Dissertations / Theses on the topic 'Helanden'

Over the years, what people have considered as the center of Stockholm City has gone from the medieval Stortorget in Old Town to the contemporary Sergels Torg. But more recently it has become unclear how the area really works. It is difficult to say where the actual central part of Stockholm lies, because while the Central Station is where the majority of people arrive into town, it is not necessarily close to Sergelstorg (considered the center of town) or other attractive commercial areas. There's also another issue with where the center of Stockholm is located. The railways and roads running along Klarabergs Viaduct acts as a divide between the areas of Kungsholmen and Norrmalm; these rails, roads and water separate the two areas from each other. 

In response to this problem of area division, a plan is being made to construct a new district near the center to mend the gap between the districts. The idea is that the center of Stockholm city will become more lively and attractive. The plan includes building new housing, commercial areas and a larger terrace called Mälarterrassen. In addition, improved mobility within the area is being planned by having better public transportation lines like City banan and tram named Spårväg City construction, as well as more pedestrian areas shall make the area become a district to thrive in.

How the area will actually operate in the future is still unclear and many questions still exist about how the area will be able to compete and, above all, integrate with the other districts. The parts considered to be most important for the area is the scale of residential property and an attractive area that keeps people in the area and to encourages them to pass through the area. Perhaps the best solution would be to have something special planned in this area that can attract people in the community – a city park, for example?

In this paper I aimed to explore the bodily experiences and expressions that Christian charismatics interpret as religious.  The so-called presence of God and the so-called gifts of the spirit were in focus in the gathering of information. My purpose was to find out how the social community of the Christian charismatics affects the subjective bodily experiences that are interpreted as religious by the individual. The main questions were: 1: How do Christian charismatics describe religious experiences and their effect on the body? 2: What bodily expressions of religious experience can be observed in Christian charismatic contexts? 3: Is there a common way of expressing the experience of God's presence (individually or in a group) and how, in this case, can any resemblance be explained? The methods used to answer these questions were qualitative interviews and participant observations, which then were analyzed by the anthropologist Thomas J. Csordas theory of embodiment. By applying his theory on a Swedish-based material I hope to bring a new perspective into the research on this subject and inspire to further research and curiosity about Christian charismatics in Sweden. In this essay phenomena such as falling in the spirit, speaking in tongues, and healing were analyzed. Some of the phenomena, which are interpreted as presences of God by the believer, could be explained according to the theory of embodiment, but some could not. The similarities of bodily religious experiences among different groups of Christian charismatics can be explained with the concept of habitus. That is because even though the groups may have long distances between them, the still share behaviors and belief systems , for example the Bible, as common ideas in the global habitus of Christian charismatics.

Jag vill med min uppsats ta med läsaren på en djupdykning i bilden och symbolernas värld även om det med ord kan vara svårt att beskriva, då det ju i själva verket rör sig om en nivå som kommer före ordet. Mitt huvudsakliga syfte är att utforska huruvida bilderna och symbolerna fortfarande är livsnödvändiga för människans psykiska och kanske därmed fysiska överlevnad? Kan vi fortfarande än i dag, låta oss beröras av deras kraftfält och därmed göra förändringen, utvecklingen, transformationen och helandet möjligt?!

Vidare vill jag undersöka bildens dubbla roll som både ”symtomavslöjare” och framåtblickande ”transformerande helare”, samt kopplingen till shamanism och alkemi. Vad kan nutidsmänniskan lära av detta? Vad kan vi ta till oss i dag? Och vad mår den enskilde individen och ett samhälle bäst av i längden?

Jag vill betona en psykodynamisk syn på människan där även Jungs analytiska psykologi ingår, och använda objektrelationsteoretikerna som en gemensam bro mellan Jung, Freud och bildterapi. Min bakgrund är konstnärens och bildterapeutens (med psykodynamisk grund).

Och det är med dessa ögon som jag har tagit mig an ämnet. Jag säger inte att det är den enda vägen till helande och transformation, andra terapiformer kan fungera lika bra, beroende på person och bakgrund och orsak. Men bildens väg är min väg...

Mitt examensarbete var ett uppdrag från Hälsohuset i Båstad som ville skapa en helande trädgård och få ett designförslag på en sådan. Hälsohusets nuvarande arbete med friskvård som meditationer, samtalsterapi och vanliga läkarundersökningar m.m. bedrivs inomhus. Målgruppen som besöker Hälsohuset är bred men alla har sin hälsa som fokus. Hälsohuset vill komplettera med utomhusverksamhet genom att anlägga en helande trädgård som kan erbjuda klienterna möjligheten att vistas i en restorativ utemiljö under besöken.

  Arbetet har skrivits som en processbeskrivning där syftet är att man ska kunna följa hela arbetets framskridande. Mina frågeställningar inför detta arbete var; Vad kan Hälsohuset vinna på att ha en del av sin verksamhet utomhus? Vilka är de viktigaste restorativa kvalitéer för målgruppen i Hälsohuset trädgård? För att besvara dessa frågor utfördes en litteraturgenomgång inom ämnesområdet natur och hälsa för att belysa hur utemiljöer kan främja vår hälsa. Att naturen har en positiv påverkan på människan allmänt finns det idag belägg för i forskningen. Det finns även teorier som säger att sjuka individer rehabiliteras snabbare om de får vistas i naturen. Man har kunnat fastställa vad som utgör och vad en helande plats bör ha för innehåll.

 Utifrån de fakta litteraturgenomgången gav kunde arbetets frågeställningar besvaras. Vinsterna av utomhusverksamhet för Hälsohuset presenteras utifrån mina egna slutsatser samt vilka de viktigaste restorativa kvalitéer för målgruppen är i Hälsohuset trädgård?

 Inför utformningen av den helande trädgården gjordes observationer, intervjuer och en inventeringsanalys av trädgården och dess omgivningar. Jag planerade utformningen utifrån svaret på min frågeställning om vilka restorativa trädgårdskvalitéer som är viktigast för Hälsohusets målgrupp. Jag tog även fasta på det fakta som min litteratursökning gav. I design förslaget till beställaren lyfter jag fram kvalitéer i trädgården som redan finns och det som behöver anläggas så att trädgården kan nyttjas utifrån sitt syfte vilket är att kunna använda utemiljön och bedriva olika behandlingar och aktiviteter där. Jag beskriver trädgårdens delar, mina val och visar en illustrationsplan och en planteringsplan med växtlista. Egna idéer om trädgårdens utformning och anläggning presenteras i slutet av arbetet.  

Studiens syfte är att med utgångspunkt i två olika kreativa verksamheter som riktar sig till långtidsarbetslösa undersöka hur hälsan påverkas av att vara arbetslös, samt om och i så fall på vilket sätt man kan använda skapande som verktyg i arbetet med att förbättra självförtroendet, självbilden och den psykiska hälsan hos deltagare som upplever brist på detsamma. Åtta halvstrukturerade intervjuer har genomförts med arbetsledare och före detta deltagare från de två aktuella verksamheterna, samt representanter från Arbetsförmedlingen. De centrala frågeställningarna i studien har varit:

• Hur påverkar arbetslöshet känslan av hälsa och välmående?

• På vilket sätt kan skapande verksamhet främja välmående?

• Hur kan vi använda dessa kunskaper för att minska de negativa hälsoeffekter som riskerar drabba den som saknar arbete?

När resultatet från intervjuerna förankrats med hjälp av tidigare forskning, visade resultatet bland annat att arbetslöshet ofta leder till ohälsa. Skapande verksamhet kan vara till glädje och nytta för den som lider av ohälsa. Skapande har positiv effekt när det sker i möte med andra skapande individer och integrerat med reflekterande samtal och diskussioner. Denna kunskap används på olika sätt inom de två verksamheter jag studerat.

Resultatet tyder också på att deltagarnas välmående efter verksamheten bara beror på om den lett fram till sysselsättning eller ej, utan det verkar som att verksamheten i sig kan fylla en funktion av att vara stärkande för självförtroende och välbefinnande.

Syftet med denna studie är att utforska fenomenet ayahuasca retreats och utövarnas upplevelser av detta. Vi vill undersöka vad den generella motivationen bakom sökandet efter ayahuasca är samt på vilket sätt arbetet med ayahuasca retreats skulle kunna tillämpas som en alternativ behandlingsmetod. Den metodologiska utgångspunkten är en hermeneutisk kvalitativ forskningsansats, där datainsamlingen har gjorts genom semistrukturerade intervjuer. Resultatet har tolkats med hjälp av KASAM vilket är arbetets teoretiska utgångspunkt. Urvalet innefattar fyra utövare, vilka har intervjuats genom videochatt eftersom det geografiska avståndet gjorde det omöjligt att besöka verksamheterna under arbetets tidsram. Resultatet visar att utövarna anser att ayahuasca har terapeutiska egenskaper i form av att hjälpa personer som anses lida av ohälsa och obalans, genom vägledning och stöd i ett förändringsarbete. Betydelsen av ayahuasca retreats grundar sig i utövarnas egna upplevelser av att detta har givit dem meningsfullhet i livet, i form av egen vägledning och helande men även genom att hjälpa andra som söker sig till ritualen. Slutsatsen är att vår roll som socialpedagoger kan använda sin kunskap inom detta forskningsområde då arbetet med ayahuasca innefattar flera pedagogiska moment genom hela ritualens process.

The effect of gentle massage upon the ageing individual, in combination with the Gerotranscendens Theory by Lars Tornstam.
Mjukmassagens inverkan på den åldrande människan, i förening med Lars Tornstams Gerotranscendensteori.

Dapsone (DDS) is currently used in the treatment of leprosy and prophylaxis of opportunistic bacterial infections in immune-compromised patients. Despite the age of this drug; not much is known about the interrelationships between its polymorphs. Also, no previous polymorphic screening studies have been done to determine the probability of solvate formation when exposed to various solvents. Re-evaluation of DDS using modern techniques and equipment such as a variable temperature x-ray diffractometer (VTXRD) and modulated temperature differential scanning calorimeter (MTDSC) were crucial to clarify some aspects of DDS’s polymorphs that were published in the past. Recrystallisation of DDS from various neat solvents was done; the products that formed from recrystallisation included some habit modifications, a hydrate and three solvates. The solid-solid phase transition of DDS form III to form II was observed at ~82°C for most recrystallised products. Most of the recrystallised products melted at ~177.6°C which is the melting point of DDS form II. Some of the recrystallised products melted at ~179.5°C (DDS form I). DDS•(0.33)H2O has been described before by several research groups. A hydrate would be even less water soluble than the anhydrated DDS and was therefore not pursued further. DDS solvates have not been reported before in any literature. Solvates recrystallised from dichloromethane (DCM), 1,4-dioxane (DXN) and tetrahydrofuran (THF) in stoichiometric relationships of DDS•0.5(DCM), DDS•DXN and DDS•THF. The crystal structures of the solvates were elucidated using single-crystal X-ray diffraction. The results were deposited into the Cambridge structural database (CSD) for future reference regarding DDS. The desolvation of these solvates was extensively studied. The activation energy (Ea) and kinetic model that each solvate followed during desolvation was calculated by isothermal thermogravimetric analysis (TGA) and verified by micrographs obtained by using a thermal microscope (TM). The nucleation and growth model (A2) was statistically chosen to explain the desolvation process for DDS•0.5(DCM) although the involvement of the geometric contracting area (R2) model cannot be neglected. Model-fitting results for the desolvation of DDS•DXN and DDS•THF concluded that they respectively followed the A2 and R2-model; the micrographs confirmed these model-fitting results. The order of thermal stability between the solvates is as follows: DDS•0.5(DCM) >> DDS•THF > DDS•DXN. The calculated Ea values followed the opposite trend but unfortunately accurate assumptions about Ea may not be reliable since these three solvates are not isostructural. After desolvation of the solvates they completely converted back to the crystal structure of DDS form III at room temperature. A full polymorphic study was done. This knowledge is absolutely important for manufacturing, storage and use of DDS.
Thesis (PhD (Pharmaceutics))--North-West University, Potchefstroom Campus, 2013

The purpose with this study is to research how new religious movements are depicted, in textbooks used for upper secondary school in religious education, in contrast to how Christianity is depicted, and if there is a more negative depiction around new religious movements. The content analysis uses/investigates three chosen textbooks, all written for Swedish upper secondary education. The content analysis uses quantitatively research whereas the depiction of Christianity and new religious movements are investigated by counting as well as analyzing adjectives used to describe, furthermore what emotive value the adjectives carry. Through qualitative and quantitative analysis the syntheses of an adjective the study shows that more negatively charged adjectives are more common describing new religious movements in two of the textbooks and throughout all textbooks, Christianity is described positively.

Thousands of years ago in Ancient Mesopotamia there was an abundant Pantheon of gods and goddesses. Circa 3000–2300 B.C.E, separate cults started to form relating to two of these goddesses: Ninisina and Gula. They were quite similar, both associated with healing, as were several other goddesses in the area. Over time they all fused, and their names disappeared one by one, until one remained; Gula. Scholars of today often tend to see them all as one type of goddess, their names interchangeable. This essay researches Ninisina and Gula, and the intention is to see if they truly are the “same”. A number of hymns and healing spells are analysed and used to compare the goddesses. This comparison is based on three themes; “Healing”, “Praise” and “Prayer & Intention”, and finds that indeed the manner of their healing and their characters differ. The essay also discusses how central their roles as healers are. It is shown that even though healing is always mentioned in every chosen text, other traits are often emphasised more.

The Southern parts of Africa have the highest prevalence of HIV-infected people and South Africa is the country with the highest number of infections in the world. There is still no cure for AIDS, but anti-HIV medicine can prolong and enhance the quality of life of an HIV infected person. Patient adherence with antiretroviral therapy is extremely low due to difficult dosing intervals, problematic dosage forms, instability of the antiretrovirals (ARVs) and the severe side-effects caused by these drugs; this leads to resistance of HIV to these drugs. Pheroid™ technology is a patented delivery system. Pheroid™ vesicles were used during this study. The entrapment of an active within the Pheroid™ would generally provide a safer, more effective formulation than the active alone. This could mean that the amount of drug needed for treatment of HIV can be decreased while producing fewer adverse effects and reducing the price of treatment. The main objectives of this study were to optimise and validate the cell viability and viral replication assays that can be used in an in vitro viral infection model. The MTT assay was used to asses the viability of the cells and to determine the toxicity of the antiretroviral drugs and Pheroid™ on the cells. HIV-1 assays were evaluated and used to determine the viral replication in the cells. Two different continuous cell lines were chosen for this study, an anchorage dependent GHOST cell line and suspended M7-Luc cells. Both these cell lines were best infected with the SWl virus. SWl is a subtype C, CXCR4 utilising virus. Subtype C is responsible for 60 % of the HIV infections worldwide and is the prevalent subtype in SUb-Saharan Africa .. Infection enhancers were not added to the cells to improve viral infection since it was observed that the Pheroid™ in combination with DEAE-dextran or Polybrene caused cytotoxicity probably by disrupting the cell's membrane. Antioxidants were added to the Pheroid ™ formulation since it was observed that the viability of the cells incubated with the Pheroid™ decreased as the Pheroid ™ matured. The added antioxidants had no significant effect on the cells. Abacavir (ABC) was chosen as the test substance for this study since it showed low cytotoxicity in cell cultures and is water soluble and would not present solubility issues in the media. It was entrapped within the Pheroid™ and its in vitro efficacy and toxicity was tested on HIV-infected and uninfected cell cultures. One directlHIV-specific (p24 antigen ELISA assay) and one indirect (Luciferase) assays were used to asses the inhibition of HIV replication caused by ABC. The p24 antigen ELISA (Enzyme-Linked ImmunoSorbent Assay) assay required a lot of washing steps and were rather expensive to use. The Luciferase assay was only used on the M7-Luc cells; this assay was sensitive, inexpensive and easy to use. The MTT (3-(4,5-demethylthiazol-2-yl)-2,5-diphenyl tetrazolium bromide) viability assay was used to measure the toxicity caused by the Pheroid ™ and/or ABC on the cells. MTT is a widely used quantitative colorimetric assay to measure the viability of cells. The vitamin E and antioxidants contained in the Pheroid ™ reduced the MTT and produced results that were misinterpreted as enhanced viability when the Pheroid™ was present during MTT analysis. To prevent this problem an additional washing step should be introduced prior to analysis to reduce the interference of the Pheroid ™ with analytical methods. In conclusion, the efficacy of ABC entrapped within the Pheroid™ is still inconclusive and further studies will have to be done. MTT should be used with care for viability analysis of cells incubated in the presence of Pheroid TM.
Thesis (M.Sc. (Pharmaceutics))--North-West University, Potchefstroom Campus, 2009.

Syftet med den här uppsatsen är att göra en jämförelse mellan två olika healingmetoder som förekommer inom den så kallade neoshamanismen och i New Age sammanhang. I min undersökning som handlar om shamansk healing och reikihealing i dagens Gästrikland har jag intervjuat två utövare av dessa metoder.

Mina   frågeställningar är:

• Vad menas med healing för de båda informanterna?
• Vilka kan utöva dessa metoder enligt dem?
• Vilka hjälpmedel använder man sig av och finns det någon form av andekontakt?
• Vilka är i behov av healing enligt dem?
• Varför uppstår sjukdom och kan man bota med hjälp av healing?
• Vilken världsbild och människosyn har man?
• Vilka skillnader och likheter finns det mellan de båda personernas syn på healing?

This essay analyzes the doctrines of the revival preacher E.W. Kenyon (1867-1948), such as perfect health, faith and positive thinking. Two of his late works from 1941 and 1942 is analyzed and contextualized referring to the contemporary New Thought movement, Christian revival movements and religious pragmatism in America during the late 19th century continued into the 20th century. Kenyon’s anthropology, his soteriology and epistemology is showed to be pneumocentric in a way that can be compared with the New Thought movement, but also has connections to Christian revival theology and Christian mysticism. Nevertheless, Kenyon’s theological system is eccentric compared with Christian faith, but it is also divergent from New Thoughts rejection of the atonement of Christ. Kenyon’s doctrine of perfect health and the possibility for a Christian to experience completely divine healing through faith is explained by his eccentric theological system. Therefore it is suggested that Kenyon is a predecessor of positive thinking dressed in a mix of Christian doctrines, New Thought ideas and a pragmatic adaptation of psychological and religious pragmatism.

Syftet med uppsatsen var att ta reda på hur trollformler kan överleva flera århundraden. Jag har studerat en formel som botar vrickning eller brott på ben och bygger på ett muntligt berättande. För vidare resultat har jag tagit med historiska skeenden för att kunna se vad som har påverkat dess överlevnad. Jag har även tittat på ritualerna och magin kring boteformeln. Dessutom ifrågasatte jag om besvärjelsen var en magisk eller en religiös handling. Då det finns likheter med andra traditioner som vi för vidare idag för att lättare förstå, t.ex. att man ska spotta tre gånger när en svart katt korsar vägen eller att inte lägga nycklarna på bordet eller att gå under en stege vilket betyder otur. Med hjälp av nedteckningar av boteformeln och andra efterforskningar inom området har jag kommit fram till ett gott resultat. Det sociala och kulturella ligger till grund för att besvärjelsen ska överleva. Vilket kryddas med ett hemlighetsmakeri kring botandet som fångar mångas intresse med sin spänning. Det är en tradition som är förankrad, vilket gör att trollformeln förs vidare.

Syftet med studien av denna New Age grupp var att behandla begreppet helhet. Den allmänna frågeställningen var hur detta helhetsbegrepp skapades. I en mer avgränsad frågeställning blev utgångspunkten erfarenhet, kunskap och insikt och på vilket sätt detta skapade en koppling mellan den immateriella och materiella världen. I det undersökta materialet ingick litterära källor för bakgrund och referens, men studien grundar sig på intervjumaterial som dock inte presenteras i sin helhet.

Materialet har delats upp i tre kategorier som kan spegla synen på den immateriella och den materiella delen av respektive uppfattning, till detta har även ett etiskt perspektiv infogats, detta för att möjliggöra studiet av de faktorer som påverkar sambandet mellan den immateriella och materiella världen.

Resultatet av studien visar att reinkarnationsidén var en bärande faktor, där en orientering kring begreppen erfarenhet, kunskap och insikt hade en avgörande betydelse för reinkarnationstanken, vilket även skapade en sammanlänkning av den materiella och immateriella världen. Dessa begrepp var centrala element i skapandet av den helhetssyn man har på tillvaron.

Detta är en uppsats som tar sig an, på ett semantiskt sätt, ordet Gud och människors syn på vad ordet Gud har för betydelse. Genom att göra en idéanalys av Jonna Bornemarks analys av Nicolas Cusanus för att se om detta kan vara en väg för att ge en mera mångfasetterad bild och värde av ordet Gud och gudsbilden till den scientistiska människan i Sverige. Uppsatsen tar avstamp i att försöka visa på de nycklar Cusanus filosofi ger genom Jonna Bornemarks tolkning av Cusanus i Det omätbaras renässans.
Nicholas Cusanus levde mellan åren 1401 och 1464. Cusanus var astronom, matematiker, teolog och filosof. En verklig renässansmänniska. Cusanus var en man som var på gränsen mellan skolastiken på medeltiden och renässansens mera kosmopolitiska livshållning som tiden gav. Cusanus var starkt influerad av den mystiken som bland annat Mäster Eckhart stod bakom. Den mystika negativa teologin som talade om att det är enklare att beskriva vad den kristna Gud inte är, än att berätta vad som Gud är. Cusanus studerade både Aristoteles och den Plotinos nyplatonska filosofin. Denna filosof kom jag kontakt med genom Cusanus lilla bok Gudsseendet med stort innehåll, vilket han skrev som en guide till munkarna i Tegernsee. Den behandlar den sinnliga bilden och de begrepp som gör att man kan se det som kan finnas bakom den ikoniska bilden. Den ikoniska bilden uppfattar Cusanus vara det djup som en bild kan vara bärare av. Det symboliska värdet på den bild som väcker åskådarens reflektion och reaktion. Den ikoniska bilden är bärare av detta djup som kan vara en utlösande av det personliga symboliska värdet för den specifika bilden. I Gudseendet är det en ikon som Cusanus kallar för ”Guds ikon”. Cusanus öppnade dörrar för mig i hur man kan tänka om att inte ser med de fysiska sinnena, utan måste använda sitt inre öga för att kunna se det som är större än det jag bara kan med de fysiska sinnena erfara. Startpunkten till denna uppsats är att kanske kunna förstå hur människan kan komma närmare det som inte sinnligt kan erfaras, den kunskapen menar Cusanus behöver människan för att vara en hel människa. Bornemark tar Cusanus filosofi till dagens samhällsproblem med att samhället alltid vill mäta allting. Studiens inriktning är att försöka svara på de frågor som uppsatsen ställer inför Bornemarks tolkning av Cusanus filosofi.

På grund av corona utfördes framläggningen online.

In 19th century Sweden women preached in the popular revival movements as they did in the other Nordic countries, in Great Britain and the United States. One of the most famous preachers in Sweden was Nelly Hall (1848–1916). Internal and external evidence of her public life is the main focus of the study, and in this way it seeks to uncover the origin of her inspiration and to specify her connection to the spiritual movements of the time, at the same time that it analyses the reception and the debate of women as preachers in the period when she was active. Nelly Hall studied at the Royal School for Women’s Higher Teacher Education and worked as a teacher for ten years before she decided to enter into the ministry of preaching. She was influenced by the Anglo-American Holiness movement and had close contacts with the Salvation Army in London. From 1883 she travelled in the southern parts of Sweden. Thousands of people listened to her and as part of her ministry she practised faith healing. She went on preaching tours to Finland, Norway, Germany and the United States. When the Swedish Holiness Mission started as a small mission society in 1887 it was to some extent a result of the preaching work carried out by Nelly Hall. She was elected a member of the first board and worked as a mission secretary for ten years. Around 1900 there was a shift in her theological thinking and she became more absorbed by apocalyptic ideas. In 1901 she went for the second time to the United States and lived there until 1916 when she died in Brockton, Massachusetts. Little is known about the last fifteenth years of her life. The ministry of Nelly Hall and other women raised considerable public interest and in the Swedish context her time of ministry coincided with the emerging movement for the emancipation of women. Many were against women preaching in public and the discussions often occurred in the press. Parts of these discussions as well as several pamphlets in favour of women’s preaching are analysed in this study.

Contains a summary in English