Academic literature on the topic 'Haiti'

Este trabalho tem como objetivo apresentar as ações da Missão das Nações Unidas para a Estabilização do Haiti e seus reflexos na economia daquele país. Serão descritas as operações de paz, o histórico e evolução político econômica do Haiti, os reflexos das crises políticas na economia haitiana, a crise haitiana e intervenção das Nações Unidas, ainstauração da Missão das Nações Unidas para Estabilização do Haiti (MINUSTAH), o Governo Transitório, o Interim Cooperation Framework (ICF), a MINUSTAH e estruturação sócio-político e econômica do Haiti, o furacão Jeanne e o apoio da MINUSTAH e da ICF ao país, a economia haitiana pós-crise, a evolução econômica do Haiti e o terremoto e suas conseqüências econômicas. Essa descrição tem como fontes os documentos gerados pela Comissão Econômica Para a América Latina e o Caribe (CEPAL). São eles: Haiti: Évolution Économique De L’année 1999; Haití: Evolución Económica Durante 2004 y Perspectivas para 2005; Haití: Evolución Económica Durante 2005 y Perspectivas para 2006; Haití: Evolución Económica Durante 2007 y Perspectivas para 2008 e Haití Evolución Económica durante 2010, utilizados na demonstração da evolução econômica haitiana, a fim de aferir os impactos causados na economia do país até o pós terremoto em 2010. A metodologia empregada será documental e bibliográfica: documental porque serão utilizados textos legais, atos normativos de âmbito Internacional e bibliográfica, pois que serão pesquisados doutrinas e textos acadêmicos de assuntos relacionados ao tema.

Resumo Este artigo tem como objetivo analisar a centralidade da categoria de pessoa no Haiti contemporâneo, a qual se funda a partir dos sentidos contextuais atribuídos à noção de nèg, (que em tradução livre para o português pode ser entendida como “negro/a”) que antecede e funda, ao mesmo tempo, a categoria de pessoa. No entanto, mesmo que a categoria de pessoa no Haiti se ancore em uma nomenclatura “racial”, nèg não é uma categoria necessariamente atrelada à cor da pele, mas à qualidade da pertença de cada sujeito à nação haitiana. Identificar-se e ser identificado como um “nèg” atualiza, no processo identitário e no diálogo inter-subjetivo, diacríticos importantes, cujos sentidos são dados coletiva e contextualmente na rede de significados tecidas no contexto haitiano. Assim, pela natureza contextual e por sua constante dinâmica, é possível que uma “pessoa” que, aos olhos ocidentais, possa se assemelhar com o que nós entendemos como um/a “negro/a” no Brasil, no Haiti esta mesma “pessoa” pode não estar imediatamente identificada como um nèg ou como uma pessoa que “pertença” ao Haiti. Em outras palavras, é preciso que cada nèg (para continuar sendo nèg e, portanto, “pessoa”) atualize, de acordo com os contornos da cultura haitiana que inscrevem um nèg, as diversas obrigações rituais de pertença a esta categoria. Vista desta perspectiva, a categoria nèg pode ser ritualizada por um (a) haitiano (a) branco (a), desde que os rituais de pertença à nação também sejam atualizados, tornando o sujeito em um (a) Nég Blanc (negro branco), expressão que dá título a este artigo. Por último, esta reflexão propõe que a categoria nèg como sinônimo da categoria de pessoa é uma contra narrativa às tentativas de inferiorização racial vigentes no período colonial francês.Palavras chave: nèg; noção de pessoa; Haiti; nação, categorias de cor.Nèg Blanc sa a (Aquella negra blanca) desafiando las categorias de color, nacionalidad y sentirse parte desde una mirada afro-brasileña sobre Haiti.ResumenEste artículo tiene como objetivo analizar la centralidad de la categoría de persona en Haití contemporánea, que se basa a partir de los significados contextuales atribuidos a la noción de nèg (que en traducción libre al portugués puede ser entendido como "negro / a") que precede y establece al mismo tiempo, una categoría. Sin embargo, incluso si la categoría de persona en Haití ancla en una nomenclatura "racial", nèg no está necesariamente ligada a la categoría de color de la piel, pero la calidad del pertencimiento de cada sujeto a la nación haitiana. Identificar a sí y ser identificado como un "nég" actualiza, en el proceso de identificación y en el diálogo inter-subjetivo, diacríticos importantes, cuyos sentidos se dan colectiva y contextualmente en la red de significados tejidas en el contexto de Haití. Por lo tanto, el contexto y por su naturaleza dinámica constante, es posible que una "persona" que, a los ojos de Occidente, puede ser similar a lo que entendemos por un “negro" en Brasil, en Haití la misma "persona "no puedo ser identificado inmediatamente como un nég o como una persona que" pertenece "a Haití. En otras palabras, es necesario que cada nèg actualize las diversas obligaciones rituales de pertenecer a esta categoría. Visto desde esta perspectiva la categoría Neg puede ser ritualizada por un haitiano blanco, transformando el sujeto en un neg Blanc (negro blanco), una expresión que da título a este artículo. Por último, esta reflexión sugiere que la categoría Neg como sinónimo de la categoría de persona es una narración en contra de los intentos de inferioridad racial en vigor en el período colonial francés.Palavras clave: nèg; persona, Haiti; nación, categorias de color. Nèg Blanc sa a (Aquela negra branca) – Challenging the categories colour, nationality and belonging from an afro-Brazilian perspective on Haiti. AbstractThis article aims to analyze the centrality of the category of person in contemporary Haiti, which derives from contextual meanings attributed to the notion of nèg (which can be translated as "negro/a" into Portuguese) that precedes and at the same time establishes the category of person. However, even if the person category in Haiti is anchored in a "racial" nomenclature, nèg is not necessarily linked to the color of skin, but to the quality of membership to the Haitian nation. Identifying and being identified as a "neg" updates important diacritics in the identity process and inter-subjective dialogue, whose senses are transmitted collectively and contextually in the network of meanings interwoven in the Haitian context. Thus, due to the context and its constant dynamic nature, it is possible that a "person" that, to Western eyes, may be similar to what we understand as "black" in Brazil, in Haiti the same "person cannot be immediately identified as a nèg or as a person who" belongs "to Haiti. In other words, it is necessary that each nèg (to remain nèg and therefore a "person") updates, according to the contours of the Haitian culture that inscribe a nèg, the various ritual obligations of belonging to this category. Seen from this perspective the nèg category can be ritualized by a white Haitian, given that the rituals of belonging to the nation are also updated, making the subject in a Nég Blanc, expression that gives title to this paper. Finally, this reflection suggests that the nèg category as synonym with the person category is a narrative against the attempts of racial inferiorization during the French colonial period. Keywords: nèg; notion of person; Haiti; nation; color categories.

Abstract The Ridgway’s Hawk (Buteo ridgwayi) is a Critically Endangered, diurnal bird of prey endemic to the Caribbean island of Hispaniola and some satellite islands. This hawk was once distributed in lowland habitats across the island, which includes the countries of Haiti and the Dominican Republic. However, its population has declined over the past century and it was believed to have been extirpated from Haiti nearly 60 yr ago. Here we report the first documented sighting of Ridgway’s Hawk on Les Cayemites, Haiti in over 100 yr and the first sighting in Haiti since 1962. This short note describes our initial rediscovery of the hawk in 2019 and our subsequent field surveys in 2020 and 2021. Given the importance of Les Cayemites to the Ridgway’s Hawk population in Haiti in the past and the results of our recent surveys, we propose that this region be considered an Important Bird Area under Criterion A1. We also recommend that any conservation program for Ridgway’s Hawk in Haiti include community development with the goal to decrease human pressure on native wildlife. Keywords Buteo ridgwayi, conservation, endemic, extinct species, extirpated, Hispaniola, islands, raptor Resumen Redescubrimiento de Buteo ridgwayi, en peligro crítico de extinción en Haití • Buteo ridgwayi es una rapaz diurna en peligro crítico de extinción, endémica de la isla caribeña de La Española y algunas islas satélite. Antaño, este gavilán estuvo distribuido en hábitats de tierras bajas por toda la isla, que incluye los países de Haití y República Dominicana; sin embargo, su población ha disminuido durante el pasado siglo y se creía que había sido extirpado de Haití hace casi 60 años. Aquí informamos el primer avistamiento documentado de esta especie en Les Cayemites, Haití, en más de 100 años, y el primer avistamiento en Haití desde 1962. Esta nota corta describe nuestro redescubrimiento inicial del gavilán en 2019 y nuestros muestreos de campo posteriores en 2020 y 2021. Dada la importancia de Les Cayemites para la población B. ridgwayi en Haití en el pasado, y los resultados de nuestros recientes muestreos, proponemos que esta región se considere un Área Importante para las Conservación de las Aves según el Criterio A1. También recomendamos que cualquier programa de conservación para esta rapaz en Haití incluya el desarrollo comunitario con el objetivo de reducir la presión humana sobre la vida silvestre nativa. Palabras clave Buteo ridgwayi, conservación, endémica, especie extinta, extirpada, islas, La Española, rapaz Résume Redécouverte de la Buse de Ridgway (Buteo ridgwayi), espèce en danger critique d’extinction, en Haïti • La Buse de Ridgway (Buteo ridgwayi) est un rapace diurne en danger critique d’extinction, endémique à l’île caribéenne d’Hispaniola et à certaines îles satellites. Cette buse était autrefois présente dans les habitats de plaine de toute l’île, qui comprend Haïti et la République dominicaine; toutefois, sa population a diminué au cours du siècle dernier et elle semble avoir disparu d’Haïti il y a près de 60 ans. Nous rapportons ici la première observation documentée de la Buse de Ridgway sur les Cayemites, en Haïti, depuis plus de 100 ans, et en Haïti depuis 1962. Cette note décrit notre redécouverte initiale de ce rapace en 2019 et nos prospections de terrain ultérieures en 2020 et 2021. Étant donné l’importance des Cayemites pour la population de Buse de Ridgway en Haïti dans le passé et les résultats de nos récentes prospections, nous proposons que cette région soit considérée comme une Zone Importante pour la Conservation des Oiseaux selon le critère A1. Nous recommandons également que tout programme de conservation de cette Buse en Haïti porte notamment sur le développement communautaire dans le but de réduire la pression humaine sur la faune indigène. Mots clés Buteo ridgwayi, conservation, endémique, espèce éteinte, extinction, Hispaniola, îles, rapace

Orientador: Silvia Beatriz Adoue
Resumo: No contexto econômico e político em que se encontra o Haiti nos dias atuais, a ajuda que se oferece ali está diretamente ligada ao projeto de sociedade que pretende se desenvolver e esse espaço está em disputa. A agricultura haitiana absorve grandes esforços na recuperação do país, embora esses esforços sejam pouco eficientes na promoção da soberania alimentar naquele país. Para entender qual papel desempenham as diversas concepções de cooperação internacional e qual seus efeitos sobre a vida das pessoas, fizemos um resgate histórico da situação haitiana, abordando a forma como se deu a ocupação e colonização da ilha, os reflexos da primeira revolução vitoriosa de trabalhadores escravizados e como se desenvolveu o capitalismo dependente haitiano. A forma violenta como foi implantado, por meio de endividamento, golpes de estado e da longa ditadura Duvalier, excluiu uma grande massa de trabalhadores desse processo, que se concentraram nas montanhas, a garantir seu sustento, ou migraram, para garantir a reprodução de sua vida. A agricultura desenvolvida nos montes é dependente da natureza, pois as tecnologias não estão disponíveis para implantação nas pequenas posses haitianas, ela por sua vez dá sinais de esgotamento, iminência da catástrofe. Para garantir sua sobrevivência, as formas de organização do povo haitiano e sua cultura em si, o Kreyol, o Vodou e o Lakou, podem ser importantes instrumentos para construção da resistência haitiana, desde que organizados sob uma perspect... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Mestre

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Nan contèks ekonomik ak politik nap jwenn Ayiti jounen jodiya, èd yo konn ofri là ap liye dirèkman nan pwojè sosiyete yo vle devlople epi espas sa a se an diskisyon li ye. Agrikilti ayisyen an absòbe anpil jefò nan rekiperasyon peyi a, malgre jefò sa yo pa tèlman efikaz pou ankoraje soverente alimantè nan peyi a. Pou nou kapab konpran ki wòl jwe pliziè pwen de vi sou kowoperasyon entenasyonal la epi ki efè yo genyen nan lavi moun yo, nou fè yon revizyon istorik sou sitiasyon ayisyen, ki abòde jann okipasyon ak kolonizasyon te fè nan zile a, refleksyon pou la premye revolisyon viktorye fèt pou travayè esklav yo epi koman kapitalis depandan ayisyen an te devlope. Jan violan li te deplwaye, a dèt, koudetà epi long diktati Duvalier, tout sa yo mete deyò yon gwo mas travayè, ki te konsantre nan mòn yo, oubyen yo te migre, pou garanti mwayen pou yo viv. Agrikilti kap devlope nan mòn yo se depandan lanati li ye, paske teknoloji yo pa disponib pou yo mete kanpe li nan ti pòs tè ayisyen. Mètnan agrikilti sa a bay si fatig, iminans catastwòf la. Pou garanti mwayen pou yo viv, fòm oganizasyon pèp ayisyen yo ak kilti tèt li, Kreyol, Vodou ak Lakou, se zouti enpòtan pou konstwi rezistans ayisyen, depi yo oganize nan yon pèrspektiv liberasyon, pa de opresyon, tankou yo te itilize nan tann ki sot pase yo. Fòk nou rekonèt epi valorize yo. Prezans entenasyonal an Ayiti lap defye, sitou sou wòl li jwe nan rekonstriksyon, wòl yo pwoklame, men yo pajanm reyalize. ONG yo ak Entenasyonal Kominote, kap travay pou diminye prekarizasyon lavi pèp ayisyen, ap apeze opresyon tipik kapital la, fonksyone tankou zouti kominote por neyoliberalism La, epi yo pa sous finansman ak fòmasyon, ki kapab fè enfliyans resistans ayisyen an. Ensenble peyi Sid yo kapab enfliyans peyizaj sa a, depi yap voye kontenjan militè yo pou yo antretyen lòd la, atravè Misyon Nasyonzini yo.Pandan sa a, Mouvman Sosyal yo ki konpran ke fòk fè pouse solidarite ant pèp yo, yo chèche egzèsis li, yap etabli lyen ant yo epi yap chanje eksperians, kapasite, fòmasyon ak travay. Se konsa Via Campesina te ne, epi se konsa li etabli nan Amerik Latin nan, espesyalman an Ayiti. Se sa yo ki gwo diferans ant aksyon ki emplwaye pou kowoperasyon entenasyonal la ak solidarite ouvriye yo: entansyon, pratik ak objèktif yo.
No contexto econômico e político em que se encontra o Haiti nos dias atuais, a ajuda que se oferece ali está diretamente ligada ao projeto de sociedade que pretende se desenvolver e esse espaço está em disputa. A agricultura haitiana absorve grandes esforços na recuperação do país, embora esses esforços sejam pouco eficientes na promoção da soberania alimentar naquele país. Para entender qual papel desempenham as diversas concepções de cooperação internacional e qual seus efeitos sobre a vida das pessoas, fizemos um resgate histórico da situação haitiana, abordando a forma como se deu a ocupação e colonização da ilha, os reflexos da primeira revolução vitoriosa de trabalhadores escravizados e como se desenvolveu o capitalismo dependente haitiano. A forma violenta como foi implantado, por meio de endividamento, golpes de estado e da longa ditadura Duvalier, excluiu uma grande massa de trabalhadores desse processo, que se concentraram nas montanhas, a garantir seu sustento, ou migraram, para garantir a reprodução de sua vida. A agricultura desenvolvida nos montes é dependente da natureza, pois as tecnologias não estão disponíveis para implantação nas pequenas posses haitianas, ela por sua vez dá sinais de esgotamento, iminência da catástrofe. Para garantir sua sobrevivência, as formas de organização do povo haitiano e sua cultura em si, o Kreyol, o Vodou e o Lakou, podem ser importantes instrumentos para construção da resistência haitiana, desde que organizados sob uma perspectiva libertadora, e não opressora, como já foram utilizados em outras épocas. É preciso reconhecê-los e valorizá-los. A atuação Internacional no Haiti tem sido contestada, principalmente quanto ao seu papel reconstrutor, tão clamado, mas raramente realizado. As ONGs e a Internacional Comunitária, trabalhando para diminuir a precariedade em que vive o povo haitiano, aplacando a opressão típica do capital, funcionam como instrumentos comunitários do neoliberalismo e não como fontes de recursos e formação capazes de influenciar na resistência haitiana. O conjunto de países do Sul também influencia nesse cenário, fornecendo contingentes militares para manutenção da Ordem, através das Missões das Nações Unidas. Os movimentos sociais, por sua vez, entendendo que deve haver uma crescente solidariedade entre os povos, buscam exercitá-la, estabelecendo laços entre si e trocando experiências, capacidades, formação e trabalho. Assim nasce a Via Campesina, e assim se estabelece na América Latina, e especialmente no Haiti. Essa é a grande diferença entre as ações empregadas pela cooperação internacional e a solidariedade proletária: as intenções, práticas e objetivos.
In the economical and political context in which we found Haiti nowadays, the help offered there is directly linked to the project of society intended to be developed, and this space is in dispute. The Haitian agriculture absorbs great efforts in the recovery of the country, although these efforts tend to be inefficient in the promotion of the food sovereignty there. To understand the role of a variety of conceptions of international cooperation and what are their effects over the life of the people, we have make a historical rescue of the Haitian situation, addressing the way how occupation and colonization of the island occurred, the reflections of the first victorious revolution of slavered workers and how has the Haitian dependent capitalism developed. The violent way it was implemented, through debt, coups d’état, and with the long Duvalier dictatorship, excluded a great mass of workers, who concentrated in the mountains, ensuring their livelihood, or migrated ensuring the reproduction of their lives. The agriculture they develop in the mountains depends on the nature, once the technologies are not available to be used in the little Haitian ownerships. Meanwhile, nature gives signs of exhaustion, impending catastrophe. In order to guarantee their survival, the ways Haitian people organize themselves and their culture itself, the Kreyol, the Vodou and the Lakou, can be important instruments to build the Haitian resistance, if they’re organized by a liberating perspective, not oppressing, like it was used in the past. We need to recognize them and enrich them. The international acting in Haiti has been contested, mainly because it's rebuilding so claimed role is rarely accomplished. The NGOs and the Communal International, working to reduce the precariousness in which Haitian people live, placating typical oppression of capital, behave like communal instruments of neoliberalism and not like funding and education sources, capable of actuate in the Haitian resistance. The ensemble of the South countries also accounts for this scenario, sending military contingents to maintain the order, through United Nations Missions. Meanwhile, social movements, knowing that there must be a growing solidarity between the people, search to exercise it, establishing links between them and exchanging experiences, capacities, education and work. That is how Via Campesina is born, and that is how it establishes through Latin America, especially in Haiti. Those are the great differences between the actions employed by the international cooperation and the proletarian solidarity: the intentions, the actions and the goals.
En el contexto económico y político en que se encuentra Haití actualmente, la ayuda que se ofrece allí está directamente enlazada al proyecto de sociedad que se busca desarrollar y ese espacio está en disputa. La agricultura haitiana absorbe grandes esfuerzos en la recuperación del país, aún que ellos sean poco eficaces en la búsqueda de la soberanía alimentar en aquel país. Para comprender cuál es el juego de roles de los diversos conceptos de cooperación internacional y cual son sus efectos sobre la vida de las personas, hicimos un rescate histórico de la situación haitiana, como se pasan la ocupación y la colonización de la isla, los reflejos de la primera revolución victoriosa de trabajadores esclavizados y como se desarrolló el capitalismo dependiente haitiano. La forma violenta como fue implantado, por medio del endeudamiento, golpes de estado y de la longa dictadura Duvalier, excluyó una gran masa de trabajadores, que se concentraran en las montañas, a garantizar su sustento, o migraran, para asegurar la reproducción de su vida. La agricultura hecha en los montes es dependiente de la naturaleza, porque las tecnologías no están disponibles en las pequeñas tenencias haitianas, ella por su parte da señales de agotamiento, inminencia de la catástrofe. Para garantizar su sobrevivencia, las formas de organización del pueblo haitiano e su cultura en si, el Kreyol, el Vodou y el Lakou, poden ser importantes instrumentos para la construcción de la resistencia haitiana, siempre que organizados bajo una perspectiva libertadora, y no opresora, como han sido ya utilizados. Se hace necesario reconocerlos y valorizarlos. La actuación internacional en Haití ha sido contestada, principalmente cuanto a su rol reconstructor, tan clamado, pero raramente cumplido. Las ONGs y la Internacional Comunitaria, trabajando para disminuir la precariedad en que vive el pueblo haitiano, apaciguando la opresión típica del capital, funcionan como instrumentos comunitarios del neoliberalismo y no como fuentes de recursos y formación capaces de influenciar la resistencia haitiana. El conjunto de países del Sur también influencia este escenario, forneciendo contingentes militares para manutención de la orden, por medio de las Misiones de las Naciones Unidas. Los movimientos sociales, por su lado, comprendiendo que debe haber una creciente solidaridad entre los pueblos, buscan ejercitarla, estableciendo lazos entre si y cambiando experiencias, capacidades, formación y trabajo. Así nasce la Vía Campesina, y así se establece en la América Latina, y especialmente en Haití. Esa es la gran diferencia entre las acciones empleadas por la cooperación internacional y la solidaridad proletaria: las intenciones, prácticas y objetivos.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico, Programa de Pós-Graduação em Economia, Florianópolis, 2017.
Made available in DSpace on 2017-10-17T03:26:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 348405.pdf: 12248521 bytes, checksum: 2c1ecf01ffd67885d9febe8083ab435f (MD5) Previous issue date: 2017
A globalização desempenha um papel de intensificação na interdependência entre os diferentes territórios. Alguns autores identificam que uma importante referência para a compreensão da natureza mutável do comércio internacional e da organização industrial está relacionada à noção de cadeia de valor global. Assim, a dinâmica do capitalismo globalizado faz emergir com destaque o campo de estudos associado às "Cadeias globais de valor". Estudiosos, governos e organizações internacionais acreditam que a integração de atividades nacionais em atividades de escala global pode levar a upgrading econômico que proporciona melhores empregos e melhoria nas condições de vida das populações, entre outras vantagens. Este trabalho mostra que o turismo é uma atividade de escala global e que se caracteriza como um dos maiores setores econômicos de mais rápido crescimento no mundo. Um tipo de turismo que sustenta de maneira crescente esse setor refere-se às atividades dos cruzeiros marítimos, sendo o Caribe, do qual faz parte o Haiti, o primeiro mercado global em termos de chegadas de cruzeiros. Apesar de o Haiti representar um ambiente de instabilidade política e econômica durante décadas, observa-se que algumas de suas atividades econômicas são integradas em cadeias globais de valor. O estudo revela que o Haiti, antes da década de 80, era o primeiro destino turístico do Caribe, e que a partir desta década o turismo balneário haitiano tornou-se crescentemente integrado à cadeia global do turismo representado pelos cruzeiros, notadamente com as atividades da companhia Royal Caribbean, em atuação em Labadee, no norte do país. Enquanto isso, o turismo interno declinou drasticamente, durante várias décadas. Uma integração do turismo interno haitiano na cadeia global de turismo com a construção de vários hotéis de marcas internacionais foi observado só a partir de 2012, dois anos após o terremoto. O trabalho mostra que a forma de integração do Haiti na cadeia global de turismo, especialmente com a atuação da companhia Royal Caribbean em Labadee, não proporciona, realmente, upgrading econômico para o Haiti. Todavia, os projetos presentes e futuros valorizam quase todas as ilhas do Haiti no sentido de uma maior integração do turismo haitiano à cadeia global de valor, reproduzindo a forma de atuação da Royal Caribbean em outros territórios do país. Isso ocorre ao mesmo tempo em que há carência de projetos para uma maior integração do turismo interno do país, mais vinculado à cultura do povo e a outras atividades econômicas. Uma integração maior do tipo de turismo interno haitiano à cadeia global de turismo poderia permitir ao Haiti reter ganhos crescentes.

Abstract : Globalization plays an increasing role in the interdependence between different territories. Some authors identify that an important reference for understanding the changing nature of international trade and industrial organization is related to the notion of the global value chain. Thus, the dynamics of globalized capitalism highlights the field of studies associated with "Global value chains". Scholars, governments and international organizations believe that integrating national activities into global scale activities can lead to economic upgrading that provides better jobs and improved living conditions among populations, among other advantages. This work shows that tourism is a global scale activity and is characterized as one of the largest fastest growing economic sectors in the world. One type of tourism that sustains this sector increasingly refers to the activities of cruise ships, with the Caribbean, which includes Haiti, the first global market in terms of cruise arrivals. Although Haiti represents an environment of political and economic instability for decades, it is noted that some of its economic activities are integrated into global value chains. The study reveals that Haiti, before the 1980s, was the Caribbean's first tourist destination, and that from this decade Haitian seaside tourism has become increasingly integrated with the global tourism chain represented by cruises, notably with the activities of Company Royal Caribbean, operating in Labadee, in the north of the country. Meanwhile, domestic tourism has declined dramatically for several decades. An integration of Haitian domestic tourism into the global tourism chain with the construction of several international brand hotels was only observed from 2012, two years after the earthquake. The work shows that Haiti's integration into the global tourism chain, especially with the Royal Caribbean company in Labadee, does not really provide economic upgrading for Haiti. However, present and future projects value almost every island in Haiti to further integrate Haitian tourism into the global value chain, replicating the way Royal Caribbean operates in other territories of the country. This occurs at the same time that there is a lack of projects for the greater integration of domestic tourism in the country, more linked to the culture of the people and other economic activities. Greater integration of the type of Haitian domestic tourism into the global tourism chain could allow Haiti to withstand increasing gains.

HAITI, 1965 is a historical novel set in Haiti where a struggling taxi driver, Raymond L’Eveillé, struggles to provide for his family under the rule of the infamous dictator François Duvalier Sr. Raymond’s brother Nicolas, a professor and attorney, lives a more luxurious lifestyle, and both brothers are at odds over finances. When Nicolas decides to write a book about the crimes committed by the government, the inevitable happens. The brutal Tonton Macoutes militia raid his home and find notes that are as evidence enough to send him to Haiti's most notorious gulag of the era, Fort Dimanche, It will be up to Raymond to save his brother. He will have to use his resources and street smarts to get himself arrested, infiltrate the dungeons of Fort Dimanche to find Nicolas, and plan a near-impossible escape.

[From introduction] The devastation of Haiti is not a simple matter of bad luck. Earthquakes, like storms and epidemics, hit the poor with vastly more force than the rich. Much of the press coverage of the catastrophe in Haiti has wilfully disregarded the history of how Haiti was made poor and kept poor by, above all, the same American elites that are now dispensing charity, soldiers and advice. Racism has often been close to the surface or even grinning hideously far above it

Syftet med denna uppsats är att analysera Aftonbladets och Expressens rapportering av Haiti under en specifik historisk tidpunkt och undersöka om och i så fall på vilka sätt postkoloniala diskurser om Väst och De Andra präglar denna rapportering. Det empiriska materialet består av 99 artiklar som alla berör jordbävningskatastrofen i Haiti och som publicerats i Expressen och Aftonbladet under tidsperioden 13 januari 2010 till och med 22 januari 2010. Uppsatsens analyser visar att det universalistiska likhetsideal som merparten av artiklarna appellerar till är samma likhetsideal som samtidigt konstruerar Haiti som annorlunda och haitierna som De Andra. Det blir tydligt hur motsägelsefulla resonemang får mening genom eurocentriska dikotomier mellan västerländsk överordning och haitisk underordning. Föreställningar om ett rationellt, civiliserat, pålitligt och godhjärtat Väst tillåts att frodas i relation till ett Haiti iscensatt som passivt, farligt, korrumperat, opålitligt och laglöst. Bistånd, hjälparbete och militära interventioner framställs därför inte bara som en direkt aktion för att hjälpa de drabbade av jordbävningen utan också som ett medel för att hjälpa Haiti in i civilisationen med universalistiska värden och en utopisk självbild som ledstjärna.

Cette thèse est consacrée à la problématique de l’histoire en Haïti contemporain. Basée sur un total de un an et demi de recherche de terrain dans la commune de Milot, au nord d’Haïti, ainsi que des investigations dans des archives en France, en Haïti et aux États-Unis, nous proposons une anthropologie de l’histoire ou, plus spécifiquement une anthropologie des connaissances, des pratiques et des représentations qui font du passé quelque chose de significatif
This thesis is an investigation about the problem of history in contemporary Haiti. Drawing from a total of one year and a half of fieldwork in the commune of Milot, Norther Haiti, as well as archival research in France, Haiti and the United States, I propose an anthropology of history or, more specifically, an anthropology of knowledge, practice and representations that assert different meanings to the past

On 14 August 2021, Haiti was hit by a magnitude 7.2 earthquake with an epicentre in the Canal du Sud (120 km west of the capital, Port-au-Prince). The earthquake killed over 2,200 people and injured more than 12,000. The vulnerability of the Haitian people to such a disaster can be traced back through centuries of colonial exploitation, resource extraction and political instability; displaying very clearly that disasters are byproducts of the societal construction of risk. This technical background report for the 2021/2022 edition of the Interconnected Disaster Risks report analyses the root causes, drivers, impacts and potential solutions for the Haiti earthquake through a forensic analysis of academic literature, media articles and expert interviews.

The International Health Regulations (2005) are legally binding on 196 States Parties, Including all WHO Member States. The IHR aims to keep the world informed about public health risks, through committing all signatories to cooperate together in combating any future “illness or medical condition, irrespective of origin or source, that presents or could present significant harm to humans.” Under IHR, countries agreed to strengthen their public health capacities and notify the WHO of any such illness in their populations. The WHO would be the centralized body for all countries facing a health threat, with the power to declare a “public health emergency of international concern,” issue recommendations, and work with countries to tackle a crisis.Although, with the sudden and rapid spread of COVID-19 in the world, many countries varied in implementing the WHO guidelines and health recommendations. While some countries followed the WHO guidelines, others imposed travel restrictions against the WHO’s recommendations. Some refused to share their data with the organization. Others banned the export of medical equipment, even in the face of global shortages. The UN Compliance Research group will focus during the current cycle on analyzing the compliance of the WHO member states to the organizations guidelines during the COVID-19 pandemic.

In Haiti, the IDB and its partners integrate health, water and sanitation to fight intestinal parasites and other Neglected Infectious Diseases. This Infographic promotes the IDB's activities in Haiti and provides general information related to these diseases.