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  1. Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Henry, Michel (1922-2002 ; philosophe) – Critique et interprétation'

Author: Grafiati
Published: 24 May 2025
Last updated: 28 May 2025

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Dissertations / Theses on the topic "Henry, Michel (1922-2002 ; philosophe) – Critique et interprétation"

1

Lee, Eun Jeong. "Pour une critique phénoménologique de la psychanalyse : Henry, Freud, Lacan." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1066.

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Abstract:
Que signifie le titre de notre thèse? Qu'y a-t-il de commun e':ltrela phénoménologie et la psychanalyse, et pourquoi l'une de ces disciplines aurait-elle le droit de "critiquer" l'autre? La phénoménologie est une science "eidétique", ce qui la différencie des scienceS "factuelles" et fonde sa suprématie sur elles. La psychanalyse se rangerait au contraire parmi ces sciences "factuelles", de sorte qu'elle se révèle inapte à traiter la dimension de notre psyché dans toute sa profondeur ce qui justifie l'intervention critique d'une autre science plus radicale qu'eUe, la phénoménologie. Avec son a
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2

Arsenie-Zamfir, Raluca. "Le corps dans la philosophie française contemporaine : Michel Henry et Gilles Deleuze." Dijon, 2006. http://www.theses.fr/2006DIJOL008.

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Abstract:
Notre sujet de thèse est le corps dans la philosophie française contemporaine, que nous analysons à partir des écrits de Michel Henry et de Gilles Deleuze. La revalorisation de la conception traditionnelle du corps ouvre une nouvelle perspective pour la philosophie, en concevant la nature vivante comme procès incluant l'humain et la corporéité comme intensité et mouvement. Il s'agit d'esquisser une philosophie de la vie où le corps perd ses contours géométriques au profit de ses pouvoirs et ses affects. La radicalité de cette perspective s'appuie sur l'absoluité de l'immanence qui fonde l'unit
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3

Boutet, de Monvel Roman. "Michel Henry : une cosmologie de la sensation." Electronic Thesis or Diss., Université Côte d'Azur, 2025. http://www.theses.fr/2025COAZ2005.

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Abstract:
Notre objet d'étude est constitué par ce qu'il faut désigner comme le monisme phénoménologique de Michel Henry. Cette expression semblera cependant bien étrange au vu de la critique qu'Henry ne cesse d'adresser à ce que lui-même choisit de nommer « monisme » et à quoi il oppose son propre dualisme, ainsi que la thèse incessamment reprise de la duplicité de l'apparaître ; elle semblera d'autant plus étrange et comme inacceptable, si on souligne que la « phénoménologie historique », selon l'expression par laquelle Henry la désigne, et en premier lieu la phénoménologie husserlienne, se trouve cri
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4

Gerey, Gilles. "La phénoménologie de la vie et le problème du corps chez Emmanuel Levinas et Michel Henry." Rennes 1, 2007. http://www.theses.fr/2007REN1PH02.

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Abstract:
Evoquer simplement la possibilité de la phénoménologie de la vie, c’est déjà supposer d’une certaine manière l’insuffisance de celle historique qui, pourtant, se voulait être, selon le projet husserlien, une science universelle aux fondements absolus. Aussi, si l’on peut montrer que la question du corps vivant est celle qui fait vaciller l’édifice husserlien et, avec lui, l’ensemble de la pensée phénoménologique prenant en celui-là son assise, et si cette question est bien celle centrale de la phénoménologie de la vie, soit celle par laquelle celle-là déploie sa propre méthodologie ainsi que s
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5

Seyler, Frédéric. "Barbarie ou culture : l'éthique de l'affectivité dans la phénoménologie de Michel Henry." Thesis, Metz, 2008. http://www.theses.fr/2008METZ010L.

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Abstract:
La Phénoménologie de la vie de Michel Henry est-elle porteuse d’une éthique et, si tel est le cas, quelles sont les coordonnées principales de celle-ci ? C’est cette double question que se propose d’étudier la recherche menée ici. Alors que les textes que M. Henry consacre explicitement à l’éthique sont peu nombreux, il apparaît cependant que la distinction barbarie/culture représente le fil conducteur d’une critique qui ne peut être considérée comme axiologiquement neutre. L’analyse de la continuité de cette distinction dans le corpus de la Phénoménologie de la vie permet ainsi de clarifier l
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6

De, Sanctis Francesco Paolo. "Le phénomène du fondement : essai sur la philosophie de Michel Henry." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAC020.

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Abstract:
Dans la pensée contemporaine (tous domaines confondus), le traditionnel problème du fondement a disparu. Et cela à juste titre : les plus importants résultats aujourd’hui ont été obtenus, en effet, sans passer par une hypostase méthodologique que le concept de « fondement » impose à la pensée. La phénoménologie, plus que toute autre approche, semble avoir accompli ce processus ; pour ce faire, cependant, elle a gardé un vocabulaire souvent ambigu ; voire, elle s’est réclamée expressément comme étant au fondement des sciences. Notre travail trouve son point de départ, dans la philosophie d’insp
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7

Moser, Vincent. "Le sens de la phénoménalisation selon Michel Henry et Jean-Luc Marion : pour une construction phénoménologique : l'auto-hétéro-donation." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2008/MOSER_Vincent_2008.pdf.

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Abstract:
La « phénoménalisation » chez Michel Henry et chez Jean-Luc Marion signifie respectivement l’auto-affection et la saturation, deux concepts qui impliquent des difficultés : celle-ci est menacée par l’oubli de la différence pathético-extatique ; celle-là par le monisme pathétique. Pour les surmonter, nous élaborons une construction phénoménologique - l’auto-hétéro-donation - qui synthétise ces deux thèses fondamentales : d’une part, la primauté absolue de la donation sur l’objectité et l’étantité ; de l’autre, la dualité de l’apparaître qui se partage entre immanence et transcendance. Nous obte
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8

Bongo, Armel Fabrice. "La figure gnostique du Christ selon Michel Henry." Thesis, Université de Lorraine, 2020. http://docnum.univ-lorraine.fr/ulprive/DDOC_T_2020_0032_BONGO.pdf.

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Abstract:
La question du Christ est au cœur de la philosophie henryenne. Loin de la considérer comme une problématique exclusivement réservée à la trilogie, où Michel HENRY analyse de fond en comble sa philosophie du christianisme, la question du Christ, au contraire, traverse toute sa philosophie, ce depuis ses écrits de jeunesse jusqu’à sa trilogie composée de C’est moi la vérité, Incarnation et Paroles du Christ. La radicalité de la phénoménologie henryenne s’ouvre à l’anthropologie dans le triptyque. Le Christ henryen est dès lors porteur d’une double vérité, à savoir : primo, la vérité de Dieu, dan
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9

Fichet, Pierre-Jean. "Immanence et transcendance : recherches phéménologiques sur l'articulation de l'intuition et de l'intentionnalité." Thesis, Nice, 2014. http://www.theses.fr/2014NICE2009.

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Abstract:
La présente recherche met en évidence un phénomène qui est le fond commun des manières d’apparaître analysées par la phénoménologie française contemporaine. Ce phénomène est mis en évidence par l’analyse des œuvres de Jean-Luc Marion, Mihel Henry et Emmanuel Lévinas. L’analyse de l’œuvre de Marion permet de définir la métaphysique : celle-ci considère que l’apparaître est nécessairement la prérogative d’un Je. Contre cette idée, la phénoménologie met en évidence un phénomène qui apparaît avant qu’un Je ne s’en reçoive. Ce qui se montre ainsi de soi-même est le phénoménal. C’est sur fond de ce
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