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Academic literature on the topic 'Herejías cristianas'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 July 2025

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Journal articles on the topic "Herejías cristianas"

1

Morin, Alejandro. "“UT DISTINGUAT ET DISCERNAT INTER ILLOS ET ISTOS”: EL DISCERNIMIENTO IDENTITARIO Y EL CUERPO DE CREYENTES EN EL IV CONCILIO LATERANO." SIGNUM - Revista da ABREM 16, no. 2 (2015): 4. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2015.v16.n2.02.

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Abstract:
La historiografía ha planteado que la normativa del Cuarto Concilio Laterano implicó el paso de una atención centrada en los herejes a otra donde primaba una concepción genérica de herejía al definírsela por oposición al Credo, subsumiendo así a herejes específicos en un colectivo indiferenciado. Sin embargo, desde otra perspectiva el examen de los cánones revela una preocupación por identificar a los herejes a través de una batería de mecanismos tendientes a su detección y exposición. Paralelamente, el concilio manifiesta asimismo una voluntad de reforzar la identidad del conjunto de los buen
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2

Castro, Dolores, and Rodrigo Laham Cohen. "Herejes espectrales, judíos hermenéuticos y ángeles celestiales para instruir cristianos. El De uirginitate de Ildefonso de Toledo." Studia Historica: Historia Antigua 39 (July 13, 2021): 425–54. http://dx.doi.org/10.14201/shha202139425454.

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Abstract:
De uirginitate Sanctae Mariae de Ildefonso de Toledo ha sido objeto de numerosos estudios, especialmente dedicados a establecer su finalidad y audiencia. Las principales perspectivas han oscilado entre reconocer como destinatarios a judíos, a cristianos que habían sido judíos o a cristianos sin pasado judío. En este marco historiográfico, nuestra propuesta consiste en considerar al De uirginitate como parte de una estrategia pedagógica destinada principalmente a instruir al clero y, por extensión, a la comunidad cristiana en general. Desde esta perspectiva, herejes y judíos funcionaron como ve
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3

Zúñiga Valerio, Hanzel. "La hibridez en los orígenes del cristianismo." RedPensar 8, no. 1 (2020): 1–7. http://dx.doi.org/10.31906/redpensar.v8i1.181.

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Abstract:
Los estudios recientes sobre los orígenes del cristianismo han asumido la interdisciplinariedad como punto fuerte. En particular, el uso de las ciencias sociales aporta al exégeta las herramientas para reconstruir, de manera fragmentaria, los mundos mentales de los protagonistas de los escritos antiguos, canónicos y extra-canónicos. El estudio de la noción de “hibridez” provee una clave metodológica para comprender la interculturalidad plasmada en los textos de los primeros escritores cristianos y aleja al lector de pretensiones anacrónicas que proyectan conceptos como “ortodoxia” u “herejía”
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4

Barcala, Andrés. "El fantasma del Priscilianismo, Apringio de Beja y el Apocalipsis." Hispania Sacra 49, no. 99 (2018): 327. http://dx.doi.org/10.3989/hs.1997.v49.i99.672.

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Abstract:
Los escritos joaneos, y especialmente el Apocalipsis, tardaron un tiempo llamativo en ser utilizados por los escritores cristianos y en ser admitidos en el canon de las Escrituras. En España la resistencia a estudiar su texto y a utilizarlo duró todavía más que en el resto del Occidente cristiano. Este hecho se debió, sobre todo, al temor del priscilianismo y al estereotipo creado en tomo a él por los principales escritores y heresiólogos del siglo V, que lo consideraron como la herejía "nacional" hispana, lo vincularon con un gnosticismo sin vigencia hacía más de dos siglos y con la aplicació
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5

Rucquoi, Adeline. "Adversus Elipandum. El reino de Oviedo y el culto a Santiago." Ad limina 8 (July 25, 2017): 19–37. http://dx.doi.org/10.61890/adlimina/8.2017/01.

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Abstract:
La fecha y las circunstancias del descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago, hijo de Zebedeo, siguen siendo objeto de especulación, en tanto que los primeros textos que las evocan datan de finales del siglo XI. Las referencias al episcopado de Teodomiro de Iria y al reinado de Alfonso II de Oviedo permiten situar la invención entre el 818 y el 842, antes incluso del 834, fecha del primer diploma que la menciona. Los motivos que llevaron a descubrir entonces el sepulcro en Galicia suscitan otros interrogantes. Un estudio del contexto geopolítico que rodeó la reivindicación del papel de Sa
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6

Saavedra, Mauricio. "La “sucesión episcopal” en la Iglesia de Esmirna." Estudio Agustiniano 51, no. 1 (2021): 37–80. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v51i1.117.

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Abstract:
Este artículo identifica a los más significativos líderes de la comunidad cristiana de Esmirna desde su fundación hasta el concilio de Nicea. La dificultad de este trabajo surge de la relativa escasez de documentación y de la necesaria y cuidadosa valoración de las fuentes. Esmirna fue fundada bajo la predicación paulina entre los años 53 y 56. Se vio enriquecida con la migración de cristianos provenientes de Jerusalén en el año 70, y hacia el año 95 emergió la institución del episcopado quizá presente en la figura del “ángel de la iglesia de Esmirna” de Ap. 2, 8. En el siglo segundo con la fi
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7

Hernández Guzmán, Cynthia Gabriela, and Claudio Antonio Granados Macías. "justicia del Santo Oficio en Nueva España. De curanderas a hechiceras supersticiosas." Ciencia Jurídica 12, no. 24 (2024): 101–18. http://dx.doi.org/10.15174/cj.v12i24.462.

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Abstract:
El Tribunal del Santo Oficio se instaura en Nueva España como un órgano vigilante y defensor de la fe católica y las buenas costumbres, a diferencia de su funcionamiento en Europa, el tribunal en América dejó fuera de su jurisdicción a los indios, los que quedaron bajo la protección de la jurisdicción eclesiástica como nuevos cristianos. En los asuntos atendidos durante el virreinato el Santo Oficio persiguió mayormente herejías, apostasías, blasfemias, hechizos y supersticiones, siendo muy frecuente las denuncias en contra de curanderas supersticiosas. Aunque deplorado por la población al fin
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8

Garau, Jaume. "El humanismo de Bartolomé Jiménez Patón a la luz de nuevos textos." Rilce. Revista de Filología Hispánica 30, no. 2 (2014): 359–82. http://dx.doi.org/10.15581/008.30.226.

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Abstract:
Desde hace unos años, se han venido descubriendo algunas obras de Bartolomé Jiménez Patón que se tenían por perdidas o que se desconocían completamente, como ocurre con El virtuoso discreto, primera y segunda parte, donde Patón expone la visión de cómo tiene que ser el humanista cristiano, en la línea de aquellos que le precedieron, particularmente Juan Lorenzo Palmireno. En el artículo se estudia el valor que se otorga en el libro a la cristianización de los clásicos, en tanto que autoridades de la Antigüedad, al servicio de la formación humanística del estudiante; la exposición de algunos te
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9

MartinIglesias, José Carlos. "Las Allegoriae Quaedam Sanctae Scripturae /CPL 1190) y el de Haeresibus (CPL 1201) de Isidoro de Sevilla traducidos." Helmántica 70, no. 204 (2019): 109–49. http://dx.doi.org/10.36576/summa.108936.

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Abstract:
Este artículo ofrece la traducción de la dos obras de Isidoro de Sevilla: las Allegoriae quaedam Sanctae Scripturae (CPL 1190) y el De haeresibus (CPL 1201). Las primeras son un tratado de exégesis bí-blica de carácter alegórico en las que su autor ofrece el sentido espi-ritual de los principales personajes de los dos Testamentos, tanto de personajes concretos (Adam, Eva, Noé, Abraham, los cuatro evan-gelistas, la Virgen María, etc.) como de personajes tipo (los sordos, los ciegos, los endemoniados, la viuda, etc.). El De haeresibus es un pequeño tratado de polémica religiosa en el que Isidoro
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10

Emparán F., Ma Antonieta. "El Islam visto por el Imperio bizantino. La revelación como una herejía cristiana." Byzantion nea hellás, no. 38 (December 2019): 155–78. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-84712019000100155.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Herejías cristianas"

1

Quiroz, Avila Rubén Alfredo. "“El Apocalipsis” de Fray Francisco de la Cruz." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2019. https://hdl.handle.net/20.500.12672/14113.

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Abstract:
Se presentan las ideas en claves apocalípticas del dominico fray Francisco de la Cruz, quien sostuvo que el Perú iba a ser el nuevo centro mundial del cristianismo y, además, el punto central de la nueva civilización naciente, ya que Europa estaba en decadencia. Esta nueva civilización iba a estar compuesta por indios, mujeres y mestizos. El apocalipsis, por lo tanto, era inminente. Consideramos que su tesis inicia la línea interpretativa de considerar al Perú como epicentro de eventos históricos de impacto global. Fue acusado de hereje y quemado por la Inquisición en 1578.<br>Perú. Uni
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Books on the topic "Herejías cristianas"

1

George, Leonard. Enciclopedia de los herejes y las herejías. RobinBook, 1999.

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2

Balaguer, Arturo Guzmán. El código del Vaticano: Opus Diavoli : asesinos de papas, de San Pedro a Benedicto XVI. Ediciones Lea, 2005.

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3

Hoffman, Nickerson. La inquisición: Y el genocidio del pueblo cátaro. Reditar Libros, 2006.

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4

George, Leonard. Crimes of perception: An encyclopedia of heresies and heretics. Paragon House, 1995.

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5

Picknett, Lynn. La revelación de los templarios: [guardianes secretos de la verdadera identidad de Cristo]. Ediciones Martínez Roca, 2004.

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6

Picknett, Lynn. The Templar revelation: Secret guardians of the true identity of Christ. Bantam Press, 1997.

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7

Granda, Cristina, Emilio Mitre, and Emilio Mitre Fernandez. Las Grandes Herejias de La Europa Cristiana (Coleccion Fundamentos). Ediciones Istmo, 2001.

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8

Runciman, Steve. Maniqueos de la Edad Media: Un estudio de los herejes dualistas cristianos. Fondo de Cultura Economica, 2000.

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9

Prince, Clive, and Lynn Picknett. Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ. Transworld Publishers Limited, 2020.

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10

Prince, Clive, and Lynn Picknett. Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ. Touchstone, 2004.

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Book chapters on the topic "Herejías cristianas"

1

"Últimos herejes." In Music for Unknown Journeys by Cristian Aliaga, edited by Benjamin Bollig. Liverpool University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781800348097.003.0019.

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Abstract:
Nos están alambrando el campo los raza blanca, señor, dijo el cacique Quilchamal a Roca, el general. Antes había mucho animal, yegua, vaca, oveja, le dijo, pero ahora dejan a los animales del lado de adentro de los alambres y a mi gente afuera. Yo le digo con respeto esta cuestión, señor general, yo para qué voy a hablar mentiras. No sería hombre, entonces. ¿Un general sabe eso? El problema de recordar es el temblor, piensa el cacique mientras avanza hacia Chalía. Cuida de no dormirse, de no caer sobre el caballo que avanza pisoteando las mentiras del general, la baba de coroneles y mercachifl
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"ÚLTIMOS HEREJES." In Music for Unknown Journeys by Cristian Aliaga. Liverpool University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1hqdjzj.22.

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"La navaja del descubridor." In Music for Unknown Journeys by Cristian Aliaga, edited by Benjamin Bollig. Liverpool University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781800348097.003.0036.

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Abstract:
Marcados por la navaja del descubridor y el cilicio del sacerdote, choznos o nietos de ellos mismos, criminales por herencia, regresamos desde el borde de la miseria a pisar su tierra. Herejes abandonados a sus textos sublimes, aprendimos a escribir leyendo libros de los que abominamos, con una admiración llamada rencor. Sólo al llegar, nosotros les recordamos que su hambre antigua y su voracidad viajaron antes desde este continente rancio hacia nuestros países lejanos de verdor, sangre y minerales. Por eso se odian en nosotros....
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Blanco, Anthony. "Relaciones sobre reyes y príncipes españoles y extranjeros El Baño de sangre de Estocolmo de 1520: ¿crimen o lucha contra la herejía?" In Metamorfosis y memoria del evento: el acontecimiento en las relaciones de sucesos europeas de los siglos XVI al XVIII. Ediciones Universidad de Salmanca, 2021. http://dx.doi.org/10.14201/0aq0319361370.

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Abstract:
Entre el 7 y el 10 de noviembre de 1520, tras la coronación de Cristián II como nuevo rey de Suecia, gran parte de la élite nobiliaria sueca así como dos prelados fueron acusados de herejía y ejecutados en la plaza mayor de Estocolmo. Tal acontecimiento llamado posteriormente « Baño de sangre de Estocolmo » permitió poner, por primera vez, un foco de atención real sobre los reinos nórdicos. Dicha masacre que le costó la vida a ochenta y dos personas, despertó en toda la Cristiandad, antagonismos muy marcados en torno a la figura, ya muy controvertida del rey de Dinamarca Cristián II. Este proc
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"¿PAZ ENTRE CRISTIANOS O GUERRA CONTRA LOS HEREJES? LA CRÍTICA HISPANA ANTE LA POLÍTICA EXTERIOR DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA (SIGLOS XVI-XVII)." In La autoridad política y el poder de las letras en el Siglo de Oro. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2013. http://dx.doi.org/10.31819/9783954872190-012.

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