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Dissertations / Theses on the topic 'Haoussa'

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1

BARA, SOULEY. "Etude descriptive du vocabulaire juridique haoussa." Lyon 2, 1995. http://www.theses.fr/1995LYO20018.

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Abstract:
Sur la base d'un corpus-noyau de deux cents termes, elabore a partir de documents ecrits et soutenu par des enquetes dans des tribunaux, l'etude a decrit la structure du vocabulaire juridique hausa, decouvert les regles lexicogeniques de sa formation, etudie la lexicogenese des termes pour reveler la composition du vocabulaire. Le metissage lexical qui caracterise ce vocabulaire (emprunts a l'arabe, a l'anglais, au francais, mots et termes du fonds hausa) traduit quelquefois un metissage juridique : des tribunaux coutumiers jusqu'aux tribunaux des juges de paix, le metissage lexical correspond
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2

Ali, Saoude. "Le proverbe hausa : forme et sens." Paris, INALCO, 2001. http://www.theses.fr/2001INAL0009.

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Abstract:
Dans cette étude du proverbe hausa, basée sur deux corpus différemment notés, deux méthodes différentes mais complémentaires sont utilisées dans le but d'analyser l'énoncé proverbial comme un énoncé à forme et à sens non figé. Une première méthode linguistique a permis d'analyser la structure syntaxique, rhétorique et assertive de ces énoncés qu'on peut caractériser de conventionnels. Essayer de cerner le caractère linguistique du proverbe ne peut qu'améliorer son processus fonctionnel dans le discours. Une deuxième méthode socio-pragmatique a permis d'analyser le proverbe en situation d'énonc
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3

Moussa-Aghali, Fatimane. "Les créations lexicales en hawsa du Niger." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1995PA030074.

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Abstract:
Langue tchadique de la famille chamito-semitique, le hawsa est parle principalement au nord ud nigeria, au centre sud du niger et un peu partout en afrique de l7ouest par plus de quarante millions de locuteurs. L'objet de ce travail est de decrire les procedes de creation et d'integration de nouvelles unites lexicales creees ou empruntees pour exprimer ou denommer de novueaux concepts et notions en hawsa. Constitue a partir des documents ecrits en francais et traduits en hawsa, notre corpus comporte environ deux mille deux cent vingt-quatre entree lexicales dont quatre cent quatre-vingt-et-onz
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4

Caron, Bernard. "Description d'un parler haoussa de l'ader (republique du niger)." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070101.

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Abstract:
L'ader (qui comprend une grande partie du departement de tahoua, niger), se situe a l'extreme nord-ouest de l'aire de peuplement haoussa, qui couvre le sud-est du niger et le nord de la nigeria. Cette grammaire du dialecte de l'ader est a la fois une description linguistique et l'illustration du cadre d'observation et de modelisation des langues et du langage que constitue la theorie des operations predicatives et enonciatives. Apres une breve esquisse phonologique, la description grammaticale se decoupe en cinq chapitres. Le premier est consacre a la structure de l'enonce simple (phrases verb
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5

Caron, Bernard. "Description d'un parler haoussa de l'Ader, République du Niger." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37603632c.

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6

Malka, Jean-Guy. "La langue Haoussa : [parler de filingue, Kourfey-République du Niger]." Paris 3, 1990. http://www.theses.fr/1991PA030016.

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Abstract:
La haoussa, seconde langue vehiculaire d'afrique apres le swahili, compte environ quarante millions de locuteurs. Il appartient a la famille des langues tchadiques, consideree elle-meme comme une branche du phylum afro-asiatique de la classification de greenberg. Des divergences phonetiques, morphologiques, syntaxiques et lexicales permettent de determiner deux dialectes principaux, ceux de l'est et de l'ouest, qui se subdivisent, a leur tour, en plusieurs parlers. Notre these a trait a une description grammaticale systematique du parler haoussa de filingue (niger), un parler situe a la periph
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7

Ahmad, Said Babura. "Narrator as interpreter : stability and variation in Hausa tales /." Köln : R. Köppe, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37213730g.

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8

Barmou, Salifou. "La catégorie nominale en Hausa : comparaison avec le français." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1995PA030142.

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Abstract:
La categorie nominale est un domaine de la grammaire hausa qui jusqu'alors n'avait pas fait l'objet de synthese. C'est pourquoi cette etude a, a travers sept chapitres, aborde les points saillants inherents a l'etude du nom. Ainsi, apres avoir defini le nom en hausa et mis en exergue ses categories semantiques, l'etude a porte sur la morphologie ou le hausa met en oeuvre les principaux procedes morphologiques suivants : la derivation (suffixes, infixes, prefixes), l'apophonie, le scheme tonal (st), la reduplication, la composition, l'emprunt et les neologismes. Le genre (masculin et feminin) p
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9

Garba, Mahaman. "La Musique des Hawsa du Niger." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1992. http://www.theses.fr/1992STR20042.

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Abstract:
Cette etude est centree sur la culture musicale des hawsa et sur son evolution de 1960 a nos jours. A travers l'etude de la musique des hawsa, ce sont finalement tous les problemes relatifs aux roles et fonctions du griot dans la societe qui sont ainsi abordes. Apres avoir evoque l'histoire et le contexte culturel du peuple hawsa, on a analyse les roles et fonctions du griot. Une part importante a ete accordee a la categorisation des musiciens et a l'organisation de leur monde : c'est-a-dire aux relations qu'ils entretiennent entre eux (bienseance, sorcellerie, rivalite, medecine appliquee au
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Blanckmeister, Elsa Barbara. ""Di:n wa Dawla" : Islam, Politik und Ethnizität im Hausaland und in Adamawa /." [s.l.] : Verl. A. Gehling, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37450065n.

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11

MOUSSA, OUMAROU. "La culture arabo-islamique, les haoussas du sud-cameroun, le cas de yaounde et l'integration nationale." Paris 3, 1988. http://www.theses.fr/1987PA030246.

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Abstract:
Cette these est articulee en trois chapitres : le premier chapitre est intitule "l'islam et les musulmans au cameroun", le second "les haoussas et les institutions familiales" et le troisieme "les haoussas et les institutions scolaires". Le premier chapitre qui est constitue de l'islam et les phenomenes tribaux, ideologiques et de classes sociales, des institutions islamiques et de la connexion musulmane nous a permis de saisir les elements suivants. L'islam du cameroun est un heritage du maghreb donc malikite, maraboutique et confrerique ; l'islam est de maniere specifique lie aux quatre prin
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Crouzet, Yvan. "Les Hausa de Garoua (Nord-Cameroun) : identité et intégration d'une communauté immigrée." Paris, INALCO, 1999. http://www.theses.fr/1999INAL0016.

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Abstract:
Le but de cette thèse est de déterminer les éléments constitutifs de l'identité collective des commerçants et artisans hausa implantés dans le royaume peul de Garoua (Nord-Cameroun), mais aussi de déterminer les facteurs qui ont favorisé, ou au contraire freiné, l'intégration de cette communauté dans la société de Garoua et du "Grand-Nord", puis dans la Nation camerounaise. L'étude de l'identité des Hausa de Garoua nécessite l'étude préalable de l'identité du peuple hausa, au travers de ses origines, hétérogènes, de son mythe fondateur, enfin, de l'organisation sociale, politique et économique
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13

Marquer, Caroline. "Validation transculturelle d'une échelle en contexte humanitaire : dépistage des difficultés psychologiques du jeune enfant haoussa au Niger (Maradi)." Thesis, Paris 5, 2014. http://www.theses.fr/2014PA05H117/document.

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Abstract:
Les difficultés psychologiques sont parfois difficiles à évaluer au cours d'une consultation médicale par un non professionnel (psychologue, psychiatre). Ceci est d'autant plus vrai dans le cas particulier des jeunes enfants lors d'interventions humanitaires, ce qui conduit souvent à une réponse insuffisante aux besoins de soins psychiques. Le manque d'outils validés de manière transculturelle qui répondent aux exigences d'intervention, rapide et simple pour identifier les besoins combinés à un manque de professionnels impliquent des difficultés voire l'impossibilité de mettre en place les pri
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Mahdi, Hauwa. "Gender and citizenship : Hausa women's political identity from the Caliphate to the Protectorate /." Göteborg : Göteborg University, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb409440286.

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15

Meunier, Olivier. "Islam et education au niger (maradi) : production historique d'une culture religieuse en pays hawsa et dynamique de ses modes de scolarisation informels." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081191.

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Abstract:
La culture, en tant qu'identite collective est une production historique : elle se transforme continuellement dans le temps et l'espace en fonction des interets du moment. Ceux- ci se revelent souvent par des conflits politiques qui reformulent sans cesse le champ du social. Ainsi, la culture est un + reservoir ; de pratiques et de representations que les acteurs sociaux utilisent afin de renegocier leur identite ; de ce fait, une societe est appelee constamment a se redefinir pour exister. Si les modes de scolarisation sont les vehicules des ideologies culturelles, ils decoulent d'une product
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Engone, Ndong Callixte. "La communauté hausa du Gabon, 1930-1990 : le commerce et l'islam dans la construction de son identité en région d'Oyem et sa marginalisation." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26062.pdf.

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Gamatie, Ousman. "L' approche de l'éco-développement participatif au Niger : discours et pratiquesele cas de Mayahi." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010620.

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Abstract:
Le projet de développement Rural de Mayahi (PDRM) dont l'objectif est de promouvoir le développementéconomique et écologique de la région, a été mis en place en juin 1994 par le FENU et la FAO. Il s'inscrit dans le cadre des projets dits d'Eco-développement participatifs, qui contrairement aux projets qualifiés de classiques, ont pour vocation de passer outre les politiques administratives locales, pour s'adresser directement aux paysannat. Cette démarche vise à négocier les modalités de mise en place du projet directement avec les paysans. Afin d'encourager le développement local et procéder
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Pasian, Michela. "Quand les génies cohabitent avec Allah et partagent le travail avec les tradithérapeutes : anthropologie du rituel de possession Bori en milieu Hawsa (Niger)." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0324.

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Abstract:
Cette recherche met à jour certaines caractéristiques d'un culte de possession, le bori hawsa, (Niger) à partir des données de J. Monfouga Nicolas et de N. Echard. A travers la méthodologie du comparatisme historique utilisée par E. De Martino, je souligne comment le "pouvoir local" influence le déroulement du bori, mais aussi comment les choix théoriques des chercheurs ont conduit aux modélisations du culte. Ces choix théoriques "contextualisés" constituent la première partie du travail, où sont analysés les concepts de transe, possession, islam et les différents liens créés par les chercheur
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Maman, Saley. "Contribution à l'étude de l'histoire des Hausa: les Etats tsotsebaki des origines au XIXe siècle." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1994. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212656.

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Lange, Dierk. "L'histoire du Borno et des états Hausa à l'époque médiévale." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010626.

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Abstract:
L'etude principale est agencee en trois parties. Dans une premiere partie on traite de l'histoire des etats hausa des origines jusqu'au debut du xvie siecle. L'histoire des trois etats hausa est analysee en detail : kano, katsina et kebbi. Durant une premiere periode le pays hausa subit la domination du borno (xiiie debut xive s. ). Redevenu autonome durant une seconde periode (2e moitie du xive s. ), le pays hausa est submerge par un mouvement politico-religieux inspire par les wangara originaires du mali. Ensuite, durant une troisieme periode (2e moitie du xve s. ), le borno retablit sa suze
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Lo, Sardo Sébastien. "S'identifier, se matérialiser et se penser Hausa: anthropologie des dynamiques urbaines et islamiques au Niger." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210119.

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Abstract:
Cette thèse traite d’une série de dynamiques identitaires qui marquent le pays Hausa nigérien contemporain. Elle est fondée sur trois missions d’enquêtes ethnographiques, conduites au Niger entre janvier 2006 et décembre 2008. La prise en compte de l’extrême mobilité des populations au Niger a également conduit à effectuer un travail de terrain auprès de la communauté nigérienne implantée en Belgique. <p>Notre approche est une ethnographie attentive aux dynamiques de matérialisation des identités, aux pratiques et aux objets par lesquels les personnes et les communautés qui se revendiquent « h
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Moutari, Mahaman Sabo. "Les emprunts arabes en hausa dans l'oeuvre poétique de Nana Asma'u (1792-1864) : étude linguistique et statistique." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30026/document.

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Abstract:
L’incursion de l’Islam en Afrique subsaharienne à partir du IXe siècle, s’est opérée via le commerce transsaharien entre les peuples d’Afrique du Nord et ceux du Sahel. Ce contact entretenu par les caravanes commerciales entre les deux peuples a engendré l’islamisation progressive de la population hausaphone. Sous l’influence de l’arabe, plusieurs vocables sont introduits dans le lexique du hausa. Cet effet islamique s’accompagne d’une révolution dans la production de la littérature arabe-ajami. Grâce à l’adaptation de l’écriture ajami, Nana Asma’u, une polyglotte de renommée écrit au 18e sièc
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Boucksom, Audrey. "Arts "touristiques" en Afrique et consommateurs Occidentaux: le cas de l'artisanat d'art au Niger." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00410551.

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Abstract:
L'art « touristique » est une forme d'art à but commercial distribué dans le pays hôte pour la consommation des touristes et représentant des images stéréotypées du pays visité et de sa nation.<br />Ce qu'on appelle les arts « touristiques » africains diffèrent des arts touristiques occidentaux en trois points. Tout d'abord il s'agit essentiellement d'une production locale, souvent réalisée par des petites structures de production comme l'atelier. De ce fait le producteur d'objets « touristiques » africain a souvent la possibilité de rencontrer directement l'acheteur étranger et, il peut alors
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Van, Der Veken Anneleen. "Vocabulaire de la fonte de l'aluminium en zarma et en hausa du Niger: innovations lexicales et transmissions culturelles." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210531.

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Abstract:
La linguistique historique et comparative joue un rôle important dans l’étude de l’histoire culturelle des sociétés. Dans ce cadre, certains spécialistes se basent sur la méthode de reconstruction lexicale « Wörter und Sachen » (Mots et Choses). Afin de répondre aux problèmes qui se présentent lors de l’application de cette méthodologie, nous avons jugé utile d’étudier le vocabulaire lié à une technique récente dont l’histoire est assez bien connue. Une étude pareille montre comment le lexique s’est constitué et identifie les traces laissées éventuellement par l’histoire de la technique elle-m
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