Log in

Relevant bibliographies by topics / Halifelik / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Halifelik.

Journal articles on the topic 'Halifelik'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2025

Last updated: 1 August 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Halifelik.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Vurgun, Nagehan. "Abbâsî Halifesi Nâsır-Lidînillâh’ın (1180-1225) Dış Politikada Uyguladığı Stratejiler." Bitlis Eren Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 14, no. 1 (2025): 148–61. https://doi.org/10.47130/bitlissos.1665517.

Full text

Abstract:

Abbâsî Halifesi Nâsır-Lidînillâh, halkın birliğini sağlamak ve desteğini kazanmak amacıyla çeşitli mezhep ve dinlerle anlaşmalar yapmış, dış politikada uyguladığı stratejilerle İslâm dünyasının farklı yerlerinde kurulu hükümetleri birbirleriyle savaşmaya itmiştir. Ayrıca halkı kendine tasavvuf yoluyla bağlamış, kendisinden önceden var olan Fütüvvet hareketini örgütleyerek bu hareketin lideri olmuştur. O, döneminde birçok siyasî suikast gerçekleştiren Bâtınî fedailerini de kendisine bağlamayı başarmıştır. Halifenin Irak'ın çoğunluğunu oluşturan Şiîlerin desteğini sağlamak amacıyla Şiîliğe ilgi

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Deveci, Yusuf. "Hz. Hasan'ın Hilafeti Bırakmasının Nedenleri ve Bu Süreçte Yaşanan Olaylar." Mutalaa Dergisi 1, no. 1 (2021): 1——12. https://doi.org/10.5281/zenodo.5245038.

Full text

Abstract:

<strong>Konu ve Amaç:</strong> Iraklılar, Hz. Ali’nin bir harici tarafından öldürülmesinin ardından Hz. Hasan’a biat etmişlerdi. Hz. Hasan hilafet görevini oldukça sorunlu şartlarda üzerine almıştı. Onun karşısında halifelik makamını elde etmek için mücadele etmekte olan Muaviye, Hz. Hasan’a göre birçok yönden avantajlı konumdaydı. Rakibine karşı içinde bulunduğu olumsuz şartların farkında olan Hz. Hasan, biat aldığı andan itibaren savaş ortamında kontrolü elden kaçırıncaya kadar ihtiyatla

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

AKBAŞ, Murat. "SELÇUKLULARIN ABBÂSÎ HALİFELERİYLE İLİŞKİLERİ VE HALİFELİK MEFKÛRESİ BAĞLAMINDA BAĞDAT’A YÖNELİK FAALİYETLERİ." Selçuk Üniversitesi Selçuklu Araştırmaları Dergisi, no. 14 (July 2, 2021): 137–78. http://dx.doi.org/10.23897/usad.961225.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Dinç, Şeyma, and Mehmet Fatih Sansar. "Halifeliğin Kaldırılmasının İngiliz Basınındaki Yansımaları." Yüzüncü Yıl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, no. 65 (August 15, 2024): 92–105. http://dx.doi.org/10.53568/yyusbed.1485307.

Full text

Abstract:

Millî Mücadele sonrası, yeni Türkiye’nin laik bir cumhuriyet olarak kurulmasında en önemli adımlardan biri halifeliğin kaldırılması olayıdır. Halifeliğin kaldırılması konusu hem iç politika hem de dış politikada siyasi gündemi önemli ölçüde meşgul etmiştir. Bu dönemde İngiltere ile Türkiye arasında gerilime sebep olan “Musul Sorunu”nun çözülmesi süreci ile halifelik ve laiklik tartışmaları birbiri ile bağlantılı veya birbirini etkileyen olaylar olarak gelişmiştir. Mustafa Kemal Paşa’nın halifeliği kaldırılması ve laiklik ile ilgili diğer adımları atması, İngiltere başta olmak üzere Batılı devl

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Demir, Alperen. "Book Review: Tufan Buzpınar, Hilafet ve Saltanat - II. Abdülhamid Döneminde Halifelik ve Araplar." VAKANÜVİS - ULUSLARARASI TARİH ARAŞTIRMALARI DERGİSİ 1, no. 2 (2016): 174. http://dx.doi.org/10.24186/vakanuvis.263507.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Güngörürler, Selim. "1707 Mescid-i Nebevi Soygunu." İslam Araştırmaları Dergisi, no. 52 (August 8, 2024): 7–24. https://doi.org/10.26570/isad.1432208.

Full text

Abstract:

Bu makale, 1707 yılında gerçekleşen Mescid-i Nebevî soygununu ve Ravza-i Mutahhara hazinesinden değerli bir nesnenin çalınışını belgelendirmektedir. Salt maddi kazanç güdüsüyle tasarlanan bu suç, İslam’ın en yasak ikinci hareminin dokunulmazlığını çiğnemesi dolayısıyla Osmanlı Devleti için bir “cinayet” (ağır ceza) vakasına dönüşmüştür. Soyguncuları bulmak ve sonrasında yargılamak için payitahtı, Hicaz makamlarını, Mısır ve Suriye beylerbeyiliklerini ve Donanma-yı Hümâyun’u iş bölümüne götürecek kadar kapsayıcı bir soruşturma yürütülmüştür. Makalede ele alınan vaka, Osmanlı saltanatının Suriye

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Durdu, Arslan. "Gazneliler Dönemine Ait Pirinç Tepsi Üzerindeki Taht Sahnesi." Turcology Research, no. 82 (January 30, 2025): 122–33. https://doi.org/10.62425/turcology.1498413.

Full text

Abstract:

Çalışma, Gazneliler dönemine ait pirinç bir tepsi üzerindeki taht sahnesi ve bu sahnede yer alan figür, süsleme ve tasvirlerden yola çıkarak Gazneli Devletinin saray hayatı, askerî teşkilatı ve kültürel yaşamı hakkında daha geniş bir perspektif sunmaktır. Bir Türk sülalesi tarafından kurulan ve ilk Müslüman Türk devleti olma özelliği taşıyan Gazneliler, siyasi ve askerî gücünün yanında sanatsal ve kültürel faaliyetlerde de dönemin önde gelen devletleri arasındadır. Türkistan sanatının İslam el sanatlarına ve tezhip sanatına etkileri 9. yüzyılda Abbâsîler dönemine kadar uzanır. Abbâsîler ile bi

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

March, Andrew. "Egemenlik öncesi İslami Meşrutiyetçilik: 1861 Tunus Anayasası’nın İki Müdafaası." American Journal of Islam and Society, no. 1 (April 3, 2024): 85–121. http://dx.doi.org/10.35632/ajis.v37i1.3475.

Full text

Abstract:

Bu makale Tunus’un 1857-1861 yılları arasında anayasa yapım sürecinitetikleyen siyasi ve toplumsal olayları ele almaktadır. Amaç,yirminci yüzyılda halifelik sonrası İslamcı düşünceyle bir karşıtlıkoluşturan İslami modernite için önemli bir dönemi keşfetmektir. Ondokuzuncu yüzyıl İslami anayasal düşüncede görünen başat temalarhem bağlayıcı hem de yol gösterici olan, ancak zorunlu olarak kanunkoymanın münhasır kaynağı olmayan ilahi bir kanunun politiköncesi varlığına güçlü bir vurgu yapan egemen kurucu iktidarın “zayıflaması”anlayışıdır. 1860’lardaki tartışmalar ve daha genel olarakOsmanlı anaya

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

İsmail, KAYA. "Makrososyolojik Perspektife Göre İslam Tarihinde Din ve Devlet İlişkisi Modelleri." Tokat İlmiyat Dergisi 8, no. 1 (2020): 403–28. https://doi.org/10.5281/zenodo.3894605.

Full text

Abstract:

Bu çalışmada İslam siyasi tarihinde devlet ve din ilişkileri genel bir bakış açısıyla ele alınmaya çalışılmıştır. Bilindiği gibi Müslümanlar ilk kez Mekke’den Medine’ye hicretle birlikte devlet sahibi olmuştur. Bu devletin ilk devlet başkanı da Hz. Muhammed idi. Daha sonraki tarihi süreçte ise halifeler yönetime gelmiştir. Her dönemin kendine özel bazı şartları vardı. Mesela ilk dört halifenin belirlenmesinde izlenen yöntemle Emeviler’den itibaren izlenen yöntem farklıydı. Emeviler’den itibaren sal

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Ateş, Nilüfer. "Osmanlı Devleti'nin Dış Siyasetinde Haccın Etkisi (1566-1595)." Eskişehir Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 12, no. 1 (2025): 210–33. https://doi.org/10.51702/esoguifd.1569543.

Full text

Abstract:

Hilafetin Memlükler’den Osmanlılara intikalini sağlayan Mısır’ın fethine (1517) bağlı olarak gelişen hadiselerden biri, Haremeyn’in Osmanlı topraklarına dâhil olmasıdır. Hac mekânlarını barındıran Hicaz’ın Osmanlı ülkesinde yer alması, onu dünya Müslümanları nezdinde ayrıcalıklı bir konuma yükseltmiştir. Haccın uluslararası mahiyeti sebebiyle çok çeşitli ülkelerden Müslümanlar Osmanlı ülkesine gelmeye başlamıştır. Buna bağlı olarak Osmanlı yönetiminin, hacıların meseleleri üzerinden onların devletleri ile temas halinde olması gerekmiştir. XVI. yüzyıl ortalarından itibaren Osmanlı dış siyasetin

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

GÖÇ, Eray. "Cumhuriyet Dönemi Siyasal Devrimlerin Analizi Üzerine Bir Araştırma." Korkut Ata Türkiyat Araştırmaları Dergisi, no. 19 (December 30, 2024): 189–201. https://doi.org/10.5281/zenodo.14573007.

Full text

Abstract:

Osmanlı devleti birinci dünya savaşını takip eden süreçte ve sonraki gelişmelerle birlikte tarih sahnesindeki yerini Türkiye Cumhuriyeti devletine bırakmış ve fiilen sona ermiştir. Türkiye devleti ve dolayısıyla cumhuriyetin kurucu kadroları, dönemin şartlarında birtakım radikal değişimler yaparak yeni kurulan devletin sağlam temellere oturtulmasına özen göstermiştir. Osmanlı devletinin özellikle son yüzyılda yaşamış olduğu sancılı sürecin sebepleri üzerinden hareketle bazı değişim ve dönüşümlerin adeta kaçınıl

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Öngören, Reşat. "Sûfî ve Medeniyet: Tasavvufun Medeniyetler Barışına Katkısı." Üsküdar Üniversitesi Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü Dergisi 1, no. 1 (2022): 142–48. http://dx.doi.org/10.32739/ustad.2022.1.22.

Full text

Abstract:

İslâm’da tasavvuf eğitimiyle inanç, eylem ve edep bakımından insanların olgunlaşması hedeflenir. “Seyr u sülûk” diye ifade edilen bu eğitim sürecinde olgunlaşma, esasen insanda gizli olan erdemlerin ortaya çıkmasıyla gerçekleşir. Bu tebliğin amacı, sempozyumun ana teması olan “Medeniyetler Arası Diyalog” başlığı dikkate alınarak, bireylerin tasavvuf eğitimi sonucu elde ettikleri erdemlerle medeniyetler barışına sunacağı katkıyı dile getirmekten ibâret olacaktır. İnsan, sahip olduğu değer ve özellikler bakımından diğer bütün varlıklardan farklı yaratılmıştır. Kur’ân-ı Kerîm’in ifadesiyle en güz

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Seçkin, Abdurrahman. "Kral IV. Davit Döneminden Moğol İdaresine Tiflis Müslümanlarının Sosyal ve Dini Durumu." Erzurum Teknik Universitesi Sosyal Bilimler Enstitusu Dergisi, no. 22 (May 31, 2025): 182–98. https://doi.org/10.29157/etusbed.1508132.

Full text

Abstract:

Tiflis Emirliği'nin hâkimiyeti, VIII. yüzyılda İslam fetihleriyle başlamış ve 1122 yılında Kral IV. Davit’in Tiflis’i ele geçirmesine kadar sürmüştür. Başlangıçta Abbâsî Halifeliği’ne bağlı olan bu emirlik, zamanla zayıflayan halifelik otoritesiyle birlikte yerel güçlerin etkisi altına girmiş ve nihayetinde Gürcü hâkimiyetine geçmiştir. Tiflis'te İslamiyet, diğer dinlerle birlikte bir hoşgörü ortamında varlığını sürdürmüş; geleneksel yapı büyük ölçüde korunmuştur. Bu bağlamda, Tiflis’teki Müslüman cemaatin tarihsel gelişimini incelemek, özellikle Kral IV. Davit’in din politikalarını anlamak aç

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Turhan, Talha, Brial Asif Hayi Paka, Tri Julia Wulandari, Raihanah Raihanah, and Mustafa Şeker. "İslam ve Çevre Yönetimi: Sürdürülebilir Su Ekolojisine Bütüncül Bir Yaklaşım." Kent Akademisi 18, no. 4 (2025): 1961–87. https://doi.org/10.35674/kent.1624594.

Full text

Abstract:

Bu çalışma, çevre yönetimi uygulamaları ve İslami yaklaşımların Türkiye’de sürdürülebilir su ekolojisini geliştirmek amacıyla nasıl entegre edilebileceğini araştırmaktadır. Nüfus artışı, kentleşme ve sanayileşme nedeniyle tatlı su kaynakları üzerindeki baskının artması, sürdürülebilir yönetim stratejilerinin önemini artırmaktadır. R programlama dili kullanılarak yapılan araştırma, sürdürülebilir su yönetimi için temel unsurlar olarak yeşil teknolojilerin, çevre politikalarının ve vatandaş katılımının entegrasyonuna odaklanmaktadır. Su kalitesi izleme sistemleri ve ekosistem tabanlı yönetim gib

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Yilmaz, Murat. "II.MEŞRUTİYET DÖNEMİ OSMANLI DERGİLERİNDE AFRİKA ALGISI." Osmanli Mirasi Arastirmalari Dergisi 11, no. 29 (2024): 243–59. http://dx.doi.org/10.17822/omad.1458257.

Full text

Abstract:

Osmanlı Devleti 400 yıla yakın süre boyunca Afrika kıtasında bulunmuştur. Sınırlarını Akdeniz’in güney kıyılarına uzatan ve oradan Afrika içlerine kadar etkisini hissettiren Osmanlı bu coğrafyanın büyük oranda Müslüman olması sebebiyle önemli bir zorlukla karşılaşmamıştır. Afrikalılar da halifelik makamının temsilcisi Osmanlı padişahlarına saygı duymuşlardır. Ancak Batı Avrupa’da başlayan coğrafi keşiflerle daha önce bilinmeyen Afrika coğrafyası Batılılar tarafından tanınmıştır. Batı Avrupa’nın emperyalizme varacak ekonomik faaliyetleri kapsamında Afrika kıtası sömürülecek insan ve yeraltı zen

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Memiş, İhsan. "Cemevlerinin Hukuki Statüsü: Kültür Mü, İnanç Mı? Kaybedilen Yüzyıllar Üzerine Analitik Bir Düşünme Denemesi." ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ, no. 28 (December 30, 2023): 260–83. http://dx.doi.org/10.24082/2023.abked.436.

Full text

Abstract:

Dördüncü Halife Hz. Ali’nin vefatı üzerinden 1461 yıl geçmiş, her iki oğlu öldürülmüş ve bunun sonucunda da İslam esaslarına göre o zamanki halifelik bir kabileden diğer bir kabileye geçmiştir. Bu olayların 30 yıl içinde yaşanması bir dinin başlangıç yılları için büyük bir travma ve derin ayrılıklar yaratmıştır. İslam’ın yayıldığı bütün coğrafyalarda durum aynı olsa da içerisinde farklı inanç ve ibadet şekillerini ortaya koymuştur.Anadolu topraklarında. Hz. Ali yolundan gidenler “Hak-Muhammed-Ali” temelinde oluşan inanç sistemleri ile uzun yüzyıllar içerisinde çoğu kez siyasi, bazen de dinî uy

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

ZAMUR, Hüseyin. "Molla Abdullah el-Firfêlî's Interpretation of the Verses in His Work el-Isârât ve’l-Bisârât." İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi 12, no. 5 (2023): 2832–49. http://dx.doi.org/10.15869/itobiad.1344783.

Full text

Abstract:

Molla Abdullah el-Firfêlî (ö. 1374/1995) Güneydoğu Anadolu’da Selçuklulardan bu yana devam eden medrese kültüründe modern dönemin önemli âlimlerinden sayılmaktadır. Firfêlî’nin biri fıkıh diğeri tasavvuf hakkında matbu iki eseri ile bazı şiirleri mevcuttur. Firfêlî, bir medrese hocası olmasının yanında Güneydoğu Anadolu’da yetişen birçok âlim gibi bir şeyhe intisap etmiş ve ondan halifelik almıştır. Onun “el-İşârât ve’l-bişârât” adlı eserinde âyetleri yorumlama yöntemi çalışmamızın temel konusunu oluşturmaktadır. Firfêlî, bu eserini Allah’ın salih kullarını dost edinme, salih kulları sevme ve

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Hançabay, Halil İbrahim. "Abbâsî Sarayının Kadın Görevlileri: Kahramâneler." Belleten 89, no. 314 (2025): 155–99. https://doi.org/10.37879/belleten.2025.155.

Full text

Abstract:

İslam tarihinde ilk defa vezirlik kurumunu ihdas eden ve mevcut divanlara yenisini ekleyip var olanlarını ise daha da geliştiren Abbâsîler, selefleri Emevîlere kıyasla devleti daha merkezî ve bürokratik bir yapıya kavuşturmuşlardır. İdari yapıdaki bu değişiklikler aynı zamanda saray teşkilatının ve bu teşkilatın bir parçası olan haremin daha da kurumsal hale gelmesini sağlamıştır. Hilafet merkezinin Sâmerrâ’dan tekrar Bağdat’a taşınmasından (279/892) sonraki süreçte, özellikle de Muktedir’in (295-320/908-932) halifeliği döneminde harem mensuplarının sayısında ciddi bir artış yaşanmıştır. Harîm

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Özket, Hasan. "On Dokuzuncu Asır İslâm Hukuk Usûlü Çalışmaları (1800-1923)." Kilitbahir, no. 23 (September 18, 2023): 96–124. https://doi.org/10.5281/zenodo.8338242.

Full text

Abstract:

Bu araştırmada genelde on dokuzuncu asır İslâm dünyasında özelde ise Osmanlı Devleti’nin son yüzyılında İslam Hukuk Usulü ilminin durumu ve olaylara karşı tavrını belirleme amaçlanmaktadır. Ayrıca alanında yapılan diğer benzer araştırmaların yanında, konu ve anılan dönem açısından tamamlayıcı bir özelliğe sahip olması düşünülmektedir. Aslında Osmanlı Devleti dışında meydana gelen Fransız İhtilali’nin etkisiyle ortaya çıkan temel hak ve hürriyetler, eşitlik, vatandaşlık, yargı alanındaki yenilik talepleri O

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Muammer, ESEN. "İnsanın Halifeliği Meselesi." Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 45, no. 1 (2004): 1. http://dx.doi.org/10.1501/ilhfak_0000000174.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

HANÇABAY, Halil İbrahim. "TARİHÎ RİVAYETERE GÖRE HZ. HASAN'IN HALİFELİĞİ." İslami İlimler Dergisi 14, no. 2 (2019): 227–55. http://dx.doi.org/10.34082/islamiilimler.630686.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

ÇELİK, Yılmaz. "Râşid Halifeler Döneminde Askerî Sosyal Hizmetler." Mütefekkir 4, no. 8 (2017): 375–90. http://dx.doi.org/10.30523/mutefekkir.375185.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

KILIÇ, Hasan. "TEFVÎZ VEZİRLİĞİ VE HALİFENİN YETKİSİNİ SINIRLAMASI." Journal of Social Sciences 72, no. 72 (2024): 182–89. http://dx.doi.org/10.29228/sobider.78639.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

DEMİRCİ, ABDURRAHMAN. "İLK HALİFENİN SEÇİLMESİNDE HZ. ÖMER'İN R." Ekev Akademi Dergisi, no. 67 (January 1, 2016): 1. http://dx.doi.org/10.17753/ekev655.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

ERSOY, Hanife, and Fatih TOK. "Ayetler Çerçevesinde Fatiha Sûresindeki "Sırât-ı Müstakîm" Tabirinin Kavramsal Analizi." Sultan İlahiyat Araştırmaları Dergisi (SİAD) 2, no. 2 (2025): 180–94. https://doi.org/10.5281/zenodo.14824186.

Full text

Abstract:

Bu makale, Fatiha sûresinde yer alan “<em>Sırât-ı Müstakîm</em>” (dosdoğru yol) tabirininin kavramlarını ve anlamını ayetler çerçevesinde incelemektedir. Bu bağlamda öncelikle sırât ve müstakîm kelimelerinin anlamları araştırılmakta ve bu kelimelerin yakın veya eşanlamlı kavramlarla olan anlam ilişkileri değerlendirilmektedir. Bu araştırma, “sırât” ve “müstakîm” kavramlarının anlamlarının tam olarak anlaşılması için lügat anlamlarının yanı sıra, Kur’ân’d

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

VURGUN, Nagehan. "Hârezmşah Alâeddin Muhammed Döneminde Abbâsî Halifeliği ile İlişkiler." Journal of Turk-Islam World Social Studies 31, no. 31 (2021): 204–13. http://dx.doi.org/10.29228/tidsad.53980.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

ÇELİK, Yılmaz. "Emevî Halifesi Ömer b. Abdülazîz’in Sosyal Hizmet Uygulamaları." Abant İzzet Baysal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 7, no. 14 (2019): 616–36. http://dx.doi.org/10.33931/abuifd.630474.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Sabri, HİZMETLİ. "GENEL OLARAK RAŞİD HALİFELER DÖNEMİ OLAYLARI : SONUÇLARI VE ETKİLERİ." Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 39, no. 1 (1999): 1. http://dx.doi.org/10.1501/ilhfak_0000000819.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Cide, Ömer. "YEZÎD B. MUÂVİYE’NİN VELİAHT OLARAK BELİRLENMESİ ÜZERİNE YAŞANAN TARTIŞMALARIN DEĞERLENDİRİLMESİ." Kilis 7 December University Journal of Theology 12, no. 1 (2025): 81–106. https://doi.org/10.46353/k7auifd.1618790.

Full text

Abstract:

Çalışmamızın konusu, Müslümanların yönetici belirlemede uyguladıkları sistem olan veliahtlık ve ilk aday olan Yezîd b. Muâviye etrafındaki tartışmaları değerlendirme olacaktır. Çalışmanın amacı, veliahtlık sistemine yöneltilen eleştirilerin Yezîd’in kişiliğine yönelik olduğunu ortaya koymak ve sistemin ilgili şahsın kişiliğinden ayrı değerlendirilmesi gerektiğini ortaya koymaya çalışmaktır. Yöntem olarak tümevarım kullanılacaktır. Kaynaklar taranacak, ilgili bilgiler toplanarak değerlendirmeye tabi tutulacaktır. Veliaht, halife veya hükümdarların kendilerinden sonra tahta geçmek üzere belirled

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Halil İbrahim, HANÇABAY. "Mehmet Azimli. Dört Halifeyi Farklı Okumak-3: Hz. Osman." Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 55, no. 1 (2014): 151–69. http://dx.doi.org/10.1501/ilhfak_0000001409.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Aktan, Ali. "Mısır'da Abbâsi Halifeleri." Belleten 55, no. 214 (1991): 613–52. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.1991.613.

Full text

Abstract:

Müslümanların, Hz. Muhammed'in vefatından sonra, dini koruması ve dünya işlerini dini bir siyasetle idare etmesi için başlarına geçirdikleri kişilere halife, bu kuruma da hilâfet (imâmet) adı verilmiştir. Kur'ân'da yer yer "halife" ve çoğul olarak "halâif" ve "hulefâ" kelimeleri geçmektedir. Ancak bu kelimelerin, Peygamber'in yerine geçecek olan kimselerin ünvanı olması gerektiğine dair açık bir işaret yoktur. Halife ünvanını ilk olarak kullanan kişinin Hz. Ebu Bekir olduğu rivayet edilmektedir. Hz. Ömer devrinde ise İslam cemaatinin başkanı hakkında genel olarak kullanılan "Halîfetü Rasûlillâ

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Yüksel, Mücahit. "Siyasî Despotizmden Uzak Müsamahakâr Bir Emevî İdarecisi Profili: Ömer b. Abdülazîz." Van İlahiyat Dergisi 8, no. 12 (2020): 27–48. https://doi.org/10.5281/zenodo.3894261.

Full text

Abstract:

Muâviye b. Ebû Süfyân’ın (öl. 60/680) yönetimi ele geçirmesiyle başlayan Emevîler dönemi, hilâfetin saltanata dönüştüğü bir dönem olmuştur. Bu dönemde idarecilik yapan kişiler her ne kadar halife ünvanıyla anılsalar da yaptıkları icraatlar göz önüne alındığı zaman saltanat özelliği kendini bâriz şekilde hissettirmiştir. Bununla birlikte sekizinci Emevî Halifesi Ömer b. Abdülaâziz (öl. 101/720), yaklaşık iki yıl süren idareciliğiyle, R&acirc

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

BAKIR, ABDULHALİK. "ABBASÎ HALİFESİ HÂRÛNU'R-REŞÎD'İN İSTANBUL SEFERİ VE BU SEFER ESNASINDA İZLEMİŞ." Cappadocia Journal of History and Social Sciences 1, Volume 12 (2019): 1–16. http://dx.doi.org/10.18299/cahij.274.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

ÖZTÜRK, İsmail. "The Concept of Khalīfah within the Context of Belief in Tawhīd." Uluslararası Dorlion Akademik Sosyal Araştırmalar Dergisi (DASAD) 2, no. 2 (2025): 388–407. https://doi.org/10.5281/zenodo.14824009.

Full text

Abstract:

<em>Kur'an ve Sünnet'e göre İslâm, sosyal hayatla ilgili bir dindir. Allah'ın ve Peygamber'in bu dinin sosyal yapısına verdiği önem inkâr edilemez. Peygamber'in vefatından sonra Ebû Bekir, devlet işlerini yürütmek üzere onun halîfesi olmuştur. Ancak insanlar için durum böyle olsa da her şeyin yaratıcısı olan Allah (c.c.) için böyle bir şey söylemek ne aklen ne de naklen mümkün değildir.</em> <em>Âdem ve soyunun yeryüzünde halife olduğu kesin olmakla beraber kimin halifesi olduğunu kesin

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

YILMAZ, Saim, and Furkan ERBAŞ. "Endülüs Emevî Halifesi II. Hakem’in İlmî Kişiliği ve İlim Hayatına Sağladığı Katkılar." Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD) 17, no. 1 (2017): 157–85. http://dx.doi.org/10.30627/cuilah.326626.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

YILMAZ, Ayşe Betül. "Yeryüzünün Şerefli Halifesi Olarak Kadın Woman as Honorary Caliph on the Earth." Kadin ve Demokrasi Dernegi 4, no. 2 (2019): 311–17. http://dx.doi.org/10.21798/kadem.2022.94.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

ERÜNSAL, İsmail E. "The Abbasid House of Wisdom: Between Myth and Reality." İslâm Araştırmaları Dergisi, no. 49 (January 31, 2023): 177–82. http://dx.doi.org/10.26570/isad.1235848.

Full text

Abstract:

Abbâsî dönemi ilim ve kültür hayatından bahseden bütün araştırmalarda bu dönemin en önemli ilim merkezinin Bağdat Beytülhikmesi olduğu belirtilir. Abbâsîler devrinde bir süre ilmî faaliyetlerin etrafında yoğunlaştığı Beytülhikme, Hârûnürreşîd tarafından Bağdat’ta kurulmuş, oğlu Me’mûn tarafından da geliştirilmiştir. Anlaşıldığı kadarıyla bu dönemde Beytülhikme, çeşitli dillerden tercüme faaliyetlerinin yürütüldüğü merkez haline gelmiştir. Kaynaklardaki bazı kayıtlardan anlaşıldığına göre, muhtemelen sarayın bir bölümünde yer alan Beytülhikme’de tercüme faaliyetleri dışında halifenin ulema ve ü

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

UYKUR, Ramazan. "FATİMİ HALİFESİ EL-AMİR Bİ-AHKÂMU LLAH IN SİKKELERİNİN HAÇLILAR TARAFINDAN BASILMIŞ TAKLİTLERİ." Journal of International Social Research 10, no. 54 (2017): 508–16. http://dx.doi.org/10.17719/jisr.20175434614.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Serdar, Murat, and Sami Köse. "Bir Aşk Şairi Olan Emevî Halifesi II. Velîd’in Aşk ve Evlilik Hayatına Genel Bir Bakış." Şarkiyat Mecmuası / Journal of Oriental Studies, no. 44 (April 30, 2024): 221–35. http://dx.doi.org/10.26650/jos.1431281.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

KÜSKÜ, Orhun. "ENDÜLÜS EMEVÎ HALİFESİ III. ABDURRAHMAN’IN SIMANCAS YENİLGİSİ (939)." Dokuz Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, January 20, 2023. http://dx.doi.org/10.16953/deusosbil.1109820.

Full text

Abstract:

Endülüs Emevî Devleti’nin sekizinci hükümdarı ve ilk halifesi olan III. Abdurrahman, uzun süren iktidarının sağladığı avantajın yanında sergilediği üstün yönetim becerileri sayesinde İslâm ve Dünya tarihinde başarılı idareciler arasında yer almıştır. İktidarının başlangıcında karşılaştığı zorlukları uzunca uğraşlar sonrası bertaraf etmeyi başaran Endülüs Halifesi, İber Yarımadası’nın kuzeyindeki Hristiyan krallıklara karşı da aynı başarıyı göstermiştir. Lakin devletin gücüne güç katan ve hatta halifelik makamıyla gücünü perçinleyen Abdurrahman en-Nâsır’ın 939 yılında Simancas’ta León Kralı II.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

DURMUŞ, Efe, and Havva İslam ÇELİK. "FÂTIMÎ DEVLET YÖNETİMİNDE ETKİN BİR KADIN: SİTTÜLMÜLK." Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi, December 26, 2022. http://dx.doi.org/10.35239/tariharastirmalari.1197112.

Full text

Abstract:

Fâtımî devlet yönetimde kadınlar etkili olmuştur. Bu durum kimi zaman halifenin gücünü kaybettiği dönemde ortaya çıkarken kimi zaman halifenin güçlü olduğu dönemde ortaya çıkmıştır. Etkili olan kadınlar ailenin içinden gelen halife anneleri, halife kızları, halife eşleridir. Özellikle halifenin kızı olmak kişiye doğuştan gelen bir güç ve makam tesis etmiştir. Sittülmülk de bu güç ve makama sahip olan bir Fâtımî kadınıdır. Babasının iktidarında devlet işlerinin içinde bulunan ve yeri geldiğinde babasını etkileyen bu kadın kardeşinin iktidarında da bu gücünü korumuş ve devlet idaresinde nüfus sa

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

ŞANLI, İlyas. "Kummî ve Tûsî Tefsirlerinde Hilâfet Meselesi." Bitlis İslamiyat Dergisi, June 6, 2023. http://dx.doi.org/10.53442/bider.vi.1285207.

Full text

Abstract:

Hilâfet meselesi Şia’nın en önemli meselelerindendir. Henüz yeni kurulmuş olan İslâm Devleti’nin liderliğini, Hz. Peygamber’in vefatından sonra kimin üstleneceği meselesi şeklinde özetlenebilecek olan bu husus İslâm ümmeti arasında ilk zamanlardan günümüze kadar tartışma konusu olagelmiştir. Sünnî anlayışta ilk dört halifenin sıralaması doğrultusunda bir halifelik sıralaması anlayışı hakimdir. Şia’da ise genel olarak Hz. Peygamber’in vefatından sonra hilâfetin Hz. Ali’nin hakkı olduğu ve Hz. Ali’den önce halifelik yapanların onun hakkını gasp ettikleri anlayışı yaygındır. Bu anlayış zaman zama

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

AYDIN, Cemal. "İLYAS SAMİ BEY’İN HALİFELİK MAKAMI HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİ." ANASAY, May 22, 2022. http://dx.doi.org/10.33404/anasay.1072655.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Hatalmış, Ali. "Emevî Halifesi Yezîd b. Abdülmelik’in Devlet Yönetimine Müdahil İki Cariyesi: Sellâme ve Habâbe." Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, June 26, 2024. https://doi.org/10.58568/firatilahiyat.1453114.

Full text

Abstract:

Emevîler (41-132/661-750), Raşit halifeler sonrasında Şam’da kurulan ilk Müslüman hanedan devletidir. Emevîlerin halifeliği saltanata dönüştürmeleri, kabileci ve ayrımcı yaklaşımları yanında bazı halifelerin abartılı saray hayatı ve eğlenceleri eleştiri konusu olmuştur. Emevî halifeleri içinde II. Yezîd’in (101-105/720-724) adı içki meclisleri ve câriyeleriyle yaşadığı aşklarla anılmış ve sefihlik derecesinde eğlenceye düşkünlüğü anlatılmıştır. Söz konusu halifenin Sellâme ve Ḥabâbe isimli câriyeleriyle yaşadığı gece hayatı ve onları yönetime dâhil etmesi dikkatlerden kaçmamıştır. Emevîlerin A

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

KIRMIT, Ömer Faruk. "Debates on the Abolition of the Caliphate on the Axis of Mustafa Kemal Pasha and the Leaders of the National Struggle." Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi, August 7, 2022. http://dx.doi.org/10.24186/vakanuvis.1106672.

Full text

Abstract:

Halifelik, dört halifeden sonra saltanata dönüşmüş ve siyasi bir kimlik kazanmıştır. Halifelik, son olarak Yavuz Sultan Selim’in 1517’de Mısır seferinden sonra Osmanlı Devleti’ne geçmiştir. 1 Kasım 1922 tarihinde saltanat kaldırılmış ve bir yıl sonra 29 Ekim 1923 tarihinde Cumhuriyet ilan edilmiştir. Türkiye, 3 Mart 1924 tarihinde, 14 asır boyunca devam eden halifelik kurumunu kaldırmıştır. Halifeliğin kaldırılması yakın tarihin en önemli olaylarındandır. Günümüze kadar, Milli Mücadele’nin önde gelen Paşalarıyla Rauf Bey’in Mustafa Kemal Paşa ile arasında yaşadıkları tartışmalar, kapsamlı şeki

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Murad, Charif. "EMEVÎ VE ABBÂSÎ HALİFELİK ÇEKİŞMESİNDE MEHDÎLİK İNANCININ TEŞEKKÜLÜ." e-Şarkiyat İlmi Araştırmaları Dergisi/Journal of Oriental Scientific Research (JOSR), December 28, 2024. https://doi.org/10.26791/sarkiat.1444316.

Full text

Abstract:

İslam inancında Mehdilik fenomeni, Hz. Peygamber'in vefatından sonra başlayan siyasi çalkantılarla şekillenmiş, özellikle Emevi ve Abbasiler döneminde hilafet mücadelesinde itikadi bir güç olarak önem kazanmıştır. Bu dönemde, adaleti sağlamak dünyayı zulüm ve adaletsizlikten kurtaracak bir kurtarıcı olarak görülen Mehdi, halk arasında umut ve kurtuluşun sembolü haline gelmiştir. Öte yandan çeşitli gruplar ve liderler, mehdilik iddiasıyla siyasi ve dini otoriteyi ele geçirmeye çalışmış, bu süreçte mehdilik inancı, sadece siyasi bir liderlik beklentisinden öteye geçerek, geniş bir kurtuluş ve ye

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

TUĞ KIZILTOPRAK, Ayşe Amine. "Max Weber'in Karizmatik Liderlik Teorisi Bağlamında bir İslam Halifesi: Abdülmelik b. Mervan." İslam Medeniyeti Dergisi, January 4, 2023. http://dx.doi.org/10.55918/islammedeniyetidergisi.1228100.

Full text

Abstract:

Tarih boyunca lider ve liderlik kavramlarına gereken hassasiyeti göstermeyen ve itibar etmeyen toplumlar kısa sürede dağılmaya gitmiş ve ortadan kalkmışlardır. Bu nedenle bu kadar önem arz eden lider kavramı, belirli amaçlara uygun olarak takipçilerini yöneten ve yönlendiren bir şahsiyet olmasının ötesinde toplumu temsil eden bir kişilik sahibidir. Lider önderlik ettiği kitleyi bulunduğu konumdan daha yüksek bir konuma taşımakla sorumlu kişidir. Liderlik konusunda Max Weber 1900’lü yılların ikinci yarısından sonra modern karizmatik liderlik kavramını söylemlerinde ve eserlerinde ifade etmeye b

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

KOÇ, Kasım. "ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz's Relations with the Umayyads". Kocatepe İslami İlimler Dergisi, 13 квітня 2023. http://dx.doi.org/10.52637/kiid.1260768.

Full text

Abstract:

Bu makale, Ömer b. Abdülazîz’in başta aile fertleri olmak üzere Emevîler’le ilişkilerini gençlik, valilik, müsteşarlık ve halifelik dönemleri kapsamında ele almakta; iki tarafın birbirine bakışını ve tavırlarını, Ömer b. Abdülazîz’in çok tartışma konusu yapılan Emevî halifelerine bakışını, Emevîler’e yönelik mal müsaderesi, tahsisatları kesme ve mezâlim kararlarını tafsilatıyla ortaya koyup yanlış anlamaları gidermeyi amaçlamaktadır. Onun hanedan mensuplarıyla karşılıklı ilişkilerini ayrıntılarıyla tespit etmek için çok sayıda ve farklı temel kaynak esas alınmış, onlarda yer alan ilgili bilgil

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Bener, Mehmet Emin. "Saîd Havvâ’nın Sûfî Şahsiyeti, Tasavvufî Görüşleri ve Tezkiye Anlayışı." Dokuz Eylül Ünivesitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, September 16, 2024. https://doi.org/10.21054/deuifd.1418779.

Full text

Abstract:

Saîd Havvâ, İhvân-ı Müslimîn teşkilatının Suriye’deki en önemli temsilcilerinden biridir. Kuruluş itibariyle bir davet hareketi olan bu teşkilatla Havvâ’nın ilk teması lise yıllarında olur. O, bu dönemde hocalığını yapan Muhammed Hâmid’in yönlendirmesiyle bazı sûfîlerin meclislerine katılarak tasavvufla tanışır. Liseyi bitirdikten sonra dönemin önemli sûfîlerini ziyaret ederek sohbetlerine katılır ve onlardan istifade eder. Zamanla sülûk ettiği bu yolda halifelik ve irşad için icazet alır. Onun beş farklı tarikattan halifelik aldığı bilinmektedir; ancak aktif bir sûfîlik anlayışına sahip olduğ

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

KOÇ, Kasım. "Ömer b. Abdülazîz’in Ehl-i beyt ve Taraftarlarıyla İlişkileri." İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi, December 25, 2022. http://dx.doi.org/10.20486/imad.1189257.

Full text

Abstract:

İslâm toplumunun en etkili ve nüfuzlu iki gücü olan Emevîler’le Hâşimîler, Hz. Osman’ın şehit edilmesi, Muâviye’nin Hz. Ali’ye biatı reddetmesi, Sıffîn savaşı gibi zihinlerde derin izler bırakan olaylardan sonra iktidar mücadelesinde birbirlerini rakip ve düşman olarak değerlendirmişlerdir. Emevî halifeleri, Hâşimîler’i tek rakipleri olarak gördüklerinden onları sürekli gözetim altında tutmuşlardır. Ömer b. Abdülazîz ise seleflerinden farklı bir siyaset izlemiş, Ehl-i beyt’e yardım ve ilişkilerde öncelik tanıyarak sosyal barışı sağlamaya çalışmıştır. Onun farklı Ehl-i beyt siyaseti, günümüzde

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!