Academic literature on the topic 'Haïti – Politique et gouvernement – 21e siècle'

Abstract. The literatures of both federalism and urban politics conclude that economic, technological and political changes on a global scale have produced limitations on the capacities of national governments, while enhancing the economic and political importance of urban-centred regions. A practical implication is that cities have become central to the study of federalism. This article attempts a synthesis of what we can learn from the federalism and urban politics literatures about the governance of cities in the twenty-first century. It considers the argument in favour of charter cities, as well as the advocacy of a stronger central government to preserve the social safety net, and concludes that both positions are premised on a traditional, hierarchical view of intergovernmental relations, a view that is out of keeping with the exigencies of a borderless world. Instead, it poses the following question: How can we have policies that are truly national and yet fully take into account the very significant differences among regions and communities? The article draws on recent research on the impact of federal policies regarding homelessness and immigration in Vancouver, Winnipeg and Saint John, as well as other research, to consider whether the federal government is doing the best it can to preserve national standards while respecting community difference. It concludes by defining three policy models that show varying degrees of promise in achieving that objective.Résumé. Les recherches courantes sur le fédéralisme et sur la politique urbaine avancent que les changements économiques, technologiques et politiques qui se produisent à l'échelle mondiale affaiblissent les capacités des gouvernements nationaux tout en renforçant l'importance économique et politique des centres urbains. Il en découle, sur le plan pratique, que les centres urbains sont devenus un sujet essentiel de l'étude du fédéralisme. Le présent article tente de faire une synthèse de ce que les recherches sur le fédéralisme et la politique urbaine peuvent nous enseigner sur la gouvernance des villes au 21e siècle. Après avoir examiné l'argument en faveur des villes à charte et celui qui préconise un renforcement du gouvernement central pour préserver le filet de sécurité sociale, l'article conclut que les deux arguments sont fondés sur une conception traditionnelle et hiérarchique des relations intergouvernementales, et que cette conception ne répond plus aux exigences d'un monde sans frontières. Puis, il pose la question suivante : comment peut-on formuler des politiques qui soient véritablement nationales et qui, en même temps, tiennent compte des différences importantes entre les régions et les communautés? S'inspirant principalement d'une enquête récente sur le retentissement des politiques fédérales sur les problèmes des sans-abri et de l'immigration à Vancouver, à Winnipeg et à Saint-Jean N.-B., l'article examine dans quelle mesure le gouvernement fédéral s'efforce de sauvegarder des normes nationales tout en respectant les différences régionales. En conclusion, il propose trois modèles politiques qui seraient susceptibles, à des degrés divers, d'atteindre cet objectif.

Notre recherche, sans prétendre fournir une étude sur la longue durée, porte sur les phénomènes de développement urbain de la capitale Port-au-Prince. L’idée directrice de notre réflexion, engagée depuis plusieurs années, est de parvenir à dégager les éléments constitutifs de ce processus, tant dans son évolution historique, que dans le cadre spécifique de l'Etat haïtien. En nous appuyant sur une historiographie pour l'essentiel descriptive, il nous apparaît suite à nos premières recherches, que les années de l'occupation américaine d'Haïti (1915-34), puis les années qui précèdent la dictature des Duvalier (1957-1986) jouent un rôle déterminant dans la structuration du développement de Port-au-Prince. C'est donc sur cette période, à nos yeux, décisive, que se porte notre regard d'historien. Les années 1915-1956 consacrent-elles l'échec de la modernisation de la ville capitale haïtienne telle que le souhaitent les dirigeants, tant de l'intérieur que de l'extérieur (les Américains) ? Cette thématique de la « modernisation » de la ville recouvre une investigation dans trois domaines sur lesquels nous revenons régulièrement dans ce travail : projets de modernisation, ou de transformation des structures urbaines ; mise en œuvre des programmes par les pouvoirs en place, qu'il s'agisse des occupants extérieurs, ou des administrations publiques haïtiennes (l'État, la commune). Enfin, bilan de ces entreprises sur la ville, qui nous renvoie au thème de « la crise urbaine » et à celui « de la gestion de sa croissance par les autorités ». Nous nous plaçons donc dans une démarche d'histoire politique du fait urbain. Comment la ville est-elle gérée, gouvernée par ses dirigeants dans une période de transformations décisives pour le pays ?
Our research, without giving a long-term study, highlights the index on urban development of Haiti's Capital Port au Prince. The main idea of our work, supported for several years, is to stress on important elements of the issue, in particular its historic evolution and specific environment of haitian Government. Thanks to an historic graph, based on description, it seems to us in the wake of our first researches, that the years of the American invasion in Haiti ( 1915-1934), secondly the years before the Duvalier dictature ( 1957-1986) play a main role concerning the development of Port au Prince. Then, our historian look focuses on this decisive period. Are the years 1915-1956 responsible for the fail regarding the development attempt of Haiti's Capital, as the Haitian and foreign Authorities wish it? The theme of urban development covers a study in three cases on which we come back regularly in this work: projects of modernization, or transformation of urban structures; planning programs by the Authority in power, like foreign leaders or Haitian Administrations ( State, city council). Finally, assessment of companies regarding the Capital, about its urban crisis and management of the growth by the authorities. Then, we stress on a political history way concerning the urban fact. How is the capital's city centre managed, governed by its authorities in a period of crucial transformations for the country

Que peut le geste émancipateur de l’autre au moyen de la politique du sentiment et de la logique humanitaire ? Ce travail de recherche tente d’aborder la tension qu’engendre cette interrogation dans ses deux parties complémentaires et interdépendantes (dont trois chapitres chacune) de cette thèse. Il défend l’idée suivante : le geste d’émancipation de l’autre peut l’assujettir en sens ce que l’émancipé est pris par le geste émancipateur même à l’instance à laquelle il devra son émancipation. De ce point de vue, découlent les propositions philosophiques suivantes : une politique qui se fonde sur le sentiment (la pitié ou la compassion) entrave l’émancipation politique proprement dit. Ensuite, lorsque les sentiments prennent les rênes du politique, les vertus relationnelles telles que la compassion et la pitié pervertissent les rapports citoyen/Etat et les notions de solidarité. Enfin, l’humanitaire via ses institutions de sauvetage constitue un obstacle aux compétences citoyennes et à l’épanouissement du politique quand il se substitue à l’Etat et à ses citoyens. Ce travail analyse quelques implications possibles (pratiques et théoriques) qui découlent de l’expérience humanitaire en Haïti après le séisme du 12 janvier 2010 et examine l’installation des institutions de sauvetage dans ce pays qui se voit nommé « République des ONG » aujourd’hui. La démarche consiste dans une double enquête à la fois philosophique dans le raisonnement et dans ses effets, anthropologique et sociologique dans la manière d’approcher le terrain d’investigation. Sont mobilisés dans ce travail les discours dans les journaux, enquête objective, filmographie et les perceptions relevées du phénomène
What can the emancipatory gesture of another be by means of a policy that reflects the sense of sentiment (feelings) and that of humanitarian logic? This research attempts to address the tension originated within this question in two complementary and interdependent parts (including three chapters each) of this thesis. It defends the idea: the act of emancipation of the other may feel secure in what is taken by the emancipated emancipation even in the instance that it will move its emancipation. From this point of view results the following philosophical propositions: a policy that is based on sentiment (be that of pity or compassion) hinders political emancipation itself. Then, when sentiments (feelings) take reins in policy implementation, relational virtues such as compassion and pity, permeate citizen reports/ state and notions of solidarity As such, through its humanitarian institutions and practices, these actions act as a barrier to citizenship skills and to the development of fulfillment through policy because it replaces the state and its citizens. In an untimely gesture, this work examines some possible implications (practical and theoretical) arising from the humanitarian experience in Haiti after the earthquake of January 12th, 2010 and which, examines the installation of rescue institutions in this country commonly referred to today as the " Republic of NGOs". The approach consists in a dual investigation both in philosophical reasoning and its effects, anthropological and sociological in how to approach the field of investigation per say

Notre thèse s'articule autour de la problématique des rapports entre la presse écrite et le pouvoir politique au cours des événements de 1956 - 1958 à Haïti. Cette période, qui va de la démission du président Magloire en décembre 1956 à la consolidation du pouvoir de François Duvalier en avril 1958, est marquée par de fortes tensions politiques. Elle commence par le combat que se livrent à travers les journaux les partisans du président Magloire et ses opposants à la fin du mandat présidentiel. Le départ de Magloire ouvre une période d'instabilité où se succédent cinq gouvernements en dix mois. Mais parallelement ces deux années sont importantes pour le journalisme haïtien, dans un pays où la presse écrite se caractérise par une existence ancienne et par une grande fragilité. La consolidation du régime de François Duvalier s'accompagne d'une offensive contre la presse écrite qui atteint son point culminant, fin avril 1958, par la fermeture de Haïti-Miroir, le dernier journal de l'opposition. En dépit de l'existence de quelques grands journalistes, l'amateurisme du milieu donne des journaux d'une qualité médiocre qui ne mordent que sur un public très restreint. Les infrastructures matérielles, déjà, sont d'une très grande pauvreté, peu d'imprimeries, peu de centres de diffusion, avec une répartition qui reflète les inégalités qui existent entre les grandes régions du pays. Les problèmes humain ne sont pas les moindres. Toutefois, dans ce contexte peu favorable, les journaux en se lançant dans les luttes politiques des années 1956 - 1958 connaissent une mue importante et s'affirment comme un v'éritable quatrième pouvoir qui tente d'imprimer son cachet à l'actualité
Our thesis deals with this issue related to written Press and political power during the 1956 - 1958 events that occurred in Haiti. This period, originating from President Magloire resignation in 1956 to François Duvalier's mandate conslodation in April 1958 is marked by strong political tensions. That begins with the struggles launched by President Magloire's supporters and opponents at the end of his presidential mandate. A period of instability followed Magloire departure with the succession of five governments in ten months. Besides, those two years are relevant to Haitian journalism , in a country where written Press finds its particularity from oldness and great frality. The consolidation of François Duvalier's regime goes with an offensive against written Press that reaches its climax at the end of April 1958, with the closing of Haiti-Miroir, the last journal of opposition. However, in this difficult situation, journals, by interfering with political struggles during this period, from 1956 to 1958, experienced an important downturn. They ceased to be the place of a single gouvernemental thought to reflect the plurality of coexisting trends of thoughts. Moreover, those journals were also used as a fouth power that tended to cling to actuality and gear the events, in a period stressed by confusion

Quand on évoque la question de l'émigration des Haïtiens à travers le monde, l'un des écueils les plus récurrents la concernant est qu'elle est presque systématiquement associée aux années 1960, et plus particulièrement à l'avènement de Papa Doc au pouvoir en Haïti. Quant aux destinations de prédilection des Haïtiens, il y a cet autre écueil qui consiste à présenter Miami comme le bastion des pauvres boat people, alors que Paris, lui, est considéré comme le lieu d'accueil d'une migration d'élite ou des persécutés politiques. Cette étude entend montrer que ce qui semblait vrai à Paris au XIXe siècle et au début XXe siècle ne l'est plus depuis quelques décennies. En remontant à la première vague d'émigration vers Cuba dans les années 1910, elle indique que l'émigration des Haïtiens est antérieure à Duvalier et montre comment les Haïtiens des récentes vagues migratoires ont été traités en France, aux États-Unis et ailleurs. Considérés comme indésirables, ils ont été accueillis assez défavorablement dans leurs sociétés d'accueil respectives. Mais, depuis récemment, les Haïtiens sont en train de passer de leur statut de pauvres indésirables à celui de groupe influent et fréquentable. En Floride aujourd'hui, grâce notamment à la consolidation d'enclaves haïtiennes et la création de circonscriptions électorales, les Haïtiens parviennent à administrer des villes et à être élus à la tête d'institutions longtemps inaccessibles. En région parisienne, les Haïtiens n'ont pas eu de conquêtes électorales et politiques équivalentes, car moins visibles sur le plan social. Mais ils s'insèrent depuis quelques années dans une dynamique sociale encourageante
When one mentions the question of the emigration of the Haitians throughout the world, one of the recurrent themes relating to it is that it is almost systematically associated with the years 1960, and more particularly with the advent of Papa Doc to the power in Haiti. As for the favored destinations of the Haitians, there is another recurrent theme which consists of presenting Miami as the bastion of the poor boat people, whereas Paris is regarded as the destination of a more elite Haitian migration or of the persecuted political actors. This study intends to show that what seemed true in Paris during the 19th century and at the beginning of the 20th century has not been the case for already a few decades. Going back to the first wave of emigration towards Cuba in the years 1910, it shows that the emigration of the Haitians precedes Duvalier, and examines the issue relating to the hosting and the settlement of recent waves of Haitian immigrants in France, in the United States and elsewhere. Regarded as undesirable, they were received rather unfavorably in their respective countries of reception. Nevertheless, recently, the Haitians abroad are shifting from their status of the undesirable poor to that of an influential and respectable group. In Florida today, the Haitians have come to be an important municipal players, elected to the head city institutions which has long been inaccessible to them. In the Paris region, the Haitians have not had equivalent electoral and political success, because they are less visible socially. But they have been, in recent years, part for a very encouraging sociocultural dynamic

Notre questionnement est de voir comment les élus ont mobilisé l'identité corse comme ressource pour élaborer des propositions qui constitueront un projet politique pour l'ïle et conduiront au texte de loi, adopté en janvier 2002, modifiant le statut de la Corse. Dans la première partie de ce travail, nous aborderons les spécificités de l'identité collective corse, perçue comme une relation récursive entre des identités locales et des territoires intérieurs tels qu'ils sont vécus par les insulaires. L'organisation du système politique local nous préoccupera également pour comprendre le contexte du processus de Matignon. Dans la seconde partie, nous nous interrogerons sur la place de l'identité du territoire corse dans l'évolution du système politique insulaire. Nous verrons ce qui conduit le Premier Ministre Lionel Jospin à entamer des discussions avec les élus de l'Assemblée de Corse afin que ceux-ci formulent les propositions qui leur sembleront le mieux à même de répondre aux problèmes de l'île, en respectant l'identité de ce territoire. Ceci nous a permis de construire deux méta-figures de l'île : l'île-paradoxe et l'île-(en)-projet.

L'adaptabilité, en tant que qualité d'importance critique pour la survie d'une organisation publique, et la stratégie, en tant que le mécanisme suffisant pour l'intégration de cette organisation dans son environnement, imposent l'élaboration d'un nouveau style de gestion et d'une nouvelle culture d'organisation. La nouvelle culture de l'administration publique doit être caractérisée par l'attachement aux concepts de l'adaptation, de l'apprentissage et de la réponse flexible aux problèmes et aux priorités nouveaux. Les organisations publiques ne fonctionnent pas dans le vide. Au contraire, leur action se déploie dans un environnement social compliqué, complexe et pluridimensionnel. Dans cette perspective, la recherche et la détermination des besoins et des demandes du client - usager des services publics devient prioritaire. Les organisations publiques de l'Irlande planifient et fonctionnent non plus en fonction des priorités de l'appareil bureaucratique qui fournit les services et les produits, mais en prenant en compte les besoins et les demandes du client - usager.

Le nouveau système africain de maintien de la paix trouve son fondement dans les transformations intervenues dans la société internationale dès le début de la décennie 1990. Il est simultanément une réponse aux limites des mécanismes antérieurs de règlement des conflits en Afrique et une réaction régionale à l'évolution de la stratégie onusienne vers un partage de responsabilité avec les organisations régionales. Il ouvre en tout état de cause une nouvelle page du maintien de la paix en Afrique et élève les OIG africaines au rang des principaux acteurs de la prévention, de la gestion et du règlement des conflits sur le continent. L'activisme des OIG africaines dans les processus de paix en Côte d'Ivoire, au Darfour (Soudan), en Somalie, en République centrafricaine et dans plusieurs autres situations de conflit en Afrique subsaharienne, atteste de cette place centrale désormais occupée par le nouveau système continental. Ces multiples initiatives de paix prises en moins d'une décennie, ne permettent pas de conclure à l'existence d'une culture stratégique africaine. Mais elles établissent tout au moins les prémisses d'une emprise de l'Etat africain sur le nouveau système de sécurité. Il découle en effet des fonctions et des pouvoirs des nouvelles structures de sécurité collective que l'Etat africain se situe au coeur du système continental de sécurité en ce sens qu'il en est le principal, voire l'unique sujet et objet. Cependant les nouveaux conflits africains impliquent une multitude d'acteurs autres que les Etats, d'où l'une des principales incohérences du système. Par ailleurs, la configuration des différentes organes ainsi que l'articulation de leurs compétences et pouvoirs respectifs, suscitent d'importantes réserves sur l'aptitude du nouveau système à assurer la prévention, la gestion et le règlement des nouveaux conflits africains. C'est ainsi que les principales limites du nouveau sytème continental de sécurité sont, pour l'essentiel, inhérentes à sa conception. Il aurait ainsi besoin moins d'un appui d'Etats et d'OIG étrangers, que d'un renforcement interne consistant principalement en la restauration de l'autorité du Conseil de paix et de sécurité (CSP) de l'UA qui semble être plus une structure de représentation étatique qu'un organe central d'une fonction de prévention, de gestion et de règlement des conflits
The new African peacekeeping system is rooted in the transformations in international society since the early 1990s. It is simultaneously a response to the limitations of African previous mechanisms for conflicts resolution and a regional response to the evolution of the UN strategy to sharing responsibility with regional organizations. It opened in any case a new page of peacekeeping in Africa and African IGOs raise the rank of major players in the prevention, management and resolution of conflicts on the continent. African IGOs Activism in the peace progress in Ivory Coast, Darfur (Sudan), Somalia, Central African Republic and in many other conflict situations in sub-saharian Africa testifies to he main role now occupied by the African peacekeeping strategy. These peace initiatives taken in less than a decade do not conclude to the existenceof an African peacekeeping strategy. But they establish at least the beginnings of a control of any African State on the new security system. It arises from the functions and powers of the new structures of collective security that the African State is at the heart of continental security system because it is the primary or sole subject and object. However, new African conflicts involve a multitude of actors other than States, where one of a major inconsistencies of the system. Furthermore, configuration of various bodies and the articulation of their respective powers and skills, raise significant doubts about hte ability of the new system to ensure the prevention, management and resolution of the new African conflicts. Thus the main limitations of the new continental security system are essentially inherent in its origin. It would thus need less foreign States and IGOSs support, that an internal reinforcement consisting mainly of restoring the authority of the Peace and Security Council (PSC) of the AU, which seems to be more a state representative structure than central body for prevention, mangement and resolution of conflicts

Depuis les attentats américains puis londoniens, le débat sur le multiculturalisme et l’identité britannique a gagné en intensité. La crise identitaire du pays, de plus en plus marqué par la diversité, altère le rapport à l’Autre, à la Nation. La politique de Tony Blair, à la tête du Parti Travailliste, devait permettre la mise en capacité de la multitude, par la promotion de la cohésion sociale, d’une plus grande égalité des chances et d’un vecteur commun : la britannicité, entendue comme citoyenneté active. Mais les fondements philosophiques qui ont œuvré à la construction de l’individu-citoyen en Grande-Bretagne tels que l’individualisme, le libéralisme ainsi que le passé impérial du pays constituent-ils un pré-requis favorable au succès de la politique multiculturelle du Premier Ministre et à la reconnaissance du citoyen ?
Since the American and London terror attacks, multiculturalism and the British identity have been increasingly debated. The identity crisis of the country, growing in diversity, is changing the relation to the Other, to the Nation. The policies of Tony Blair, at the head of the Labour Party were meant to empower the many owing to the promotion of social cohesion, more equal opportunities and a common glue: Britishness viewed as active citizenship. But have the philosophical foundations, which led to the advent of the British individual-citizen such as individualism and liberalism as well as the imperial past of the country, constituted a favourable prerequisite to the success of the PM’s multicultural policies and the recognition of the citizen?

La colonisation puis l’indépendance induisent la nécessité d’une connaissance approfondie de l’Afrique dans toute sa diversité, géographique, historique, démographique, ethnique, religieuse et politique. Où en est l’Afrique d’aujourd’hui en matière de liberté économique et politique et de bonne gouvernance ? L’indépendance n’a pas été donnée au peuple mais confiée aux adversaires de l’indépendance et maintenue entre leurs mains presque pendant 50 ans. Le pouvoir, qui en est la manifestation concrète, la souveraineté qui en est le symbole ont été détournés et confiés à des personnes choisies par la puissance coloniale. Le colonisateur a pu continuer à gérer, par personnes interposées, le sort des populations qu’il dominait. Pour que le continent africain parvienne au décollage qui l’affranchirait de la dépendance, il lui faudrait fournir un effort immense en concentrant ses forces intellectuelles, spirituelles, morales, matérielles, scientifiques surtout en développant la recherche, car les modèles ne peuvent être copiés mais construits et adaptés différemment selon les sociétés et mis en place par des acteurs innovants, nationaux, locaux et par des États dits «pépiniéristes » pour entraîner les jeunes à se développer grâce à des systèmes de formation, de financement, d’organisations, d’associations, constitutives d’écosystèmes et d’interdépendances au sein de territoires africains. La révolution numérique, les technologies de l’information et de la communication modifient la donne en Afrique comme dans le reste du monde. La montée en puissance de la société civile dans l’affirmation du pouvoir des peuples est notoire
Colonization then independence require a deep knowledge of Africa in all its geographic, historical, demographic, ethnic, religious and political diversity. Where does Africa stand today as regards economic and political freedom and good governance? Independence has not been given to the people but was rather entrusted to the independence opponents and was maintained in their hands for almost 50 years. Power which is the independence’s concrete expression and sovereignty its symbol have been diverted and given to individuals chosen by the colonial power. Hence, through an intermediary, the colonizer was still in fact managing people’s fate. In order to free itself from dependence, Africa shall supply a tremendous effort by gathering its intellectual, spiritual, moral, material and scientific strengths. Since models cannot be copied, Africa-in order to achieve its goal-will have to build its own patterns from scratch and tailor them to suit various societies. Such models shall be implemented by national and local innovative stakeholders as well as States so-called “nurseryman”. By doing so, the youth will develop themselves through training, funding, organizational and association systems altogether constituent of ecosystem and mutual dependence within African territories. Digital revolution, information technologies and communication have been a game-changer both in Africa and in the rest of the world. Civil society rise in power by the assertion of people’s power is now manifest