 2005): 901–15. http://dx.doi.org/10.7202/043041ar.

Full text

Abstract:

Dans cet article, l'auteur se propose d'analyser le modèle communicationnel du philosophe allemand Jürgen Habermas dans l'optique de son application à la science juridique. Habermas a su saisir des aspects significatifs d'une science normative et son modèle peut aider les juristes à réfléchir sur les processus de justification et d'évaluation inhérents à tout système juridique digne de ce nom. Dans un premier temps, l'auteur analyse le modèle communicationnel en soulignant les aspects pertinents pour un modèle de science juridique. Dans un deuxième temps, il examine le concept de rationalité et, finalement, celui de méthodologie. Et l'auteur de conclure: le modèle communicationnel permet d'aborder une conception procédurale du droit qui met l'accent sur « ce que demande le droit. »

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Melkevik, Bjarne. "Du contrat à la communication : Habermas critique Rawls." Articles 24, no. 1 (August 7, 2007): 59–70. http://dx.doi.org/10.7202/027424ar.

Full text

Abstract:

RÉSUMÉ Dans ce texte, l'auteur analyse et réfléchit sur la critique posée par le philosophe allemand Jürgen Habermas à l'encontre du libéralisme politique de son homologue américain John Rawls. Insistant sur quelques thèmes clés, l'auteur se penche, dans un premier temps, sur la critique formulée à l'encontre du modèle d'autonomie politique et individuelle développé par Rawls. Dans un deuxième temps, il examine la position habermasienne à l'égard du discours deformation des normes élaboré par Rawls. Cette étude fait ressortir certaines lacunes de la théorie rawlsienne au regard du monde contemporain et propose une approche alternative tenant davantage compte de Vintersubjectivité et de la démocratie.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Tinland, Olivier. "À quelles conditions une philosophie « quasi-transcendantale » est-elle possible ?" Philosophiques 43, no. 2 (December 5, 2016): 207–31. http://dx.doi.org/10.7202/1038204ar.

Full text

Abstract:

Dans cet article, je me propose de clarifier la manière dont Jürgen Habermas utilise le terme « quasi-transcendantal » dans l’ensemble de son oeuvre. Examinant successivement le projet épistémologique de Connaissance et intérêt, l’élaboration de l’« éthique de la discussion » et le « tournant pragmatiste » des dernières oeuvres, j’entends montrer que Habermas, loin d’abandonner une telle manière ambiguë (voire contradictoire) de réactualiser le projet kantien, a tenté, tout au long de son évolution philosophique, de trouver une formulation cohérente de la tension entre la contingence empirique des contextes sociaux de la vie humaine et la nécessité contrefactuelle des prétentions universelles à la vérité et à la validité normative.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Frandsen, Finn, and Søren Kolstrup. "Öffentligkeit, offentlighed, espace public, public sphere. Historien om et begreb hos Jürgen Habermas." MedieKultur: Journal of media and communication research 12, no. 25 (September 3, 1996): 14. http://dx.doi.org/10.7146/mediekultur.v12i25.1076.

Full text

Abstract:

Denne oversigtsartikel fortæller om nogle europæiske medieforskeres tidsforskudte reception af Jürgen Habermas´ begreb om den borgerlige offentlighed. Artiklen undersøger, hvordan man i Danmark, Frankrig og England har anvendt begrebet i forskningstraditionerne og hvilken betyd- ning man kan tillægge den tidslige forskydning, når man tager i betragt- ning, at der i 1980´erne er sket afgørende ændringer i medieaktørernes og -forskernes holdning til det (post)moderne samfund.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Berger, Mathieu. "Vers une théorie du pâtir communicationnel. Sensibiliser Habermas." I- Esthétique de la communication, no. 62 (May 16, 2018): 69–108. http://dx.doi.org/10.7202/1045615ar.

Full text

Abstract:

Ce texte tente de poser les jalons d’une critique interne et reconstructrice de la Théorie de l’agir communicationnel. A travers la discussion de penseurs chers à Jürgen Habermas (C.S. Peirce, K. Bühler, G. H. Mead), l’auteur plaide pour une « sensibilisation » du modèle de rationalité développé par le francfortois, condition d’une meilleure capacité de description des situations et processus de communication, autrement dit, d’un plus grand réalisme de la théorie : réalisme sémiotique, par la prise en compte de l’instabilité de la signification dans les situations d’interlocution (Bühler) et de la multi-modalité de sémioses combinant le symbolique, l’indiciel et l’iconique, aspects de tiercéité, de secondéité et de priméité (Peirce) ; réalisme écologique, à travers une plus grande attention pour les situations concrètes, pour les corps qui soutiennent la communication, ainsi que pour les milieux qui l’accueillent et la reçoivent (Mead).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Lontrade, Agnès. "SPECTATEUR ET LIEN COMMUN: INVENTION ET TRANSFORMATIONS." Revista Contrapontos 16, no. 1 (April 25, 2016): 02. http://dx.doi.org/10.14210/contrapontos.v16n1.p02-21.

Full text

Abstract:

L’invention du spectateur et du sujet esthétique au XVIIIe siècle a eu à la fois pour condition et pour conséquence l’ancrage du sentiment dans la communauté universelle. La naissance de l’espace public, en partie fruit de la circulation et de la confrontation des jugements dans la sphère de l’exposition et des discours s’y rattachant, est à la source de théories contemporaines de la critique d’art fondant, dans la lignée des travaux de Jürgen Habermas, l’évaluation esthétique sur l’intercompréhension et l’intersubjectivité des réceptions. Cet article s’attache à réfléchir les présupposés et les implications politiques de la critique d’art et de l’expérience esthétique ; réflexion qui nécessite de discuter les concepts, aujourd’hui ambivalents, de spectateur, de sens commun, de communication et de publicité.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Robichaud, Arianne. "Le développement moral de l’individu : penser Habermas contre Habermas pour l’éducation éthique au primaire et au secondaire." Éducation et francophonie 45, no. 1 (August 2, 2017): 28–41. http://dx.doi.org/10.7202/1040719ar.

Full text

Abstract:

Jürgen Habermas est, sans conteste, l’un des plus importants théoriciens de l’éthique au XXe siècle : ses ouvrages jouissent d’une réputation bien établie en morale, en droit ou en bioéthique, et le concept de rationalité développé en 1981 dans sa Théorie de l’agir communicationnel s’avère particulièrement riche pour caractériser les différents types de discussion prenant place entre les acteurs sociaux. Toutefois, la pensée habermassienne est toujours peu mobilisée dans la recherche francophone et québécoise en sciences de l’éducation, notamment au regard de ce qu’elle peut offrir pour une exploration des fondements des cours d’éthique et de culture religieuse obligatoire pour les élèves du primaire et du secondaire au Québec. Dès lors, que nous dévoile-t-elle sur le développement moral et éthique des enfants et quel est l’état actuel de la recherche concernant les principales idées défendues par Habermas dans le cadre de sa théorie développementale? Quelles critiques pouvons-nous formuler à l’endroit de ce modèle et des différentes recherches qui le convoquent en éducation? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles tente de répondre ce texte, qui vise une réactualisation de la pensée habermassienne pour l’éducation éthique au primaire et au secondaire.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Mendenhall, Vance. "Essai sur l’incompétence esthétique." Articles 10, no. 2 (January 13, 2007): 341–59. http://dx.doi.org/10.7202/203233ar.

Full text

Abstract:

Résumé L'incompétence esthétique pas plus que la perte du public de l'art ne comptent parmi les effets nécessaires de la constitution progressive d'un champ artistique autonome. Habermas, Jauss, Dufrenne font voir que l'incompétence esthétique, comme l'exclusivité de l'art sont des scories de la modernité et davantage des effets d'un type d'organisation sociale, en particulier de la domination d'un seul modèle de réception esthétique.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Courtois, Stéphane. "Habermas et la question du nationalisme : le cas du Québec." Philosophiques 27, no. 2 (October 2, 2002): 377–401. http://dx.doi.org/10.7202/004911ar.

Full text

Abstract:

RÉSUMÉ Le but de notre article est de montrer que les écrits politiques récents de Jürgen Habermas permettent de jeter un éclairage neuf sur la situation politique du Québec. Après avoir rappelé les principaux traits de sa conception du nationalisme à la lumière de sa théorie délibérative de la démocratie, nous relevons les forces et les faiblesses de sa position. Nous montrons que ses forces consistent à rendre plausible l'idée que la reconnaissance des identités collectives n'est pas incompatible avec le système des droits individuels et que le recours à des droits collectifs n'est ni utile, ni nécessaire. Ses faiblesses, quant à elles, consistent à sous-évaluer l'État-nation comme idéal politique légitime pour les nations minoritaires et, conséquemment, dans la supposition que leur intégration à des systèmes fédératifs ouverts est l'unique voie raisonnable de solution à leurs problèmes.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Courtois, Stéphane. "Le faillibilisme de Jürgen Habermas et ses difficultés : un faillibilisme conséquent est-il possible?" Dialogue 33, no. 2 (1994): 253–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300010520.

Full text

Abstract:

S'agissant du problème lié au statut de la connaissance humaine en général, la querelle du faillibilisme et du fondationnalisme n'est pas neuve. On peut même dire qu'elle parcourt l'histoire de la philosophie depuis ses tout débuts. Dans le contexte des préoccupations propres à la pensée contemporaine, cette querelle semble cependant se cristalliser autour de la question suivante : quel statut devons-nous aujourd'hui accorder à nos énoncés philosophiques? Pouvons-nous et devons-nous encore revendiquer pour ces énoncés, traditionnellement chargés d'établir les fondements et les principes premiers, un statut ontologique, sinon transcendantal? Ou au contraire, le développement des sciences expérimentales modernes, ayant éveillé en nous de manière sans cesse plus aiguë la conscience de la précarité de nos connaissances, ne nous incite-t-il pas désormais à envisager les propositions philosophiques comme n'étant rien de plus, malgre leur prétention et leur visée, que des énoncés faillibles, relatifs à l'expérience ou à l'histoire?

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Courtois, Stéphane. "Le patriotisme constitutionnel de J. Habermas face au nationalisme québécois: sa portée, ses limites." Dialogue 41, no. 4 (2002): 765–94. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005503.

Full text

Abstract:

Il faut saluer, je pense, et avec bonheur, la partition récente de l'ouvrage Patriotisme constitutionnel et nationalisme. Sur Jürgen Habermas de Frédérick-Guillaume Dufour, un jeune auteur québécois qui semble plein de promesses. L'ouvrage s'inscrit à l'intérieur d'une vague de fond observable depuis quelques années déjà chez les chercheurs universitaires, tant au Canada qu'au Québec, qui s'intéressent de plus en plus aux travaux récents du philosophe allemand sur le droit et la démocratie délibérative, et tentent d'en tirer les implications pour l'analyse, la compréhension, voire la mise en question, aussi bien du nationalisme québécois que du nationalisme canadien. Le livre est d'autant plus pertinent qu'il n'existe pas, dans la littérature produite jusqu'ici, d'ouvrage systématique en langue française consacré à l'application des réflexions politiques de Habermas à la situation canadienne et québécoise. Il s'agit là, sauf erreur, du premier ouvrage d'une certaine ampleur consacré à la question.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Habermas, Jürgen. "Forord til nyudgivelsen af "Strukturwandel der Öffentlichkeit"." MedieKultur: Journal of media and communication research 10, no. 22 (September 2, 1994): 12. http://dx.doi.org/10.7146/mediekultur.v10i22.1015.

Full text

Abstract:

Dansk medieforsknings historiske gæld til Jürgen Habermas's "Struk- turwandel der Öffentlichkeit" fra 1962 kan næppe overvurderes. Den norkse oversættelse "Borgerlig Offentlighet" fra 1971 blev fast pensum for flere generationer af mediestuderende, og trods en ofte dybdebo- rende kritik af bogen blev offentlighedsteorien dén sociologiske forståel- sesramme, som den kritiske medieforskning og -politik til stadighed tog udgangspunkt i. Ved nyudgivelsen af bogen i 1990 skrev Habermas et nyt forord, som vi her bringer den anden halvdel af. Habermas tegner her et kritisk billede af bogens forudsætninger: Adornos kritiske teori, datidens medieforskning og Habermas' begrænsede kendskab til de nye massemedier. Han trækker endvidere en række forbindelseslinier mellem offentlighedsteorien og hans senere større arbejder, især "The- orie des kommunikativen Handelns" fra 1981, og giver et diskurs-teo- retisk normativt grundlag for udøvelse af offentlighed. Under indtryk af medieforskningens senere udvikling og de samfundsmæssige forand- ringer i 1970'erne og 1980'erne, specielt det civile samfunds øgede betydning for udviklingen i både Vest- og Østeuropa, revurderer han holdbarheden af sin gamle tese om en overordnet historisk overgang fra et kulturræsonnerende til et kulturkonsumerende publikum. Over- sættelse ved John Mortensen.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Paré, Jean-Rodrigue. "La démocratie impossible? Politique et modernité chez Weber et Habermas d’Yves Sintomer, Paris, La Découverte, 1999, 404 p." Politique et Sociétés 20, no. 1 (2001): 173. http://dx.doi.org/10.7202/040260ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Dufour, Frédérick Guillaume. "The Lure of Technocracy, de Jürgen Habermas, Cambridge et Malden, Polity Press, 2015, 176 p." Politique et Sociétés 36, no. 2 (2017): 161. http://dx.doi.org/10.7202/1040417ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Neckel, Sighard. "Retour vers le futur : la reféodalisation du capitalisme moderne." Swiss Journal of Sociology 43, no. 1 (March 1, 2017): 183–96. http://dx.doi.org/10.1515/sjs-2017-0009.

Full text

Abstract:

Abstract Dans de nombreuses sociétés modernes, une transformation sociale est en cours, établissant des privilèges «néo-féodaux» pour les classes fortunées, tandis que les couches inférieures sont confrontées à l’exclusion et au retour du travail forcé. Se référant à un concept analytique développé jadis par Jürgen Habermas, cette transformation est conçue comme une «reféodalisation» du capitalisme moderne. La «reféodalisation» est un mode paradoxal de transformation sociale qui fait apparaître des modèles sociaux pré-modernes comme résultats de la modernisation.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Côté, Jean-François, and Greg M. Nielsen. "L’espace public continental : problèmes et perspectives dans les Amériques." Cahiers de recherche sociologique, no. 36 (April 28, 2011): 13–46. http://dx.doi.org/10.7202/1002263ar.

Full text

Abstract:

La notion d’espace public, telle qu’elle a été notamment développée par Jürgen Habermas, apparaît aujourd’hui comme étant problématique. Dans le contexte de l’intégration continentale des Amériques, l’application de cette notion appelle des considérations à l’égard des transformations qu’ont subies les sociétés depuis les développements de la démocratie de masse. Il est possible de repenser aujourd’hui cette notion en portant attention à cela, ainsi qu’au nouveau contexte continental, en fonction d’une référence d’ensemble à l’hybridité culturelle des Amériques et des formes du pouvoir politique se profilant dans une communauté continentale. Bien que de nombreux problèmes persistent pour la configuration d’un tel espace public continental, les perspectives de son développement théorique et pratique sont également présentes. C'est cette idée qui est développée ici.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Fiig, Christina. "Valgretsdebattens vitale stemmer - Et offentlighedsperspektiv." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 69 (March 9, 2018): 123–38. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i69.104326.

Full text

Abstract:

This article approaches the struggles for enfranchisement within a perspective of a public sphere as conceptualized by Jürgen Habermas and Nancy Fraser. It focuses on one Danish suffragette organisation and its membership magazine, Kvindevalgret (1908-1915), as an exemplification of a type of opinion-forming public. In so doing the article is informed by the assumption that this type of public is a central democratic arena in which the process of deliberation has intrinsic value. The case demonstrates how participants in such a public can use a public arena as a means of politicising their situation, of democratic learning and of constructing political identities – in this case as mature, capable female voters. This was a controversial identity formation in the historical period of strong Conservative forces. The suffragettes’ in the debate were inspired by the contemporary philosophy of John Stuart Mill, in particular his liberal and utilitarian thinking on women as mature adults and as contributors to society’s well being.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Dumas, Denis. "Patriotisme constitutionnel et nationalisme. Sur Jürgen Habermas, Frédérick-Guillaume Dufour, Montréal, Éditions Liber, 2001, 230 p." Politique et Sociétés 22, no. 1 (2003): 171. http://dx.doi.org/10.7202/006588ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Nadeau, Jean-Guy. "La pratique comme lieu de la théologie pratique." La théologie pratique 60, no. 2 (February 9, 2005): 205–24. http://dx.doi.org/10.7202/010342ar.

Full text

Abstract:

Résumé Au sein d’une théologie considérée comme fondamentalement pratique, la théologie pratique comme sous-discipline se distingue par un intérêt particulier — empirique, herméneutique, critique et stratégique — pour les pratiques dont elle fait souvent son objet propre. Après avoir signalé quelques impacts de ce centrement sur la pratique, l’article présente quelques définitions de la pratique et quelques éléments d’histoire du concept. Il expose ensuite quelques traits des pratiques, en particulier avec Paul Ricoeur et Jürgen Habermas, conjuguant des perspectives sémantique, pragmatique et communicationnelle. Il vise particulièrement à faire ressortir la richesse et la complexité de la pratique dont l’étude est trop souvent prise comme allant de soi et qui surprennent toujours celui qui s’y adonne.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Heiskala, Risto. "Economy and society: from Parsons through Habermas to semiotic institutionalism." Social Science Information 46, no. 2 (June 2007): 243–72. http://dx.doi.org/10.1177/0539018407076648.

Full text

Abstract:

English The great transformation to modernity made the economy the major organizing factor of the social synthesis, thus bringing forth the issue of the economy/society relationship as the central problem of modern social theory. This article deals with two broad approaches to this problem: Parsons's and Habermas's variants of structural-functionalism, on the one hand, and various currents of (neo)institutionalism, on the other. An attempt to synthesize the benefits of these conflicting approaches is made from the point of view of semiotic institutionalism. What emerges is a general theoretical framework, which is better equipped than the original structural-functionalist and institutionalist conceptions for the analysis of the economy/society relationship. French Les grandes transformations vers la modernité ont fait de l'économie le principal facteur organisateur de la synthèse sociale, portant sur le devant de la scène la question de la relation économie/société en tant que question centrale de la théorie sociale moderne. L'article s'intéresse à deux grandes approches de cette question: les variantes structuro-fonctionnalistes de Parsons et Habermas d'une part, et divers courants du (néo)institutionnalisme de l'autre. L'auteur s'efforce de faire la synthèse des points forts de ces deux approches conflictuelles du point de vue de l'institutionnalisme sémiotique. Il en émerge un cadre théorique général plus adapté que les conceptions structurofonctionnalistes et institutionnalistes à l'analyse de la relation économie/société.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Venancio, Rafael Duarte Oliveira. "A lógica de ação social da Ferrari: Esporte, Consumo e Paixão na Scuderia do Cavallino Rampante." Revista Observatório 1, no. 3 (December 26, 2015): 221. http://dx.doi.org/10.20873/uft.2447-4266.2015v1n3p221.

Full text

Abstract:

Paixão mundial seja nas pistas de corrida, seja nos carros de luxo ou mesmo em pequenos acessórios de consumo, a Scuderia Ferrari é uma das empresas mais tradicionais do esporte automotor e da indústria de carros com o seu vermelho vibrante de corrida (rosso corsa) e sua logomarca inconfundível de um cavalo rampante negro em um escudo de amarelo vibrante (cavallino rampante). O presente artigo deseja identificar a lógica de ação social que permite a empresa italiana, sediada em Maranello, tanto lucrar dentro do mecanismo econômico do capitalismo, bem como criar um fandom expressivo, cuja paixão não distingue classe social. Utilizando a lógica de racionalidade social posta por Jürgen Habermas, dividida em Mundo da Vida (ação comunicativa) e Sistema (ação instrumental), vamos esquematizar a ação ferrarista em quatro posições típica-ideais, mostrando a importância da gestão e do marketing esportivo e de bens de luxo para as empresas vinculadas ao automobilismo.PALAVRAS-CHAVE: Automobilismo, Marketing Esportivo, Mundo da Vida, Sistema, Scuderia Ferrari. ABSTRACTWorld passion whether on track, in luxury cars or even small accessories consumption, Scuderia Ferrari is one of the traditional businesses of motor sport and car industry with its vibrant red race (rosso corsa) and his unmistakable imprint of a black prancing horse on a vibrant yellow shield (cavallino rampant). This article want to identify social action logic that allows the Italian company, based in Maranello, both profit within the capitalist economic mechanism, as well as create a significant fandom, whose passion does not distinguish social class. Using social rationality logic brought by Jürgen Habermas, divided into World of Life (communicative action) and System (instrumental action), we lay out the Ferrari action in four typical-ideal positions, showing the importance of management and sports marketing and luxury goods for businesses linked to motoring.KEYWORDS: Auto Racing, Sports Marketing, World of Life System, Scuderia Ferrari. RESUMEN Pasión Mundial sea en automovilismo, en coches de lujo o en pequeño consumo de los accesorios, la Scuderia Ferrari es uno de los negocios tradicionales del deporte del motor y la industria del automóvil con su vibrante raza roja (rosso corsa) y su huella inconfundible de un caballo encabritado negro en un vibrante escudo amarillo (cavallino rampante). En este artículo se quiere identificar la lógica de la acción social que permite a la empresa italiana, con sede en Maranello, tanto el beneficio en el mecanismo económico capitalista, así como crear un fandom significativa, cuya pasión no distingue clases sociales. Utilizando la lógica racionalidad social presentada por Jürgen Habermas, dividido en Mundial de la Vida (acción comunicativa) y Sistema (acción instrumental), ponemos a cabo la acción de Ferrari en cuatro posiciones típicas ideales, que muestra la importancia de la gestión y el marketing deportivo y artículos de lujo para las empresas vinculadas al automovilismo.PALABRAS CLAVE: Automovilismo, marketing deportivo, Mundial de vida del sistema, la Scuderia Ferrari. ReferênciasADORNO, Theodor W. & HORKHEIMER, Max. Dialética do Esclarecimento (trad. Guido Antonio de Almeida). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.AUSTIN, J. L. How to do Things with Words. Cambridge: HUP, 1975.BUCCI, Eugênio & VENANCIO, Rafael. D. O. "OValor de Gozo: um conceito para a crítica da indústria do imaginário". Matrizes. Ano 8. Nº 1. São Paulo: PPGCOM-ECA-USP, 2014.HABERMAS, Jürgen. Mudança Estrutural da Esfera Pública (trad. Flávio R. Kothe). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984.HABERMAS, Jürgen. The Theory of Communicative Action (dois vol.). Boston: Beacon, 1989.HABERMAS, Jürgen. "Progresso técnico e mundo social da vida". In: HABERMAS, Jürgen. Técnica e ciência como "ideologia" (trad. Artur Morão). Lisboa: Ed. 70, 2001a.HABERMAS, Jürgen. "Técnica e ciência como ‘ideologia'". In: HABERMAS, Jürgen. Técnica e ciência como "ideologia" (trad. Artur Morão). Lisboa: Ed. 70, 2001b.HABERMAS, Jürgen. A Ética da Discussão e a Questão da Verdade (trad. Marcelo B. Cipolla). São Paulo: Martins Fontes, 2004.HORKHEIMER, Max. "Teoria Tradicional e Teoria Crítica". In: HORKHEIMER, Max et alli. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1980.KINGSTON, Lewis. "Ferrari is ‘world's most powerful brand'". Autocar.co.uk., 2013. Disponível em: http://www.autocar.co.uk/car-news/industry/ferrari-world-s-most-powerful-brand.LOVEJOY, Arthur O. A Grande Cadeia do Ser. São Paulo: Palíndromo, 2005.MAINGUENEAU, Dominique. Termos-chave da Análise do Discurso. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006.MANTON, David. Enzo Ferrari's Secret War. Bridgehampton: BPL, 2011.MORIN, Edgar. Cultura de Massas no Século XX - O Espírito do Tempo. R. J.: Forense, 1967.MORIN, Edgar. Cultura de Massas no Século XX - O Espírito do Tempo: volume II (Necrose). Rio de Janeiro: Forense, 1977.NOBRE, Marcos. Lukács e os limites da reificação. São Paulo: Ed. 34, 2001.NOBRE, Marcos. A Teoria Crítica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.SANTOS, Francisco (ed.) Grand Prix. Lisboa: Público, 2003.SKINNER, Quentin. "Meaning and Understanding in the History of Ideas". History and Theory. Vol. 8, nº 1. Middleton: Wesleyan University, 1969.SKINNER, Quentin. "Conventions and the Undestanding of Speech Acts". The Philosophical Quaterly. Vol. 20, nº79. Saint Andrews: St. Andrews, 1970.SKINNER, Quentin. "On Performing and Explaing Linguistic Actions". The Philosophical Quaterly. Vol. 21, nº82. Saint Andrews: St. Andrews, 1971.SKINNER, Quentin. "Motives, Intentions and the Interpretation of Texts". New Literary History. Vol. 3, nº 2. Baltimore: Johns Hopkins, 1972.SKINNER, Quentin."Hermeneutics and the Role of History". New Literary History. Vol. 7, nº 1. Baltimore: Johns Hopkins, 1975.SKINNER, Quentin. Razão e Retórica na Filosofia de Hobbes. São Paulo: Unesp, 1999.SKINNER, Quentin. Visions of Politics: Regarding Method. Cambridge: CUP, 2002.VENANCIO, Rafael D. O. "Radiojornalismo ativista: um modelo de ação para o jornalismo alternativo". Revista Alterjor. Vol. 2, nº 6. São Paulo: ALTERJOR-ECA-USP, 2012.WRIGHT MILLS, C. A Elite do Poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. Disponível em:Url: http://opendepot.org/2707/ Abrir em (para melhor visualização em dispositivos móveis - Formato Flipbooks):Issuu / Calameo

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Robichaud, Arianne, and Jean-Philippe Crevier. "Élitisme et éducation : lecture critique des thèses de Bourdieu à l’aide de la pensée de Jürgen Habermas." Le Philosophoire 46, no. 2 (2016): 37. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.046.0037.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Pagé, Geneviève. "L’art de conquérir le contrepublic." Articles 27, no. 2 (January 5, 2015): 191–215. http://dx.doi.org/10.7202/1027925ar.

Full text

Abstract:

Cet article utilise les théories sur la sphère publique de Jürgen Habermas et l’idée d’un contrepublic subalterne de Nancy Fraser pour réfléchir à la portée politique des zines féministes. L’auteure soutient que l’utilisation d’une esthétique qui leur est propre et d’un langage vulgaire et pédagogue ainsi que le recours aux réseaux de distribution de zines féministes favorisent la création d’une sphère de délibération rationnelle externe à la sphère publique dominante (contrepublic). De plus, elle avance que l’existence de ce contrepublic facilite une modification de la position subalterne qui, elle, permet un engagement dans la sphère publique de même qu’une modification des règles qui la sous-tendent, et ce, à travers trois processus : la construction d’une subjectivité ambiguë, l’intervention directe dans la sphère publique et la subversion de la dichotomie privé/public.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Larouche, Jean-Marc, and Guy Jobin. "De la régulation sociale à l'identité morale : le défi de la sociologie de l'éthique selon Jean-Louis Genard." Studies in Religion/Sciences Religieuses 25, no. 3 (September 1996): 307–18. http://dx.doi.org/10.1177/000842989602500305.

Full text

Abstract:

Pour qui s'intéresse à la sociologie de l'éthique, l'ouvrage de Jean-Louis Genard, simplement intitulé Sociologie de l'éthique, ne peut être ignoré tant pour la portée de son analyse critique des approches de la morale développées par É. Durkheim, M. Weber et leurs héritiers que pour la façon dont il cherche à répercuter en sociologie de l'éthique les acquis de quelques théories éthiques contemporaines, notamment celles de J. Habermas et de P. Ricoeur. Par son approche, Genard réussit à dépasser le principal obstacle de la sociologie de l'éthique, soit la reconnaissance de l'acteur social comme sujet éthique. Dans un premier temps, nous ferons un bref retour sur l'épistémè des classiques en sociologie de l'éthique. En second lieu, nous présenterons l'approche de Genard et, enfin, nous en dégagerons la portée en la comparant à l'approche éthique d'Alain Touraine dans Critique de la modernité.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Garand, Dominique. "Figures et usages du malentendu." Hors dossier 37, no. 1 (June 3, 2009): 87–101. http://dx.doi.org/10.7202/001560ar.

Full text

Abstract:

Ce texte propose un exposé systématique des différents types de malentendus, des plus banals et bénins aux plus retors et pernicieux. L’objectif principal est de comprendre dans quelle mesure le malentendu peut devenir facteur de mésentente. Si l’examen rationnel des sources et des motifs de malentendus s’avère un moyen légitime de contrer leurs effets néfastes dans l’aire de la communication, il convient également de ne pas succomber à l’idéalisme et d’envisager le caractère incontournable et parfois insoluble du malentendu. Dans cette perspective, notre réflexion remet en question trois postulats de l’éthique de la communication défendue par Jürgen Habermas : la place donnée à la raison spéculative et l’efficacité d’un métadiscours explicatif dans l’élucidation des malentendus ou dans la résolution des conflits ; la possibilité d’un dialogue authentique dans certaines situations de conflit ; le consensus comme visée ultime du dialogue. Alors qu’Habermas situe tout échange authentique dans l’orbite d’uneprétention à la validité, nous soutenons qu’il existe plus fondamentalement chez les sujets parlants uneprétention à la jouissanceet que les malentendus les plus coriaces prennent racine dans ce lieu des affects. Nous soutenons par ailleurs qu’il peut exister un usageéthiquedu malentendu.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Krischke, Paulo J. "L’apprentissage politique en zones d’exclusion, de conflits et d’organisation populaire." Articles 27, no. 1 (May 30, 2008): 81–97. http://dx.doi.org/10.7202/018048ar.

Full text

Abstract:

Résumé Cet article évalue différentes approches théoriques de l’apprentissage politique en situations d’exclusion sociale, de conflits et d’organisation populaire, par l’étude d’un groupe de favelas situées en bordure du centre-ville de Florianópolis, dans l’État de Santa Catarina, au Brésil. Une de ces situations d’exclusion est présentée dans la première partie du texte. La deuxième partie décrit l’approche qui étudie l’apprentissage politique parmi les élites. La troisième partie examine quant à elle les approches de la recherche sur la culture politique de la population, tandis que la quatrième partie présente une approche alternative de l’apprentissage politique, dérivée de la théorie de l’action communionnelle de Jürgen Habermas. Cet article soulève donc des questions théoriques qui touchent l’apprentissage politique et cherchent des solutions concrètes aux problèmes liés à l’organisation populaire. L’objectif est de mieux comprendre comment ce processus d’apprentissage a évolué jusqu’à maintenant et ce qui doit être fait pour améliorer et accélérer son développement. Cette analyse pourrait servir d’étude de cas de l’apprentissage politique dans des zones d’exclusion sociale et d’organisation populaire et avoir des implications générales pour le Brésil.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Quéré, Louis. "Un biais déontologique dans l’analyse de l’expérience publique?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 6 (December 2010): 1449–55. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900037537.

Full text

Abstract:

Le devoir et la grâce comporte une série de propositions stimulantes pour analyser l’expérience publique. Elles sont articulées autour des notions de « grammaire publique » et de « situation publique ». On peut cependant leur attribuer un biais déontologique, dans la mesure où elles appréhendent la vie publique essentiellement sous les auspices de la réaffirmation des règles ou de leur révision. Un tel biais n’est pas propre à Cyril Lemieux. Il est caractéristique des approches qui font de l’obligation le centre de gravité de la vie sociale. On le rencontre aussi dans les analyses contemporaines de l’espace public, notamment dans celles de Jürgen Habermas. Comme celui-ci, C. Lemieux veut rapprocher pragmatisme et durkheimisme. Mais une approche déontologique de la vie publique cadre mal avec le pragmatisme, qui place au cœur tant de l’expérience morale que de l’expérience publique la résolution, en situation, des problèmes et des conflits éthiques et politiques concrets, via les méthodes de l’enquête et de l’expérimentation.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Valle, Anthony. "An Awareness of What is Missing: Faith and Reason in a Post-Secular Age - By Jürgen Habermas et al." Reviews in Religion & Theology 19, no. 3 (July 2012): 313–16. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9418.2012.01058.x.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Dufour, Frédérick Guillaume. "Le retour du juridique comme dimension constitutive des théories critiques des relations internationales ?" Études internationales 39, no. 1 (September 4, 2008): 63–81. http://dx.doi.org/10.7202/018719ar.

Full text

Abstract:

Dans la discipline anglo-américaine des relations internationales (ri), la frontière entre l’étude des ri et celle du droit international (di) est devenue de plus en plus étanche au cours du 20e siècle. Les théories critiques, n’échappent pas à ce traitement instrumental du di. Si plusieurs tiennent un propos plutôt empirique sur le droit, d’autres développent des stratégies théoriques afin de faire du droit une dimension constitutive de leur théorie. On se propose ici d’explorer deux tentatives des théories critiques de développer une relation plus dynamique avec les catégories juridiques. La première est celle de Jürgen Habermas de renouveler une théorie cosmopolite des ri ; la seconde est celle de Benno Teschke de faire du droit une catégorie cognitive centrale pour une sociologie historique des ri articulée autour du concept de relations sociales de propriété.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!