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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Histoire de l'autre'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 12 February 2022

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Journal articles on the topic "Histoire de l'autre"

1

Adwan, Sami, and Dan Bar-On. "Histoire de l'Autre." Projet 289, no. 6 (2005): 4. http://dx.doi.org/10.3917/pro.289.0004.

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2

Mégevand, Martin. "Autour du livre Histoire de l'autre." Littérature 159, no. 3 (2010): 78. http://dx.doi.org/10.3917/litt.159.0078.

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3

Picard, Anne-Marie. "Le Nom du corps. Lecture du manque et savoir de son sexe dans la Vagabonde." Études littéraires 26, no. 1 (April 12, 2005): 33–46. http://dx.doi.org/10.7202/501029ar.

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Abstract:
Le luxe de l'écriture et dans l'écriture participe du symbolique. Comme lui, il est un cache posé sur le manque. C'est bien un manque-à-soi que la Vagabonde met en scène dans son incipit. L'auteure y balbutie l'angoisse concomitante à la rencontre de son image de soi comme signifiant appartenant à l'Autre (sexe). Selon nous, l'advenue à l'écriture de son héroïne, doit en passer par une lecture, une rencontre du corps avec l'Autre incarné comme lettre sur un mur avant qu'un «je» de femme puisse intervenir dans une histoire et dans une oeuvre.
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4

Planche, Jean-Louis. "Cinéma et Histoire : L'autre côté de la mer." Revue française d'histoire d'outre-mer 84, no. 315 (1997): 121–22. http://dx.doi.org/10.3406/outre.1997.3542.

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5

Klein, Jean-Pierre. "L'imaginaire unificateur ? À propos du livre Histoire de l'autre." Littérature 159, no. 3 (2010): 84. http://dx.doi.org/10.3917/litt.159.0084.

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6

Roussellier, Nicolas, and Daniele Zeraffa-Dray. "Histoire de la France: D'une Republique a l'autre, 1918-1958." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 37 (January 1993): 157. http://dx.doi.org/10.2307/3771367.

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7

Benmeziane, Bencherki. "Histoire et voyage. L'autre dans l'historiographie arabe d'hier et d'aujourd'hui." Le Télémaque 41, no. 1 (2012): 89. http://dx.doi.org/10.3917/tele.041.0089.

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8

Corbin, Alain. "Histoire et anthropologie sensorielle." Anthropologie et Sociétés 14, no. 2 (September 10, 2003): 13–24. http://dx.doi.org/10.7202/015125ar.

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Abstract:
Résumé Histoire et anthropologie sensorielle Est-il possible de discerner rétrospectivement le mode de présence au monde des hommes du passé par l'analyse de la hiérarchie des sens et de la balance établie entre eux à un moment de l'histoire et au sein d'une société donnée ? Telle est la question que se pose l'auteur. Celui-ci analyse tout d'abord les difficultés auxquelles se heurte l'historien désireux de répondre à cette interrogation. Gêné par la fugacité de la trace, celui-ci doit en outre tenir compte de l'historicité des modalités de l'attention, de celle des systèmes de perceptions et d'appréciation, ainsi que de la configuration mouvante du tolérable et de l'intolérable. Il lui faut enfin se méfier du tableau de l'Autre décrété par les observateurs. L'organisation du régime sensoriel constitue en effet l'un des éléments majeurs du dessin de l'imaginaire social.
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Yılmaz, Özgür. "FARUK BİLİCİ, L’expédition d’Égypte, Alexandrie et les Ottomans L’autre histoire, Centre d’Études Alexandrines, Alexandrie, 2017, s. 362. [Kitap Tanıtımı]." Belleten 83, no. 296 (April 1, 2019): 374–80. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.2019.374.

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Abstract:
Uzun yıllardan beri Paris'te, INALCO'da (l'Institut national des langues et civilisations orientales) "études ottomanes et histoire turque", Osmanlı Araştırmaları ve Türk Tarihi kürsüsünde akademik çalışmalarını sürdüren Prof. Dr. Faruk Bilici Osmanlı-Fransız ilişkileri konusunda yapmış olduğu önemli çalışmalara bir yenisini daha ekleyerek, bu kez "L'expédition d'Égypte, Alexandrie et les Ottomans: l'autre histoire [Mısır Seferi, İskenderiye ve Osmanlılar: Öteki Tarih]" adlı yeni çalışmasıyla İskenderiye'yi merkez alarak Napolyon'un Mısır Seferi'ne dair farklı bir bakış açısı ortaya koyuyor.
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Ouellet, Fernand. "La modernisation de l'historiographie et l'émergence de l'histoire sociale." Articles 26, no. 1-2 (April 12, 2005): 11–83. http://dx.doi.org/10.7202/056132ar.

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Abstract:
Assumée par un personnel laïcisé et professionnalisé, l'historiographie québécoise des vingt-cinq dernières années a élargi ses perspectives idéologiques, multiplié ses domaines de recherche et contracté de nouvelles alliances avec les autres disciplines. La mutation d'une histoire nationaliste traditionnelle vers une histoire sociale davantage scientifique s'est effectuée en deux directions: développement d'une histoire sociale appuyée sur l'économique et centrée sur le concept de classes ; émergence d'une histoire socioculturelle qui privilégie l'idée de communauté. L'un et l'autre courant entraîne le renouvellement des anciennes questions (infériorité économique des Canadiens français; histoire politique, histoire religieuse, histoire des idées...) en même temps que l'ouverture de nouveaux secteurs (agriculture et féodalité, industrialisation et classe ouvrière ; démographie et géographie historique, histoire urbaine, histoire des sciences, histoire des femmes...). S'appuyant sur une prise de vue quantitative des transformations dans la production, l'article passe en revue, sous ces divers thèmes, le contenu des œuvres.
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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Histoire de l'autre"

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Guigo, Michèle. "L'autre Louvre : la société du Louvre (1855-1939)." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL145.

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Abstract:
Les Grands Magasins du Louvre naissent en 1855 à l’ombre du Grand Hôtel du Louvre, dans un quartier en expansion suite aux travaux de Haussmann, deux ans seulement après la création du Bon Marché. Leur création est fortement liée au projet et au réseau des frères Pereire qui souhaitent développer le commerce et le tourisme de luxe à Paris. Les Grands Magasins du Louvre s’imposent rapidement comme l’un des principaux grands magasins, voire même le plus important par le chiffre d’affaires dans les années 1870-1880, ainsi que par l’espace occupé. En effet, d’abord enclavé par l’hôtel, le magasin conduit par ses deux gérants, Chauchard et Hériot, va engloutir toutes les boutiques environnantes, et s’emparer de l’hôtel en 1875. Ils adoptent ainsi le slogan les « plus vastes magasins du monde ». Ce premier pied dans l’hôtellerie va inciter ses dirigeants à poursuivre leur expansion dans ce domaine en exploitant trois hôtels supplémentaires, le Terminus Saint-Lazare, l’hôtel d’Orsay et le Crillon. Les Grands Magasins du Louvre sera donc le seul grand magasin à avoir investi dans un autre secteur que le commerce pour diversifier ses activités. A la fin du XIXème siècle, le magasin semble connaître son apogée étendant son influence sur le territoire national comme à l’étranger et s’approvisionnant en marchandises du monde entier. Mais la Première Guerre mondiale et surtout la crise économique des années 1930 lui porte un coup dur dont il ne se relèvera pas. En 1939 il dépose une première fois le bilan, avant que cette fermeture soit interrompue par la guerre. Il continuera à survivre après le Second conflit mondial, avant de disparaître définitivement en 1974
The Grands Magasins du Louvre was born in 1855 in the shadow of the Grand Hôtel du Louvre, in an expanding area following the works of Haussmann, only two years after the creation of the Bon Marché. Their creation is strongly linked to the project and the network of the Pereire brothers who wish to develop trade and luxury tourism in Paris. Louvre shops are quickly becoming one of the leading department stores, and even the most important by turnover in the 1870s and 1880s, as well as occupied space. Indeed, at first locked by the hotel, the store led by its two managers Chauchard and Hériot will engulf all the surrounding shops, as well as the hotel in 1879. They adopt the slogan of "the largest stores in the world". This first foot in the hotel industry will encourage its leaders to continue their expansion in this area by operating three additional hotels, the Terminus Saint-Lazare, the hotel d'Orsay and Crillon. The Grands Magasins du Louvre will therefore be the only department store to have invested in a sector other than commerce to diversify its activities. At the end of the nineteenth century, the store seems to know its heyday extending its influence on the national territory and abroad and sourcing goods from around the world. But the First World War and especially the economic crisis of the 1930s brought him a hard blow which he will not recover. In 1939 it first filed the balance sheet, before the closure was interrupted by the war. It will continue to survive after the Second World War, before finally disappearing in 1974
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Ben, Arab Raoudha. "Moi, l'autre et L'autre-moi, le dédoublement en images." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010696.

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Abstract:
Cinq thèmes vont servir de support aux exposés. « Le projet autobiographique», « pratique du genre », «La vie « filtrée»» suivra « L'invention de Soi» et pour finir « Ecriture et fiction ». Mes travaux d'études artistiques et intellectuelles ont été pressentis afin de libérer ma mémoire et pouvoir revisiter cette dernière il n'importe quels moments. De la sorte, cette mémoire mise en défaut. Par moment pour des raisons thérapeutiques, s'est trouvé stimulée par mes recherches. En revisitant les travaux que j'ai réalisés, je me suis rendu compte du peu de souvenance de certains faits alors que d'autres sont apparus complètement différents. Réalité proposée ou mensonge avéré lors des photomontages sont dans ma croyance d'une réalité plus réelle que la mienne. L’individualisme sort vainqueur d'un épisode de contradictions générales dans une société en proie à des connivences communautaristes ou des volontés fédératrices. Ma démonstration a apporté la signification que la société est univoque et que l'individu est unique. De ce point de vue, ma sensation d'appartenir à un modèle sociétal disparaît et mon travail fait le sens inverse en m'intégrant dans mon quotidien au mouvement de la société. J'ai conscience que les étapes actuelles peuvent m'être étrangères, que mes préoccupations peuvent m'être tout à fait lointaines, revenant avec l'aide de mes travaux à la perception de mes images construites : l'individuel et le global Ce qui m'intéresse au plus près ressemble plus aux dialogues entre les cultures et aux actions humaines immédiatement comprises. Ces deux éléments comportementaux, apparemment barbares comme deux matières à l'alliance impossible (fer et argile), rendent la situation des consciences contemporaines hétérogènes. Il me faut montrer, exemplifier par mes instincts de photographe que les éléments du quotidien, hétérogènes eux aussi et présents autour de moi, sont la nourriture de mon langage artistique
Five themes will be used to support presentations. "The autobiographical project," "practice of gender", "Life" filtered "" will be followed by "The Invention of Self' and finally writing and fiction. My work artistic and intellectual studies were contacted to release my memory and be able to revisit it in any time. In this way, the memory at fault, at times for therapeutic reasons, has been stimulated by my research. By revisiting the work I have done, I realized how little recollection of facts or other appeared completely different. Proposed or actually lie in the photomontages are proved in mv belief a reality more real than mine. Individualism emerged victorious from an episode of general contradictions in a society plagued by collusion or communitarian federative intentions. My demonstration brought meaning that the company is unique and that the individual is unique. From this point of view, my sense of belonging to a social model disappears and my work is the opposite of me in my daily life including the movement of society. I am aware that I may be the current steps abroad, that my concerns I may be quite distant, returning with the help of my work to my perception of images constructed : the individual and the global, the I'm interested in closer, more like the dialogue between cultures and human actions immediately understood. Both behavioral elements, as two seemingly barbaric materials alliance impossible (iron and clay), make the situation of contemporary consciousness heterogeneous. I must show my instincts exemplify by photographer items daily, heterogeneous also present around me arc the food of my artistic language
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Cibilleau, Aurélien. "Dialectique des regards : l'autre et la construction du récit de soi dans l'auto-filmage pathographique." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27120.

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Abstract:
Le présent mémoire entend analyser la pratique de l’auto-filmage dans deux films : La Pudeur ou l’impudeur (Hervé Guibert) et Tarnation (Jonathan Caouette). Nous regroupons ces long-métrages sous l’étiquette « auto-filmage pathographique ». Le malade, s’émancipant de l’imagerie médicale et des pratiques cinématographiques institutionnelles, reprend l’image filmique à son compte, aidé en cela par une technologie toujours plus ergonomique. Cette résurgence de l’image du corps malade dans le champ social ne se fait pas sans heurt ; l’exposition de corps décharnés et agoniques convoque un imaginaire catastrophiste et contredit les rituels d’effacement du corps auxquels procède la société occidentale. La forme que prend le récit de soi dans l’auto-filmage pathographique dépend de la maladie qui affecte chaque créateur. Nous observons une redéfinition de la sincérité, en lien avec l’exercice autobiographique. Il s’agit d’utiliser, dans l’auto-filmage pathographique, certains procédés fictionnels pour créer un discours sur soi-même dont la véracité repose sur d’autres critères que ceux communément admis. L’auto-filmage pathographique suppose en ce sens un véritable changement d’attitude et la mise en place de techniques de soi. Il induit une forme de réconciliation avec sa propre identité physique et psychique. En cela, l’écriture filmique de soi est un agent transformateur de la vie et un exercice spirituel. Les réalisateurs ne sont cependant pas uniquement tournés vers eux-mêmes. Chacun inclut quelques privilégiés au coeur de sa démarche. Le soin de soi, dans l’auto-filmage pathographique, ne se désolidarise pas du soin des autres. Auto-filmage et caméra subjective entretiennent un lien dialectique qui donne son sens à l’auto-filmage pathographique et voit leur antagonisme éclater. L’individu s’auto-filmant n’est pas seul ; sa démarche n’est pas qu’un solipsisme. Elle se voit dépassée par l’émergence de l’autre dans le champ ou parfois même, sa prise en main de la caméra.
The aim of this essay is to analyse the use of filming oneself by certain film directors and particularly in the two following films: La Pudeur ou L’Impudeur (Herve Guibert) and Tarnation (Jonathan Caouette). We have grouped these movies into one category: “auto-filmage pathographique’’. Cameras are nowadays so much easier to use than in the past, so much so that patients are able to easily use them to challenge powerful medical and cinematographic institutions. These shocking images of wounded and mutilated bodies may also have a catastrophic impact on our imaginative minds as we are not accustomed to them. The author’s illness influences the way the self-narrative script is led. This autobiographical exercise enables a complete new redefinition of sincerity to be revealed. The aim is to use fictional processes to create a speech about oneself whose truth depends on other criteria than that commonly used. Therefore “l’auto-filmage pathographique” requires a profound change of behavior & the use of Michel Foucault’s “techniques de soi”. It implies reconciliation with one’s physical & mental identity. Therefore cinematographic self-narrative is not only a life changing element but also a spiritual exercise. The directors do not however uniquely point the cameras towards themselves. Each one includes a few privileged individuals, possibly family members, in their films. The focus on oneself is not meant to dissociate the director from the others around him. Therefore there is a link between self-filming and the use of subjective camera. The director is not alone, his approach is not a solipsism. Although self-filming may indicate egotistical intentions, it is not a selfish exercise, shown through the appearance of others, who may even take the camera into their own hands.
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Beaudoin, Sophie. "La quête de la juste mémoire : "Histoire de l'autre", un manuel scolaire israélo-palestinien." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24683/24683.pdf.

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Rahal, Malika. "L'Union démocratique du Manifeste algérien (1946-1956) : Histoire d'un parti politique : l'autre nationalisme algérien." Paris, INALCO, 2007. http://www.theses.fr/2007INAL0012.

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Abstract:
L'Union démocratique du Manifeste algérien est fondée en 1946 par les proches de Ferhat Abbas qui défendent un projet de république algérienne intégrant l'ensemble des habitants du pays. Durant dix ans, ils défendent un nationalisme original au sein d'un parti organisé. Les militants et sympathisant développent des formes originales d'activité politique. La thèse présente à la fois leurs efforts pour créer une citoyenneté algérienne et leur travail de mobilisation jusqu'au ralliement du parti au front du libération nationale en 1956 qui marqua la défaite de leur vision d'une république algérienne
The Manifesto Party was founded in Algeria by Ferhat Abbas and his companions in 1946. They united around the idea of an algerian republic where all inhabitant of the country could be citizen. During ten years, they developed an alternative nationalism and mobilized the masses in an political party. The party also aimed at imagining an algerian community. In 1956, they rallied to the FLN, the National Liberation Front
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Ohayon, Annick. "D'une guerre l'autre, psychologie et psychanalyse en France : histoire et enjeux d'une confrontation : 1919 - 1946." Paris 10, 1996. http://www.theses.fr/1996PA100087.

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Abstract:
Cette recherche vise a etablir et clarifier le sens des relations qui se sont nouees en france, de la fin de la premiere guerre mondiale a la fin de la seconde entre le jeune mouvement psychanalytique et la psychologie scientifique. Ceux qui ont fait l'histoire de ces deux disciplines au cours de cette periode n'ont jamais pointe l'importance de cette confrontation. S'agissait-il d'une periode de latence ou d'une histoire oubliee, occultee? dans cette hypothese, quel etait le sens de ce "trou de memoire"? ne pouvait-il contribuer a la comprehension des difficultes actuelles entre psychologues et psychanalystes, des conflits et des enjeux qui les sous-tendent, particulierement dans leur processus de professionnalisation? telle est la problematique a partir de laquelle j'ai engage ce travail. Mon corpus a d'abord ete constitue par la lecture des revues scientifiques des psychologues et des psychanalystes, des manuels et encyclopedies, et d'essais particulierement significatifs. Cela m'a permis de comprendre que ce n'etait pas dans le champ scientifique ou academique que de veritables rencontres s'etaient operees, mais dans le champ des applications sociales de ces deux disciplines. Je me suis alors penchee sur des revues ou des ouvrages dits de vulgarisation et sur certaines institutions creees pour diffuser ces applications. Celles-ci ont eu pour cibles principales l'enfance (normale et anormale), la sante et l'hygiene mentale, la criminologie, le travail. Elles se sont developpees sous l'egide de medecins, psychiatres militants, particulierement
The purpose of this research is to set up and clarify the sense of the relations tied in france between the young psychoanalytic movement and the scientific psychology, from the end of the first world war to the end of the second. Those who have studied the history of these two disciplines during this period have never underline the importance of this confrontation. It's a question of either a period of latency or a forgotten, hidden story? in this hypothesis, what are the reasons for the "lack of remembrance"? wouldn't it contribute to the understanding of present difficulties between psychologists and psychoanalysts, conflicts and stakes left behind, especially in their professionnalization process? this is the problematic from which i engaged my work. My corpus has been constitued by the reading of psychologists and psychoanalytics scientific journals, books and encyclopedies, and significant essays. This enabled me to understand that it was not in the scientific or academic fields where the meeting occured, but in the field of social applications of these two disciplines. I then looked into reviews and books called "popular work" and also into institutions created to diffuse these applications
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Beledian, Krikor. "Cinquante ans de littérature arménienne en France, 1922-1972 : du même à l'autre." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040379.

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Abstract:
Cette etude trace d'abord l'histoire de la litterature en langue armenienne developpee en exil, en france, depuis l'arrivee des armeniens au debut des annees vingt jusqu'au debut des annees soixante-dix. D'autre part, a travers les oeuvres d'une vingtaine d'ecrivains sont analyses les problemes que souleve une litterature d'exil apres un evenement comme la catastrophe nationale et le genocide dudebut du siecle : la relation de soi avec soi avec l'autre (le monde occidental etranger), la crise d'identite et le processus d'integration psychique et culturelle
The purpose of this study is two-fold. On the one hand it traces the history of the armenian literature in armenian language which was developed in exile in france, since the arrival of the armenians in nineteen twenty two until the beginning of the seventies. On the other hand, it analyzes, through the writings of about twenty proeminent writers the problems related to a literature produced in exile after the national catastrophic events and the genocide of the beginning of this century, the relationship bhetween self aznd the othere (the western foreign world), the identity crisis and the integration process both psychological and cultural
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Lepoutre, Marie. "D'une medecine a l'autre : grossesse et enfantement : ethno-histoire du pluralisme medical a lifou nouvelle-caledonie." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0093.

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Abstract:
Dans le contexte de pluralisme culturel que connait depuis plus d'un siecle et demi la nouvelle-caledonie, cette these presente les conditions historiques et culturelles de ce phenomene dans le domaine des pratiques medicales. En retracant l'histoire de l'implantation medicale occidentale a lifou, en faisant ressortir la pluralite des elements qui composent l'ensemble de la societe caledonienne contemporaine et en analysant la particularite des savoirs et savoir-faire therapeutiques populaires, ce travail montre comment a lifou les pratiques de sante fonctionnent de maniere complementaires. La premiere partie de cette these presente les premiers temps de l'assistance medicale indigene et les modalites d'introduction et de diffusion par la mission protestante, puis par l'administration de nouvelles representations et de nouvelles techniques medicales. Cette partie met en exergue la formation et le recours precoce a des pasteurs et infirmiers kanaks, acteurs sociaux qui donnerent un visage locale a cette nouvelle medecine. La seconde partie est consacree a l'etude des transformations et des permanences du mode de vie et specialement des savoirs et savoir-faire therapeutiques lifou qui font face a une forte implantation de la bio-medecine. Sont presentes l'evolution des representations de la maladie et de la guerision, depuis sa definition en passant par les categories de soignants jusqu'aux techniques de soin. La troisieme partie s'attache a montrer comment au travers du cas particulier de la grossesse et de l'accouchement, les representations et la pratique des femmes lifou affirment non seulement la conception cumulative et non exclusive des soins, mais egalement la pluralite des referents culturels dans lequel s'inscrit l'enfant, depuis sa conception jusqu'a sa naissance sociale dans la communaute tribale
This thesis present the historic and culturel procesus of pluralism medical in the island of lifou (new caledonia). In the first part the autor present the first time of medical assistance and the processus of new medecine implantation and difusion by the protestant mission, and by the colonial administration. In this part the author describe the original history of evangelisation in lifou, history which gave a local aspect to this new medicine. The second part analyse the transformations and the interactions between the traditional and the bio-medical medicine. In the thirst part, from the exemple of obstetrical practices, the author describe the historical and cultural necessity of using the both medical systems, to prevent and save the biological and cultural life of the members of the social group
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Morin, Margaux. "À la découverte de l'autre : le malentendu dans l'œuvre staëlienne." Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMR060.

Full text
Abstract:
Depuis l’écriture des Lettres sur Rousseau où Staël étudie le caractère et l’œuvre d’un auteur particulièrement incompris, jusqu’à De l’Allemagne qui connaît une réception problématique, le malentendu traverse l’œuvre staëlienne. Il touche à la fois l’œuvre théorique, fictionnelle et politique. Corinne et Delphine, héroïnes éponymes des deux romans, connaissent le sentiment d’un écart avec la société qu’elles fréquentent, mais également avec elles-mêmes. Elles recourent à l’écriture fragmentaire, signe d’un individu en rupture avec sa propre paroles. Les « folles » staëliennes imposent par ailleurs l’expérience d’une altérité plus radicale encore, éprouvée d’une part entre la protagoniste et son interlocuteur, d’autre part entre soi et soi. Le malentendu met ainsi en jeu l’individu dans ses relations : avec lui-même, avec les autres et avec son temps. Staël analyse en effet les bouleversements historiques depuis la Révolution jusqu’à l’Empire et se donne pour défi de penser la Terreur, malgré une illisibilité inhérente à cette époque particulièrement trouble. Notre recherche explore les expressions du malentendu staëlien et ses spécificités. Il bouleverse le rapport de l’individu à la langue, interrogeant les modalités de la communication. Par conséquent, il altère également les relations sociales et met en péril l’idéal de transparence staëlien. Si l’opacité des relations cause la souffrance de l’individu confronté à l’illisibilité de soi, d’autrui ou encore de son temps, le malentendu doit-il pourtant être considéré uniquement comme un obstacle à lever ? Staël nous invite à le penser certes comme un mal, mais aussi comme une chance par l’ordre nouveau qu’il instaure
From the Lettres sur Rousseau, in which Staël studies the work and the personality of a particularly misunderstood writer, to De l’Allemagne, which has a difficult reception, the concept of misunderstanding is ubiquitous in Staël’s work. This notion appears in her fictional, theoretical and political texts. Two eponymous heroines, Corinne and Delphine, experience the feeling of a disconnection with society but also with themselves. Both characters use fragmentary writing, reflecting an inner conflict with their own language. Staël’s “Folles” show the experience of a more fundamental alterity between, on one hand, the protagonist and his interlocutor and, on the other hand, between self and oneself. Staël’s misunderstanding involves individuals and their interaction with oneself, the others and their time. Indeed, Staël analyzes historical upheavals from the French Revolution to Empire and challenges herself to study the Terror in spite of this turbulent time in history. Our research analyzes the different aspects of the misunderstanding across Staël’s work. It disrupts individuals’ relationship with their own language, questioning communication methods. It also alters social relationships and jeopardizes Staël’s ideal for transparency. She studies strangeness between the different interlocutors as well as between self and oneself leading to the Individual being faced with self-misunderstanding. Should the misunderstanding be considered only as an obstacle to overcome ? Staël encourages us to consider this concept as a harm, but also as an opportunity by the new order that it establishes
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Cardoni, Fabien. "La garde républicaine, d'une République à l'autre 1848-1971 : un régiment de gendarmes à Paris." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040250.

Full text
Abstract:
Ce travail présente, tout d'abord, les conditions du licenciement de la garde municipale en Février 1848 et de la naissance de la garde républicaine dans les premières semaines de la République. Il suit la garde entre les barricades de Juin 1848, puis détaille les vagues d'épuration qui l'affecte, de 1849 à 1850, et enfin son attitude lors du coup d'État de 1851. Durant ces années, la garde républicaine, composée au départ de citoyens-soldats, se mue peu à peu en une garde prétorienne, dont le républicanisme apparaît comme secondaire voire indésirable. Le Second Empire offre ensuite la possibilité d'examiner ses missions quotidiennes, la place de cette formation atypique au sein de la gendarmerie et de l'armée, ses rapports avec la municipalité et avec ses autorités de tutelle, et enfin les gardes, ces militaires pas comme les autres. Si ce régiment de gendarmes, au service des Parisiens, reste financé en partie par la ville, il est également une arme du gouvernement à Paris. En première ligne ou maintenue en réserve les jours d'émeute, la garde s'avère enfin être un acteur essentiel de l'ordre public. Avec la croissance de la police en uniforme à partir de 1854, la garde participe à un nouveau mode de gestion de la rue. L'étude, sur le long terme, du rôle de la garde à Paris et particulièrement de son action lors des troubles de 1869-1870, permet de comprendre l'émergence du maintien de l'ordre, dans l'acception moderne de l'expression. À partir du 4 septembre 1870, la garde devient spectatrice de l'histoire de Paris et se fond parmi la masse des défenseurs de la capitale. Son retour sur l'avant scène, le 18 mars 1871, est un fiasco qui clôt un chapitre de son histoire
This work presents at first the conditions of the demobilization of the municipal guard just after February 1848 and of the beginning of the Republican Guard during the early weeks of the Republic. It follows this last guard between the barricades of June 1848, then details the purges than affect it, from 1849 to 1850, and, at last, its attitude at the time of the 1851 coup. During its first years, the Republican Guard, composed at the start of citizens-soldiers, moves slightly into a praetorian guard, which the republicanism appears secondary nay undesirable. Next, Second Empire offers the means to examine its daily missions, the place of this atypical unity within gendarmerie and army, its links with municipality and its tutelary authorities, and then the guards, these soldiers not like the others. If this regiment of gendarmes, at the service of Parisians, is still financed by the city, is also a government weapon in Paris. In first line or laid by reserve in case of riots, the guard is a major actor of the public order. Parallel to the increase of the uniformed policed starting in 1854, the guard takes part of the elaboration of a new kind of street control. The long-term study of the guard role in Paris and specially of its action during the troubles of the two last years of the Empire, helps to understand the emergence of keeping, in the modern sense of the term. From September 4th 1870, the guard becomes spectator of Paris history and it fades into the mass of the capital defenders. Its return to the front scene, the 18th of March 1871, is a fiasco which turns into a drama and which opens a new chapter of its history
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Webster, Paul. Mitterrand: L'autre histoire, 1945-1995. Paris: Editions du Félin, 1995.

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Vaglio, Mélusine. Néphilim: L'autre histoire du mal. Paris: A. Colin, 2010.

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Verrier, Jean-Claude. Histoire de Pont-d'Ouilly: D'une rive à l'autre. Cully: OREP, 2003.

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Les violences de l'autre: Faire parler les silences de son histoire. Montréal: Quebecor, 2008.

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Brethomé, Jacques. La langue de l'autre: Histoire des professeurs d'allemand des lycées (1850-1880). Grenoble: Ellug, 2004.

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Ougartchinska, Roumiana. Pour la peau de Kadhafi: Guerres, secrets, mensonges : l'autre histoire : 1969-2011. Paris]: Fayard, 2013.

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L'autre Rome: Une histoire des Romains à l'époque des communes, XIIe-XIVe siècle. Paris: Tallandier, 2010.

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Descamps, Dominique. "D'un colloque à l'autre, deux histoires parallèles, deux points de rencontre." In Pour un accueil de qualité de la petite enfance : quel curriculum ?, 237–45. Érès, 2009. http://dx.doi.org/10.3917/eres.rayna.2009.01.0237.

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Sabourin, Lise. "Poésie et illustration : histoire littéraire et histoire des arts." In L'histoire littéraire à l'aube du XXIe siècle : Controverses et consensus, 619. Presses Universitaires de France, 2005. http://dx.doi.org/10.3917/puf.frai.2005.01.0619.

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Bertaud, Madeleine. "Histoire littéraire et histoire des mentalités : l’expérience desTravaux de littérature." In L'histoire littéraire à l'aube du XXIe siècle : Controverses et consensus, 171. Presses Universitaires de France, 2005. http://dx.doi.org/10.3917/puf.frai.2005.01.0171.

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Pellat, Jean-Christophe. "Histoire littéraire et histoire de la grammaire : convergences et divergences." In L'histoire littéraire à l'aube du XXIe siècle : Controverses et consensus, 241. Presses Universitaires de France, 2005. http://dx.doi.org/10.3917/puf.frai.2005.01.0241.

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Giraud, Yves. "Arts poétiques et histoire littéraire." In L'histoire littéraire à l'aube du XXIe siècle : Controverses et consensus, 54. Presses Universitaires de France, 2005. http://dx.doi.org/10.3917/puf.frai.2005.01.0054.

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