Academic literature on the topic 'Histoire de la Grèce antique'

L’anarchia désigne au sens propre la vacance du pouvoir dans la sphère militaire (la mort du chef sur le champ de bataille) et dans la sphère politique (la vacance de la magistrature, en particulier éponyme). La notion est vite devenue plus générale et exprime au figuré le manque ou le refus du commandement. Elle se rapproche des sens d’insubordination, insoumission, indiscipline, licence et désordre. L’expérience effective de la vacance du pouvoir dans les cités grecques, sa représentation et sa conceptualisation constituent les axes principaux de cette recherche. L’anarchia est envisagée à l’échelle de l’âme, de la famille, de la cité, voire de l’univers. Elle engage une réflexion sur l’articulation entre deux principes a priori antagonistes, l’aspiration à la liberté et la nécessité de l’ordre, et par conséquent sur les fondements de l’exercice légitime du pouvoir. L’étude repose sur l’analyse précise des emplois du terme anarchia dans les sources épigraphiques, historiques, littéraires et philosophiques. La première partie envisage les vacances effectives des magistratures dans le cadre du cours normal ou d’une rupture du fonctionnement des institutions ainsi que les palliatifs mis en place. Les occurrences du terme anarchia concernent les cités d’Athènes, Thasos, Téos, Syros et Bérénikè. S’ajoutent les emplois problématiques des termes akosmia à propos du régime crétois par Aristote et atagia dans les inscriptions thessaliennes. La deuxième partie envisage l’évolution sémantique du terme de l’absence de chef à l’anarchie chez les historiens et les poètes tragiques et la place de l’anarchia dans les théories du commandement élaborées par Xénophon, Platon et Aristote<br>The term anarchia refers literally to the absence of power, in the military sphere (that caused by the loss of a commander), and the political sphere (the absence of archontes, specifically the eponymous archon). The concept quickly generalised, coming to designate in the figurative sense the lack and want of power or the rejection and negation of power. It approaches the meanings of insubordination, rebelliousness, unruliness, licentiousness and disorder. The actual experience of power vacuum in the cities of Ancient Greece and how the Greeks represented it and conceptualised it are the three main lines of this research. Anarchia is conceived not only in the city but also in the soul of the individual, in the family, or even in the universe. It demands reflection on the articulation between two seemingly antagonistic principles, the desire for freedom and the necessity of order, and consequently upon the foundations of legitimate authority. This work relies on a precise analysis of the term anarchia in the epigraphic, historical, literary and philosophical sources. The first part deals with actual periods of power vacuum in the ordinary course of political life or in the context of institutional disruption and the implemented remedies. The term anarchia is employed in the cities of Athens, Thasos, Teos, Syros and Berenike. One must add the problematical use of the terms acosmia by Aristotle regarding the Cretan regime and atagia in the Thessalian inscriptions. The second part deals with the semantic evolution of the term from the absence of ruler to anarchy in the work of historians and tragic poets and the role of anarchia in the theory of leadership developed by Xenophon, Plato and Aristotle

Bien que de nos jours ces deux pays, la grece et l'iran, semblent fort eloignes l'un de l'autre, dans l'antiquite, ils ont ete tres proches l'un de l'autre. . . Malgre cette situation, sur ces grandes civilisations, on a jusqu'a maintenant beaucoup ecrit dans le monde entier, en occident comme en orient ; tous les aspects ont ete abordes. . . Parce que les historiens anciens ont ete conduits a donner de l'une et de l'autre des deux civilisations des images qui ne correspondent pas toujours a la realite strictement objective parce qu'elles sont deformees par la pensee et la propagande politiques. Donc, une etude comparative portant sur les elements artistiques et culturels de ces pays de grande tradition, aujourd'hui bien differents l'un de l'autre, permettra de mieux comprendre ce qui, depuis la plus haute antiquite, les a unis et separes. Ces elements sont la cle de la connaissance approfondie des secrets de ces deux pays de l'antiquite. Donc, on a constate que l'iran et la grece ont, dans leur aire geographique, connu un developpement culturel et artistique tout particulier, qui leur confere une place de premier rang dans le monde ancien et dans l'histoire de l'humanite. La these propose une etude approfondie de l'image structuree des deux civilisations. S'il n'y a pas de vieillesse pour les oeuvres et les elements artistiques et culturels de ces deux civilisations, avec les methodes necessaires (techniques et juridiques), grace aux sciences modernes, aux lois et au droit international, on peut conserver et restaurer les elements culturels et artistiques de ces deux civilisations pour les generations futures<br>Although nowadays these two countries, greece and iran, seem very distant from one another, in antiquity, they were very close. . . In spite of this situation, until now, it has been written a lot about these two civilizations, all over the world, in the west, like in the east. All aspects have been discussed. . . Because the ancient historians have been driven to give pictures of one or the other of these two civilizations, which do not always correspond to the strictly objective reality because they are transformed by the political thinking and the political propaganda. Therefore a comparative study about the artistic and cultural elements of these countries of tradition, which are very different from one another today, will unable us to understand better what, since the remote antiquity, has linked and separated them. These elements are the key to the careful understanding of the secrets of these two countries of the antiquity. It has been then noticed that iran and greece have, in their geographical area, known an artistic and cultural development very peculiar, which gives them a first rank place in the ancient world and in the history of humanity. This thesis deals with a thorough study of the definit image of these two civilizations. Furthermore, if artistic and cultural works and elements of these two civilizations do not grow old, with the methods available (technical and legal), and thanks to modern sciences, laws and international rights, one can keep and restore the cultural and artistic elements of these two civilizations for the next generations

Siphnos est la seule Cyclade à posséder des mines d'or et de plomb argentifère. Son rayonnement était important grâce à cela dès le IIIe millénaire avant j-c. Le plus ancien vestige archéologique jamais découvert sur un site d'exploitation minière dans le bassin égéen a été trouvé à Agios Sostis. Siphnos possède une nécropole cycladique essentielle puisqu'elle permet de penser que la distinction entre les cultures Grotta-Pelos et Keros-Syros du cycladique ancien n'est pas géographique, mais chronologique. Deux acropoles importantes ont été fouillées : l'une date du HR III B et l'autre de l'époque archaïque. Un réseau de tours datant surtout du IVe siècle avant J-C protège l'ile. La prospérité de Siphnos était grande dans l'antiquité et lui a permis d'édifier un trésor dans le sanctuaire de Delphes au VIe siècle avant J-C: les siphniens avaient alors la réputation d'être les plus riches des insulaires grecs<br>Siphnos was the single Cyclade which owns gold and silver-lead mines. Thanks to that, its radiance was important as far back as three thousand years b-c. The oldest archeological remain ever found on a mining working place in the Aegean belongs to Agios Sostis. Siphnos owns a capital Cycladic necropolis as it allows thinking that the distinction between the Grotta-Pelos and Keros-Syros cultures belonging to the early Cycladic is not geographical, but chronological. Two important acropolis were excavated, the one belongs to the LH III B and the other to the archaic period. A network of towers belonging mainly to the 4th century b-C protects the island. The prosperity of Siphnos was great in the antiquity and enabled the island to edify a treasure in the sanctuary of Delphi in the 6th century b-c: the Siphnians had then the reputation to be the richest insulars

La vision de la Grèce antique de Pasolini est une vision barbare parce que le cinéasterefuse toute idéalisation néoclassique. Une telle vision de l’antiquité était déjà répondue dans laculture européenne à travers les textes de Nietzsche. Pasolini est inspiré particulièrement pardeux disciplines auxquelles il se réfère souvent : l’anthropologie et la psychanalyse.A une thématique barbare correspond aussi, chez le cinéaste italien, un environnementbarbare, avec l’accord entre la forme de l’expression et la forme du contenu. Pasolini rejette lareconstitution archéologique : à la luminosité aveuglante du Maroc (où est tournée la partiemythique d’OEdipe roi), à l’architecture archaïque de pierre de la Cappadoce (la Colchide deMédée), aux remparts d’une ville syrienne d’Alep (Corinthe dans Médée), le cinéaste associe descostumes dans lesquels s’inscrivent de différentes cultures archaïques, et des musiquesprovenant pour la plupart des pays non-occidentaux (africaines, tibétaines, japonaises,roumaines).Avec la pratique de la contamination et du pastiche, Pasolini souhaite recréer le langageintemporel du mythe, le langage primaire dans lequel s’inscrit la civilisation paysanne. Cetterelation entre le mythe grec et le monde rural s’articule principalement autour de la notion decyclicité<br>Pasolini’s vision of ancient Greece is barbaric because the filmmaker refuses any neoclassicalidealization. This vision of antiquity was already famous in European culture through the textsof Nietzsche. Pasolini is particularly inspired by two disciplines he often refers to : anthropologyand psychoanalysis.The barbarian theme is also linked to a barbaric environment, with agreement between the formof expression and form of content. Pasolini rejects archaeological reconstruction. He combinesblinding brightness of Morocco (were the mythical part of the Oedipus Rex is turned), archaicarchitecture in stone of Cappadocia (Colchis in Medea), and the ramparts of a Syrian city Aleppo(Corinth in Medea) with costumes from different archaic cultures and music mostly from non-Western countries (African, Tibetan, Japanese, Romanian).With the practice of contamination and pastiche, Pasolini wants to recreate the timelesslanguage of myth, the primary language of the peasant civilization. The relationship between theGreek myth and the rural world revolves mainly around the notion of cyclicity

La these se propose de montrer le caractere emergent, c'est-a-dire a la fois non voulu et non prevu, de l'avenement de la democratie dans l'athenes antique. La premiere partie opere une synthese entre les apports sociologiques de certains auteurs : r. Boudon, n. Elias, m. Dobry, g. Balandier, et les donnees historiques de facon a proposer une explication du processus sociologique qui a conditionne cette emergence. Dans la seconde partie, nous montrerons en particulier que les elites atheniennes, poussees par la crise agraire, ont procede a des reamenagements. Ceux-ci, par le jeu des strategies des acteurs ont modifie les hierarchies sociales. La cite athenienne s'est donc dotee de nouvelles institutions integrant le changement social, ou l'ensemble des citoyens atheniens furent integres a la participation de la decision politique, plus particulierement au controle de la decision politique donnant lieu a un systeme politique nomme democratie. L'etude de l'emergence de la democratie conduit a conclure que le peuple athenien ne s'est pas empare du pouvoir mais que le systeme a emerge des strategies des differents acteurs sociaux. Les conditions de creation des nouvelles institutions permettent de mettre en valeur des criteres plus pertinents de definition de la democratie et donc de differenciation des systemes politiques en general, cette question sera developpee dans la troisieme partie.

La recherche traite de l'histoire des techniques de la moisson, du battage, du vannage et du stockage des céréales dans le monde égéen du Néolithique après la domestication des céréales, puis couvre l'Âge du Bronze et l’Antiquité jusqu'à la période hellénistique. L'aire géographique étudiée comprend la Grèce continentale actuelle, les îles de la mer Égée, la Crète et le Pont septentrional. Ont été étudiés les techniques et les gestes des différentes étapes de la chaîne opératoire du traitement des céréales (récolte, battage/ dépiquage, vannage) et les modes de stockage et de conservation des céréales dans le court et le long terme (silos, greniers, récipients en bois, jarres en vannerie, sparterie, céramique, structures en terre crue). Les sources utilisées sont de type archéologique, ethnographique, textuel et iconographique. Des missions à Délos et en Attique ont permis de comprendre l'articulation des fermes antiques avec les aires de battage. Des expérimentations ont validé les techniques de récolte, de dépiquage et de vannage de l'agriculture antique : moisson à la main plutôt qu'avec une faucille, faucille lithique préférable à la faucille en bronze, utilisation du vent pour vanner. Au Néolithique Récent et au Bronze Ancien, le stockage des céréales se fait dans des fosses, dans des silos souterrains et dans des resserres (vases, jarres) ; au Bronze Récent dans les fermes, les villas et les magasins (pithoi) des palais. A la période classique Athènes importe l'essentiel de son grain du Pont, I'Anatolie et l'Egypte par bateau : des stoai abritent avant la répartition les sacs de grain à leur débarquement<br>The research deals with harvest, threshing, winnowing and storage of cereal techniques in the Aegean world during the Neolithic after the domestication of cereals, then during the Bronze Age and the Antiquity until the Hellenistic period. The geographical area includes current continental Greece, Aegean Islands and Crete. Techniques and movements of the various stages of the cereal processing chain were studied (harvest, threshing, winnowing) and the modes of short and long term cereal storage and preservation (silos, granaries, jars in basketwork, plaiting or ceramic, structures in raw earth). The used sources are of archaeological, ethnographical, textual and iconographic type. Missions to Delos and in Attica allowed us to understand the link between the classic farms and the threshing floor. Experiments validated the techniques of harvest, threshing and winnowing of the antique farming : harvesting by hand rather than with a sickle, lithic sickle better than bronze sickle, using the wind for winnowing. During the Recent Neolithic and Early Bronze Age, cereals were stored in pits, subterranean silos and storerooms (in mudjars) ; during Recent Bronze Age in farms, villas and palace magazines. During the classic period Athens imported by ship the main part of its grain from Northem Black Sea, Anatolia and Egypt

Le théâtre dans la Grèce Antique a développé quatre genres dramatiques : la tragédie, la comédie, le drame satyrique et le mime. Le Mime est le genre comique qui naît en Grèce dorienne, se développe en Sicile et dont l’évolution se poursuit jusqu’à l’époque hellénistique. Bien qu’il constitue une part importante de l’art dramatique grec antique, il n’y a pas eu jusqu’à nos jours de recherche systématique sur ce type de théâtre. Cette étude a pour but d’explorer ce genre dramatique inconnu. Rechercher son origine, son évolution historique et ses rapports (similitudes et différences) avec les autres genres d’art dramatique, ainsi que ses principaux créateurs constituent les principaux objectifs de cette recherche<br>Theatre in Ancient Greece developed into four dramatic genres: tragedy, comedy, satyrical drama and mime. Mime is the comic genre which was born in Dorian Greece, developed in Sicily and which development continues until the Hellenistic period. Although it is an important part of the ancient Greece dramatic art, up to now there was no systematic research on this type of theatre. This study aims at exploring that unknown dramatic genre. Its main objectives is the search for its origins, historical evolution and relationship (similarities and differences) with the other genres of dramatic art, as well as for its major creators