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Academic literature on the topic 'Hermenéutica analógica'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 April 2022

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Journal articles on the topic "Hermenéutica analógica"

1

Méndez Aguirre, Víctor Hugo. "Hermenéutica analógica." Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, no. 20-21 (December 3, 2010): 175–77. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.16656415p.2010.20-21.10.

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2

Beuchot, Mauricio. "Hermenéutica analógica y pedagogía." Análisis, no. 69 (October 18, 2017): 95–108. http://dx.doi.org/10.15332/21459169/3822.

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Abstract:
En este trabajo me propongo atender a sus aplicaciones a la pedagogía. Es una ciencia gue está muy cercana a la psicología, y por ello resulta un paso natural el acceder ahora a ella. En primer lugar, hablaré de la aplicación que ha encontrado la hermenéutica, en general, al ámbito de la pedagogía; en seguida, hablaré de la hermenéutica analógica, junto con una de sus ramificaciones, que es la hermenéutica analógico-barroca, y trataré de señalar las aplicaciones que se han hecho de ella al ámbito de la pedadogía. Allí se verá, en esas aplicaciones, por gué la hermenéutica analógica es benéfica para la educación y la pedagogía. Dado que la hermenéutica se cierne entre los dos extremos del univocismo y el equivocismo, se necesita una hermenéutica analógica, o basada en la analogía, para evitar esos peligros y tener una herramienta conceptual que nos ayude a lograr ese equilibrio mediador. Eso es lo que ella nos granjeará.
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3

Conde Gaxiola, Napoleón. "Breve historia del movimiento de la hermenéutica analógica (1993–2003)." Diánoia. Revista de Filosofía 49, no. 52 (September 1, 2016): 147. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v49i52.413.

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Abstract:
<p class='p1'>Este artículo reseña el movimiento surgido en torno a la propuesta del filósofo mexicano Mauricio Beuchot, llamada hermenéutica analógica. Se presenta, en primer lugar, un resumen de la propuesta del propio Beuchot, y en seguida se plantean algunos de los avances de otros investigadores, entre ellos, los de Samuel Arriarán (hermenéutica analógico-barroca) y Luis Álvarez Colín (hermenéutica simbólico- analógica), que son ya propuestas propias. También se hace referencia a algunas aplicaciones de la misma hermenéutica analógica en diversos campos, como en la pedagogía, la psicología y la literatura.</p>
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4

Beuchot, Mauricio. "Hermenéutica analógica y política." Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 26, no. 93 (June 14, 2016): 35–42. http://dx.doi.org/10.15332/25005375/2335.

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Abstract:
El presente estudio tiene por objeto explicitar los vasos comunicantes y los puntos deyunta entre hermenéutica y política como marco referencial general para tematizar lasrelaciones entre hermenúetica analógica y quehacer político. Relaciones que tienen comopunto de convergencia el gran texto de la realidad, en donde las acciones significativasque la conforman debe ser interpretadas allende de la razón práctica. En esta perspectiva,el autor aborda los siguientes tópicos: 1. Prolegómenos; 2. La hermenéutica críticade Adela Cortina y Jesús Connill; 3. La hermenéutica analógico-crítica; 4. Hermenéuticafenomenológico-existencial y sociedad política; 5. Resultados.
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5

Beuchot, Mauricio. "Hermenéutica analógica. Exposición y discusión (ensayo)." Protrepsis, no. 16 (May 7, 2019): 41–51. http://dx.doi.org/10.32870/prot.i16.219.

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Abstract:
A continuación presento un breve resumen de la hermenéutica analógica, y después algunas respuestas a críticas que ha recibido; en primer lugar, de Gianni Vattimo y, en segundo lugar, pero en relación con Vattimo, de Ambrosio Velasco. La discusión entre ambas propuestas hermenéuticas brindará una mayor claridad a los cuestionamientos y a las respuestas. A pesar de las divergencias, de alguna manera ambas propuestas pueden complementarse, pues la hermenéutica débil desea evitar la rigidización del conocimiento que se dio en la modernidad (es decir, el univocismo) y satisfacer a las críticas que la posmodernidad ha hecho de la razón; y, por otra parte, la hermenéutica analógica, al basarse en la analogía, no en la identidad, pero tampoco en la sola diferencia, está en la línea del pensamiento débil (como lo reconoció Vattimo), es una forma de debilitamiento de la razón, pero sin caer en la equivocidad irremisible.
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6

Aguilar Víquez, Fidencio. "Hermenéutica analógica y posmodernidad." Caleidoscopio - Revista Semestral de Ciencias Sociales y Humanidades 7, no. 13 (January 1, 2003): 115. http://dx.doi.org/10.33064/13crscsh414.

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Abstract:
Este artículo analiza algunos rasgos epistemológicos y ontológicos de la modernidad. En particular, aborda la distinción entre sujeto-objeto y se desprende de la exaltación de la objetividad y la desconfianza en la subjetividad a tal punto de haber producido, en un mismo impulso, tanto un movimiento ilustrado como una visión romántica del mundo. Cuestiona la destrucción de esta distinción realizada por la posmodernidad y trata de responder a los dilemas derivados de posturas irracionalistas y equivocistas. Sostiene que la hermenéutica analógica puede proporcionarnos un modelo de interpretación de la realidad que evite esta oposición entre univocismo y equivocismo y recuperar, de esta manera, un diálogo entre el ser y el conocer.
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7

Beuchot Puente, Mauricio. "Hermenéutica analógica y dialéctica." Interpretatio. Revista de hermenéutica 1, no. 2 (September 18, 2016): 9. http://dx.doi.org/10.19130/irh.1.2.2016.18.

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Abstract:
Este artículo pretende estudiar el aspecto dialéctico de la hermenéutica analógica. La analogía tiene ese carácter dinámico, por eso algunos han hablado de analéctica o anadialéctica, como Lakebrink, Beck, Puntel, Scannone y Dussel. De hecho, Andrés Ortiz-Osés, Mario Magallón y Napoleón Conde me han lanzado el reto de mostrar esa dimensión en mi propuesta. A eso obedece este trabajo. En él asevero que encuentro en la analogía una dialéctica, pero muy diferente a la señalada por esos autores. No se trata de aquella que desarrolló Hegel, sino una que no llega a una síntesis de los contrarios; más bien los deja coexistir y aun aprovecha sus propiedades antitéticas. Es decir, no concluye, queda abierta. Es como la de Kierkegaard, Nietzsche y Freud. El pensador danés la ve como la paradoja, la cual no tiene solución, pero hace avanzar. El filólogo alemán la halla en la relación entre Apolo y Dioniso, que hay que hermanar de verdad, y el fundador del psicoanálisis la indica entre la pulsión de vida (Eros) y la de muerte (Tánatos).
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8

Beuchot, Mauricio Beuchot. "APROXIMACIÓN A UNA HERMENÉUTICA ANALÓGICA." Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 30, no. 100 (January 1, 2009): 23. http://dx.doi.org/10.15332/s0120-8462.2009.0100.01.

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Abstract:
En este escrito deseo hacer una exposición introductoria de lo que es o aspira a ser una hermenéutica analógica. Para tal efecto, primero hablaré de la hermenéutica en general, con el fin de dar una idea somera de ella, pero suficiente, para después detallar lo que a la noción de hermenéutica añadiría la de hermenéutica analógica. Mas, para eso, habrá que exponer, también muy brevemente, qué es la analogía, la analogicidad, de la que toma su nombre la hermenéutica analógica, a fin de que su concepto sea comprendido más fácil y claramente.
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9

Rodríguez, Alaide Lucero, and Jesús Navarrete Rubio. "Coloquio Internacional de Hermenéutica Analógica." Interpretatio. Revista de Hermenéutica 5, no. 1 (March 10, 2020): 145–47. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.it.2020.5.1.0015.

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10

Ortiz Millán, Gustavo. "Hermenéutica analógica, verdad y método." Diánoia. Revista de Filosofía 60, no. 74 (September 1, 2016): 155. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v60i74.73.

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Dissertations / Theses on the topic "Hermenéutica analógica"

1

Gutiérrez, Campuzano Emilio. "Hermenéutica analógica: antecedentes, desarrollo y actualidad." Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11799/111296.

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Abstract:
La presente investigación tiene con objetivo principal profundizar en los principios epistemológicos y metodológicos que componen a la hermenéutica analógica propuesta por Mauricio Beuchot Puente, al mismo tiempo de corroborar su vigencia mediante la confrontación de su trabajo con el de Wilhelm Dilthey y Maurizio Ferraris. En el primer apartado nos remitimos a los textos biográficos que lleva a cabo el filosofo mexicano sobre Aristóteles, Tomás de Aquino y Charles Sanders Peirce, pues se pretende rastrear los antecedentes intelectuales que van conformando su trabajo hermenéutico. Dentro del segundo apartado nos remitimos al estudio riguroso de la hermenéutica analógica, no sin antes observar el progreso que va teniendo la propuesta metodológica para llegar al culmen en el año de 1997, año de la publicación del Tratado de hermenéutica analógica. Finalmente, en el tercer capítulo, al tener claros los principios epistemológicos, intereses y finalidades que componen el trabajo de Mauricio Beuchot, confrontamos la propuesta analógica con dos tradiciones hermenéuticas, pues se quiere conocer las similitudes y diferencias entre una y otra hermenéutica y cómo es que se presentan ante las problemáticas cada una de ellas. Por último, presentamos en un listado los puntos conclusivos de la investigación.
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2

Saldías, Mónica. "Anamorfosis y violencia narrativa : Un estudio hermenéutico analógico de 2666 de Bolaño." Thesis, Uppsala universitet, Institutionen för moderna språk, 2015. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-247634.

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Abstract:
En 2666, novela póstuma del escritor chileno Roberto Bolaño, asistimos a la representación del mal y la violencia a través de un discurso narrativo que se caracteriza por la fragmentación, la liminariedad y la hipertextualidad.  El objetivo de nuestro trabajo es estudiar el uso de la anamorfosis como procedimiento deformatorio que oculta claves de la novela, y el carácter oblicuo de la violencia narrativa.  Para ello adoptamos como metodología de análisis la hermenéutica analógica del filósofo mexicano Mauricio Beuchot, ya que nos brinda un modelo que nos permite estudiar cómo opera el procedimiento de la anamorfosis en la representación de la violencia narrativa, develando las relaciones analógica intratextuales e hipertextuales, y así la dimensión simbólico-icónica de la novela.  También nos hacemos cargo de los conceptos de liminariedad del antropólogo británico Victor Turner y de ritos de paso del etnólogo y antropólogo francés Arnold van Gennep, y del concepto de hipertextualidad del narratólogo francés Gérard Genette.
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3

Chávez, Soto Nora Edith. "LA QUINTA ESSENCIA DEL AMOR, Y COMPENDIO MARABILLOSO DE LAS FINEZAS DEL CORAZON DE JESÚS EN EL AUGUSTISSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR SERMÓN DEL PADRE JUAN ANTONIO DE OVIEDO, 1748 (ANÁLISIS DESDE LA HISTORIA CULTURAL)." Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11799/111300.

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Abstract:
Analizar el impreso del sermón La quinta esencia del amor […] ha permitido asomarse a una parcela de la realidad de la ciudad de México en 1748. Esta rendija al pasado que se ha abierto gracias al escudriñamiento de este texto mediante la hermenéutica analógica, donde las representaciones y el simbolismo juegan un papel fundamental, y bajo el manto de la Nueva Historia Cultural, ha posibilitado advertir las relaciones que se entretejían entre los personajes que intervinieron en el impreso. Conexiones esenciales para la sobrevivencia y la convivencia en el corporativismo novohispano. De igual manera se advierten códigos culturales que dan cuenta de la instrucción de las élites, sus referentes, intereses y alcances intelectuales. Por otro lado, se ha podido constatar el largo aliento de los cambios de discurso que la Iglesia proyectó para enfrentar los retos que se fueron presentando en los momentos álgidos de la cristiandad. Así como el uso de elementos devocionales que han fungido como aglutinantes sociales, económicos y políticos más allá de su función religiosa. Finalmente, se advierte la deuda historiográfica que se tiene con el estudio de ciertos personajes y el análisis a profundidad de sus vidas y obras. En el caso de algunos de ellos no hay más datos que el de su nacimiento, defunción y los cargos que ocuparon en Nueva España, sin entrar en detalles sobre sus vidas y la trascendencia que éstas tuvieron en la sociedad virreinal.
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4

Magriñá, Badiella Carles. "Post tenebras spero lucem : Alquimia y ritos en el Quijote y otras obras cervantinas." Doctoral thesis, Uppsala universitet, Romanska språk, 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-218904.

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Abstract:
This study focuses on two areas: alchemy (Part I) and rituals of initiation (Part II) in the works of Miguel de Cervantes, focusing on Don Quijote de la Mancha as my main case study. The first part analyses the function of alchemy and how it can be interpreted throughout the works and various literary genres of Cervantes. It will demonstrate that the texts of Cervantes contain both explicit and implicit allusions to, as well as different aspects of alchemy, such as operative and spiritual alchemy and how these are ultimately used by Cervantes as a means of expression. The author draws from this rich source and modifies these means of expression in order to achieve various results: sometimes with wit or in relation to fraud; at other times it focuses on inner alchemy relating to chivalry in what I have called spiritual chivalry, which has the aim of self-improvement and ultimately, gnosis.  Regarding the chivalric rituals of initiation, according to this investigation chivalry serves as both satire and representation of the alchemical process in the case of Don Quijote, which finds its key moments during the rituals. In this sense alchemy and chivalry are studied as two sides of the same coin, in which the search for something higher, an object (the philosopher stone, the beloved), subjects the protagonist to continuous transmutations and puts him in contact with the transitory, that is, liminal states, people and spaces. From this perspective Don Quixote de la Mancha is built upon liminal poetics. My approach, which follows the tenets of analogical hermeneutics, is included within the framework of the Western Esotericism Studies. The 16th and 17th centuries were a fertile age for alchemy throughout Europe. In Spain, alchemy and other esoteric disciplines co-existed with the Spanish Inquisition and its body for the control of ideas and texts: censorship. By being ambiguous and putting into dialogue different ideas of alchemy, Cervantes not only allowed readers to reach their own conclusions, he also protected his work from censorship.
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5

Magrinyà, Badiella Carles. "Post tenebras spero lucem : Alquimia y ritos en el Quijote y otras obras cervantinas." Doctoral thesis, Uppsala universitet, Romanska språk, 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:du-21770.

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Abstract:
This study focuses on two areas: alchemy (Part I) and rituals of initiation (Part II) in the works of Miguel de Cervantes, focusing on Don Quijote de la Mancha as my main case study. The first part analyses the function of alchemy and how it can be interpreted throughout the works and various literary genres of Cervantes. It will demonstrate that the texts of Cervantes contain both explicit and implicit allusions to, as well as different aspects of alchemy, such as operative and spiritual alchemy and how these are ultimately used by Cervantes as a means of expression. The author draws from this rich source and modifies these means of expression in order to achieve various results: sometimes with wit or in relation to fraud; at other times it focuses on inner alchemy relating to chivalry in what I have called spiritual chivalry, which has the aim of self-improvement and ultimately, gnosis. Regarding the chivalric rituals of initiation, according to this investigation chivalry serves as both satire and representation of the alchemical process in the case of Don Quijote, which finds its key moments during the rituals. In this sense alchemy and chivalry are studied as two sides of the same coin, in which the search for something higher, an object (the philosopher stone, the beloved), subjects the protagonist to continuous transmutations and puts him in contact with the transitory, that is, liminal states, people and spaces. From this perspective Don Quixote de la Mancha is built upon liminal poetics. My approach, which follows the tenets of analogical hermeneutics, is included within the framework of the Western Esotericism Studies. The 16th and 17th centuries were a fertile age for alchemy throughout Europe. In Spain, alchemy and other esoteric disciplines co-existed with the Spanish Inquisition and its body for the control of ideas and texts: censorship. By being ambiguous and putting into dialogue different ideas of alchemy, Cervantes not only allowed readers to reach their own conclusions, he also protected his work from censorship.
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Jaimes, Avilés Marco Antonio. "ANÁLISIS HERMENÉUTICO ANALÓGICO DE LA CONSTITUCIONALIDAD DE LAS COALICIONES ELECTORALES DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS." Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11799/68200.

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Abstract:
En los últimos años, México en su vida democrática ha ido en decadencia, esto se debe a muchos factores, que han lesionado gravemente las relaciones entre los partidos políticos y la sociedad. Deontológicamente un partido político se crea con la finalidad de hacer un frente común y así colaborar para combatir los problemas de nuestro país, estos tienen que tener una estructura bastante desarrollada, pero sobre todo ideales fuertes que no busquen intereses personales, sino colectivos, en los anales de los mismos, podemos observar que el hombre por naturaleza acostumbra a asociarse para ayudarse entre sí, en la edad antigua se comienzan a ver los primeros destellos de este fenómeno, de una forma más consciente del entorno y la realidad, por ejemplo en el juicio a Sócrates se reúnen 500 hombres, los cuales lo condenan a la pena de muerte, ya que creían que el era un problema o causaba problemas en la polis, en este caso específico podemos darnos cuenta que si bien no existían partidos políticos como en la actualidad, ya había asociación entre los ciudadanos, para marcar el rumbo de su sociedad. En la actualidad los partidos políticos han perdido su finalidad e ideales, su búsqueda ya no es el bien común, sino la de poder, estos tipos de fenómenos llevan a una escisión entre estos con la sociedad, la cual juega un papel muy importante, ya que al tener el rechazo o la desacreditación de los electores, analizan y encuentran, que una forma de conservar el poder es creando nuevos partidos políticos, para que estos funjan como hurtadores de votos a los demás y en los procesos electorales se coaliguen y así exista y un reciclaje de votos, que beneficia directamente al partido principal.
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Books on the topic "Hermenéutica analógica"

1

Beuchot, Mauricio. Hermenéutica analógica y derecho. Buenos Aires: Rubinzal Culzoni, 2008.

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2

Beuchot, Mauricio. Lineamientos de hermenéutica analógica. [Monterrey, Mexico]: CONARTE, 2006.

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3

Vega, Sara Mariscal. Hermenéutica analógica y pluralismo. México, D.F: Revista Analogía filosófica, 2014.

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4

Beuchot, Mauricio. Hermenéutica analógica y educación multicultural. México: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, 2009.

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5

Tubert-Oklander, Juan. Hermenéutica analógica y condición humana. México, D.F., México: Analogia Filosófica, 2009.

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6

Arriarán, Samuel. Hermenéutica analógica-barroca y educación. México, D.F: Universidad Pedagógica Nacional, Dirección de Disfusión y Extensión Universitaria, Fomento Editorial, 2001.

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7

Andrade, Ciro E. Schmidt. Hermenéutica analógica, como paradigma educativo. México, D.F: Analogía filosófica, 2011.

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8

Rodríguez, Arturo Mota. Hermenéutica analógica, ontología, ética y cultura. México: Revista Analogía Filosófica, 2007.

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9

Beuchot, Mauricio. Interpretación y sentido: Camino hacia una hermenéutica analógica. [Saltillo]: Gobierno del Estado de Coahuila, Secretaría de Educación y Cultura, Coordinación General de Bibliotecas, Publicaciones y Librerías, Cátedra Alejo Carpentier, 2009.

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10

Hermenéutica analógica: La analogía en la antropología y la historia. México, D.F: Universidad Nacional Autónoma de México, 2009.

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Book chapters on the topic "Hermenéutica analógica"

1

"Discurso sobre Dios y hermenéutica analógica." In Filosofía de la religión (Cátedra Eusebio Francisco Kino), 99–118. ITESO, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvjk2vws.9.

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2

Beuchot, Mauricio. "La filosofía de la educación desde una hermenéutica analógico-icónica." In Voces de la filosofía de la educación, 21–36. CLACSO, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvtxw3q0.5.

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