Dissertations / Theses on the topic 'Handicap – Anthropologie'

Le fil rouge de cette recherche est constitué par les conceptions de l'anthropologue américain Robert F. Murphy. Pour lui, les personnes handicapées sont situées dans des limbes sociaux. En référence à Van Gennep, l'auteur de la thèse nomme liminarité ce lieu intermédiaire. Il se propose d'en cerner les multiples aspects et conséquences. Le chapitre 1 présente les théories et concepts permettant de construire la spécificité du handicap. Il développe les apports de l'interactionnisme symbolique, de Goffman et Becker. Ainsi se dégage le fait que le handicapé est produit comme déviant en fonction de l'usage des normes communes. Il pointe aussi les éléments de construction de l'identité stigmatisée. La fin du chapitre analyse le livre de R. Murphy dont les propos le distinguent du précédent courant et constituent la trame de la thèse. Le chapitre 2 cerne l'espace symbolique qui entoure les personnes handicapées. A partir de l'étymologie du concept, l'auteur mobilise débats et réflexions théologiques, mais aussi oeuvres littéraires et philosophiques. Il faut en effet délimiter certains aspects de cet entre deux que sont les limbes. La liminarité qui en découle, constitue une catégorie lai͏̈cisée et caractérise la situation des personnes handicapées. Le chapitre 3 porte sur les rites, instances et lieux construisant cette liminarité. Privilégiant le rite de passage, l'auteur se centre sur différents moments de la carrière du handicapé. .
What has guided this research work rests on the conceptions of the American anthropologist Robert F. Murphy. For him the disabled are confined within a social limbo. With reference to Van Gennep, the author of the present thesis calls liminality such an in-between place. He intends to delineate its many-sided expression and consequences. Chapter 1 introduces the theories and the concepts thanks to which the specificity of disability can be determined. It develops the apports of the symbolic interactionism of Goffman and Becker. Thus emerges the fact that the disabled are rendered deviant-like, when referring to common norms. It also points out the elements that build up their stigmatized identity. The chapter closes on an anlaysis of Murphy's book : its matter differenciates it from the preceding approach and this constitutes the clew of this thesis. Chapter 2 delimits the symbolic space that surrounds the disabled. Starting from the etymological meaning of the concept, the author calls up theological debates and reflections, as well as literary and philosophical works. Indeed one has to define certain characteristics of this twilight zone represented by the limbo. Stemming from it such liminality constitutes a laicized category and characterizes the way the disabled are living. Chapter 3 deals with the rites, proceedings and places, which build such liminality. .

Dans cette thèse nous nous attelons à analyser comment les personnes handicapées physiques vivant à Libreville définissent, organisent et structurent leurs mobilisations et actions collectives. Une des formes et des significations les plus visibles de leurs revendications est le squat des bâtiments publics. Le squat se révèle ainsi comme un mode de revendication du droit au logement et du droit à l’accessibilité. Par ailleurs, il nous apparu nécessaire d’appréhender au préalables les « usages sociaux du handicap » au Gabon. Ainsi, nous avons d’abord exploré les formes et dimensions anthropologiques et sociolinguistiques du corps de manière générale. Autrement dit, nous avons analysé les représentations et usages sociolinguistiques autour du corps et les pratiques sociales qui en découlent. Il en ressort que le corps est appréhendé comme une entité globale, totale et insécable. De ce fait, il est indissociable de tout ce qui se rapporte de près ou de loin à la personne qui en est porteur (identité, santé mentale, physique, sociale et financière, travail, vie sentimentale, échec ou succès scolaire, etc. ). De là, nous avons exploré les désignations des différents types de handicap dans certaines langues locales du pays, en nous intéressant particulièrement aux significations symboliques de celles-ci. Ces significations et pratiques donnent lieu à une liminalité tant symbolique qu’empirique. Ensuite, nous avons analysé le registre d’interprétation du handicap physique. C’est-à-dire comment sont expliquées les causes ou la survenue du handicap physique. Au final, si en d’autres lieux et cultures le handicap résulte d’une punition ou d’une malédiction divine, ici il relève de la méchanceté et de la jalousie des hommes ; c’est un fait de sorcellerie. Ces soupçons et accusations de sorcellerie donnent souvent lieu à des vives tensions familiales, occasionnant même des divorces ou des séparations parents-enfants. Le handicap moteur se révèle alors comme une agression extérieure du corps physique qui, par voie de conséquence, affecte le corps social. Ce qui, incidemment, impacte sur les trajectoires biographiques des personnes qui y sont confrontées
In this thesis we analyse how disabled people living in Libreville define, organise and structure their demands for reform. One of the most visible and meaningful ways in which they show their discontent, is in the squatting of public buildings. Inhabiting a squat is a way of demanding the right to housing and the right to accessibility to housing. It is important to speak beforehand of the social customs in relation to handicap in the Gabon. First of all, I explored the anthropological and sociolinguistic aspects of the human body in general. In other words, I analysed the way the human body is represented from a sociolinguistic point of view and the social practices which result. It appears that the body is seen as a global entity, whole and unbreakable. Thereby, it epitomises a person (identity, mental health, the amount of money a person has ,the work they do,their love life , failure or succes at school, etc. ). Subsequently, I explored the way in which different types of handicap are discussed in certain local languages of the Gabon, paying particular attention to their symbolic meanings. These practises and meanings give rise to a liminality that is as much symbolic as it is empirical, I also analysed the way in which physical handicap can be interpreted in different ways ; how the causes of disability are explained. We can draw the conclusion that if in other parts of the world and different cultures, handicap is seen to be a form of punishment or a divine curse, in the Gabon, it is seen to be caused by witchcraft, and this interpretation is born out of human jealousy and nastiness. These suspicions and accusations of witchcraft cause terrible tensions within families, even causing divorce or leading to children being separated from their parents, Physical handicap results in social handicap,and directly influences the way a person lives his or her life

L'Association Française contre les Myopathies, association de malades, soutient la recherche scientifique et aide les malades dans leur vie quotidienne. Ma thèse se focalise sur le second aspect. Je m'interroge sur la politique du handicap de l'AFM et cherche à décrire le processus d'insertion des personnes handicapées dans la cité, en analysant trois dispositifs: le dispositif technique (fauteuil roulant), le dispositif discursif (modèles théoriques sur le handicap, revue de l'AFM), le dispositif institutionnel (résidence, centre de réadaptation, appartements adaptés). A travers un long processus d'ajustement, ces trois dispositifs deviennent les équipements qui permettent à la personne de se fabriquer et d'être fabriquée comme personne in/habile et/ou dés/habilitée; ils deviennent des prothèses, c'est-à-dire ce qui fait la personne. J'appelle ce processus le processus d'habilitation. La description de ce processus me permet de décrire simultanément l'histoire de l'AFM (la thèse participe à la sociologie des associations et des mouvements sociaux) et le parcours des personnes handicapées (la thèse croise l'apport de la sociologie du corps, de la sociologie de la médecine et de la sociologie du handicap). L'enjeu de la thèse est triple. Il est, premièrement, d'élaborer une sociologie du handicap pour répondre à la question: comment insérer les personnes handicapées et comment vivre ensemble ? Il est, deuxièmement, de développer une sociologie générale sur la notion de personne. Je montre que la personne n'existe pas de manière a priori, mais est fabriquée à travers l'ajustement à des équipements qui deviennent prothèses. Enfin, il s'agit de mener une réflexion méthodologique et politique. L'enjeu est de m'équiper moi-même, en tant qu'auteur valide, pour rendre mon propre discours légitime et utile dans le champ du handicap. Le parcours de la thèse est celui des personnes handicapées et de l'AFM, mais aussi le parcours de ma propre habilitation
The French Muscular Dystrophy Association (AFM) gathers together families whose one member is touched by a neuromuscular disease. This Association supports scientific research and helps families in their daily life. In my dissertation, I focus on the second aspect. I analyse the way the AFM faces disability and its action to include disabled people in the city. I describe three dispositives used to include disabled people into the city: the technical dispositive (wheelchair), the discursive one (theoretical model about disability, the journal of the AFM) and the institutional one (traditional institution, rehabilitation centre, adapted apartments). I show how through a long adjustment to those dispositives, the person is made up and gets new abilities. I call this process the "habilitation". When the dispositive becomes what makes the person, it becomes a prosthesis. Describing this process, I describe both the history of the AFM (the dissertation contributes to the sociology of associations and social movements) and the journey of the disabled persons (the dissertation used the contribution of the anthropology of the body, the sociology of medicine and the sociology of disability). The dissertation has three aims. First, I develop a sociology of disability in answering to the question : how to include disabled people in the city and how to make possible the life together ? Second, I develop a general sociology in asking the question : what is the person ? My argument is that the person does not exist by itself but is made up through the links, the adjustment, with some equipment which become prosthesis. Finally, I build a methodological and political reflection. The researcher has to find the equipment s/he needs to legitimate his/her research and to make it useful for the ones s/he has worked with. The journey I describe is not only the one of the AFM and the one of the disabled people but also mine own, the journey of my own "habilitation"

Cette thèse étudie les expériences corporelles, prothétiques et du handicap vécues par les personnes amputées des membres inférieurs en France. S’appuyant sur les outils méthodologiques de l’anthropologie (observations, entretiens et apports de l’anthropologie audiovisuelle), ce travail s’articule autour de trois ethnographies menées au sein de l’Institut de Rééducation du CHU Grenoble-Sud, de la société Chabloz Orthopédie et de l’Association de Défense et d’Études des Personnes Amputées. Par une approche longitudinale, il analyse ces expériences post-amputation au travers de trois temporalités de la trajectoire de vie des personnes amputées : à court, moyen et long terme. Cette recherche se consacre tout d’abord à l’étude du suivi de patients lors des premières semaines post-amputation au sein de l’unité hospitalière de rééducation. Par le développement de la notion de « paradoxe du moignon », elle analyse le traumatisme bio-psycho-social lié à la perte mais aussi la recomposition du corps et les expériences corporelles qui s’y adjoignent telle celle du membre fantôme. Elle détaille le processus d’apprivoisement du corps amputé et son travail de formatage en lien avec la prothèse. Elle met en lumière le rôle essentiel de la prothèse dans le parcours de rééducation avec l’apprentissage de la marche appareillée et ses impacts sur les situations de handicap. Dans un second temps, à partir d’un suivi longitudinal des mêmes patients un an et demi après la fin du séjour de rééducation, cette recherche s’attache à saisir l’accoutumance au corps amputé et l’évolution des expériences corporelles post-institution hospitalière. Elle analyse les processus d’agencement et d’accommodement du corps amputé avec la prothèse et les autres aides techniques. Elle étudie l’apport de la prothèse dans la remédiation face aux situations de handicap. Elle met également en évidence le rapport complexe à la prothèse au quotidien et dans l’expérience sociale du handicap.La dernière partie de la recherche est axée sur l’étude des expériences vécues par les personnes amputées depuis plus de cinq ans. Elle explore, particulièrement au prisme de l’anthropologie audiovisuelle, leurs diverses expériences de l’alliance corps/prothèse (entre potentialités, limitations et intimité) et du handicap. Elle analyse la démarche et les enjeux liés au partage de ces expériences par les pairs amputés expérimentés vers les pairs nouvellement amputés. Par le décentrement anthropologique et l’analyse focalisée sur ce qui est vécu in situ par les personnes concernées, cette thèse déconstruit l'approche de l’amputation essentiellement basée sur le validisme et montre la nécessité de la dépasser. Elle établit que les expériences post-amputation corporelles, prothétiques et du handicap doivent être pensées dans leur diversité, leur complexité et leurs transformations au fil du temps
This dissertation investigates the bodily, prosthetic and disability experiences of lower-limb amputees in France. Building on the methodological tools of anthropology (observations, interviews and contributions from audiovisual anthropology), this research is structured around three ethnographic fieldworks carried out at the Institute of Rehabilitation of the Grenoble University Hospital (CHU), at the Chabloz Orthopaedics company, and at the Association for Advocacy and Study of Amputees (ADEPA). Using a longitudinal approach, it analyses these post-amputation experiences through three temporalities of the life trajectory of amputees: short, medium and long term. This research is first devoted to the study of patient follow-up during the first weeks after amputation, within the hospital rehabilitation unit. Developing the notion of the « stump paradox » (« paradoxe du moignon »), it explores the bio-psycho-social trauma linked to the loss as well as the recomposition of the body and the bodily experiences associated with it, such as that of the phantom limb. It details both the process of adjusting and familiarising to the amputated body and its formatting work in relation to the prothesis. It also sheds light on the essential role of the prosthesis in the rehabilitation process, with the learning of walking with it and its impacts on situations of disability.Second, based on a longitudinal follow-up of the same patients a year and a half after the end of the rehabilitation stay, this research aims to understand the habituation to the amputated body and the evolution of post-hospitalisation bodily experiences. It investigates the processes of adjustment and adaptation of the amputated body with the prothesis and other technical aids. It enquires into the benefit of the prosthesis in the remediation of disability situations. It also highlights the complex relationship to the prosthesis in daily life and in the social experience of disability. The last part of the research focuses on (the study of) the lived experiences of amputees over the past five years. It explores, particularly through the prism of audiovisual anthropology, their diverse experiences of the body/prosthesis alliance (between potentialities, limitations and intimacy) and of disability. It examines the approach and the issues involved in the sharing of these experiences by seasoned amputees towards newly amputated peers.Through anthropological decentring and analysis focused on what is lived in situ by the people concerned, this dissertation deconstructs the ableist approach of amputation and shows the need to go beyond it. It establishes that post-amputation experiences of the body, prothesis and disability must be considered in their diversity, complexity and transformations over time

Cette thèse explore les représentations sociales du handicap dans la société française en interrogeant la question fondamentale de l’altérité, notre regard de la différence, aux croisées des domaines de la politique et de la santé. L’observation participante menée dans le Sud-Ouest a mis en exergue l’héritage culturel dont sont issues les représentations actuelles du handicap : fantasmes, peurs, idée de contagion du handicap … La représentation sociale aurait donc peu évolué malgré la mondialisation de la culture (J.P. Warnier, 2008). Réduit à l’image du fauteuil roulant, la question du handicap repose davantage sur un enjeu politique et de santé puisqu’il est au cœur de l’évolution sociétale. En effet, la loi du 11 février 2005 impose aux collectivités leur accessibilité afin de permettre l’égalité des chances des personnes en situation de handicap. Par cette mise en conformité de l’environnement, l’image du handicap se réduit à la mobilité. Ainsi, il semblerait qu’il persiste une volonté inconsciente à ramener les personnes handicapées à la marge de la société. Par conséquent, nous pouvons confirmer que les représentations sociales détiennent toujours et encore une place importante dans le comportement collectif. Les faire évoluer passe alors par l’acquisition d’un savoir expérientiel. C’est pourquoi, nous avons souhaité vérifier cette hypothèse grâce à une enquête qualitative menée auprès des étudiants en soins infirmiers
This thesis deals with the social representations of handicap in French society, by questionning the fundamental subject of otherness, our conception of difference, in both political and sanitary fields. The observation held in South West region highlighted the cultural and heritage of where the current representations of handicap come from : fantasies, fears, idea of a contagion of handicap... the social representation would therefore have barely progressed in spite of the globalization of culture (J.P. Warnier, 2008). Limited to the picture of a wheelchair, the subject of handicap consists more in a political and sanitary stake, since it is in the heart of the evolution of society. As a matter of fact, the law of February 11th 2005 impose on communities to assure their accessibility, in order to allow equal opportunities for handicapped people. Through this compliance of the environment, the conception of handicap is limited to mobility. Therefore, it seems that there is still an unconscious will to keep handicapped people at the margin of society. Therefore, we can claim that social representations still hold an important role in collective behavior. Their evolution requires to purchase an experiential knowledge. That's why we wanted to corroborate this statement thanks to a qualitative investigation organized with students in nursing school

Pourquoi l'intégration sociale pleine et entière des personnes en situation de handicap reste-t-elle aujourd'hui une utopie? Pour répondre à la question, l'auteur postule l'existence d'un statut anthropologique sous-jacent des infirmes dont les effets sont à la mesure de sa puissance. "La figure de l'infirme comme représentation de mort" se trouve au coeur d'un film à nul autre pareil : "Freaks", réalisé en 1932 par Tod Browning, met en scène des comédiens aux infirmités authentiques. Contextualisé des années trente à nos jours, analysé et comparé avec des outils offerts par l'anthropologie et la psychanalyse à des oeuvres de la même eau, ce film unique - par la forme et le fond - contribue à moudre le grain apporté aux minoteries "mythopoiétiques" chargées de répondre aux mystères et énigmes posés par la naissance, la mort, l'en deçà, l'au-delà, la sexualité et la socialisation. Il tient l'originalité et la force de son discours dans son audace à traiter ces questions par la mise en scène de vraies infirmités et ouvre ainsi un passage pour comprendre la place assignée aujourd'hui à la personne en situation de handicap
Why is a complete social integration of handicapped people still an utopian idea? To answer this question, the author hypothesises an underlying anthropological status to infirmity that is as effective as it is powerful. "The character of the cripple as a representation of death" is central to a film that is like no other : "Freaks", directed in 1932 by Tod Browning, which uses actors with real disabilities. Brought from the Thirties into the context of today, analysed and compared to works of the same sort, using the tools of anthropology and psychoanalysis, this film - unique in its structure and content - continues to grind the grain brought to the "mythical-poetic" mills that have the task of answering the mysteries and enigmas thrown up by birth, death - and what which lies beneath and beyond -, sexuality and socialisation. The originality and power of its thesis lies in its daring to tackle these questions by staging real disabilities; and thereby opens a way towards understanding the position of the disabled person today

L'Association Française contre les Myopathies, association de malades, soutient la recherche scientifique et aide les malades dans leur vie quotidienne. Ma thèse se focalise sur le second aspect. Je m'interroge sur la politique du handicap de l'AFM et cherche à décrire le processus d'insertion des personnes handicapées dans la cité, en analysant trois dispositifs : le dispositif technique (fauteuil roulant), le dispositif discursif (modèles théoriques sur le handicap, revue de l'AFM), le dispositif institutionnel (résidence, centre de réadaptation, appartements adaptés). A travers un long processus d'ajustement, ces trois dispositifs deviennent les équipements qui permettent à la personne de se fabriquer et d'être fabriquée comme personne in/habile et/ou dés/habilitée ; ils deviennent des prothèses, c'est-à-dire ce qui fait la personne. J'appelle ce processus le processus d'habilitation. La description de ce processus me permet de décrire simultanément l'histoire de l'AFM (la thèse participe à la sociologie des associations et des mouvements sociaux) et le parcours des personnes handicapées (la thèse croise l'apport de la sociologie du corps, de la sociologie de la médecine et de la sociologie du handicap).
L'enjeu de la thèse est triple. Il est, premièrement, d'élaborer une sociologie du handicap pour répondre à la question : comment insérer les personnes handicapées et comment vivre ensemble ? Il est, deuxièmement, de développer une sociologie générale sur la notion de personne. Je montre que la personne n'existe pas de manière a priori, mais est fabriquée à travers l'ajustement à des équipements qui deviennent prothèses. Enfin, il s'agit de mener une réflexion méthodologique et politique. L'enjeu est de m'équiper moi-même, en tant qu'auteur valide, pour rendre mon propre discours légitime et utile dans le champ du handicap. Le parcours de la thèse est celui des personnes handicapées et de l'AFM, mais aussi le parcours de ma propre habilitation.

Cette thèse aborde l’évolution de la famille dans le contexte africain en général et en République du Cameroun en particulier à travers le handicap. La famille ne peut plus gérer le handicap dans la sphère privée. Le changement structurel constaté au travers des aspirations et des représentations sociales des acteurs sur la gestion du handicap suscite des réformes institutionnelles. Ainsi, le handicap de par ses aspirations crée une dynamique sociale permettant alors la cohabitation et la coexistence des deux systèmes de prise en charge à savoir : « tradition et modernité ». L’on voit la famille transférer la problématique du handicap de la sphère privée à la sphère publique qu’est l’État. L’analyse situationnelle réalisée dans les dix régions du Cameroun a permis de comprendre la mise en œuvre des pratiques sociales pour l’autonomie et l’épanouissement des personnes handicapées. Ainsi, la gestion de la prise en charge des personnes handicapées introduit un processus de modernisation. Des contradictions et des ambivalences observées traduisent par ailleurs la complexité qui engendre un type de contemporanéité. La construction sociale de l’État laisse à croire que celui-ci ne peut pas gérer le handicap sans la collaboration des familles. La famille devient donc un partenaire de l’État dans le traitement social de la personne handicapée. Cette recherche mène à comprendre comment la famille en tant qu’institution de socialisation et vecteur de cohésion sociale traduit la complexité de sa réalité sociale pour susciter des transformations sociales au travers de la prise en charge des personnes handicapées
This thesis in general approaches the evolution of the family in the African context and in Republic of Cameroun in particular through the handicap. The family cannot manage the handicap in the private sphere any more. The structural change noted through the aspirations and of the social representations of the actors on the management of the handicap causes institutional reforms. Thus, the handicap from its aspirations creates a social dynamics then allowing the cohabitation and the coexistence of the two systems of assumption of responsibility knowing: “tradition and modernity”. One sees the family transferring the problems from the handicap of the sphere deprived to the public sphere which is the State. The situational analysis carried out in the ten regional areas of Cameroun made it possible to understand the implementation of the social practices for the autonomy and the blooming of the handicapped people. Thus, the management of the assumption of responsibility of the handicapped people introduces a process of modernization. Contradictions and ambivalences observed in addition translate the complexity which generates a type of contemporaneity. The social construction of the State leaves believe that this one cannot manage the handicap without the collaboration of the families. The family thus becomes a partner of the State in the social treatment of the handicapped person. This research undertakes to understand how the family as an institution of socialization and vector of social cohesion translates the complexity of her social reality to cause social transformations through the assumption of responsibility of the handicapped people

L’objet de cette thèse est de définir le handicap, de proposer une description anthropologique des personnes handicapées et de préciser la place du handicap dans le champ de la sante ainsi que les liens qui les unissent. Une recherche approfondie sur l'origine du mot handicap et sur les différents sens qui lui sont donnes constitue la première partie de la thèse. Divers schémas conceptuels élabores à propos du handicap sont présentes. La description des personnes handicapées est faite à travers trois types de circonstances : l'observation ethnographique détaillée des handicapes et de leurs familles, une enquête auprès de personnes handicapées utilisant les structures hospitalières ou sociales et l'évaluation de blesses handicapes à travers l'expertise judiciaire. Une étude historique de l'origine des classifications des maladies met en évidence la filiation directe des systèmes actuellement en vigueur et les systèmes de classification des botanistes du 18eme siècle. Ainsi s'est constitué un "système des maladies" qui rejette les incurables dont font partie les personnes handicapées. Les relations normal-maladie et handicap sont discutées. De nouvelles définitions tridimensionnelles du handicap sont proposées ainsi qu'une classification et des instruments d'évaluation. Les relations entre vieillissement et handicap sont largement développées. Le phénomène d'exclusion, déjà aborde, est repris dans le chapitre mort et handicap notamment à propos de la mort sociale. En conclusion, une définition globale des problèmes de sante est proposée ainsi qu'une typologie des personnes handicapées
The goal of this thesis is to define the handicap, to suggest an anthropological description of handicapped people, to make clear the part of handicap in the field of health and their connections the first part is a detailed research about origin and linguistic semantic aspects of the world "handicap". Different patterns or scheme elaborated for handicap are explored. The description of handicapped persons rests on: ethnological studies of individual cases and families, outpatients, inpatients treated by medical rehabilitation unit in hospital or a medico-legal benefiting of evaluation. In historical study of the origins of diseases classification shows the direct relation between the botanists system of plants classification (Carl Linne XVIII century) and the actual medical classification (W. H. O. ). The result is the organization of a "diseases system" which puts out the "incurables", including the handicapped. The relations between normal-disease and handicaps are discussed. New tridimensional: definition of handicaps are put forward associated to a new classification and new assessment methods. The relations between handicap and elderly are widely explained. The social exclusion already is one of the themes of the last chapter: death and handicap. In the conclusion a new overall classification of handicapped people of health is suggested with a new typology

S'appuyant sur une ethnographie d'environ quatre ans, effectuée au sein d'un GEM (Groupe d'Entraide Mutuelle) d'une grande ville française, l'enquête présentée ici interroge la construction sociale et institutionnelle de l'expérience et des subjectivités de personnes souffrant de troubles psychiques. Objets de savoir, celles-ci sont " étudiées " par de nombreuses disciplines. Mais c'est généralement la maladie qui est l'objet des recherches. Objets de pouvoir, elles sont ou ont été prises en charge par de nombreuses institutions : travail social, psychiatrie, protection des majeurs pour certaines. Grâce à un terrain de longue durée, au plus près de l'ordinaire et dans un lieu non médicalisé, j'aborde leurs parcours en partant de ce qui importe pour eux. Renversant la perspective, j'approche les " usagers ", " malades " ou " patients " comme des personnes, et envisage la question de l'expérience de la maladie en la replaçant dans le contexte des parcours de vie et des autres expériences sociales, et dans la tension entre contraintes structurelles et agentivité. En questionnant les relations dialectiques entre ces expériences, les technologies et dispositifs institutionnels ainsi que les réseaux sémiotiques, politiques et moraux dans lesquels elles s'inscrivent, je montre comment les différents statuts sociaux interagissent, et comment le vécu de la maladie est à la fois multiple chez un même sujet, et variable selon les parcours biographiques dans lesquels elle s'inscrit. Peu à peu se dévoile, dans l'ordinaire des pratiques et discours quotidiens, des manières d'être à soi, aux autres et au monde, le modelage social, moral et institutionnel des subjectivités.

Cette thèse a pour but l'étude de la place et du rôle du corps dans l'action éducative spécialisée, menée auprès d'adolescents en situation de handicap, dans un Institut médico-professionnel. Durant une année le travail d'observation ethnographique ainsi que les entretiens de recherche, formels et informels, ont constitué les deux principaux modes de recueil des données. Pour les professionnels le "souci du corps" est particulièrement repérable au travers de l'exigence constante de propreté. Cette exigence donne lieu à des pratiques ritualisées. Trois dimensions ont été dégagées pour comprendre ce phénomène : politique, socio-culturelle, psychique. En s'intégrant à d'autres gestes de la vie quotidienne les pratiques d'hygiène corporelle contribuent à la fois à la production du monde et à sa mise en ordre ; elles alimentent les relations de pouvoir par le biais de la disciplinarisation des corps. Dans le cadre institutionnel le geste de propreté peut être considéré comme un opérateur symbolique permettant d'opérer le passage d'un état de Nature supposé à un état de Culture qui lui serait supérieur. Comme dans les pratiques magiques certaines conditions doivent être remplies pour garantir son efficacité. Il permet également d'évacuer une certaine angoisse générée par les corps ou le mode de pensée des adolescents. Cette angoisse présente dans le discours des professionnels se traduit dans leurs pratiques. Un sentiment "d'inquiétante étrangeté" culmine lorsque des manifestations corporelles imprévisibles émergent sur la scène institutionnelle
The goal of this thesis is to study the place and the role of the body in specialized educative action conducted with disabled adolescents in an Institut médico-professionnel. A work of ethnographic observation undertaken over the course of one year and a series of research interviews, both formal and informal, constitute the two principal methods by which data has been gathered. For professionals in this field the "anxiety of the body" is particularly noticeable in the constant need for propriety. This demand gives rise to three separate optics: political, socio-cultural, and mental. Being as they are integrated with other movements of daily life, practices of personal hygiene contribute at once to the creation of a world as well as its subsequent ordering; they fuel relationships of power by means of systematic discipline of the body. In an institutional setting the act of propriety can be considered as a symbolic operator which allows the individual to realize an ascension from a supposed "natural state" to a state of culture which would be considered to be superior. As in other "magical" practices some conditions must be fulfilled to guarantee the effectiveness of this action. It equally permits the individual to evacuate a certain anxiety produced by the bodies and/or the way of thinking of adolescents. This anxiety, present in the discourse of professionals, is then manifested in their actions. A feeling of "uncanniness" reaches its peak once unpredictable bodily appearances emerge on the institutional scene

L’université accueille la croissance du nombre d’étudiants en situation de handicap (loi 2005-103), et doit faire face à la complexité du défi de l’inclusion (loi 2013-595). La loi sur l’égalité des chances et des droits a rendu obligatoire leur admission, et la loi sur la refondation de l’école et de la République impose l’établissement de l’université inclusive. Nous interrogeons la problématique de l’inclusion des étudiants en situation de handicap à la fois dans l’aspect de socialisation par l’approche anthropologique, dans l’aspect de la production-transmission des savoirs académiques, et de leur accessibilisation par l’approche didactique. L’état des lieux de la question se fait dans une analyse historico-critique des textes et des institutions, afin de rendre compte de l’évolution conceptuelle des notions selon leur provenance. Nous faisons l’analyse et la critique des textes officiels et des positionnements institutionnels. Prenant appui sur la recherche scientifique nous reprenons à notre compte certains éléments conceptuels (liminalité, stigmates, rites d’interaction, rites d’institution) pour poursuivre l’approche anthropologique du handicap. La didactique de l’action conjointe que nous présentons rapidement nous semble répondre aux besoins relationnels d’inclusion dans la didactique du supérieur. Notre thèse adopte une démarche clinique et collaborative, donnant une place de choix aux acteurs, étudiants en situation de handicap ou non, et enseignants. Nous écoutons trois étudiants en situation de handicap, trois étudiants ordinaires (tous en Licence, deux de sociologie et un d’anthropologie) et deux enseignants (l’un expérimenté ; l’autre débutant). Ces entretiens cliniques recueillis suivant la méthode rogérienne de l’écoute active donnent lieu à un ensemble de corpus analysés dans la thèse et livrés in extenso en annexes pour servir d’apports empiriques à la recherche scientifique. Nous engageons une démarche croisée, anthropologique et didactique, de la description et l’analyse de données vidéo filmées en TD de sociologie et l’analyse croisée d’enseignants expérimentés. Qu’en est-il de la relation et de la production-transmission de savoirs en travaux dirigés, avec et pour des étudiants en situation de handicap aujourd’hui à l’université ? Si l’éclairage clinique ne nous permet pas de rendre compte de manière exhaustive des évolutions de la réalité actuelle, du moins nous permet-il de poser mieux certaines questions à la lumière des enjeux sociétaux et anthropologiques de l’inclusion de la socialisation cognitive à l’université
The university growth in the number of disabled students (2005-103 law), and is facing the complex challenge of inclusion (2013-595 law). The law on equal opportunities and rights made it compulsory admission, and the law school and refounding the Republic requires the establishment of inclusive university. We question the issue of inclusion of students with disabilities in both the socialization aspect of the anthropological approach in the aspect of the production-transmission of academic knowledge and their accessibilisation by the didactic approach. The inventory of the issue is in a critical historical analysis of texts and institutions, in order to realize the conceptual evolution of the concepts according to their origin. We analyze and critique of official documents and institutional positioning. Building on scientific research we return to our account some conceptual elements (liminality, stigmata, rites of interaction, rites of institution) to continue the anthropological approach to disability. Didactics of joint action that we present seems quickly respond to relational needs inclusion in the academic higher education. Our thesis adopts a clinical and collaborative approach, giving pride of place to actors, students with disabilities or not, and teachers. We listen to three students with disabilities, three regular students (all Bachelor, two of Sociology and Anthropology) and two teachers (one experienced, the other rookie). These clinical interviews collected at Rogerian method of active listening give rise to a set of corpus analyzed in the thesis and delivered in full in appendices to serve as empirical contributions to scientific research. We urge cross approach, anthropological and didactic, description and video analysis filmed TD sociology and cross analysis of experienced teachers. What about the relationship and the production-transmission of knowledge in tutorials, with and for students with disabilities at the University today? If the clinical lighting does not allow us to report comprehensively on developments of the current reality, at least it allows us better to ask some questions in the light of societal and anthropological issues of inclusion of cognitive socialization university

Ces contributions à une anthropologie des pratiques artistiques en langue des signes s'articulent autour d'une réflexion associant processus de création, œuvres et publics. L'étude des mises en scènes de la langue des signes, au théâtre, au cinéma, à la télévision, ou en ligne, nécessite la construction d'un modèle sémiotique qui ne sépare pas les locuteurs et les langues en amont de l'analyse. Je fournis ainsi un certain nombre de repères concernant les études linguistiques sur les langues des signes et les "gesture studies" afin d'éclairer les renouvellements épistémologiques et méthodologiques dans l'étude de communication humaine. De la langue à la culture, je reviens également sur l'étude des sourds comme groupe culturel et linguistique par les "Deaf studies" dans la mesure où si de nombreux travaux qui en relèvent sont connus en France, rares sont les publications qui interrogent ce champ en tant que tel. L'exposé de leurs relations avec les "disability studies" et de certains positionnements vis-à-vis de la catégorie du « handicap » constituent une autre contribution nécessaire afin de mieux comprendre les cadres contemporains au sein desquels les pratiques artistiques en langue des signes se développent et se diffusent. Les textes théoriques contribuant à une institutionnalisation des pratiques artistiques en langue des signes sont aussi très rares. C'est pourquoi je me suis livré à l'exégèse des « nouvelles directions et définitions » proposées par Dorothy Miles et Louie Fant en 1976, dans le contexte américain de professionnalisation du « théâtre sourd » au sein du National Theatre of the Deaf. Je présente ensuite ce dernier et l'évolution de ses créations afin de rendre compte de son influence sur les débuts de l'International Visual Theatre en France. Et si c'est par le théâtre que les pratiques artistiques en langue des signes ont été professionnalisées et sont entrées dans l'espace public, la popularité actuelle du « chansigne » m'a conduit à m'interroger sur l'identité de ses praticien-ne-s et la diversité de ses formes. L'étude des créations audiovisuelles qui y sont liées offrait une étude de cas pour appliquer une analyse multimodale tenant compte des langues mises en scène, de l'identité et des compétences des artistes, des intentions artistiques et des publics visés. Enfin, au sein d'un monde de l'art signant, l'étude de festivals comme contexte de réception m'a permis de documenter la manière dont l'évolution des inter-actions entre sourds et entendants par le partage de la langue des signes contribuent à l'émergence d'une « communauté signante »
These contributions to an anthropology of artistic practices in sign language associate thoughts on creative processes, works of art and audiences. Studying sign language "mises en scènes", in theater, in movies, on television, or online, requires a semiotic model that does not separate speakers and languages before undertaking analysis. I thus provide some insight on gesture studies and linguistic studies on signs in order to shed light on current epistemological and methodological issues in the study of human communication. From language to culture, I will also address the description of deaf people as a cultural and linguistic group by Deaf studies. Deaf studies are known in France but French works interrogating their very existence as a field are rare. Presenting the relationship between Deaf studies and disability studies will be another necessary step toward understanding the contemporary frameworks within which artistic practices in sign language are developing and spreading. Theoretical texts contributing to the institutionalization of artistic practices in sign language are also rare. This is why I dedicated myself to a thorough investigation of the "new directions and definitions" suggested by Dorothy Miles and Louie Fant in 1976, in the context of professionalization of "deaf theater" within the National Theater of the Deaf. I then present the NTD and the evolution of its creations to highlight its influence on the beginnings of the International Visual Theater in France.While artistic practices in sign language have been professionalized and entered public space through theatre, current popularity of "singing in sign language" has led me to question its practitioners' identities and the diversity of its forms. The study of sign language music videos has offered a case study to apply a multimodal analysis, taking into account staged languages, artists' identities and skills, artistic intentions and targeted audiences. Finally, within a signing art world, the study of festivals as reception context allowed me to document how evolutions of deaf/hearing interactions through the sharing of sign language contribute to the emergence of a "signing community"

La recherche a porté sur l'analyse du vécu de sujets atteints de rétinopathie pigmentaire, maladie génétique, évolutive, incurable et conduisant progressivement a la cécité. Il s'agit d'analyser les modalités socio-culturelles de leur adaptation et en particulier la constitution d'une association loi de mille neuf cent un. Le travail comprend d'abord une approche historique du mouvement associatif et l'étude détaillée d'une année de créations d'associations en France. Les particularités du vécu de la maladie sont ensuite étudiées à travers soixante entretiens semi-directifs et mille trente-cinq questionnaires détaillés. Il est montre comment la constitution d'une association répond a un problème identitaire des sujets lie au fait que la société contemporaine aborde le handicap sur un mode essentiellement technique et non plus culturel comme par le passe. Une interprétation de l'extension du mouvement associatif est présentée sous cet éclairage
The aim of this research was to understand hom people suffering from retinitis pigmentosa, a genetic, progressive disease leading to blindnesse and so far incurable, cope with it. We wanted to analyse how they adapt on the socio-cultural point of vue and particularily why they have created an association under the nineteen-hundred-and-one-law. We have first realized an historical approach of the associative phenomenon. Then, we have undertaken a detailed study among a year of creations of associations in France. On a second part of this thesis, we have analysed the way the patients cope with the disease by means of sixty semi-directive interviews and one thousand and thirty five questionnaires. We have shown the links between psychosocial identity and the decision of creating an association. Our modern society considers the disabbled mainly through a technical approach but no longer through a cultural one as in the past. We have tried, in the last part of this research, to explain why the number of associations increases so fast nowadays

En tentant de mettre en lumière les ressemblances et les dissonances entre les descriptions faites du corps handicapé, et les compréhensions que les athlètes paralympiques ont et ont eus de leur propre corps, on cherchera à voir dans quelle mesure cela s’inscrit dans une perspective plus large. L’objectif n’est donc pas de mettre de l’avant un portrait de la vie d’un para-sportif de haut niveau, mais plutôt de tenter de tisser les liens et les relations qui existent dans la conception de ce corps parasportif. En observant ce corps lubrique de tous les excès, ce corps symbolisant pour l’Homme sa victoire la victoire de l’Homme sur les caprices de la Nature, contournant les coups du sort. Ce sont ces désirs et ces velléités de ce corps que nous tenterons de percevoir, et cela en suivant le fil d’Ariane qui nous guidera au travers du labyrinthe d’influences qui constituent l’identité de ce corps handicapé.

S’appuyant sur une enquête ethnographique approfondie de plus de trois ans et associé à une longue expérience d’enseignant, ce travail tente de rendre compte de l’expérience scolaire d’adolescents et de jeunes adultes de 16 à 20 ans désignés « handicapés mentaux » scolarisés au sein d’un lycée d’enseignement professionnel. Depuis leurs points de vue - en adoptant une démarche « par le bas » - je me suis attaché à saisir le sens qu’ils donnent à leurs expériences ordinaires de lycéens « inclus » dans et à travers le dispositif ULIS (Unité localisée pour l’inclusion scolaire) auquel ils sont rattachés. Cette démarche attentive aux configurations de leur parcours d’inclusion m’a permis de décrire et interroger les impacts sociaux et éducatifs de la politique publique d’inclusion scolaire en « train de se faire » dont ils sont la cible. À partir du recueil et de l’analyse du rapport que ces adolescents et jeunes adultes entretiennent avec l’institution scolaire, la manière dont ils s’y adaptent ou s’y opposent, de leurs choix, de leurs projets, des rapports à soi et à autrui, je montre que ces jeunes interrogent les discours et les pratiques dont ils sont l’objet et s’interrogent sur leur existence de lycéen en général. Loin d’être aveugles au sens profond de leur expérience ainsi qu’aux paradoxes que le dispositif ULIS construit, je montre les contraintes sociales et institutionnelles objectives qui pèsent sur les trajectoires scolaires de ces jeunes. Mieux comprendre n’est malheureusement pas synonyme de mieux agir. Mais entendre ces jeunes, bien souvent contraints à l’invisibilité sociale, est essentiel pour qu’ils puissent être reconnus comme des acteurs capables d’énoncer leurs difficultés et leurs choix
Based on a 3-year long ethnographic investigation as well as an extensive teaching career, this study attempts to both give an account and question the schooling of “mentally disabled” teenagers and young adults aged 16 to 20 in vocational secondary schools. From their own perspectives - and having adopted a low-standard approach, I strived to understand the way they experience their inclusion in the ULIS scheme (Localized Units for Inclusion). With particular attention to the configuration of their inclusive education, i could account for and put into question the socio-educational impacts of a public policy for inclusive education “in the making” of which they are the center. From the corpus and my analysis of the connection these teenagers and young adults have with the educational system whether they fit in or oppose it, their projects, their choices and the way they interact with others and see themselves, I demonstrate that they wonder about their high school life and question what is generally said about them and how they are perceived. This research shows that these students do have a clear vision of their experience and understand the paradoxes at the core of the ULIS scheme. I also focus on the objective social and institutional constraints weighing heavily on their school trajectories. A better understanding doesn’t necessarily imply a better action. Still, it is essential to listen to these socially invisible youngsters so as to empower them as people able to express their difficulties and make their own choices

Le mémoire d'habilitation à diriger des recherches prend appui sur les recherches menées par l'auteur sur la prévention du sida et sur l'intégration sociale des handicapés mentaux pour montrer la pertinence de l'analyse culturelle développée par l'anthropologue Mary Douglas à construire une approche sociologique de la diversité des représentations et des pratiques face au sida ou à la déficience mentale. Après avoir présenté de façon systématique cette approche, il montre en quoi les catégories de risque et de handicap sont des constructions sociales et culturelles que les individus élaborent dans des situations d'incertitude issues des politiques publiques. Il expose comment le modèle « grid-group » de l'analyse culturelle permet d'en expliquer les variations en les rapportant à des modes différenciés d'organisation des relations sociales. A partir de ces analyses, alimentées à des travaux de terrain référencés en bibliographie, il engager une discussion critiques des analyses de Beck et de Giddens sur le risques. Il montre en quoi ces approches se cantonnent à une analyse du risque comme catégorie publique et qu'ils délaissent les opérations de réinterprétation sociale et culturelle des usagers qui sont au cœur des usages de l'analyse culturelle développée dans le mémoire..

Studien undersöker hur personer med en synlig fysisk funktionsnedsättning upplever sig själva i relation till andra människor som inte sticker ut från mängden. Fyra personer har fått svara på frågor kring vilka svårigheter han eller hon möter som funktionsnedsatt, samt hur han eller hon upplever sig i samhället som funktionsnedsatt. De har lite olika inställningar och synsätt på omvärlden, men något de har gemensamt är styrka och envishet. Denna kvalitativa studie har genomförts med hjälp av en abduktiv ansats. Informanterna – som har blivit intervjuade – berättar vad de har upplevt i möten med vänners bekanta och med potentiella arbetsgivare. De berättar även om att folk har fördomar och antaganden kring personer med en fysisk funktionsnedsättning, men även om andra människors åsikter kring huruvida arbete är lämpligt för den funktionsnedsatte.

Ce mémoire documente les expériences d’intégration sociale et académique de jeunes adultes sourds oralistes de Haute-Normandie, ainsi que leurs perceptions sur leur identité. Il insiste sur l’influence exercée par les premières sur les deuxièmes, en plus de montrer comment les normes sociales et biomédicales orientent les représentations de leur identité et comment, en retour, ces représentations participent à la reproduction de ces normes. Cette étude s’inscrit dans le courant de l’anthropologie du handicap et de la surdité, et s’appuie principalement sur les concepts de stigmate et d’identité sourde. Ses résultats, qui reposent sur 33 entrevues réalisées auprès de jeunes sourds oralistes et de professionnels en surdité, dévoilent que les jeunes sourds oralistes éprouvent d’importantes difficultés scolaires et sociales. Par ailleurs, à travers leur constante recherche de conformité, ceux-ci semblent moins à même de réinterpréter leur surdité de manière positive et, de ce fait, de développer une identité culturelle sourde.
Ce mémoire documente les expériences d’intégration sociale et académique de jeunes adultes sourds oralistes de Haute-Normandie, ainsi que leurs perceptions sur leur identité. Il insiste sur l’influence exercée par les premières sur les deuxièmes, en plus de montrer comment les normes sociales et biomédicales orientent les représentations de leur identité et comment, en retour, ces représentations participent à la reproduction de ces normes. Cette étude s’inscrit dans le courant de l’anthropologie du handicap et de la surdité, et s’appuie principalement sur les concepts de stigmate et d’identité sourde. Ses résultats, qui reposent sur 33 entrevues réalisées auprès de jeunes sourds oralistes et de professionnels en surdité, dévoilent que les jeunes sourds oralistes éprouvent d’importantes difficultés scolaires et sociales. Par ailleurs, à travers leur constante recherche de conformité, ceux-ci semblent moins à même de réinterpréter leur surdité de manière positive et, de ce fait, de développer une identité culturelle sourde.

Cette thèse porte sur les dynamiques interculturelles et la réactivité des institutions dans les contextes pluralistes. Le contexte clinique, un exemple parmi tant d’autres, sert à saisir les enjeux des rencontres entre personnes d’origines différentes. Le milieu de la réadaptation physique apparaît particulièrement intéressant pour étudier les enjeux induits par les rencontres interculturelles, car les interventions y sont d’une durée relativement longue en comparaison avec les soins aigus, et ce type de pratique demande une grande collaboration de la part des clients. Cette recherche sollicite trois acteurs essentiels dans ce contexte : clients immigrants, intervenants et agents tiers payeurs (CSST) ont pris la parole lors de groupes de rencontre (focus group). La recherche d’un cadre théorique pertinent en anthropologie interculturelle revisite les courants moderniste et postmoderniste, à partir d’une approche critique, et propose une épistémologie interactionniste. Ces courants qui traversent l’anthropologie sont étudiés à la lumière de la clinique, ce qui engendre un dialogue entre les intervenants et les anthropologues. Le contexte ethnographique permet de cerner différents enjeux concernant les politiques de santé dans les contextes pluriethniques, ce qui permet de saisir, à partir de la gestion, des rapports d’emboitement entre le macro et le micro. Le fonctionnement de la réadaptation physique au Québec sert de toile de fond pour comprendre les discours des acteurs sollicités par cette recherche. L’ethnographie met en lumière les convergences et les divergences entre ces trois acteurs dans les contextes pluriethniques. Selon une méthode caractéristique des relations interculturelles, je présente d’abord l’intervention dans les institutions de réadaptation. Les clients immigrants sont mis en scène avec l’intervention dans les contextes pluriethniques. Les discours de tous ces acteurs mettent en lumière des barrières dites objectives et des facteurs liés à la culture. L’analyse s’intéresse à la communication et à la circulation de l’information dans les contextes pluriethniques; elle étudie les rapports entre l’information, la connaissance et les préjugés. L’analyse offre quelques pistes qui aident à comprendre l’imperméabilité du système de santé dans les contextes pluralistes. La conclusion propose une approche complémentariste pour établir un dialogue entre les modèles de discrimination et l’interculturel. Les anthropologues sont alors interpellés en vue de répondre aux nouveaux défis générés par le néolibéralisme.
This thesis is based on the intercultural and institutional dynamics of health care in pluralistic contexts. The clinical context makes it possible to understand what is at stake in encounters between people of different ethnic and religious backgrounds. The field of physical rehabilitation is a particularly interesting context for understanding these dynamics because interventions require long-term assessment and sustained collaboration on the part of clients. The current research examines three types of actors in this context: immigrant clients, health care specialists (or practitioners), and third party payers (CSST). In order to elaborate an intercultural theoretical framework, the thesis critically examines modernist and postmodernist orientations in anthropology, and through an epistemological approach proposes an interactionist orientation. These differing epistemological orientations are studied from a clinical standpoint and, the resulting analysis prepares the way for a dialogue between practitioners and anthropologists. The ethnographic context sheds light on various themes concerning the politics of healthcare in pluralistic contexts, but also the policies that influence different relationships between macroeconomics and local-level encounters in organizational settings. The system of physical rehabilitation in Quebec serves as a canvas to understand concerns and expectations of the different types actors solicited by this research. The ethnographic data presented here highlights the convergence and divergence between those who are involved in administering and receiving care. After describing the conditions and terms of intervention in the field of physical rehabilitation, there is a discussion of the specificity of immigrant clients and healthcare in pluriethnic contexts. Data collected from different actors highlights the difference between objective barriers to adequate services and factors which can be linked to culture. Analysis of the data focuses on communication in an intercultural or pluriethnic context and the flow of information, carefully examining the relationship between information, expertise and prejudice. The analysis also offers certain pathways to better understand the lack of reactivity in pluralistic contexts. The conclusion proposes a complementary approach which is intended to facilitate a dialogue between models based on discrimination and those on interculturalism. Anthropologists are presented as being particularly well positioned to answer new challenges generated by intercultural situations in an era of neoliberalism.