Relevant bibliographies by topics / Haïti – Histoire

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Haïti – Histoire'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 11 February 2022

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Journal articles on the topic "Haïti – Histoire"

1

Corbet, Alice. "Choléra. Haïti 2010-2018. Histoire d’un désastre." Revue Projet N°374, no. 1 (2020): 92a. http://dx.doi.org/10.3917/pro.374.0092a.

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2

Icart, Lyonel. "Haïti-en-Québec." Ethnologies 28, no. 1 (March 2, 2007): 45–79. http://dx.doi.org/10.7202/014148ar.

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Abstract:
On a souvent tendance à idéaliser les immigrations passées et à ne voir que les conflits des immigrations présentes. L’histoire de l’installation des immigrants haïtiens au Québec n’est pas récente et pourtant elle a connu un destin inverse de cette règle générale. Ce texte brosse un aperçu de cette histoire singulière depuis les premiers contacts entre ces deux anciennes possessions françaises d’Amérique jusqu’à l’établissement d’une communauté en terre québécoise, en passant par les premiers migrants haïtiens en Nouvelle France et la découverte réciproque de ces deux peuples dans la première moitié du siècle dernier. Il examine l’évolution des conditions d’intégration de ces immigrants haïtiens à la société québécoise et les défis que leurs descendants ont aujourd’hui à relever.
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3

Lefebvre, Pauline. "La pédopsychiatrie humanitaire, histoire d’une rencontre en Haïti." Le Carnet PSY 188, no. 3 (2015): 41. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.188.0041.

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4

Moulin, Anne-Marie. "Choléra, Haïti 2010-2018 Histoire d’un désastre (Renaud Piarroux)." médecine/sciences 35, no. 10 (October 2019): 804–5. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2019150.

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5

Gutiérrez-Ardila, Daniel. "La Colombie et Haïti, histoire d'un rendez-vous manqué entre 1819 et 1830." Bulletin de l'Institut Pierre Renouvin 32, no. 2 (2010): 111. http://dx.doi.org/10.3917/bipr.032.0111.

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6

Riou, B. "Piarroux R (2019) Choléra. Haïti 2010–2018 : histoire d’un désastre CNRS Éditions, Paris, 295 pages." Annales françaises de médecine d’urgence 9, no. 3 (April 21, 2019): 209. http://dx.doi.org/10.3166/afmu-2019-0160.

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7

Béchacq, Dimitri. "Histoire(s) et actualité du vodou à Paris. Hiérarchies sociales et relations de pouvoir dans un culte haïtien transnational." Studies in Religion/Sciences Religieuses 41, no. 2 (April 25, 2012): 257–79. http://dx.doi.org/10.1177/0008429812440973.

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Abstract:
Cet article examine les conditions historiques, sociales et matérielles des pratiques du vodou à Paris et en Ile-de-France. Les enjeux de ces pratiques soulignent une dynamique de visibilité et d’invisibilité, d’inclusion et de fermeture qui détermine autant les relations humaines à l’intérieur du culte que les rapports avec une société française réfractaire au vodou. Sa présence à Paris remonte aux années 1960, avec les mises en scène inspirées du culte, et elle s’inscrit dans une histoire qui débute par les tournées des troupes folkloriques, formées à Port-au-Prince dans les années 1940. Les pratiques contemporaines du vodou en Ile-de-France nécessitent des adaptations matérielles et rituelles. Elles relèvent autant d’une logique de protection que de relations de pouvoir fondées sur l’autorité religieuse et sur l’origine ethnique des pratiquants. Le vodou se révèle être un espace de compétition où les procédés de légitimation, véhiculés par des rumeurs, s’appuient sur des traditions et des territoires, sur la dimension économique et sur le respect des prescriptions rituelles. La circulation de ces rumeurs, de Paris à Brooklyn, suggère l’existence d’un espace transnational de moralité fondé sur des normes sociales et religieuses qui trouvent leur origine en Haïti. This article examines the historical, social and material conditions of the practice of Vodou in Paris and in the Ile-de-France region. This practice can be understood in terms of a dynamic of visibility and invisibility, of inclusion and exclusion which influences the human relationships within Vodou, as well as the resistance it has met in French society. Its presence in Paris goes back to the sixties, with theatre inspired by Vodou, and a history which begins with the tours of folk companies, trained in Port-au-Prince in the forties. The contemporary practice of Vodou in the Ile-de-France has involved material and ritual adaptations. It is founded as much upon a logic of protections as upon power relationships between religious authorities and the ethnic origins of Vodou practitioners. Vodou is revealed to be a competitive space where the process of legitimization, aided by rumours, is based on traditions and territories, on the economic dimension and on respect for ritual instruction. The circulation of these rumours, from Paris to Brooklyn, suggests the existence of a transnational space of morality based on social and religious norms which have their origin in Haiti.
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8

Benoît, Catherine. "Contempler et guérir. Vodou, art et histoires en Haïti." Cahiers d’études africaines 37, no. 148 (1997): 985–91. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1997.1844.

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9

Paultre, Patrick, Éric Calais, Jean Proulx, Claude Prépetit, and Steeve Ambroise. "Damage to engineered structures during the 12 January 2010, Haiti (Léogâne) earthquake." Canadian Journal of Civil Engineering 40, no. 8 (August 2013): 777–90. http://dx.doi.org/10.1139/cjce-2012-0247.

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Abstract:
The purpose of this paper is to first provide relevant information about the historic seismicity of the island of Haiti, the tectonic setting and the identification of the unmapped Léogâne fault which is now believed to have been the main cause of the 12 January 2010 Haiti earthquake. The paper then focuses on the state of construction in Haiti, with particular emphasis given to engineered buildings. The lack of a building code and standards for the design of structures, as well as the fact that seismic forces were not considered in the design of most buildings explains the failure of so many engineered structures. Several examples are given and arranged according to building function. Since the earthquake has occurred, interim measures have been implemented to control construction of new buildings. Some recommendations are given to improve construction practice in Haiti for the reconstruction.
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10

Cacchioli, Emanuela. "Edwidge Danticat (dir.), Haïti noir." Studi Francesi, no. 172 (LVIII | I) (April 1, 2014): 197–98. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2317.

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Dissertations / Theses on the topic "Haïti – Histoire"

1

Charafeddine, Bulamah Rodrigo. "Ruínas circulares : vida e história no norte do Haiti." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH212.

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Abstract:
Cette thèse est consacrée à la problématique de l’histoire en Haïti contemporain. Basée sur un total de un an et demi de recherche de terrain dans la commune de Milot, au nord d’Haïti, ainsi que des investigations dans des archives en France, en Haïti et aux États-Unis, nous proposons une anthropologie de l’histoire ou, plus spécifiquement une anthropologie des connaissances, des pratiques et des représentations qui font du passé quelque chose de significatif
This thesis is an investigation about the problem of history in contemporary Haiti. Drawing from a total of one year and a half of fieldwork in the commune of Milot, Norther Haiti, as well as archival research in France, Haiti and the United States, I propose an anthropology of history or, more specifically, an anthropology of knowledge, practice and representations that assert different meanings to the past
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2

Guignard, Pierre-Fred. "Ecole et milieu culturel en Haïti." Lyon 2, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO20025.

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Abstract:
L'école nous paraît en Haïti, comme une imposition de code. En effet, elle a pour mission traditionnelle, l'intégration du pays dans le concert des nations civilisées. Mais, elle apparaît surtout comme la justification de l'existence meme des classes dirigeantes. Ces dernières ne constituent-elles pas, grâce a l'école, les représentants de la civilisation en Haïti et, de ce fait, autorisées à faire peser leur joug sur le reste de la population ? Les problèmes de l'école haïtienne paraissent insolubles moins à cause de la pauvrete chronique du pays qu'à cause de la situation d'aliénés et d'aliénants des dirigeants qui semblent avoir besoin de l'ignorance et de la misère de la population pour s'affirmer. L'école haïtienne est-elle vouée à être le relais du néo-colonialisme ? Peut-on encore entreprendre une réforme structurelle de l'école en Haïti ? En quoi les tentatives d'innovation scolaire en Guinée, Mali, Tanzanie, Pérou et Cuba des années soixante peuvent-elles nous interpeler ? Une réforme éducative n'est viable que si elle est intégrée dans un projet global de société. Elle devient efficace si elle s'appuie sur le milieu culturel. Mais, Haïti a-t-elle un milieu culturel propre ? Oui, le vodou, mais, il traverse une crise profonde. .
The Haitian school seems to be imposed as a code. Indeed, its purpose is to help haiti to become integrated into the group of civilised nations. But it actually serves as a justification of the very existence of the ruling classes. In fact, these la tters are using the school system to select representatives of the haitian-people and are thus able to enslave the greater part of the population. The problems of the haitian school seem to be insolvable less because of the chronic poverty of the people than because of the alienated and alienating conditions of the leaders who use the ignorance and misery of the people to assert themselves. Is haitian school vowed to serve as a relay of neo-imperialism ? Can undertake a structural reform of the haitian school ? How could the innovations in school that were attempted in the sixties in contries such as Guinea, Malia Tanzania, Peru and Cuba help us ? An education reform would succeed nly if it is par of a more global society reform. It woult have positive consequences if it is implanted in the haitian cultural environment. But, does haiti possess a particular cultural environment ? Yes: the voodoo. But unfortunately, it currently undergoes a fundamental crisis. .
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3

Joseph, Délide. "Genèse d'« une idée avantageuse d'Haïti » : socio-histoire de l'engagement des intellectuels haïtiens, 1801-1860." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0013.

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Abstract:
Un « intellectuel haïtien » est une personne qui, par toutes sortes de pratiques, produit des idées qui tendent à définir, questionner la société haïtienne. L'étude prend comme point de départ, la Constitution de 1801, pour s'achever avec le rétablissement du régime républicain en 1859. Les intellectuels haïtiens se définissent comme les défenseurs d'Haïti mais se présentent aussi comme l'incarnation de la capacité du pays à accéder à la Civilisation. Cet objectif donne naissance à une double stratégie de positionnement. Il s'agit, d'abord, de s'adresser aux interlocuteurs de l'extérieur, car il faut répondre aux écrits diffamatoires des anciens colons et des opposants au projet d'un nouvel État né de la lutte contre l'esclavage. Ll fallait, ensuite, exprimer une volonté manifeste de distanciation par rapport aux autres groupes sociaux du pays qui ne partagent ou ne maîtrisent pas les codes sociaux reconnus et dominants à l'époque. La thèse étudie donc les modalités de cette reconnaissance cherchée à l'extérieur. La quête de reconnaissance des intellectuels s'exprime à travers une revendication de la capacité d'accès d'Haïti à la civilisation et au progrès, mais aussi par la mise en valeur d'un savoir qui légitimerait leur pouvoir politique. Un effet concret de leur demande de reconnaissance passe par la réhabilitation de la « race noire ». Cette thèse montre la manière dont les intellectuels haïtiens parviennent à penser les rapports entre l'universalisme issu de leur formation occidentalisée et la particularité des cultures autres existants dans la société haïtienne
A " Haitian Intellectual " is a person who, by all sorts of practices, product ideas that tend to define, question Haitian society. The study takes as its starting point, the Constitution of 1801 and ended with the restoration of the republican regime in 1859. Haitian intellectuals themselves as defenders of Haiti but also present as the embodiment of the capacity of countries access Civilization. This objective gives rise to a dual strategy of positioning. It is, first, to address the external stakeholders, as must be met defamatory writings of the ancient settlers and opponents of the project of a new state born of the struggle against slavery. It was then express a clear desire to distance themselves from other social groups in the country who do not share or do not master the accepted and dominant at the time social codes. The thesis therefore explores how such recognition sought out. The quest for recognition of intellectual expresses himself through a claim of Haiti's ability to access the civilization and progress, but also by the development of a knowledge that legitimize their political power. A practical effect of their application for recognition through the rehabilitation ofthe "black race. " This thesis shows how the Haitian intellectuals fail to think the relationship between universalism from their westemized training and the particularity of other cultures existing in Haitian society
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4

Petit-Monsieur, Lamartine. "La coexistence de types religieux différents dans l'haïtien contemporain." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040447.

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Abstract:
Notre travail comprend trois chapitres. Dans le premier chapitre, nous étudions les origines de la crise de l'homme haïtien. En effet, le vaudou qui a toujours offert un cadre de référence à travers lequel l'haïtien prend généralement conscience de ses problèmes, nous a permis de comprendre les causes du malaise et les différentes tentatives avortées des responsables sociaux qui ont essayé de résoudre le dit malaise. Un deuxième chapitre s'est attache surtout à montrer que l'haïtien moderne a été façonné par son passé. En effet, il nous a semblé que lorsqu'il change sa détermination religieuse de vaudou en celle de chrétien et revient au vaudou, l'haïtien contemporain est à la dérive: voilà le malaise social. Enfin, un troisième chapitre tente d'appréhender les grandes lignes du dénouement de la crise à travers l'ébauche d'une théologie des loa et d'envisager d'autres perspectives pouvant permettre d'aboutir à un haïtien stable sur le plan religieux
Our research is composed of three chapters. In the first chapter, we will study the origins of the crisis of a contemporean Haitian. In fact, the "voodoo" which has always be the point of reference through which a contemporean Haitian takes conscience of his problems, has been useful to us to understand the causes of the social sickness and also the different abortive trials by the social leaders who have tried to resolve it. The second chapter is particularly concerned with showing how the modern Haitian was very much conditioned by his past. In fact, it seemed to us that when he changes his religious convictions from the "voodoo" to that of Christianity and comes back again to "voodoo", the contemporean Haitian is bewildered: hence the social sickness. Finally, the third chapter tries to analyze the unfolding of the crisis. . . And to find out a new way that can make it understandable to an average religious Haitian
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5

François, Patrick. "Migrants, militants associatifs et citoyens en exil : les migrants haïtiens de la décénnie quatre-vingt à Paris." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070015.

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Abstract:
La Constitution haïtienne 1987 élaborée et publiée après le départ de M. Jean-Claude Duvalier de la présidence d'Haïti en son article 15 interdit la pluri-nationalité. A rappeler quand même en Haïti citoyenneté et nationalité sont deux concepts interchangeables : c'est la nationalité qui confère des droits politiques. Cette nouvelle Constitution réaffirme ainsi le principe de citoyenneté nationalitaire ancré dans la tradition juridico-politique haïtienne dès la création de cet Etat né, au début du 19eme siècle, d'une révolte d'esclaves africains. Le plus surprenant, la Constitution haïtienne de 1987 est en grande partie l'œuvre de personnes, de juristes ayant vécu toute la dictature duvaliérienne en dehors d'Haïti. Ils semblent négliger pourtant un fait sociétal important : Haïti est devenu depuis très longtemps, depuis la seconde moitié du vingtième siècle, un pays d'émigration. Par cet article, ils excluent une bonne partie de la population haïtienne de sa nationalité, donc de sa citoyenneté. Les expatriés vont réagir, à ce qu'ils considèrent comme une injustice, en déplaçant le débat du terrain juridique vers le champ politique en revendiquant la double citoyenneté. Autrement dit, ils demandent à être Haïtien autrement. Dans cette recherche, il est notamment question de ce que les différents postulants de la double citoyenneté mettent derrière le concept de citoyenneté et les lieux manifestation de celle-ci
The Haitian Constitution of 1987 published after the departure of Mr. Jean-Claude Duvalier from the presidency of Haiti in its article 15 prohibits multi-membership. To remember that in Haiti citizenship and membership are two interchangeable concepts: the membership confers political rights. The new Constitution reaffirms the principle of citizenship rooted in nationalistic legal and political tradition since the creation of Haitian State born in the early 19th century, a revolt of African slaves, Most surprisingly, the Haitian Constitution of 1987 is largely the work of people who lived throughout the legal dictatorship of Duvalier outside Haiti, Yet they seem to overlook one important societal fact: Haiti became very long time, since the second half of the twentieth century, a country of emigration. Through this article, they exclude much of the Haitian people of his membership, and therefore its citizenship. Expatriates will react to what they see as an injustice, moving the discussion of legal ground to the political arena claiming dual citizenship. In other words, they need to be Haitian otherwise. In this research, including issues that different applicants for dual citizenship are behind the concept of citizenship and places of this event
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Vixamar, Joram. "L’Etat central et les collectivités décentralisées d’Haïti : étude des relations dans le processus de décentralisation." Thesis, Rennes 2, 2019. http://www.theses.fr/2019REN20023.

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Abstract:
Comment l’Etat haïtien est-il passé du statut d’Etat centralisé à celui d’Etat unitaire et décentralisé ? Ce travail de recherche a pour objet de comprendre du point de vue du droit et de l’histoire, le comportement du pouvoir central par rapport au pouvoir local en mettant en relief leurs relations institutionnelles. Pour ce faire, un échantillon de 5 collectivités municipales est étudié. Le socle juridique des collectivités locales haïtiennes a été défini par la Constitution de 1816 avec la création des communes comme circonscriptions administratives de l’Etat pour se substituer aux anciennes paroisses héritées des structures coloniales françaises du XIXe siècle. De 1816 à nos jours, l’histoire montre des périodes d’avancées, de silence voire de recul dans la construction des collectivités locales, selon que les priorités des régimes politiques étaient centralisatrices ou décentralisatrices. Si la Constitution de 1843 a tenté d’instituer des instances locales, celles qui lui ont succédé, dans leur grande majorité, ont fait marche arrière. On doit attendre la Constitution de 1987 pour voir la naissance de trois niveaux de collectivités décentralisées ayant des prérogatives et obligations pour qualifier le système haïtien de système décentralisé. L’Etat est donc devenu unitaire et progressivement décentralisé. Toutefois, il fallait aussi s'interroger sur la réalité du fonctionnement desdites collectivités en raison de leurs faiblesses, notamment financières. L’étude de ces administrations décentralisées permet d’appréhender leurs compétences techniques, administratives et financières par rapport aux compensations de l’Etat, lesquelles restent très maigres et n’aboutissent qu’à un système peu ou faiblement décentralisé
How did the Haitian State go from the status of Centralized state to that of unitary and decentralized one ? The purpose of this paper is to understand, from the point of view of laws and history, the behavior of the central government in relation to the local one by highlighting their institutional relations. To do this, we studied a sample of 5 municipal communities. The legal base of the local authorities of Haiti was defined by the Constitution of 1816 with the creation of the communes as administrative districts of the State to replace the old parishes inherited from the French colonial structures of the nineteenth century. From 1816 to the present days, history of Haiti shows periods of progress, of silence and even of decline in the construction of local communities, according to whether the priorities of the political regimes were centralizing or decentralizing. Although the 1843 Constitution attempted to establish local bodies, the vast majority of them followed suit. We had to wait until the 1987 Constitution to see the birth of three levels of decentralized communities with prerogatives and obligations to recognize he system of Haiti as a decentralized one. The state has become unitary and progressively decentralized. However, it was also necessary to put in question the reality of the functioning of the said communities because of their weaknesses, more specifically financial ones. The study of these decentralized administrations makes it possible to understand heir technical, administrative and financial competences in relation to the compensations of the State, which remain very inadequate and result in a weekly decentralized system
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François, Abnel. "Les mécanismes de la prise du pouvoir exécutif en Haïti : de l’acclamation du chef de l’État à l’introduction du suffrage universel (1804-1950)." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040194.

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Abstract:
L’abondante littérature existante sur la vie politique haïtienne, œuvres de propagande ou de réprobation des gouvernements, fait de l’histoire politique un lieu de règlement de compte, ce qui donne une allure de polémique passionnée aux textes de nos aînés. Avec cette thèse, nous rejoignons et nous contribuons au travail de quelques rares spécialistes, universitaires de sciences humaines et sociales, qui cherchent à renouveler l’histoire politique haïtienne. Étudier les mécanismes de la prise du pouvoir exécutif en Haïti, ce n’est pas seulement le fait de dénoncer des élections truquées, des coups d’État, des insurrections qualifiées à tort de révolution ; mais c’est surtout une volonté de montrer de nombreux efforts qui ont été faits pour instaurer un régime démocratique et moderniser la vie politique haïtienne. L’objectif du travail, c’est de montrer comment Haïti passait de l’acclamation du chef d’État aux insurrections, des armes aux bulletins de vote et aboutir au suffrage universel
The Abundant literature on the Haitian political life, as works of propaganda or disapproval of the governments, fact of the political history a place of settling of score, which gives a pace to impassioned polemic concerning the written documents of the elder generation of historians. This thesis, join and contribute to the work of some rare social scientists, which seek to renew Haitian political history. Studying the mechanisms of the executive seizure of power in Haiti does not mean denouncing faked elections, putsch, revolts, that are wrongly qualified of revolution. But it especially concerns a will to show the efforts which were made to establish a democratic regime and to modernize the Haitian political life. The objective of this work is to explain how Haiti has passed from the acclamation of the Head of State to insurrections, from weapons to polls, and from polls to the vote for all
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8

Paulémon, Mésina. "Vodou et évangélisation." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2011. http://hdl.handle.net/11143/5574.

Full text
Abstract:
Arrivé en Haïti avec les Noirs d'Afrique aux 15e et 16e siècles, le vodou est depuis ce temps un élément de la culture haïtienne. Il y a aujourd'hui une coexistence des catholiques, des protestants avec les vodouisants d'où le problème de syncrétisme qui caractérise le vodou. Le silence entretenu à son sujet, dans divers milieux et pour différentes raisons, renforce les préjugés vieux de plusieurs siècles et rend difficile l'évangélisation. Évangéliser la personne vodouisante suppose de bien connaître sa perception de Dieu et les valeurs véhiculées par le vodou. Un sondage auprès des jeunes et d'adultes a enrichi mes connaissances sur le vodou et les moyens d'une évangélisation en Haïti. C'est à partir d'une catéchèse respectueuse des personnes vodouisantes et dans un dialogue oeecuménique [i.e. oecuménique], que les témoins-catéchètes pourront former des personnes capables de s'engager à suivre l'exemple du Christ dans la pratique et l'annonce de la Bonne Nouvelle aujourd'hui.
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9

Etienne, Jean Fritzner. "L' église dans la société coloniale de Saint-Domingue à l'époque française (1630-1804)." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070041.

Full text
Abstract:
Dès le début du XVIè siècle, la colonisation française commença en Amérique. Elle s'appuyait sur une doctrine coloniale selon laquelle le service de Dieu - en termes d'action apostolique et de consolidation de la foi des fidèles - et la grandeur du royaume de France constituaient les deux objectifs principaux des entreprises coloniales. Dépositaire des dogmes de la foi, l'Eglise catholique occupait une place fondamentale dans cette doctrine. Elle devait exercer, dans la perspective de la pérennisation du système colonial, une fonction de police idéologique. Cette mission difficile trouvait sa source dans la volonté du pouvoir royal de fonder les sociétés coloniales sur les principes de la religion catholique, lesquels principes constituèrent, à ses yeux, le plus sûr garant de la domination française en Amérique. En dépit des efforts déployés par le pouvoir pour faciliter la tâche à l'Eglise, la doctrine coloniale a été un échec total. L'histoire de Saint-Domingue, la plus riche des colonies américaines de la France au XVIIIè siècle et principal objet du présent travail, témoigne de cet échec. Cette colonie fut, à la fin du XVIIIè siècle, le théâtre de la plus grande révolution servile des temps modernes. Contrairement à la volonté du pouvoir, la religion n'a pas été capable de prévenir cette catastrophe qui a sonné le glas de la domination française dans l'île
At the beginning of 16th century, french colonization started in America. It was based on a colonial doctrine according to which the service of God - in terms of apostolic action and consolidation of the faith of the church members- and the greatness of the kingdom of France constituted the two main objectives of the colonial enterprises. Custodian of the dogmas of faith, the Catholic Church occupied a fundamental place in this doctrine. It had to fulfil, from the point of view of the perpetuation of the colonial system, a function of ideological police. This difficult task was rooted in the will of the royal power of colonial societies based on the principles of the catholic religion ; principles which constituted, in his view, the surest guarantee of french domination in America. Despite the efforts made by the power to facilitate the task with the Church, the colonial doctrine was a total failure. The history of Saint-Domingue, the richest of the American colonies of France in the 18th century and main objective of this work, testifies this failure. This colony was, at the end of the 18th century, the scene of the greatest servile revolution of modern times. Contrary to the willingness of the power, religion was not able to prevent this catastrophe which initiated the end of the french domination on the island
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10

Boisseron, Monique. "Haïti dans le regard de la république dominicaine dans la seconde moitié du XXe siècle." Antilles-Guyane, 2000. http://www.theses.fr/2000AGUY0062.

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Abstract:
A l'heure où l'on parle de plus en plus de globalisation et d'intégration, la Caraïbe vit en son sein une situation d'exception, héritage direct de son tumultueux passe colonial. En effet, sur cette première terre de colonisation du nouveau monde, l'ile d’Hispaniola, ont surgi, au gré des conquêtes des puissances européennes, deux états souverains, la république dominicaine et la république d'Haïti, émanations respectives des empires espagnol et français. Crées sur des antagonismes de toutes sortes, ces deux pays ont entretenu et entretiennent encore des relations entachées du poids de cette lourde passe. Comment la république dominicaine et la république d'Haïti evoluent-elles en cette fin de XXe siècle au contact l'une de l'autre ? Quels types de relations se sont noues entre elles ? Quelles répercussions ces relations peuvent-elles avoir sur les peuples concernes dans leur vécu, dans leur représentation propre et dans l'image qu'ils ont l'un de l'autre ? Comment ces nations voient elles leur devenir commun ? Des réponses a ces questions surgiront en fait la question du peuple dominicain dans une représentativité intégrant toutes les composantes de la nation dans un rapport égalitaire.
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Books on the topic "Haïti – Histoire"

1

Haïti: Histoire et analyse d'une extraversion dépendante organisée. Montréal: Éditions DAMI, 2010.

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2

Haïti de la crise à l'occupation: Histoire d'un chaos. Paris: L'Harmattan, 2009.

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3

Haïti, l'éternelle révolution: Histoire de sa décolonisation (1789-1804). Monein: PRNG, 2009.

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4

Haïti, autrement: La transition démocratique : histoire, critique et propositions nouvelles. Port-au-Prince, Haïti: Hérold Jean-François, 2012.

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5

Douyon, Frantz. Haïti, de l'indépendance à la dépendance. Paris: L'Harmattan, 2004.

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6

Haïti, de l'indépendance à la dépendance. Paris: L'Harmattan, 2004.

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7

Mariental. Haïti, balade à travers son histoire: Un empire, un royaume, une république. Paris: Edilivre-Aparis, 2009.

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Mariental. Haïti, balade à travers son histoire: Un empire, un royaume, une république. Paris: Edilivre-Aparis, 2009.

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9

Hurbon, Laënnec. Religions et lien social: L'Eglise et l'Etat moderne en Haïti. Paris: Cerf éditions, 2004.

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révolutionnaires), OTR-UCI (Organisation des travailleurs. Haïti, 1986-2004: De la chute de Duvalier à l'éviction d'Aristide : une histoire politique. Pantin: Bons caractères, 2005.

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More sources

Book chapters on the topic "Haïti – Histoire"

1

Trouillot, Michel-Rolph. "Historiography of Haiti." In General History of the Caribbean, 451–77. New York: Palgrave Macmillan US, 2003. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-73776-5_16.

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2

Lundahl, Mats. "Five Decisive Events in the Economic History of Haiti." In Poverty in Haiti, 3–18. London: Palgrave Macmillan UK, 2011. http://dx.doi.org/10.1057/9780230304932_1.

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3

Lundahl, Mats. "Economic Interests Are Color-Blind: On Class Divisions in Haitian History." In Poverty in Haiti, 19–25. London: Palgrave Macmillan UK, 2011. http://dx.doi.org/10.1057/9780230304932_2.

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4

Ryckewaert, P., and J. C. van Lenteren. "Biological control in Haiti." In Biological control in Latin America and the Caribbean: its rich history and bright future, 271–74. Wallingford: CABI, 2020. http://dx.doi.org/10.1079/9781789242430.0271.

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5

Rouse, Irving. "From Prehistory in Haiti, A Study in Method." In Americanist Culture History, 201–17. Boston, MA: Springer US, 1997. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4615-5911-5_18.

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6

Gharipour, Mohammad. "Architecture: La Citadel of Haiti." In Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures, 1–2. Dordrecht: Springer Netherlands, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-3934-5_10322-1.

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7

Gharipour, Mohammad. "Architecture: La Citadel of Haiti." In Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures, 548–50. Dordrecht: Springer Netherlands, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-7747-7_10322.

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8

Svistova, Juliana, and Loretta Pyles. "Haiti, history, and the social reproduction of vulnerability." In Production of Disaster and Recovery in Post-Earthquake Haiti, 25–43. Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge, 2018. | Series: Routledge humanitarian studies series: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315306032-3.

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9

Grimm, Linda. "Responses to the Political and Humanitarian Crisis in Haiti : October 9 and 17, November 1, and December 6, 2019, and January 12, 2020." In Historic Documents of 2019, 552–67. 2455 Teller Road, Thousand Oaks California 91320: CQ Press, 2020. http://dx.doi.org/10.4135/9781544384641.n45.

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10

Garraway, Doris L. "Black Athena in Haiti: Universal History, Colonization, and the African Origins of Civilization in Postrevolutionary Haitian Writing." In Enlightened Colonialism, 287–308. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-54280-5_14.

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Conference papers on the topic "Haïti – Histoire"

1

Glas, Hanne. "FLOOD RISK ASSESSMENT IN DATA SPARSE REGIONS: THE USE OF QUESTIONNAIRES TO COLLECT HISTORIC FLOOD DATA � A CASE STUDY FOR THE RIVER MOUSTIQUES IN HAITI." In 18th International Multidisciplinary Scientific GeoConference SGEM2018. Stef92 Technology, 2018. http://dx.doi.org/10.5593/sgem2018/2.3/s11.048.

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