Academic literature on the topic 'Handicap – Anthropologie'

Cet article présente une perspective théorique adoptée pour aborder l’humanitaire en anthropologie. La proposition s’appuie sur une vision du travail humanitaire centrée sur les acteurs et le sens de leurs actions, sur le caractère polysémique et multisite du phénomène, sur l’importance accordée aux points de vue de la base et des acteurs de terrain plutôt qu’aux planificateurs. Deux projets sont présentés avec leur méthodologie respective, montrant d’un côté la possibilité offerte par ce que nous pourrions appeler « l’humanitaire chez soi », soit l’action des organismes canadiens et québécois d’accueil des réfugiés, et l’humanitaire chez l’autre, soit l’action d’un organisme international et transfrontières (Handicap International) et ses liens avec une ONG brésilienne (Vida Brasil) dans le domaine du handicap. Des exemples sont ensuite apportés pour saisir le caractère heuristique de l’approche.

Ce texte propose une analyse croisée du soutien aux familles d’enfants handicapés au Québec et en Suisse romande. Il présente, pour chaque région, les principales législations en lien avec la politique familiale et le handicap, les dispositifs de sécurité sociale ainsi que l’organisation des services sociaux, scolaires et de santé. Les deux territoires possèdent un héritage historique commun ancré dans une approche caritative du handicap. Dans les années 1970, les revendications des mouvements associatifs ont permis, de part et d’autre, une professionnalisation de l’accompagnement des personnes handicapées et de leurs proches. Actuellement, le système québécois s’inscrit dans une perspective ambulatoire, tandis que les institutions spécialisées jouent encore un rôle important en Suisse romande. Dans ces deux parties francophones d’États fédéralistes, des besoins importants subsistent au sein des familles d’enfants handicapés, malgré le développement de solutions innovantes.

When it came to preparing for a master's degree in applied anthropology, I imagined that my perspectives and positions might be unique. After all, I was an old-timer, coming back to school after organizing my time for over twenty years around raising children and a full time career in technical sales. I'd accumulated a set of life experiences I believed made me more a realist than the average graduate school student, less likely to be surprised by the necessary labors than others might be. This was my advantage. But the handicaps turned out to be substantial too.

Le fil rouge de cette recherche est constitué par les conceptions de l'anthropologue américain Robert F. Murphy. Pour lui, les personnes handicapées sont situées dans des limbes sociaux. En référence à Van Gennep, l'auteur de la thèse nomme liminarité ce lieu intermédiaire. Il se propose d'en cerner les multiples aspects et conséquences. Le chapitre 1 présente les théories et concepts permettant de construire la spécificité du handicap. Il développe les apports de l'interactionnisme symbolique, de Goffman et Becker. Ainsi se dégage le fait que le handicapé est produit comme déviant en fonction de l'usage des normes communes. Il pointe aussi les éléments de construction de l'identité stigmatisée. La fin du chapitre analyse le livre de R. Murphy dont les propos le distinguent du précédent courant et constituent la trame de la thèse. Le chapitre 2 cerne l'espace symbolique qui entoure les personnes handicapées. A partir de l'étymologie du concept, l'auteur mobilise débats et réflexions théologiques, mais aussi oeuvres littéraires et philosophiques. Il faut en effet délimiter certains aspects de cet entre deux que sont les limbes. La liminarité qui en découle, constitue une catégorie lai͏̈cisée et caractérise la situation des personnes handicapées. Le chapitre 3 porte sur les rites, instances et lieux construisant cette liminarité. Privilégiant le rite de passage, l'auteur se centre sur différents moments de la carrière du handicapé. .
What has guided this research work rests on the conceptions of the American anthropologist Robert F. Murphy. For him the disabled are confined within a social limbo. With reference to Van Gennep, the author of the present thesis calls liminality such an in-between place. He intends to delineate its many-sided expression and consequences. Chapter 1 introduces the theories and the concepts thanks to which the specificity of disability can be determined. It develops the apports of the symbolic interactionism of Goffman and Becker. Thus emerges the fact that the disabled are rendered deviant-like, when referring to common norms. It also points out the elements that build up their stigmatized identity. The chapter closes on an anlaysis of Murphy's book : its matter differenciates it from the preceding approach and this constitutes the clew of this thesis. Chapter 2 delimits the symbolic space that surrounds the disabled. Starting from the etymological meaning of the concept, the author calls up theological debates and reflections, as well as literary and philosophical works. Indeed one has to define certain characteristics of this twilight zone represented by the limbo. Stemming from it such liminality constitutes a laicized category and characterizes the way the disabled are living. Chapter 3 deals with the rites, proceedings and places, which build such liminality. .

Dans cette thèse nous nous attelons à analyser comment les personnes handicapées physiques vivant à Libreville définissent, organisent et structurent leurs mobilisations et actions collectives. Une des formes et des significations les plus visibles de leurs revendications est le squat des bâtiments publics. Le squat se révèle ainsi comme un mode de revendication du droit au logement et du droit à l’accessibilité. Par ailleurs, il nous apparu nécessaire d’appréhender au préalables les « usages sociaux du handicap » au Gabon. Ainsi, nous avons d’abord exploré les formes et dimensions anthropologiques et sociolinguistiques du corps de manière générale. Autrement dit, nous avons analysé les représentations et usages sociolinguistiques autour du corps et les pratiques sociales qui en découlent. Il en ressort que le corps est appréhendé comme une entité globale, totale et insécable. De ce fait, il est indissociable de tout ce qui se rapporte de près ou de loin à la personne qui en est porteur (identité, santé mentale, physique, sociale et financière, travail, vie sentimentale, échec ou succès scolaire, etc. ). De là, nous avons exploré les désignations des différents types de handicap dans certaines langues locales du pays, en nous intéressant particulièrement aux significations symboliques de celles-ci. Ces significations et pratiques donnent lieu à une liminalité tant symbolique qu’empirique. Ensuite, nous avons analysé le registre d’interprétation du handicap physique. C’est-à-dire comment sont expliquées les causes ou la survenue du handicap physique. Au final, si en d’autres lieux et cultures le handicap résulte d’une punition ou d’une malédiction divine, ici il relève de la méchanceté et de la jalousie des hommes ; c’est un fait de sorcellerie. Ces soupçons et accusations de sorcellerie donnent souvent lieu à des vives tensions familiales, occasionnant même des divorces ou des séparations parents-enfants. Le handicap moteur se révèle alors comme une agression extérieure du corps physique qui, par voie de conséquence, affecte le corps social. Ce qui, incidemment, impacte sur les trajectoires biographiques des personnes qui y sont confrontées
In this thesis we analyse how disabled people living in Libreville define, organise and structure their demands for reform. One of the most visible and meaningful ways in which they show their discontent, is in the squatting of public buildings. Inhabiting a squat is a way of demanding the right to housing and the right to accessibility to housing. It is important to speak beforehand of the social customs in relation to handicap in the Gabon. First of all, I explored the anthropological and sociolinguistic aspects of the human body in general. In other words, I analysed the way the human body is represented from a sociolinguistic point of view and the social practices which result. It appears that the body is seen as a global entity, whole and unbreakable. Thereby, it epitomises a person (identity, mental health, the amount of money a person has ,the work they do,their love life , failure or succes at school, etc. ). Subsequently, I explored the way in which different types of handicap are discussed in certain local languages of the Gabon, paying particular attention to their symbolic meanings. These practises and meanings give rise to a liminality that is as much symbolic as it is empirical, I also analysed the way in which physical handicap can be interpreted in different ways ; how the causes of disability are explained. We can draw the conclusion that if in other parts of the world and different cultures, handicap is seen to be a form of punishment or a divine curse, in the Gabon, it is seen to be caused by witchcraft, and this interpretation is born out of human jealousy and nastiness. These suspicions and accusations of witchcraft cause terrible tensions within families, even causing divorce or leading to children being separated from their parents, Physical handicap results in social handicap,and directly influences the way a person lives his or her life

L'Association Française contre les Myopathies, association de malades, soutient la recherche scientifique et aide les malades dans leur vie quotidienne. Ma thèse se focalise sur le second aspect. Je m'interroge sur la politique du handicap de l'AFM et cherche à décrire le processus d'insertion des personnes handicapées dans la cité, en analysant trois dispositifs: le dispositif technique (fauteuil roulant), le dispositif discursif (modèles théoriques sur le handicap, revue de l'AFM), le dispositif institutionnel (résidence, centre de réadaptation, appartements adaptés). A travers un long processus d'ajustement, ces trois dispositifs deviennent les équipements qui permettent à la personne de se fabriquer et d'être fabriquée comme personne in/habile et/ou dés/habilitée; ils deviennent des prothèses, c'est-à-dire ce qui fait la personne. J'appelle ce processus le processus d'habilitation. La description de ce processus me permet de décrire simultanément l'histoire de l'AFM (la thèse participe à la sociologie des associations et des mouvements sociaux) et le parcours des personnes handicapées (la thèse croise l'apport de la sociologie du corps, de la sociologie de la médecine et de la sociologie du handicap). L'enjeu de la thèse est triple. Il est, premièrement, d'élaborer une sociologie du handicap pour répondre à la question: comment insérer les personnes handicapées et comment vivre ensemble ? Il est, deuxièmement, de développer une sociologie générale sur la notion de personne. Je montre que la personne n'existe pas de manière a priori, mais est fabriquée à travers l'ajustement à des équipements qui deviennent prothèses. Enfin, il s'agit de mener une réflexion méthodologique et politique. L'enjeu est de m'équiper moi-même, en tant qu'auteur valide, pour rendre mon propre discours légitime et utile dans le champ du handicap. Le parcours de la thèse est celui des personnes handicapées et de l'AFM, mais aussi le parcours de ma propre habilitation
The French Muscular Dystrophy Association (AFM) gathers together families whose one member is touched by a neuromuscular disease. This Association supports scientific research and helps families in their daily life. In my dissertation, I focus on the second aspect. I analyse the way the AFM faces disability and its action to include disabled people in the city. I describe three dispositives used to include disabled people into the city: the technical dispositive (wheelchair), the discursive one (theoretical model about disability, the journal of the AFM) and the institutional one (traditional institution, rehabilitation centre, adapted apartments). I show how through a long adjustment to those dispositives, the person is made up and gets new abilities. I call this process the "habilitation". When the dispositive becomes what makes the person, it becomes a prosthesis. Describing this process, I describe both the history of the AFM (the dissertation contributes to the sociology of associations and social movements) and the journey of the disabled persons (the dissertation used the contribution of the anthropology of the body, the sociology of medicine and the sociology of disability). The dissertation has three aims. First, I develop a sociology of disability in answering to the question : how to include disabled people in the city and how to make possible the life together ? Second, I develop a general sociology in asking the question : what is the person ? My argument is that the person does not exist by itself but is made up through the links, the adjustment, with some equipment which become prosthesis. Finally, I build a methodological and political reflection. The researcher has to find the equipment s/he needs to legitimate his/her research and to make it useful for the ones s/he has worked with. The journey I describe is not only the one of the AFM and the one of the disabled people but also mine own, the journey of my own "habilitation"

Cette thèse étudie les expériences corporelles, prothétiques et du handicap vécues par les personnes amputées des membres inférieurs en France. S’appuyant sur les outils méthodologiques de l’anthropologie (observations, entretiens et apports de l’anthropologie audiovisuelle), ce travail s’articule autour de trois ethnographies menées au sein de l’Institut de Rééducation du CHU Grenoble-Sud, de la société Chabloz Orthopédie et de l’Association de Défense et d’Études des Personnes Amputées. Par une approche longitudinale, il analyse ces expériences post-amputation au travers de trois temporalités de la trajectoire de vie des personnes amputées : à court, moyen et long terme. Cette recherche se consacre tout d’abord à l’étude du suivi de patients lors des premières semaines post-amputation au sein de l’unité hospitalière de rééducation. Par le développement de la notion de « paradoxe du moignon », elle analyse le traumatisme bio-psycho-social lié à la perte mais aussi la recomposition du corps et les expériences corporelles qui s’y adjoignent telle celle du membre fantôme. Elle détaille le processus d’apprivoisement du corps amputé et son travail de formatage en lien avec la prothèse. Elle met en lumière le rôle essentiel de la prothèse dans le parcours de rééducation avec l’apprentissage de la marche appareillée et ses impacts sur les situations de handicap. Dans un second temps, à partir d’un suivi longitudinal des mêmes patients un an et demi après la fin du séjour de rééducation, cette recherche s’attache à saisir l’accoutumance au corps amputé et l’évolution des expériences corporelles post-institution hospitalière. Elle analyse les processus d’agencement et d’accommodement du corps amputé avec la prothèse et les autres aides techniques. Elle étudie l’apport de la prothèse dans la remédiation face aux situations de handicap. Elle met également en évidence le rapport complexe à la prothèse au quotidien et dans l’expérience sociale du handicap.La dernière partie de la recherche est axée sur l’étude des expériences vécues par les personnes amputées depuis plus de cinq ans. Elle explore, particulièrement au prisme de l’anthropologie audiovisuelle, leurs diverses expériences de l’alliance corps/prothèse (entre potentialités, limitations et intimité) et du handicap. Elle analyse la démarche et les enjeux liés au partage de ces expériences par les pairs amputés expérimentés vers les pairs nouvellement amputés. Par le décentrement anthropologique et l’analyse focalisée sur ce qui est vécu in situ par les personnes concernées, cette thèse déconstruit l'approche de l’amputation essentiellement basée sur le validisme et montre la nécessité de la dépasser. Elle établit que les expériences post-amputation corporelles, prothétiques et du handicap doivent être pensées dans leur diversité, leur complexité et leurs transformations au fil du temps
This dissertation investigates the bodily, prosthetic and disability experiences of lower-limb amputees in France. Building on the methodological tools of anthropology (observations, interviews and contributions from audiovisual anthropology), this research is structured around three ethnographic fieldworks carried out at the Institute of Rehabilitation of the Grenoble University Hospital (CHU), at the Chabloz Orthopaedics company, and at the Association for Advocacy and Study of Amputees (ADEPA). Using a longitudinal approach, it analyses these post-amputation experiences through three temporalities of the life trajectory of amputees: short, medium and long term. This research is first devoted to the study of patient follow-up during the first weeks after amputation, within the hospital rehabilitation unit. Developing the notion of the « stump paradox » (« paradoxe du moignon »), it explores the bio-psycho-social trauma linked to the loss as well as the recomposition of the body and the bodily experiences associated with it, such as that of the phantom limb. It details both the process of adjusting and familiarising to the amputated body and its formatting work in relation to the prothesis. It also sheds light on the essential role of the prosthesis in the rehabilitation process, with the learning of walking with it and its impacts on situations of disability.Second, based on a longitudinal follow-up of the same patients a year and a half after the end of the rehabilitation stay, this research aims to understand the habituation to the amputated body and the evolution of post-hospitalisation bodily experiences. It investigates the processes of adjustment and adaptation of the amputated body with the prothesis and other technical aids. It enquires into the benefit of the prosthesis in the remediation of disability situations. It also highlights the complex relationship to the prosthesis in daily life and in the social experience of disability. The last part of the research focuses on (the study of) the lived experiences of amputees over the past five years. It explores, particularly through the prism of audiovisual anthropology, their diverse experiences of the body/prosthesis alliance (between potentialities, limitations and intimacy) and of disability. It examines the approach and the issues involved in the sharing of these experiences by seasoned amputees towards newly amputated peers.Through anthropological decentring and analysis focused on what is lived in situ by the people concerned, this dissertation deconstructs the ableist approach of amputation and shows the need to go beyond it. It establishes that post-amputation experiences of the body, prothesis and disability must be considered in their diversity, complexity and transformations over time

Cette thèse explore les représentations sociales du handicap dans la société française en interrogeant la question fondamentale de l’altérité, notre regard de la différence, aux croisées des domaines de la politique et de la santé. L’observation participante menée dans le Sud-Ouest a mis en exergue l’héritage culturel dont sont issues les représentations actuelles du handicap : fantasmes, peurs, idée de contagion du handicap … La représentation sociale aurait donc peu évolué malgré la mondialisation de la culture (J.P. Warnier, 2008). Réduit à l’image du fauteuil roulant, la question du handicap repose davantage sur un enjeu politique et de santé puisqu’il est au cœur de l’évolution sociétale. En effet, la loi du 11 février 2005 impose aux collectivités leur accessibilité afin de permettre l’égalité des chances des personnes en situation de handicap. Par cette mise en conformité de l’environnement, l’image du handicap se réduit à la mobilité. Ainsi, il semblerait qu’il persiste une volonté inconsciente à ramener les personnes handicapées à la marge de la société. Par conséquent, nous pouvons confirmer que les représentations sociales détiennent toujours et encore une place importante dans le comportement collectif. Les faire évoluer passe alors par l’acquisition d’un savoir expérientiel. C’est pourquoi, nous avons souhaité vérifier cette hypothèse grâce à une enquête qualitative menée auprès des étudiants en soins infirmiers
This thesis deals with the social representations of handicap in French society, by questionning the fundamental subject of otherness, our conception of difference, in both political and sanitary fields. The observation held in South West region highlighted the cultural and heritage of where the current representations of handicap come from : fantasies, fears, idea of a contagion of handicap... the social representation would therefore have barely progressed in spite of the globalization of culture (J.P. Warnier, 2008). Limited to the picture of a wheelchair, the subject of handicap consists more in a political and sanitary stake, since it is in the heart of the evolution of society. As a matter of fact, the law of February 11th 2005 impose on communities to assure their accessibility, in order to allow equal opportunities for handicapped people. Through this compliance of the environment, the conception of handicap is limited to mobility. Therefore, it seems that there is still an unconscious will to keep handicapped people at the margin of society. Therefore, we can claim that social representations still hold an important role in collective behavior. Their evolution requires to purchase an experiential knowledge. That's why we wanted to corroborate this statement thanks to a qualitative investigation organized with students in nursing school

Pourquoi l'intégration sociale pleine et entière des personnes en situation de handicap reste-t-elle aujourd'hui une utopie? Pour répondre à la question, l'auteur postule l'existence d'un statut anthropologique sous-jacent des infirmes dont les effets sont à la mesure de sa puissance. "La figure de l'infirme comme représentation de mort" se trouve au coeur d'un film à nul autre pareil : "Freaks", réalisé en 1932 par Tod Browning, met en scène des comédiens aux infirmités authentiques. Contextualisé des années trente à nos jours, analysé et comparé avec des outils offerts par l'anthropologie et la psychanalyse à des oeuvres de la même eau, ce film unique - par la forme et le fond - contribue à moudre le grain apporté aux minoteries "mythopoiétiques" chargées de répondre aux mystères et énigmes posés par la naissance, la mort, l'en deçà, l'au-delà, la sexualité et la socialisation. Il tient l'originalité et la force de son discours dans son audace à traiter ces questions par la mise en scène de vraies infirmités et ouvre ainsi un passage pour comprendre la place assignée aujourd'hui à la personne en situation de handicap
Why is a complete social integration of handicapped people still an utopian idea? To answer this question, the author hypothesises an underlying anthropological status to infirmity that is as effective as it is powerful. "The character of the cripple as a representation of death" is central to a film that is like no other : "Freaks", directed in 1932 by Tod Browning, which uses actors with real disabilities. Brought from the Thirties into the context of today, analysed and compared to works of the same sort, using the tools of anthropology and psychoanalysis, this film - unique in its structure and content - continues to grind the grain brought to the "mythical-poetic" mills that have the task of answering the mysteries and enigmas thrown up by birth, death - and what which lies beneath and beyond -, sexuality and socialisation. The originality and power of its thesis lies in its daring to tackle these questions by staging real disabilities; and thereby opens a way towards understanding the position of the disabled person today

L'Association Française contre les Myopathies, association de malades, soutient la recherche scientifique et aide les malades dans leur vie quotidienne. Ma thèse se focalise sur le second aspect. Je m'interroge sur la politique du handicap de l'AFM et cherche à décrire le processus d'insertion des personnes handicapées dans la cité, en analysant trois dispositifs : le dispositif technique (fauteuil roulant), le dispositif discursif (modèles théoriques sur le handicap, revue de l'AFM), le dispositif institutionnel (résidence, centre de réadaptation, appartements adaptés). A travers un long processus d'ajustement, ces trois dispositifs deviennent les équipements qui permettent à la personne de se fabriquer et d'être fabriquée comme personne in/habile et/ou dés/habilitée ; ils deviennent des prothèses, c'est-à-dire ce qui fait la personne. J'appelle ce processus le processus d'habilitation. La description de ce processus me permet de décrire simultanément l'histoire de l'AFM (la thèse participe à la sociologie des associations et des mouvements sociaux) et le parcours des personnes handicapées (la thèse croise l'apport de la sociologie du corps, de la sociologie de la médecine et de la sociologie du handicap).
L'enjeu de la thèse est triple. Il est, premièrement, d'élaborer une sociologie du handicap pour répondre à la question : comment insérer les personnes handicapées et comment vivre ensemble ? Il est, deuxièmement, de développer une sociologie générale sur la notion de personne. Je montre que la personne n'existe pas de manière a priori, mais est fabriquée à travers l'ajustement à des équipements qui deviennent prothèses. Enfin, il s'agit de mener une réflexion méthodologique et politique. L'enjeu est de m'équiper moi-même, en tant qu'auteur valide, pour rendre mon propre discours légitime et utile dans le champ du handicap. Le parcours de la thèse est celui des personnes handicapées et de l'AFM, mais aussi le parcours de ma propre habilitation.

Cette thèse aborde l’évolution de la famille dans le contexte africain en général et en République du Cameroun en particulier à travers le handicap. La famille ne peut plus gérer le handicap dans la sphère privée. Le changement structurel constaté au travers des aspirations et des représentations sociales des acteurs sur la gestion du handicap suscite des réformes institutionnelles. Ainsi, le handicap de par ses aspirations crée une dynamique sociale permettant alors la cohabitation et la coexistence des deux systèmes de prise en charge à savoir : « tradition et modernité ». L’on voit la famille transférer la problématique du handicap de la sphère privée à la sphère publique qu’est l’État. L’analyse situationnelle réalisée dans les dix régions du Cameroun a permis de comprendre la mise en œuvre des pratiques sociales pour l’autonomie et l’épanouissement des personnes handicapées. Ainsi, la gestion de la prise en charge des personnes handicapées introduit un processus de modernisation. Des contradictions et des ambivalences observées traduisent par ailleurs la complexité qui engendre un type de contemporanéité. La construction sociale de l’État laisse à croire que celui-ci ne peut pas gérer le handicap sans la collaboration des familles. La famille devient donc un partenaire de l’État dans le traitement social de la personne handicapée. Cette recherche mène à comprendre comment la famille en tant qu’institution de socialisation et vecteur de cohésion sociale traduit la complexité de sa réalité sociale pour susciter des transformations sociales au travers de la prise en charge des personnes handicapées
This thesis in general approaches the evolution of the family in the African context and in Republic of Cameroun in particular through the handicap. The family cannot manage the handicap in the private sphere any more. The structural change noted through the aspirations and of the social representations of the actors on the management of the handicap causes institutional reforms. Thus, the handicap from its aspirations creates a social dynamics then allowing the cohabitation and the coexistence of the two systems of assumption of responsibility knowing: “tradition and modernity”. One sees the family transferring the problems from the handicap of the sphere deprived to the public sphere which is the State. The situational analysis carried out in the ten regional areas of Cameroun made it possible to understand the implementation of the social practices for the autonomy and the blooming of the handicapped people. Thus, the management of the assumption of responsibility of the handicapped people introduces a process of modernization. Contradictions and ambivalences observed in addition translate the complexity which generates a type of contemporaneity. The social construction of the State leaves believe that this one cannot manage the handicap without the collaboration of the families. The family thus becomes a partner of the State in the social treatment of the handicapped person. This research undertakes to understand how the family as an institution of socialization and vector of social cohesion translates the complexity of her social reality to cause social transformations through the assumption of responsibility of the handicapped people

L’objet de cette thèse est de définir le handicap, de proposer une description anthropologique des personnes handicapées et de préciser la place du handicap dans le champ de la sante ainsi que les liens qui les unissent. Une recherche approfondie sur l'origine du mot handicap et sur les différents sens qui lui sont donnes constitue la première partie de la thèse. Divers schémas conceptuels élabores à propos du handicap sont présentes. La description des personnes handicapées est faite à travers trois types de circonstances : l'observation ethnographique détaillée des handicapes et de leurs familles, une enquête auprès de personnes handicapées utilisant les structures hospitalières ou sociales et l'évaluation de blesses handicapes à travers l'expertise judiciaire. Une étude historique de l'origine des classifications des maladies met en évidence la filiation directe des systèmes actuellement en vigueur et les systèmes de classification des botanistes du 18eme siècle. Ainsi s'est constitué un "système des maladies" qui rejette les incurables dont font partie les personnes handicapées. Les relations normal-maladie et handicap sont discutées. De nouvelles définitions tridimensionnelles du handicap sont proposées ainsi qu'une classification et des instruments d'évaluation. Les relations entre vieillissement et handicap sont largement développées. Le phénomène d'exclusion, déjà aborde, est repris dans le chapitre mort et handicap notamment à propos de la mort sociale. En conclusion, une définition globale des problèmes de sante est proposée ainsi qu'une typologie des personnes handicapées
The goal of this thesis is to define the handicap, to suggest an anthropological description of handicapped people, to make clear the part of handicap in the field of health and their connections the first part is a detailed research about origin and linguistic semantic aspects of the world "handicap". Different patterns or scheme elaborated for handicap are explored. The description of handicapped persons rests on: ethnological studies of individual cases and families, outpatients, inpatients treated by medical rehabilitation unit in hospital or a medico-legal benefiting of evaluation. In historical study of the origins of diseases classification shows the direct relation between the botanists system of plants classification (Carl Linne XVIII century) and the actual medical classification (W. H. O. ). The result is the organization of a "diseases system" which puts out the "incurables", including the handicapped. The relations between normal-disease and handicaps are discussed. New tridimensional: definition of handicaps are put forward associated to a new classification and new assessment methods. The relations between handicap and elderly are widely explained. The social exclusion already is one of the themes of the last chapter: death and handicap. In the conclusion a new overall classification of handicapped people of health is suggested with a new typology

S'appuyant sur une ethnographie d'environ quatre ans, effectuée au sein d'un GEM (Groupe d'Entraide Mutuelle) d'une grande ville française, l'enquête présentée ici interroge la construction sociale et institutionnelle de l'expérience et des subjectivités de personnes souffrant de troubles psychiques. Objets de savoir, celles-ci sont " étudiées " par de nombreuses disciplines. Mais c'est généralement la maladie qui est l'objet des recherches. Objets de pouvoir, elles sont ou ont été prises en charge par de nombreuses institutions : travail social, psychiatrie, protection des majeurs pour certaines. Grâce à un terrain de longue durée, au plus près de l'ordinaire et dans un lieu non médicalisé, j'aborde leurs parcours en partant de ce qui importe pour eux. Renversant la perspective, j'approche les " usagers ", " malades " ou " patients " comme des personnes, et envisage la question de l'expérience de la maladie en la replaçant dans le contexte des parcours de vie et des autres expériences sociales, et dans la tension entre contraintes structurelles et agentivité. En questionnant les relations dialectiques entre ces expériences, les technologies et dispositifs institutionnels ainsi que les réseaux sémiotiques, politiques et moraux dans lesquels elles s'inscrivent, je montre comment les différents statuts sociaux interagissent, et comment le vécu de la maladie est à la fois multiple chez un même sujet, et variable selon les parcours biographiques dans lesquels elle s'inscrit. Peu à peu se dévoile, dans l'ordinaire des pratiques et discours quotidiens, des manières d'être à soi, aux autres et au monde, le modelage social, moral et institutionnel des subjectivités.