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Strummiello, Giusi. "“GOT(T)HEIT”: A DEIDADE EM ECKART E HEIDEGGER." Veritas (Porto Alegre) 47, no. 3 (December 30, 2002): 347. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2002.3.34882.
Full textAbstract:
O presente artigo tem por objetivo investigar e comparar o sentido do termo “Deidade" (Gottheit) nas obras de Mestre Eckhart (1260- 1328) e Martin Heidegger (1889-1976). Não obstante as reduzidas referências explicitas à utilização eckhartiana do termo, podemos verificar que aspectos fundamentais desta utilização são retomados por Heidegger servindo, todavia, ao desenvolvimento de um projeto de pensamento que não se deixa harmonizar completamente com a intenção de Eckhart.
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Carvalho, Wanderley Magno, and Oswaldo França Neto. "Heidegger e as ciências: uma abertura para uma ciência psicanalítica." Affectio Societatis 16, no. 31 (July 14, 2019): 81–104. http://dx.doi.org/10.17533/udea.affs.v16n31a04.
Full textAbstract:
O artigo revisa o que Martin Heidegger (1889-1976) escreveu em sua obra a respeito das ciências e busca a partir disto, argumentos que permitam propor a cientificidade da psicanálise. Inicia com a crítica de Heidegger à metafísica ocidental e com a explicitação dos traços que a distinguem, percorre algumas considerações do filósofo sobre as ciências e, em especial, sua crítica à ontoteologia científica. Finaliza com uma reflexão sobre a psicanálise e as características fundamentais das ciências propostas pelo filósofo.
3
Patoine, Pierre-Louis, and Jonathan Hope. "Literature as a defining trait of the human umwelt: From and beyond Heidegger." Sign Systems Studies 44, no. 1/2 (July 5, 2016): 148–63. http://dx.doi.org/10.12697/sss.2016.44.1-2.09.
Full textAbstract:
Writers and readers of literature are, among other things, biological en tities that evolve under particular political (geographical/historical) conditions. A comparative study of certain texts by Martin Heidegger (1889–1976) can help us establish a fruitful interpretation of this threefold link between literary art, biology and politics. However, careful analysis reveals that Heidegger remains too rooted in an old-world, nationalistic and anthropocentric paradigm. We will attempt to rethink Heidegger’s assumptions on the grounds that literature, a cultural practice, enables us to delineate our natural environment. By reformulating Heidegger’s line of thought, we can more precisely address the plural structure of our biotic and political-literary experiences.
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Provinciatto, Luís Gabriel. "O retorno à vida fática como proposta filosófica em Heidegger." Princípios: Revista de Filosofia (UFRN) 26, no. 49 (January 30, 2019): 219–45. http://dx.doi.org/10.21680/1983-2109.2019v26n49id13561.
Full textAbstract:
Este artigo toma duas preleções do filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1976) como ponto de partida: A ideia da filosofia e o problema da visão de mundo (1919) e Ontologia (hermenêutica da facticidade) (1923). Partindo da hipótese de que é possível aproximar ambas as preleções, este trabalho se desenvolve a partir das temáticas próprias de cada texto com a intenção de mostrar que a filosofia se viabiliza para Heidegger a partir do solo da facticidade. Nesse sentido, a vida fática é considerada como tema central tanto em 1919, onde a filosofia é apresentada como ciência originária pré-teórica, quanto em 1923, onde a filosofia se identifica com a fenomenologia ontológico-hermenêutica. Por fim, percebe-se que ambas as preleções são fundamentais para consolidar a vida fática como objeto próprio da filosofia. E mais: para que a tarefa da filosofia se identifique com a da fenomenologia desenvolvida por Heidegger.
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Meira, Danjone Regina. "“Mito” e “Poesia” a partir de Tillich e Heidegger." Correlatio 17, no. 2 (January 30, 2019): 149. http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v17n2p149-178.
Full textAbstract:
Esta pesquisa busca apresentar a interface mito e “Poesia” em sua relação fundamental com a situação humana, a partir do pensamento de Paul Tillich e Martin Heidegger. Para tanto, propomos um diálogo entre a teologia da cultura de Tillich (1886-1965) e a filosofia de Heidegger (1889-1976). Nesse sentido, nós nos voltamos, especialmente, para as obras “Teologia Sistemática” (1951–63), “Dinâmica da Fé” (1957) e “Teologia da cultura” (1959) de Tillich. Assim como, para as obras “Ser e Tempo” (1927), “Hölderlin e a essência da poesia” (1936), “A coisa” (1950), “Poeticamente o homem habita” (1951) e “O que significa pensar? (1951-1952) de Heidegger. Instauramos aqui, uma análise do problema da existência humana e sua relação primordial com a questão da linguagem. Nessa perspectiva, se destacam a interface mito, religião e linguagem na ontologia de Tillich. Bem como, se enfatizam a relação mito, “Poesia” e existência no pensamento de Heidegger. Assim, a questão da existência e da linguagem são relevantes tanto para a ontologia de Tillich quanto para a ontologia de Heidegger. Por isso, consideramos relevante desenvolvermos um diálogo.
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Kirchner, Renato. "A intimidade da experiência religiosa: uma aproximação fenomenológica da mística de Bernardo de Claraval." Revista Pistis Praxis 8, no. 2 (September 13, 2016): 307. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.08.002.ds04.
Full textAbstract:
O presente trabalho objetiva realizar uma aproximação fenomenológica da mística de Bernardo de Claraval (1090-1153), tendo como ponto de partida algumas anotações de Martin Heidegger (1889-1976) a propósito de uma preleção não oferecida sobre “Os fundamentos filosóficos da mística medieval (1918/1919)”. O percurso assumido aqui consiste em três etapas: a) apresentar elementos que nos permitam compreender o contexto no qual desperta o interesse de Heidegger pela mística medieval; b) fazer uma aproximação da interpretação fenomenológica proposta por Heidegger para os Sermões ao Cântico dos Cânticos, de São Bernardo; c) oferecer uma tradução — acompanhada simultaneamente do texto latino — do terceiro sermão da série bernardina sobre o livro do Antigo Testamento, uma vez que este sermão nos permite acompanhar e compreender melhor as anotações e indicações deixadas por Heidegger. Bem ao espírito do Cântico dos Cânticos, texto que inspirou muitos outros místicos cristãos ao longo dos séculos, busca-se evidenciar a intimidade da experiência religiosa bernadina, indicando ao final como as anotações do jovem Heidegger possam ter influenciado seu pensamento posterior.
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Meira, Danjone Regina. "A obra de arte “Guernica”: diálogos com Tillich e Heidegger." Correlatio 16, no. 1 (August 18, 2017): 201. http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v16n1p201-224.
Full textAbstract:
O presente estudo propõe a constituição de um diálogo entre Paul Tillich (1886-1965) e Martin Heidegger (1889- 1976) a partir da presença da arte na dimensão humana. Nessa perspectiva, elegemos a obra de arte “Guernica” (1937) de Pablo Picasso, enquanto um exemplo de arte visual que apresenta especialmente a situação existencial. Buscamos apresentar os aspectos principais da compreensão da arte na dimensão do pensamento de Tillich e Heidegger. A relação fundamental da arte e cultura se apresenta na obra “Teologia da cultura” (1959) de Tillich, destacando-se o aspecto simbólico da “obra de arte”. A arte é, portanto, uma expressão da cultura. Mas, para além disso, a “obra de arte” revela o incondicionado, a profundidade do sentido e do “Ser”. Nesse sentido, essa pesquisa tem por objetivo analisar os aspectos principais da compreensão da “obra de arte”, tanto na “ontologia existencial” de Tillich quanto na “ontologia” de Heidegger, após a “virada”, que denominamos de “ontologia poética”. Tendo como ponto de partida para o diálogo, o escrito de Heidegger “A origem da obra de arte” e os escritos de Tillich “Teologia sistemática” e “Teologia da cultura”.
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Provinciatto, Luís Gabriel. "Fé, poesia e pensamento como expressões do poetar: aproximações entre Alberto Caeiro e Martin Heidegger | Faith, poetry and thought as expressions of poeting: convergences between Alberto Caeiro and Martin Heidegger." Reflexão 44 (August 21, 2019): 1. http://dx.doi.org/10.24220/2447-6803v44e2019a4463.
Full textAbstract:
Tendo como ponto de partida dois textos – “O guardador de rebanhos”, de Alberto Caeiro, heterônimo de Fernando Pessoa (1888-1935), e “Paisagem criativa: por que permanecemos na província?”, do filósofo Martin Heidegger (1889-1976) –, este trabalho levanta a hipótese de que entre experiência e linguagem não há qualquer mediação. Desse modo, a linguagem torna manifesto aquilo que é experienciado. Lê-se a fé sob o crivo experiencial – enquanto experiência religiosa –, de modo que ela se torna um modo possível de signifi car a existência. Esse sentido é o que a linguagem manifesta, a princípio, não como conceito, mas como linguagem poética: poetar. A poesia, assim, não é aqui compreendida somente como um estilo literário e linguístico, mas como meta explícita da fala. O poetar, concretizando-se de diferentes maneiras, parte de um mesmo ponto: da situação hermenêutica própria de cada existente. Ou seja: o poetar manifesta a experiência em sua individualidade, intersubjetividade e objetividade. Isso é o que aproxima Caeiro e Heidegger: por vias distintas, poeta e pensador permitem compreender a experiência da vida manifestada na linguagem. O poetar se mostra como salvaguarda da fé, da poesia e do pensamento, pois lhes permite ser enquanto tal, manifestando-se de diferentes modos.
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Santos, Leandro Assis. "A questão da convivência sob a ótica das tonalidades afetivas." Griot : Revista de Filosofia 20, no. 3 (October 20, 2020): 377–91. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v20i3.1971.
Full textAbstract:
O presente artigo aborda a questão do outro no interior do pensamento de Martin Heidegger (1889-1976). Tal problemática, não obstante, será examina a partir da pressuposição das tonalidades afetivas (Stimmung), fenômeno caracterizado em toda a produção filosófica do pensador, embora, nessa ocasião, seja dada ênfase a obras anteriores a 1930. A convivência como modalidade do ser-com mostra-se imbuída e perpassada por afecções que regionalizam o mundo e plasmam espaços de interação e apropriação dos modos de ser. A pesquisa versa sobre algumas dimensões e experiências as quais o ser-aí (Dasein) instaura em seu horizonte hermenêutico de maneira a se orientar por “afecções” específicas, mostrando a dinâmica da convivência em suas relações de proximidade e diferença por meio de tonalidades afetivas, bem como mediante estruturas existenciais, como a preocupação. O estudo pretende, por fim, mostrar alguns meandros da análise de Heidegger quanto ao “tema” do outro, já que esse é um assunto pouco debatido pelo pensador, uma vez que suas reflexões incidem precisamente no esforço de ruptura com a noção tradicional de “homem”, o que justifica seu ensejo por questões distintas daquela que na presente ocasião se visa discutir.
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Riis, Søren. "The Ultimate Technology: The End of Technology and the Task of Nature." Artificial Life 19, no. 3_4 (October 2013): 471–85. http://dx.doi.org/10.1162/artl_a_00119.
Full textAbstract:
One of the most influential philosophers of the 20th century, Martin Heidegger (1889–1976), died prior to the remarkable cloning of the sheep Dolly and before Dr. Venter started his experiments on creating synthetic life, and he never explicitly discussed living technologies. However, by reinterpreting his notion of “modern technology,” this article shows how it is possible to philosophically assess living technologies and to recognize ways in which Heidegger anticipated this phenomenon with his notion of cybernetics. The interpretation elucidates the fundamental process of technology becoming living and simultaneously presents living technology as the ultimate technology. The thesis of this article is that living technology is not just one more technology; rather, it is the perfection of technology as understood by Aristotle. Aristotle's thinking is in this way a key example of a profound reassessment of nature and technology. Aristotle clearly separates these two domains of being in his definition, but in doing so, he also connects them to one another in a highly influential way. Following this line of thought, the article finally offers an original perspective involving renewed respect for the perpetual self-unfolding nature of living technology.
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Gonçalves, Paulo Sérgio Lopes. "A religião à luz da fenomenologia hermenêutica heideggeriana (The religion in the light of Heidegger’s hermeneutic phenomenology)." HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião 10, no. 26 (July 7, 2012): 566–83. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2012v10n26p566.
Full textAbstract:
Objetiva-se neste artigo apresentar a religião à luz da fenomenologia hermenêutica heideggeriana, cujo centro é a faktische Lebenserfahrung, elaborada por Martin Heidegger (1889-1976) nos primórdios de sua obra. Para atingir esse objetivo, serão tomadas três obras do filósofo alemão: Phänomenologie des Religiösen Lebens, de 1920-21; Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles, de 1921-22; e Ontologie. Hermeneutik der Faktizität, de 1923. Delas serão inferidos os conceitos de fenomenologia, de hermenêutica e de facticidade, que fundamentam outros conceitos importantes, tais como mundo, história, fenômeno e experiência. Em seguida, será apresentado o modo como, em três experiências cristãs, o filósofo desenvolve esses conceitos na análise da religião: as cartas paulinas aos Gálatas e aos Tessalonicenses, o livro X das Confissões de Agostinho e a mística medieval. Com isso, conclui-se que a religião é experiência religiosa, desenvolvida em meio à vida fática, com todas as suas tensões, inquietações e projeções. A religião é, então, experiência do divino no locus fático da vida em que a existência encontra seu próprio sentido.Palavras-chave: Fenomenologia. Hermenêutica. Faktische Lebenserfahrung. Abstract: This article aims to present religion in the light of Heidegger’s hermeneutic phenomenology, based on the faktische Lebenserfahrung developed by Martin Heidegger (1889-1976) in the early writings of its work. To achieve this goal, three works of the German philosopher will be taken into account: Phänomenologie des Religiösen Lebens from 1920-21, Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles de 1921-22 e Ontologie. Hermeutik der Faktizität de 1923. From these works, it will be inferred concepts of phenomenology, hermeneutics and facticity, that underlie other important concepts such as world, history, phenomenon and experience. Afterwards, the way how this philosopher develops these concepts in the analysis of the Christian religion will be presented through three Christian experiments: the Pauline letters to the Galatians and Thessalonians, the Book X of Augustine Confessions and the medieval mysticism. Finally, this article points out that religion is religious experience developed through factual life, with all its tension, anxieties and projections. Religion is then the experience of the divine in the factual locus of the life in which the existence finds its own meaning.Keywords: Phenomenology. Hermeneutics. Faktische Lebenserfahrung.
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Navarro Fuentes, Carlos Alberto. "El silencio y lo indecible como morada del ser: Wittgenstein, Heidegger y Rosenzweig. Filósofos entre ruinas." Sincronía XXV, no. 79 (January 3, 2021): 71–95. http://dx.doi.org/10.32870/sincronia.axxv.n79.4a21.
Full textAbstract:
The objective of the essay is to follow the tracks of silence philosophically, as multiplicity not reducible to unity; there are instances of silence, not silence, neither objectively nor subjectively considered; it is not an 'object' or a 'subjective experience'. Recognize the relevance of silence based on its apparent irrelevance, and, nevertheless, point out the importance that it can have in the attempt to lead to philosophical reflection and to philosophize in general what is essential in it: THINKING. The proposed path requires LISTENING to language, rather than taking for granted the immediate disposition and transparency with which the world appears to us. To do this, we will reflect on excerpts from works written by three thinkers who lived 'war' up close: Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Martin Heidegger (1889-1976) and Franz Rosenzweig (1886-1929). This work proceeds peripathetically, alone, reflections emerge in the middle of a world that crumbles between the complexity and destruction that technique and modernity have brought. It is undertaken by welcoming resonances, sensations, representations, images, verses and musings, reflecting in the midst of daily daze. Is there a logical-grammatical silence or an ethicalmystical-liturgical silence? Is silence equivalent to an impossibility of saying or is it the result of an impossibility of saying itself, which does not say when what it most wants to say? Silence of existence or silence in the face of events that threaten to overwhelm us? Is silence silent or is being silent?
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Kirchner, Renato, and Luís Gabriel Provinciatto. "O sentido do fenômeno religioso. As contribuições da Carta aos romanos (do histórico e da facticidade)." Revista Eclesiástica Brasileira 74, no. 296 (October 18, 2018): 867–85. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v74i296.451.
Full textAbstract:
O presente artigo trabalha a questão do fenômeno religioso no início do século XX, mostrando sua realidade e apontando-lhe caminhos para os dias atuais. O século XX, logo em seu início, levantou questionamentos no campo antropológico devido a fatos, que, como o da Primeira Guerra Mundial (1914-1918), modificaram a humanidade como um todo. O fenômeno religioso também sofreu questionamentos, pois, apesar de ser, naquele contexto, uma realidade essencialmente cristã, não conseguiu livrar o Continente europeu do caos. Karl Barth (1886-1968), teólogo alemão, foi um daqueles que ajudou a pensar a questão religiosa neste período histórico, possibilitando que uma de suas obras, a Carta aos romanos (1918), além de abordar aspectos culturais, políticos e sociais, centrasse sua atenção em aspectos religiosos. A manifestação religiosa do homem aparece mesmo como característica essencial, e, contando com a graça divina, o reestabelecimento da ordem e da ligação entre criatura e criador seria então novamente possível. Martin Heidegger (1889-1976) também oferece contribuições para esta análise. Ele estrutura uma preleção – Introdução à fenomenologia da religião – em que lança mão do conceito de experiência fática da vida. Ora, tudo isso contribui para a autenticidade do fenômeno religioso e para justificar a existência humana, mesmo porque ele é parte integrante dela.Abstract: The present article deals with the issue of the religious phenomenon in the early twentieth century, showing its reality and pointing to the paths it should follow in the present day. From its early days, the twentieth century raised questions in the anthropological field because of facts, such as the First World War (1914-1918) that brought changes to the whole of humankind. It also questioned the religious phenomenon because, although it was, in that context, an essentially Christian reality, it had not been able to save the European continent from chaos. Karl Barth, (1886-1968), a German theologian, was one of those who helped to think out the religious issue in this historical period since, in one of his works, Letter to the Romans (1918) besides addressing cultural, political and social aspects, he also focused his attention on religious issues. He presents the human being’s religious manifestation as an essential trait, and with the help of the divine grace, the reestablishment of the order and of the connection between creature and Creator would be possible once more. Martin Heidegger (1889-1976) also contributes towards this analysis. He structures a lecture – Introduction to the Phenomenology of Religion – in which he makes use of the concept of the factual experience of life. Now, all this contributes towards the authenticity of the religious phenomenon and to justify human existence, not least because that phenomenon is an integral part of this existence.Keywords: Religious phenomenon. Letter to the Romans. Factual experience. Karl Barth. Martin Heidegger.
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Chau, Hing-Wah. "Wang Shu’s design practice and ecological phenomenology." Architectural Research Quarterly 22, no. 4 (December 2018): 361–70. http://dx.doi.org/10.1017/s1359135518000684.
Full textAbstract:
Wang Shu (b. 1963) is a locally trained Chinese architect who has received widespread media coverage in the last decade, especially after receiving the prestigious Pritzker Prize in 2012, often considered the Nobel Prize of architecture. Numerous articles and interviews have been published concerning Wang Shu and his design practice, however, there is a lack of analysis of his work from what might be called the perspective of his ecological phenomenology. Wang acknowledges his interest in phenomenological thinking and expresses an ongoing concern about human relationships with place and nature, the continuity of craftsmanship in the face of technological development, as well as the materiality and tactility of bodily perception. Before analysing Wang's work, relevant ideas of Martin Heidegger (1889–1976) and Maurice Merleau-Ponty (1908–1961) and their influence on architectural discourse are firstly examined. Both of them were seminal philosophers who offered inspiring insights to ecological discourse.
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Tostões, Ana. "The House, the Home and the Housing Question." Modern Housing. Patrimonio Vivo, no. 51 (2014): 2–3. http://dx.doi.org/10.52200/51.a.0i8x2tb1.
Full textAbstract:
Housing is a central program in contemporary architectural production. Incorporating civilizing values of 19th century culture, the house arrives in the 20th century at the time notions of private space and domestic comfort come to the fore in Western Culture as values inseparable from the emergence of the family in domestic space: the home. In 1951 Martin Heidegger (1889–1976), in his Darmstader sprache, “Bauen, Wohnen, Denken”, relates the word building (bau) with the verb “to be” and the action of “being” (bin), to conclude that dwelling is the fundamental trait of being, the mortals’ living condition. Looking to reframe the sense of construction and to identify the meaning of “being”, Heidegger’s criticism is moved by the failure of the so-called rational materialistic solution, and opens the discussion up to the re-evaluation of the design action as a unique, magical and creative action.
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Ali, Forkan. "Connecting East and West through Modern Confucian Thought." Asian Studies 8, no. 3 (September 22, 2020): 63–87. http://dx.doi.org/10.4312/as.2020.8.3.63-87.
Full textAbstract:
This study is an attempt to establish that 20th century’s canonized Taiwanese philosopher Mou Zongsan (1909–1995) has contributed significantly to the innovative burgeoning of modern Confucianism (or New Confucianism) with the revision of Western philosophy. This is based on the hypothesis that if ideas travel through the past to the present, and vice versa, and if intellectual thinking never knows any national, cultural and social boundaries, then there is an obvious intersection and communication of philosophical thoughts of East and West. This article also contemplates the fact that Western philosophies are widely known as they are widely published, read and circulated. Conversely, due to the language barriers philosophy and philosophers from the East are less widely known. Therefore, this research critically introduces and connects the early 20th century Confucian philosopher Shili Xiong (1885–1968), his disciple the contemporary Taiwanese Confucian intellectual Mou Zongsan, along with the Western philosophers Immanuel Kant (1724–1804), Martin Heidegger (1889–1976), and Herman Bavinck (1854–1921), through ideas like moral autonomy, ethics, ontology, and imago Dei. In so doing, the article delineates the path to study 20th century Taiwanese philosophy, or broadly Chinese Confucian philosophy which makes a bridge between the East and the West through Modern Confucianism prevalently called New Confucianism.
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Kellerer, Sidonie. "MARTIN HEIDEGGER, EL INMACULADO." Stoa 10, no. 19 (February 13, 2019). http://dx.doi.org/10.25009/st.2019.19.2554.
Full textAbstract:
Traducción de Lucila Ruvalcaba de un texto escrito en francés de la filósofa alemana Sinodine Kellerer acerca de algunas reflexiones de Martín Heidegger recogidas en los recientemente traducidos Cuadernos Negros que, como afirma la autora, "consignan las reflexiones del filósofo alemán (1889-1976) a partir de 1931 y eventualmente coronarán su obra".
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Kirchner, Renato. "Heidegger: da filosofia fenomenológica à fenomenologia da religião." Numen 17, no. 2 (July 9, 2015). http://dx.doi.org/10.34019/2236-6296.2014.v17.21934.
Full textAbstract:
Durante os anos que antecederam a concepção e elaboração de Ser e tempo, Martin Heidegger (1889-1976) distancia-se gradativamente da fenomenologia de Edmund Husserl (1859-1938). Diante disso, numa perspectiva mais ampla, o propósito do presente artigo consiste em evidenciar como Heidegger se aproxima da filosofia fenomenológica e, numa perspectiva mais estrita, busca-se entender o modo pelo qual o filósofo de Messkirch empreende uma peculiar fenomenologia da religião. Nosso escopo principal, porém, consiste em apresentar sucintamente a concepção heideggeriana de fenomenologia da religião à medida que se vincula à experiência fática da vida.
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FRANÇA (UFMG), Fabiano Leite. "O LEGADO DE HEIDEGGER À CONTEMPORANEIDADE." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 5, no. 10 (December 19, 2014). http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2013.v5n10.4540.
Full textAbstract:
O objetivo deste trabalho circunscreve-se na tentativa de explicitar o posicionamento teórico do filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1976) no âmbito da tradição do pensamento ocidental. Fundamentalmente, busca-se delinear a inserção de Heidegger no debate acerca da metafísica, no intuito de verificar as contribuições do autor à contemporaneidade. Para esta empresa, tomar-se-á como ponto de partida o parágrafo 6 e o parágrafo 44 da obra Ser e Tempo (1927), os textos O que é metafísica (1929), Sobre a essência da verdade (1936) e o ensaio A superação da metafísica (1936-1946); igualmente, porém, de forma mais periférica, serão utilizados como suporte teórico o texto Que é isto – A filosofia (1955), bem como o ensaio O fim da filosofia e a tarefa do pensamento (1964). O eixo em torno do qual se desenvolverá esta discussão é o projeto heideggeriano de “superação” da metafísica tradicional. A partir de então se verificará que se a clivagem de Heidegger não alterou substancialmente a senda da filosofia, ela seguramente introduziu um modo bastante original de se fazer filosofia que deixaria marcas na posteridade.
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Bastos, Naiane Meireles de Almeida. "LINGUAGEM COMO CONSTITUIÇÃO EXISTENCIAL DO DASEIN." Anais dos Seminários de Iniciação Científica, no. 23 (April 1, 2021). http://dx.doi.org/10.13102/semic.v0i23.6293.
Full textAbstract:
O presente trabalho se deteve em pesquisar e analisar sistemáticamente o conceito delinguagem na obra Ser e tempo (1927) do filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1976), demodo a saber sua interligação à constituição existencial do Dasein1.Para isto, foi de extremaimportância a investigação de “conceitos base” que aparecerão na obra anteriomente aoconceito de linguagem, como por exemplo o conceito de mundo. No que se refere a mundo,o filósofo traz algumas considerações. Ele critica a ideia de mundo apenas como “planeta”onde vivemos, corpo extenso, apontando que anteriormente a essa categorização éimportante olharmos o mundo conceitualmente, entendendo-o como conceito originárioonde o Dasein pode executar sua existência enquanto ser-no-mundo.