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Journal articles on the topic 'Histoire africaine américaine'

Author: Grafiati

Published: 12 April 2025

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1

Schramm, Katharina. "Negotiating Race: Blackness and Whiteness in the Context of Homecoming to Ghana." African Diaspora 2, no. 1 (2009): 3–24. http://dx.doi.org/10.1163/187254609x430795.

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Abstract:

Abstract This article aims to analyse the dynamics of the making and unmaking of racial identities by looking at the ways in which the issue of race is debated in the context of historical and more recent return movements of African Americans to Ghana. The discourse surrounding the return, or homecoming as it is commonly phrased, is determined by notions of an African family and Black kinship. In official rhetoric, race is represented as an irrefutable reality, and a shared racial identity appears as the key to the mutual understanding and common cause of Africans and African Americans. Going

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2

Lewis, Earl. "La Constitution des Américains Africains Comme Minorité." Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, no. 3 (1997): 569–92. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1997.279586.

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Abstract:

Si j’ a i tant écrit sur ma condition de Noir, ce n'est pas que je considérais tenir là mon seul et unique sujet, mais parce qu'il me fallait déverrouiller cette porte avant de pouvoir espérer écrire sur un autre thème. Je ne pense pas que l'on puisse véritablement débattre du problème noir aux États-Unis sans avoir à l'esprit son contexte ; par contexte, j'entends l'histoire, les traditions, les coutumes, les valeurs morales et les préoccupations nationales. James Baldwin,Notes of a Native Son,Boston, Beacon Press, 1955. Rééd. 1988, p. 8.

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3

Krtolica, Igor, Aurélia Michel, and Sylvie Laurent. "Autour d’une double origine : histoire du capitalisme racial. Entretien avec Sylvie Laurent." Tracés 45 (2024): 125–42. http://dx.doi.org/10.4000/12n3o.

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Abstract:

Au cœur de l’histoire de l’Occident, la relation inaugurale entre race et capitalisme a été très tôt identifiée par les penseurs caribéens et africains-américains, depuis des sociétés où cette articulation est particulièrement sensible. Or, dès la fin du xviiie siècle, le capitalisme racial s’est noué en Amérique du Nord à une promesse démocratique. Dès lors, l’histoire des Amériques témoigne de cette intrication paradoxale du capitalisme et de la violence raciale d’un côté avec le fait démocratique de l’autre. C’est cette double – voire triple – origine qui est au cœur du travail de l’américa

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4

Vettorato, Cyril. "Le timbre de l’authenticité : Bob Dylan (1962) et les voix du blues." Cahiers de littérature orale 94 (2023): 55–78. http://dx.doi.org/10.4000/127v1.

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Abstract:

Résumé : Enregistré entre le 20 et le 22 novembre 1961 par un jeune homme de tout juste vingt ans, l’album inaugural Bob Dylan est traversé de nombreux accents et timbres qui inscrivent une altérité intime fondatrice au cœur de ces treize chansons dont deux seulement sont signées du jeune auteur-compositeur. En combinant histoire culturelle, étude de réception et analyse ethnopoétique, cet article se penche tout particulièrement sur les quatre titres qui constituent des reprises de bluesmen africains américains nés au tournant du siècle (« You’re no good », « Fixin to die », « Highway 51 blues

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5

Matusevich, Maxim. "Journeys of Hope: African Diaspora and the Soviet Society Voyages d'espoir : la diaspora africaine et la société soviétique,." African Diaspora 1, no. 1-2 (2008): 53–85. http://dx.doi.org/10.1163/187254608x346033.

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Abstract:

Abstract African presence in Russia predated the Bolshevik takeover in 1917. The arrival of the new Communist rule with its attendant vociferous anti-racist and anti-colonial propaganda campaigns enhanced the earlier perceptions of Russia as a society relatively free of racial bias, a place of multiethnic coexistence. As a result dozens of black, mostly Afro-Caribbean and African-American, travellers flocked to the "Red Mecca" during the first two decades of its existence. Some of those arrivals were driven by the ideology; however, the majority of them were simply searching for a place of rac

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6

Repertório, Teatro &. Dança Periódico. "Pour une anthropologie des pratiques spectaculaires : le moment du spectacle, le temps de l’événement et le temps de l’enquête [Bernard Müller]." REPERTÓRIO, no. 12 (July 20, 2012): 35. http://dx.doi.org/10.9771/r.v0i12.4338.

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Abstract:

<div>Quand il est montré au Brésil, le théâtre yoruba du Nigeria est présenté comme une forme culturelle typiquement africaine, en l'occurrence yoruba. Pour son public américain, cette forme de théâtre qui met en scène des moments d'une saga des <em>orishas</em>, serait une sorte de témoin vivant de la culture que les ancêtres déportés ont quittée. Participer à une représentation de théâtre yoruba permettrait ainsi de se relier au monde des origines, ce monde idéal situé en Afrique avant la traite négrière, c'est-à-dire avant la « contagion » moderne. Pourtant, aux yeux des a

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7

MITCHELL, Michele. "Silences maintenus et secrets rompus : genre et sexualité dans l'histoire africaine-américaine1." Clio, no. 16 (November 1, 2002): 271–91. http://dx.doi.org/10.4000/clio.183.

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8

Collomp, Catherine. "Regard sur les politiques de l'immigration. Le marché du travail en France et aux États-Unis (1880-1930)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 5 (1996): 1107–35. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410906.

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Abstract:

Lorsqu'ils étudient l'immigration en France, historiens et sociologues ne manquent pas de faire référence implicitement ou explicitement aux États- Unis, exemple type d'une société formée par l'immigration. L'essentiel de cette comparaison s'organise en général autour de deux pôles, l'un positif, l'autre négatif. Il s'agit ainsi de montrer la puissance centralisatrice de l'État français en soulignant le caractère « silencieux » et absolu de l'assimilation des étrangers en France qui, contrairement au cas américain, ne laisse pas de trace de l'ethnicité d'origine. La notion d'ethnicité n'a d'ai

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9

Diagne, Mountaga. "Marine Lefèvre, 2010, Le soutien américain à la francophonie. Enjeux africains, 1960-1970, coll. Histoire, Paris, Sciences Po, 295 p." Études internationales 42, no. 3 (2011): 413. http://dx.doi.org/10.7202/1006231ar.

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10

Roy, Michaël. "Palissades et plumes de canard. Matérialité de l’écrit dans les récits d’esclaves africains-américains (1845-1861)." Revue d'histoire du XIXe siècle, no. 65 (December 1, 2022): 65–84. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.8549.

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11

Palomo, Federico, and Rafael Mandressi. "Production et circulation des savoirs dans une monarchie polycentrique." Annales. Histoire, Sciences Sociales 77, no. 3 (2022): 427–61. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.115.

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Abstract:

La production et la circulation des savoirs dans les contextes ibériques de l’époque moderne se trouvent au cœur de cet article. Plus précisément, celui-ci tente d’analyser les connexions qui, au-delà des liens politiques et commerciaux, se sont établies sur le plan de la culture lettrée entre plusieurs des espaces, africains, asiatiques et américains, où les Portugais étaient présents aux xvie et xviie siècles. L’étude vise à éclairer des circulations de savoirs peu explorées au sein de cette monarchie polycentrique. Celles-ci permettent d’observer la constitution de certains lieux en centres

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12

Adjoumani, A. Mia Élise. "‘Diaspora noire’: De l’état des lieux à une approche comparatiste dans les littératures africaine francophone et afro-américaine." International Journal of Francophone Studies 21, no. 1 (2018): 119–30. http://dx.doi.org/10.1386/ijfs.21.1-2.119_1.

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13

Zaragori, Aurélien. "L’OIT, le Saint-Siège et les milieux catholiques africains et latino-américains dans les années 1950 et 1960." Le Mouvement Social 263, no. 2 (2018): 123. http://dx.doi.org/10.3917/lms.263.0123.

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14

Leservoisier, Olivier, and Bruno Moynié. "Les relations entre migrants ouest-africains (Sénégal, Mauritanie) et Afro-Américains aux États-Unis au prisme de la question migratoire." Cahiers d'études africaines, no. 249 (March 1, 2023): 63–83. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.40636.

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15

Ferreira‑Meyers, Karen. "Histoire & fiction, fiction & histoire : écrire la dictature africaine et hispano‑américaine." Acta Novembre 2020 21, no. 10 (2020). http://dx.doi.org/10.58282/acta.13252.

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16

Michel, Philippe. "Quelques aspects d’une conception africaine-américaine du rythme dans le jazz « moderne » d’après-guerre." Filigrane 10 (2009). http://dx.doi.org/10.4000/12i49.

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Abstract:

Parvenu au milieu du XXe siècle à une étape historique majeure de son évolution, au cours de laquelle ses acteurs réaffirmaient certaines valeurs culturelles identitaires liées à ses origines africaines-américaines, le jazz se mit à exploiter radicalement la singularité métrique-rythmique identitaire sur laquelle il s’était initialement développé, fondant ainsi le jazz « moderne ». À travers ce prisme du jazz « moderne », s’offre au lecteur-auditeur (l’écoute est essentielle et sollicitée) une sorte d’histoire des spécificités métriques-rythmiques du jazz, une histoire qui relierait la mère Af

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17

Guedj, Pauline. "Afrocentrisme." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.046.

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Abstract:

Bien que souvent non revendiqué par les auteurs que l’on considère comme ses tenants (Molefi Asante 1987, Maulana Karenga 2002, John Henrik Clarke 1994, Marimba Ani 1994, Frances Cress Welsing 1991, Théophile Obenga 2001, qui lui préfèrent les termes afrocentricité, africologie ou kawaida), le terme afrocentrisme est utilisé pour désigner un courant d’idées présent dans les cercles académiques nord-américains, africains et européens, depuis la deuxième moitié du vingtième siècle. Académique, l’afrocentrisme est actuellement l’objet d’un important processus de transnationalisation et entretient

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18

Gabrielle Hecht. "La « nucléarité » de l’Afrique : une histoire d’invisibilité." Africa Review of Books 14, no. 1 (2018). http://dx.doi.org/10.57054/arb.v14i1.4872.

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Abstract:

Uranium africain. Une histoire globale est le deuxième ouvrage de l’historienne américaine Gabrielle Hecht, professeure à l’université du Michigan et spécialiste de l’histoire des sciences et des techniques. Ses travaux sur le nucléaire l’ont conduit à publier en 1998 un livre précurseur intitulé The Radiance of France : Nuclear Power and National Identity after World War II1. C’est un travail qui s’inscrit dans une approche latourienne où l’auteure a forgé les concepts de « technopolitique » et « nucléarité » et a contribué fortement au développement des Sciences Studies en France. On compte

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19

Chérel, Emmanuelle. "Elvan Zabunyan. Black Is A Color : une histoire de l’art africain-américain contemporain." Critique d’art, no. 25 (April 1, 2005). http://dx.doi.org/10.4000/critiquedart.1596.

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20

Béchacq, Dimitri, and Hadrien Munier. "Vodou." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.040.

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Abstract:

Le vodou haïtien compte parmi les religions issues des cultures afro-américaines telles que les différentes formes de candomblé au Brésil, la santería et le palo monte à Cuba ou encore le culte shango à Trinidad. Le vodou partage certains aspects avec ces autres religions nées de la traite et de l'esclavage des Africains, façonné par l'histoire singulière de la société dans laquelle il est s'est formé. Tout au long de l’histoire haïtienne, le vodou a été marqué par des rapports étroits avec le champ politique et religieux. Entre mythe et histoire, à la fois réunion politique et religieuse, la

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21

Gagné, Natacha. "Anthropologie et histoire." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.060.

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Abstract:

On a longtemps vu l’histoire et l’anthropologie comme deux disciplines très distinctes n’ayant pas grand-chose en partage. Jusqu’au début du XXe siècle, l’histoire fut essentiellement celle des « civilisés », des Européens et donc des colonisateurs. Si les colonisés n’étaient pas complètement absents du tableau, ils étaient, au mieux, des participants mineurs. L’anthropologie, pour sa part, s’est instituée en ayant pour objet la compréhension des populations lointaines, les « petites sociétés », autochtones et colonisées, ces populations vues comme hors du temps et de l’histoire. Cette situati

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