Dissertations / Theses on the topic 'Histoire du Chili'

Cette etude propose une reflexion sur l'image photographique et son role a l'interieur d'une societe traditionelle. Au meme temps, cette recherche s'insere dans une reflexion sur les indices tres visibles de la quete de modernite au chili. Nous observons a travers les documents photographiques comment la vision culturelle se modifie en fonction des diverses reponses apportees a la question cruciale de la capacite du pays face a la modernite. Pour son prestige dans le marche national reduit, la photographie sera consideree comme un patrimoine de l'elite urbaine a santiago et a valparaiso. La photographie se transforme en une expression de reference culturelle qui modele les aspects de l'image personnelle a travers le portrait. Nous pouvons constater par le biais de l'image documentaire uneperception social et de moeurs. Par ailleurs, la carte postale nous montre la transformation du paysage et de la geographie. La photographie chilienne dans les annees (1879-1920) alimente une source inepuisable pour comprendre les systeme socioculturel dans un contexte de developpement et de construction d'un imaginaire identitaire de la nation.

Durant les quarante dernières années, le Chili a été le scénario de profonds changements, notamment dans le domaine de l'éducation : une révolution néolibérale s'y est opérée. Depuis le régime dictatorial (1973-1990), un marché éducatif se développe en effet à tous les niveaux d'enseignement. Après le retour à la démocratie en 1990, deux décennies de gouvernements présidés par une coalition de centre-gauche finissent de consolider ce marché éducatif, en renforçant l'engagement actif de l'État. Ce dernier introduit dans le modèle de multiples ajustements qui encadrent le développement d'un système d'enseignement dont la morphologie est définitivement hybride. Dans ce contexte, l'éducation va s'imposer progressivement comme un enjeu public majeur au point que, en 2011, la crise sociale deviendra incontournable. La remise en question de l'architecture éducative dévoile les fissures d'une société où prédominent les régulations néolibérales. Elle engage une phase de révisions, de discussions et de propositions axées sur une autre manière de penser l'éducation. Cette thèse retrace le parcours des politiques éducatives mises en place depuis l'irruption dictatoriale jusqu'en 2010, date qui marque la fin de vingt années de récupération démocratique sous la direction du même conglomérat, la Concertación. Notre objectif est de comprendre l'évolution de cette thématique en étudiant l'interface entre l'administration institutionnelle, les partis politiques et la société civile. Cette vue d'ensemble nous permettra de saisir les enjeux des décisions politiques et de comprendre les tenants et les aboutissants des querelles éducatives. La perspective analytique est celle d'une reconstruction socio-historique de la politique éducative, articulée à partir de la triangulation de l'analyse de textes historiques, d'entretiens avec acteurs (politiques ou administratifs) et d'étude de textes législatifs. Cette démarche nous permettra de comprendre comment l'éducation s'impose comme la pierre angulaire d'un processus de modernisation du Chili qui se traduit par des avancées significatives et indéniables en termes de développement, notamment en ce qui concerne l'élargissement de l'accès à tous les niveaux d'enseignement. L'État s'investit certes de plus en plus dans le domaine de l'éducation, mais dans une perspective d'arbitrage et de surveillance du fonctionnement du marché, renforçant et complexifiant par là même la structure néolibérale. Ainsi, un nouvel ordre éducatif finit par prendre forme, dans lequel l'éducation est définie comme un bien individuel dans un contexte de concurrence générale et de culture de l'évaluation. Pourtant ce modèle va se heurter aux demandes croissantes de démocratisation de l'enseignement d'une société qui, d'une part, dénonce la ségrégation scolaire mais, d'une autre, utilise des stratégies de positionnement personnel dont les choix légitiment et renforcent la privatisation éducative<br>In the last four decades, Chile's education system has experienced a deep transformation, a neoliberal revolution. Since the dictatorship (1973-1990), an education market developed in the different levels of education. After the restoration of democracy in 1990 and during the following two decades government, led by a centre-left coalition, the education market was consolidated with an active engagement of the State. This period introduced multiple adjustments to the model, which ultimately developed an education system of hybrid morphology. Education stood out progressively as a major public issue and, in 2011, a social crisis became unavoidable. The questioning of the educational architecture reveals the fissures of the Chilean society concerning the predominance of neoliberal regulations. This event motivated a phase of revision, discussion, and proposition around another form of thinking education. This thesis traces the course of the educational policies implemented since the dictatorial irruption until 2010 when 20 years of democratic recovery under the direction of the same conglomerate, the Concertación, ends. The objective of this study is to understand the evolution of this issue, in the interface between the institutional administration, political parties, and civil society. This overview will allow us to grasp the maze of policy making and to understand how the educational disagreements arise. This analytical perspective consists in a socio-historical reconstruction of the educational policy, which triangulates the analysis of historical texts, legislative texts, and interviews with both political and administrative actors. This analytical lens will enable us to understand how education is the cornerstone of the modernization process in Chile. This is characterized by significant and undeniable advances in development, especially those concerning the educational expansion at all levels. The State is increasingly involved in education, from a role of arbitrator and supervisor of the market functioning, reinforcing and increasing the complexity of the neoliberal structure. Thus, a new order emerges, in which the education becomes a private good under the protection of a generalized competition and a culture of evaluation. This model clashes with society's increasing demands for democratization of education. The education system deploys strategies of individual positioning that legitimize and reinforce the privatization of education, while society denounces the systemic school segregation while, on the other side<br>Durante las cuatro últimas décadas, Chile ha sido escenario de profundos cambios en su sistema educativo: una revolución neoliberal. Desde el régimen dictatorial (1973-1990), un mercado educativo se desarrolló en los distintos niveles de educación. Luego del retorno de la democracia en 1990, y en el curso de dos decenios de gobiernos dirigidos por una coalición de centro-izquierda, el mercado educativo terminó por consolidarse con el compromiso activo del Estado. Este último, introdujo múltiples ajustes al modelo, que finalmente termina por desarrollar un sistema educativo de morfología híbrida. Luego de ese periodo, y de manera progresiva, la educación va a imponerse como un tema público, y en 2011 la crisis social va a ser ineludible. El cuestionamiento a la arquitectura educativa va a develar las fisuras de la sociedad chilena en cuanto a la preponderancia de las regulaciones neoliberales, dando paso a una fase de revisión, discusión y proposición alrededor de una nueva forma de pensar la educación. Esta tesis describe el recorrido de las políticas educativas adoptadas desde la irrupción dictatorial hasta el año 2010, momento en que terminan 20 años de recuperación democrática bajo la dirección de la coalición Concertación de Partidos por la Democracia. El objetivo de este trabajo es entender la evolución de este proceso, en la interfaz entre la administración institucional, los partidos políticos y la sociedad civil. La visión de conjunto nos permitirá discernir el entramado de las decisiones políticas y entender cómo se construyen las controversias educativas. La perspectiva analítica es una reconstrucción socio-histórica de la política educativa, que triangula el análisis de textos históricos, textos legislativos y entrevista a actores (políticos o administrativos). Este enfoque nos permitirá comprender cómo la educación devino el pilar fundamental del proceso de modernización en Chile, en el que se observan avances significativos e innegables de desarrollo, particularmente en relación a la expansión educativa en todos los niveles. El Estado se involucra cada vez más en la educación, con un rol de árbitro y supervisor del funcionamiento del mercado, reforzando y complejizando la estructura neoliberal. De esta forma, un nuevo orden educativo termina de plasmarse, en el que la educación deviene un bien individual bajo la égida de la competencia generalizada y la cultura de la evaluación. Este modelo termina por chocar con las demandas crecientes de democratización por parte de la población, que denuncia la segregación escolar del sistema, pero que paralelamente actúa con estrategias de posicionamiento individual que legitiman y refuerzan la privatización educativa

L'objectif de ma thèse de doctorat était de définir et d'analyser le rôle des catastrophes dans la construction du territoire, de la mémoire et de l'identité des habitants du Chili. L'étude a cherché à vérifier les dimensions du catastrophisme à l'époque où, selon notre hypothèse, celui-ci a été créé, à savoir du XVIe au XVIIIe siècles. Pour cela on a pris comme objet de l'étude les tremblements de terre survenus à cette époque, reconnus comme la « face visible » de ce catastrophisme, et qui ont contribué à le consolider. On a pu identifier six tremblements de terre pour l'époque : 1570, 1575, 1647, 1657, 1730, 1751, bien que ce soit à partir des quatre derniers que nous définirons notre point de vue. Notre approche s'est divisée en trois grands ensembles. La première partie a été consacrée aux lieux, aux acteurs, aux représentations, aux souvenirs, au vocabulaire, etc. Qui ont donné corps à cette perception catastrophique, source d'un discours de singularité et d'une « mémoire souffrante ». Les chapitres qui constituent la seconde partie veulent révéler comment a pris forme ce que nous tenons pour une perception catastrophique du Chili, autrement dit le « catastrophisme ». On indiquera en particulier la façon dont cette perception put prendre forme grâce à une série de supports qui émergèrent entre les séismes. La troisième partie a analysé les représentations postérieures de ces séismes et la manière dont elles ont influencé sur la construction des mémoires et sur la transmission des Histoires<br>This study sought to verify the dimensions of the sense of catastrophe or "catastrophism" generated due to natural disasters. 16th, 17th and 18th centuries were analysed for this purpose. The objects of study chosen in order to analyze this catastrophism were the earthquakes that took place during this time. Specifically, we make reference to the 1570, 1575, 1647, 1657, 1730 and 1751 earthquakes, altough we focus our attention mainly on the 17th and 18th century ones. The thesis is divided in three parts. The first part presents the elements that forged a catastrophic perception (places, actors, memories, vocabulary, etc. ). The second part includes chapters that explain the mechanism through, and the ways in wich catastrophism was instrumentalised. Finally the third part examine representations generated in the aftermath of these earthquakes. These representations were influential in the construction of the memory and transmission of the "history" of this country

Cette recherche porte sur la diffusion et l'évolution des concepts de nation et d'identité nationale dans l'espace scolaire au Chili aux XIXe et XXe siècles, sur l'enseignement de l'histoire, les programmes et les manuels scolaires. A la fin du XIXe siècle l'élan patriotique, le positivisme et le darwinisme social nourrissent la réflexion des pédagogues et influencent les contenus. Du modèle de l'élève-solfat de la fin du XIXe, on passe à l'élève-citoyen dans la première moitié du XXe. Le nationalisme institutionnel redéfinit alors les références identitaires à l'école. Il varie selon les réformes et les gouvernements : tout d'abord autoritaire, traditionaliste et anti-révolutionnaire, il intègre vers la moitié du XXe des éléments du monde populaire et indigène. Cette étude propose une analyse de manuels, puissants vecteurs participant à la construction symbolique de la nation, et démontre combien leurs contenus sont dépendants du contexte historique<br>This is an investigation on the transmission and evolution of the concepts of nation and national identity in the way history was taught in school programs and textbooks in the Chilean school system in the XIX and XX century. At the end of the XIX century, patriotic inclination, positivism, and social Darwinism are food for thought for teachers and were influential in their concepts. From the model of the student-soldier of the end of the XIX century we move to the student-citizen of the first half of the XX century. Institutional nationalism redefines then the identity references in school. It varies depending on the different school programs and governments : at the beginning tyrannical, traditional and anti-revolutionary, then around mid-XX century it includes popular and indigenous elements. This study gives an analysis of school texts, powerful tools which take part in the symbolical structure and show how much their contents are determined by historical context

Après les privatisations des entreprises publiques engagées dès la décennie 80 dans la plupart des pays à économie de marché, ce sont les équipements publics comme les routes, les établissements scolaires, hospitaliers ou pénitenciers dont le financement, la construction, la rénovation et/ou la gestion sont confiés à des opérateurs privés, groupes nationaux mais aussi et surtout groupes transnationaux de bâtiments et travaux publics à travers ce que l’on a appelé des partenariats public-privé (PPP). Comment peut-on expliquer ce phénomène? Est-ce qu’il reflète une évolution du rôle de l’Etat et les changements apportés par le paradigme néo-libéral? J’ai répondu à cette question à partir d’un cas d’étude unique : la politique publique des concessions routières au chili que j’ai étudié dans une perspective historique (de 1835, date de la première loi sur les concessions, à 2010. Sur le plan théorique, je me suis appuyée sur le concept de path dependence et sur la littérature néo-institutionnaliste que j’ai complétée par des réflexions inspirées des travaux de Michel Foucault sur la bio-politique. Les conclusions de notre recherche indiquent que davantage que le signe d’une évolution du rôle de l’état, les PPP sont un des moyens utilisés par l’Etat pour jouer son rôle : établir les conditions nécessaires au développement du pays<br>After the process of privatizing public companies that began in the majority of market economy countries in the 1980s, it is now public equipment like highways, hospitals and prisons whose financing, construction, maintenance, and/or operation has been delegated to private companies. According to the world economic forum, Latin america has attracted US[dollars] 393 billon or half of the US[dollars] 786 billion invested in infrastructure projects in developing nations (World Economic Forum, 2007). How can this phenomenon be explained? does it reflect an evolution in the role of the state based on the neoliberal paradigm? i will answer this last question using an empiric case: the Chilean road concessions policy. I will question the empiric reality of the evolution in the role of the Chilean state, taking a historical (from 1835, the date of the first public works concessions law, through 2010) and a new institutionalism perspective to do so. I will show that the design and implementation of concessions in Chile is essentially explained by factors more related to the country’s institutional history and a proactive concept of public action. PPPs should not been seen as a mere sign on the evolution of the Chilean state, but rather as a mean for the state to play its role: the development of the country

Notre thèse de doctorat propose une histoire critique d'une organisation politique armée d'extrême gauche, Ie Mouvement de la Gauche Révolutionnaire (Movimiento de Izquierda Revolucionaria ou MIR) du Chili. Elle démontre, face à des interprétations dominantes, que Ie MIR ne fut ni importe et étranger a la culture politique chilienne, ni imperméable a la conjoncture nationale qui l'a vu naître, en 1965, et s'affirmer sur la scène politique. La création du MIR s'explique plus par les longues trajectoires militantes de ses fondateurs et par la défaite électorale d'Allende en 1964 que par !'Impact de la Révolution cubaine. Les étudiants qui en assument la direction en 1967, souvent présentes comme l'incarnation du « Mai 68 » chilien, sont avant tout les héritiers de ces fondateurs et non les représentants d'une génération de gauche radicalement nouvelle. L'ancrage du MIR dans la culture politique nationale apparaît également a travers Ie succès qu'il rencontre au sein du milieu étudiant lors de la reforme universitaire promue par Ie gouvernement democrate-chretien (1964-1970) : Ie projet reformateur de la Democratie Chretienne a ainsi directement influence Ie projet « revolutionnaire » du MIR. L'usage de la lutte armee lui-meme, souvent considere comme la preuve de l'etrangete du Mouvement a un pays dit non violent par essence, fut d'ailleurs etonnamment modere et limite.

L'objet de cette recherche a ete de tenter de determiner les causes de la proverbiale resistance mapuche a l'entreprise de conquete et de degager les changements survenus au sein de cette societe suite aux contacts pluriseculaires et polymorphes avec les hispano-creoles. La premiere etape a ete de reconstruire le cadre sociologique reche des premiers temps de la conquete. On a alors pu deceler l'existence d'un complexe guerrier-cannibale dans lequel l'autre jouait un role central a la fois dans la construction dynamique de l'identite socioculturelle et dans la production et reproduction des principaux rapports socio-politiques. La deuxieme etape a ete de determiner les methodes utilisees par les hispano-creoles pour assujettir les indiens afin de mesurer les effets de celles-ci sur les structures sociales et la culture autochtones. On a alors tente de montrer que les transformations survenues au sein des communautes indiennes etaient autant l'effet d'une pression exterieure tendant a l'unification des structures socio-politiques que le produit derive de cette pression. De sorte que la conquete avait produit des effets pervers et pousse les indiens du centre-sud dans une nouvelle dynamique d'accumulation de richesses, d'expansion territoriale et d'unification identitaire. . . .

La présente recherche vise à reconstituer la position de la revue Mensaje, pendant 15 ans d'histoire du Chili (1958-1973). Ainsi, par le biais d’une méthodologie inductive et qualitative, l’étude effectue une analyse de l’interprétation de cette publication. De cette façon, par la codification de tous les articles par sujet ou par thématique, ce travail met en évidence les concepts centraux utilisés par Mensaje, au moyen desquels la revue a analysé la période étudiée. En outre, la recherche établit une relation entre ces concepts et propose un scénario fondé sur un terme transversal, celui de “changement social”, propre à tous les articles. L’étude, est composée de deux sections: «L'importance du changement social» et «Deux modèles de changement social». Ces deux sections sont complémentaires ; les débats et les concepts qui émergent dans la première section sont analysés, approfondis et mis en perspective sur le territoire chilien au cours de la seconde section. Chacune de ces sections est subdivisée en trois chapitres, qui examinent chronologiquement les concepts centraux, commentés par Mensaje.Le premier chapitre de la section initiale « L’importance du changement social » examine le concept de «communisme» et la façon dont la publication présente le « communisme » comme «une urgence» et «un problème» en raison de son «impact croissant». Le magazine Mensaje a interprété cette influence progressive du «communisme» en tant que symptôme d'un problème: «le malaise social en expansion». Dans ce contexte, Mensaje propose en réponse le renforcement des corps intermédiaires et l'application de la théorie du développement économique, en faveur de la modification des structures économiques et sociales. Le deuxième chapitre propose une analyse relationnelle entre la Révolution Cubaine et Alliance for Progress (ALPRO). Les deux événements ont favorisé, mais pas par la même voie, une valeur ajouté pour le «changement social». Le troisième chapitre traite de la mise en place de la «réforme agraire » au Chili comme un signe de l'arrivée du « changement social » sur le territoire. Dans ce contexte, l’analyse porte sur l'influence et l'impact de l'expérience de la répartition et distribution des terres de la hiérarchie de l'Église parmi ses travailleurs, comme un symbole d'approbation d’un modèle spécifique de « changement social ».La deuxième section traite spécifiquement de deux modèles chiliens de «changement social»: le premier revolución en libertad (révolution en liberté), le deuxième transición al socialismo (transition vers le socialisme). Dans ce scénario, le premier chapitre analyse l'émergence et la consolidation du parti démocrate-chrétien (PDC) dans l'arène politique et sa victoire présidentielle en 1964. Le magazine Mensaje soutiendra le gouvernement d'Eduardo Frei (PDC) et son projet «révolution en liberté» jusqu'à 1967. Le deuxième chapitre étudie la désillusion de la revue concernant le projet PDC, ainsi que l'explication de son échec. Néanmoins, la publication confirme l'existence de transformations dans la société chilienne, mais ceci par la multiplication des mouvements sociaux. La dernière partie de cette section étudie le succès de Unidad Popular (Unité Populaire) - l'union des mouvements et des partis de gauche, certains marxistes - lors des élections présidentielles de 1970. La revue finit par analyser la présence éventuelle d'une «extrême-droite fasciste» au Chili. Enfin, le dernier chapitre, commente directement les trois ans de gouvernement de l'UP et son projet de "transition vers le socialisme", en quatre moments: «Situation continentale», «Construction d'un espace social dominant», «Crise de confiance dans le jeu politique des partis» et enfin «Coup d'état (1973)»<br>The present research aims to reconstruct the position of the magazine Mensaje throughout fifteen years of Chile’s history (1958-1973). Through an inductive and qualitative methodology, a review on the interpretation of this publication has been reached. In this way, through the codification of all articles by topic, this work introduces the central concepts used by Mensaje, which the journal employed to analyse this historical period. In addition to this, the research proposes a relationship or storyline between these concepts, born from a transversal term throughout the articles: "social change". In regard to the structure of the study, the work is divided into two sections: "the importance of social change" and "two models of social change". Both sections are complementary: while debates and concepts emerge in the first section, the second pursues them and delves into them in Chilean soil. Each one of these sections is subdivided into three chapters, which chronologically examine the central concepts commented by Mensaje.The first chapter of the initial section “the importance of social change” examines the concept of "communism" and how it constitutes “an urgency” and a “problem" for the publication due to its "growth". Mensaje interprets the progressive influence of “communism” as a symptom of a problem: the "expanding social malaise". In this scenario Mensaje proposes the strengthening of intermediary bodies and the application of the theory of economic development in favour of changing the social and economic structures as an answer. The second chapter propose a comparative analysis between the Cuban Revolution and the Alliance for Progress (ALPRO). Both events promoted, although not in the same way, a greater value for "social change". The third chapter deals with the implementation of the "agrarian reform" in Chile, as a sign of the arrival of "social change” to the territory. In this context, we analyse the influence and impact of the experience of the distribution of land owned by the Church’s hierarchy amongst its workers, as a symbol of approval of a specific model of "social change".The second section deals with two specific Chilean models of "social change": the first “revolución en libertad" (revolution in freedom), the second “transición al socialismo” (transition to socialism). In this context, the first chapter analyses the emergence and consolidation of the Christian Democratic Party (PDC) in the political arena, through the gain of the presidency in 1964. The magazine Mensaje explicitly supports the government of Eduardo Frei (PDC) and its project "revolution in freedom". The second chapter studies the magazines disillusionment in respect to the PDC’s political project, and gives an explanation for its failure. Nevertheless, the publication confirms the existence of transformations in Chilean society by the multiplication of social movements. The last part of this section studies the success of “Unidad Popular” (Popular Unity) -a union of left-wing movements and parties, some of them Marxist- in the presidential elections of 1970. The magazine ends by analysing the possible presence of a "fascist right" in Chile. Finally, the last chapter comments directly on the three years of government of the UP and its project to "transit to socialism” in four moments: "continental situation", "construction of a dominant social area", "crisis of confidence in the political game of parties" and finally "coup d'état (1973)"<br>La presente investigación tiene como objetivo reconstruir la postura de la revista Mensaje a lo largo de 15 años de la historia de Chile (1958-1973). Así, mediante una metodología inductiva y cualitativa, el presente trabajo analiza el discurso de la publicación en el periodo. De tal modo, el trabajo por medio de la codificación de los artículos por temáticas recoge los conceptos centrales a través de los cuales la revista interpretó los diversos sucesos. Por otra parte, esta reflexión establece una relación entre estos conceptos a partir del término “cambio social”, noción recurrente en los artículos. Respecto a la estructura este estudio se organiza en dos secciones complementarias: “la importancia del cambio social” y “dos modelos de cambio social”. En la primera sección el trabajo relaciona debates y conceptos socio-políticos, mientras que la segunda se aparta de una esfera más teórica para ponerlos a prueba en el contexto chileno. Cada uno de estos apartados se subdividen en tres capítulos que examinan cronológicamente las temáticas comentadas por Mensaje.Así, el primer capítulo de la sección inicial estudia el concepto de “comunismo” y cómo para la publicación este constituyó una “urgencia” y un “problema” debido a su crecimiento, interpretado como síntoma del “creciente malestar social”. Así, Mensaje propone como respuesta el fortalecimiento de los “cuerpos intermedios” y la aplicación de la “teoría del desarrollo” a favor del cambio de la estructura económica y social. El segundo capítulo propone un análisis relacional entre la Revolución Cubana y Alianza para el Progreso (ALPRO). Ambos acontecimientos que promocionaron, aunque no del mismo modo, un mayor valor por el “cambio social”. El tercer capítulo aborda la implementación de la “reforma agraria” en Chile como signo de la llegada del “cambio social” al territorio. En este contexto, se analiza la influencia e impacto que tuvo el reparto de tierras de la jerarquía de la Iglesia Católica entre sus trabajadores como señal de aprobación de modelo específico de “cambio social”. La segunda sección trata específicamente sobre dos modelos chilenos de “cambio social”: “revolución en libertad” y “transición al socialismo”. El primer capítulo considera la consolidación del Partido Demócrata Cristiano (PDC), el cual logra la presidencia en 1964 con el candidato Eduardo Frei y el proyecto “revolución en libertad”, a los que la revista Mensaje apoyó explícitamente. El segundo capítulo expone la desilusión de la revista respecto al proyecto, así como la explicación sobre su fracaso. No obstante, la publicación confirma la existencia de transformaciones en la sociedad chilena por la multiplicación de los movimientos sociales. La última parte de esta sección, estudia el éxito en las elecciones presidenciales de 1970 por la Unidad Popular (UP) –unión de movimientos y partidos de izquierda, algunos marxistas–. La revista termina analizando la posible presencia de una derecha “fascista” en Chile. Finalmente, el último capítulo, analiza, en cuatro momentos, los tres años de gobierno de la UP y su proyecto “tránsito al socialismo”: “situación continental”, “construcción del un área social dominante”, “crisis de confianza en el juego político de partidos” y “golpe de estado (1973)”

Comme le reste du continent latino-américain, le Chili s'est constitué historiquement autour de la question du métissage. Caractérisée par la confrontation de deux mondes inconnus l'un à l'autre, la rencontre avec un « autre radical » représente un défi considérable pour concevoir les nouvelles identités. Les données historiques au Chili montrent d'ailleurs que les outils d'intégration sociale et les systèmes symboliques de reconnaissance disponibles s'avèrent rapidement inopérants et que le métissage est passé sous silence. La plupart des spécialistes chiliens affirment que l'illégitimité et le métissage sont des concepts équivalents. Cependant, bien que la corrélation entre les deux soit élevée, ils ne sont pas synonymes. Un reste ethnique non symbolisé qui nous renvoie alors à la difficulté de penser des systèmes symboliques distincts. Dans quelle mesure la psychanalyse nous permet-elle d'éclairer cette question ? Nous prenons L'homme Moïse et la religion monothéiste de Freud comme modèle de réflexion. Lorsqu'on considère Moïse comme un étranger, son exploit consiste, non à faire passer le monothéisme à un autre peuple, mais à trouver une solution sur le plan des identités collectives. Si pour Freud l'individuel et le collectif trouvent un point d'identité à travers le meurtre du père, pour Lacan ce sera à travers la théorie du symbolique. Or cette identité structurale nous empêche de voir que l'altérité et l'origine sont plurielles. Si nous considérons l'existence de différents systèmes symboliques, le rapport à l'autre ne se borne pas à celui de l'autre sexe, la question de l'altérité se trouvant complexifiée. La figure du métis nous amène à repenser cette question<br>As the rest of the Latin America continent, Chili built its history around the question of mestizo. Defined by the confrontation of two unknown worlds, the encounter with `another radical' represents a considerable challenge to understand the new identities. Historical data shows that in Chili, social integration tools and available symbolic systems of recognition quickly prove to be ineffective and that mestizaje is left unmentioned. Most of the Chilean specialists assure illegitimacy and mestizaje are equivalent concepts. However, even though the relationship between the two of them is very important, they are not synonyms. A non-symbolic ethnic remainder reminds us of the difficulty to conceive distinct symbolic systems. To what extent can psychoanalysis help shed light on this question? We take Freud's Moses and Monotheism as a model to reflect upon. If we consider Moses as a stranger, his achievement entails, not in spreading monotheism to other populations, but in finding a solution in terms of collective identities. If for Freud the individual and the collective find a point of identity through the killing of the father, Lacan reinforces this point with his theory of the symbolic. Yet this structural identity prevents us from seeing that both the otherness and the origin are plural. As soon as we consider the existence of different symbolic systems, the relationship to the other does not find its limits in the connection to the other sex and the question of otherness gets more complex. The notion of mestizo leads us to reconsider the question

En septembre 1970, une coalition de partis de gauche menée par Salvador Allende est portée au pouvoir au Chili. Dans le contexte de la guerre froide, l’élection dans l’hémisphère occidental d’un président soupçonné de sympathies communistes n’est pas accueillie favorablement à Washington. Ce mémoire a pour objet l’analyse des représentations du gouvernement d’Allende au Congrès américain ainsi que leurs répercussions sur l’attitude des législateurs à l’endroit de l’administration Nixon. L’étude des discours reproduits dans le Congressional Record montre que les propos des parlementaires à l’endroit du gouvernement chilien sont assez négatifs durant tout le mandat d’Allende. Après le coup d’État de septembre 1973, ce sont cependant les représentations positives qui dominent au Capitole. Durant toute la période étudiée, les réactions par rapport aux décisions de l’Exécutif américain varient selon que les membres du Congrès favorisent l’adoption de la ligne dure ou une position plus conciliante envers Santiago.

Cette thèse se propose d'étudier le programme d'assistance militaire des États-Unis au Chili entre 1940 et 1970. Elle examine les différents rouages de sa mise en oeuvre entre la Seconde Guerre mondiale, durant laquelle se met en place l’esquisse des structures de coopération militaire multilatérales et bilatérales qui se développent ensuite pendant les premières années de la Guerre froide, et l'arrivée au pouvoir de Salvador Allende en 1970. A travers l'exemple chilien, il s'agit de mettre en lumière la volonté des Etats-Unis de standardiser, à l'échelle du continent, les doctrines, les pratiques, et les équipements selon le modèle promu par Washington. Est également examinée la question de la réception de cette influence par le Chili : dans quelle mesure ces transferts culturels sont-ils acceptés, rejetés, réappropriés dans les contextes nationaux, mis en concurrence avec ceux d'autres pays ? Enfin, pour rendre compte de la complexité des processus de décision, un accent particulier est mis sur les jeux d’acteurs à la fois au sein de la bureaucratie des départements impliqués dans la gestion du programme, et entre les protagonistes états-uniens et chiliens sur le terrain<br>This research examines the U.S. military assistance program in Chile from 1940 to 1970. It analyses its beginnings during the Second World War, and the development of multilateral and bilateral military structures from the the Cold War, up to the election of Salvador Allende in 1970. Through the Chilean example, it highlights the will of the United States to standardize, continent-wide, doctrines, practices, and equipment according to the model promoted by Washington. The question of the reception of this influence by Chile is also examined: to what extent are these cultural transfers accepted, rejected, re-appropriated in national contexts, put in competition with those of other countries? Finally, to account for the complexity of the decision-making process, special emphasis is placed on interactions between various players, both within the bureaucracy of the departments involved in the management of the program, and between the US and Chilean protagonists in the field

Apparu dès les années 1930 sous la forme d’un parti, la Phalange nationale, le mouvement démocrate-chrétien chilien devient en 1957 un parti de masse, le Parti démocrate-chrétien (PDC). Celui-ci a occupé une place centrale sur la scène politique chilienne dans le tournant des années 1950-1960, puis au début des années 1990. À travers la victoire électorale d’Eduardo Frei Montalva, le PDC est en 1964 la première démocratie chrétienne latino-américaine à occuper la présidence de la République. En 1990, un président démocrate-chrétien (DC), Patricio Aylwin, conduit le premier gouvernement civil et démocratique après la dictature militaire. Cette thèse propose une histoire de ce parti sous des angles variés avec tout d’abord une histoire électorale qui vise le jeu d’échelles entre les résultats nationaux et l’enracinement du parti dans les villes, les provinces et les régions chiliennes. Puis, une histoire idéologique cherche à comprendre le projet de troisième voie, qui se veut une alternative au communisme et au capitalisme dans le contexte de Guerre froide. Ensuite, une histoire militante a pour objectifs de brosser le portrait type du dirigeant du PDC et de distinguer des générations de dirigeants DC. Enfin, une histoire de l’insertion internationale de la démocratie chrétienne chilienne témoigne de l’importance de ses relations avec les États-Unis et avec les « partis frères » européens et latino-américains dans le contexte de la Guerre froide et de lutte contre la Révolution cubaine. Au travers de l’exemple du PDC chilien, c’est plus généralement à la question de l’historicité du projet démocrate-chrétien de troisième voie que cette thèse est dédiée<br>Stemming in the 1930s from the National Phalange party, the Chilean Christian Democratic movement became in 1957 a Mass party, the Christian Democratic Party (PDC). The PDC occupied a central place on the Chilean political scene at the turning point of the 1950s-1960s, then at the beginning of the 1990s. The electoral victory of Eduardo Frei Montalva led in 1964 the PDC to be the first Latin American Christian Democracy to run the Presidency. In 1990, a Christian Democratic (DC) President, Patricio Aylwin, led the first civil and democratic government after the military dictatorship. This thesis proposes a History of this Party under varied angles with an Electoral History which aims at the game of scales between the national results and the implanting of the Party in cities, provinces and Chilean regions. Then, an Ideological History tries to understand the project of the Third Way, which aims to be an alternative to the communism and capitalism in the context of the Cold War. Then, a Militant History has for objectives to distinguish generations of DC leaders. Finally, a History of the international insertion of the Chilean Christian Democracy testifies of the importance of its relations with the United States and with the European and Latin American "brother parties" in the context of the Cold War and the fight against the Cuban Revolution. Beyond the example of the Chilean PDC, this thesis is dedicated to the question of the historicity of the Christian Democratic project of the Third Way

Entre 1939 et 1973, le cinéma chilien a tenté au moins deux modèles de développement : dans les années quarante, on a essayé d’industrialiser l’activité cinématographique avec la création de studios, entre autres, tandis que dans les années soixante et soixante-dix, on a tenté de produire un cinéma artistique et révolutionnaire. Le passage d’un cinéma à un autre a eu lieu grâce à une transition de quinze ans lors de laquelle les cinéastes et individus liés au cinéma ont réinventé les concepts et les pratiques cinématographiques. La trajectoire que le cinéma chilien a tracé pendant ces années-là est le sujet de cette thèse, qui tente de comprendre et de considérer toute la complexité de ce parcours particulier, tendu entre plusieurs pôles, qu’il s’agissent de demandes, de besoins, de problèmes et de désirs, tant économiques, que politiques, artistiques, techniques et culturels<br>Between 1939 and 1973 Chilean cinema attempted at least two models of development: during the 1940s it tried to industrialize cinematographic activity through, amongst other things, the creation of studios, while in the 1960s and 1970s the efforts were placed on the production of artistic and revolutionary cinema. The advancement from one cinema to the other took place thanks to a 15-year transition during which film-makers and people tied to cinema reinvented the cinematographic concepts and practices. The trajectory traced by Chilean cinema during those years is the theme of this thesis, whose focus seeks to understand and consider all the complexity of this particular process, tensioned by various poles, demands, necessities, problems and desires, as much economic as political, artistic, technical and cultural

Cette thèse prétend interroger les relations existant entre le processus chilien de construction identitaire et les représentations de l'Indien à travers l'étude des discours de manuels scolaires d'histoire, de géographie et de lecture. Notre période d'étude s'ouvre avec la Constitution de 1833 et la reconnaissance de la responsabilité de l'État dans le développement de l'éducation primaire publique et se referme avec la Constitution de 1925 instituant le caractère obligatoire de l'école primaire. Durant cette période de presque un siècle, les élites se sont évertuées à élaborer et à transmettre aux futurs citoyens un certain nombre de valeurs et de mythes nationaux autour desquels devait se construire le sentiment national. Nous cherchons à comprendre la façon dont l'image de l'Indien a été instrumentalisée dans ce processus et a pu être successivement ou simultanément revendiquée, tenue à distance ou passée sous silence, en fonction des époques, des convictions politiques et des intérêts des élites. Nous débutons ce travail par la définition d'un certain nombre de concepts autour desquels se construit notre pensée. Après une seconde partie plus méthodologique qui nous permet de dresser un état de la question, de définir notre problématique et notre corpus, notre regard se tourne vers les manuels. L'analyse quantitative puis qualitative de nos sources nous permet, entre autres, d'élaborer une périodisation des représentations de l'Indien véhiculées par les manuels. Enfin, nous replaçons ces discours dans le contexte historique national et proposons une interprétation du rapport si particulier entre identité chilienne et indianité décelé dans nos sources<br>The present thesis examines connections between the construction of national identity in Chile and representations of indigenous peoples in school textbooks in history, geography and reading. The period we study begins with the Constitution of 1833 and the recognition of the state's responsibility for the development of public primary education. It ends with the Constitution of 1925, which established compulsory primary education. For nearly a century, the elites tried to elaborate and transmit national values and myths to students through which they would develop nationalist sentiment. We create an understanding of how the perception of indigenous peoples was instrumentalized in that process and –successively or simultaneously- reivindicated, distanced or silenced, depending on periods, political convictions and elite interests. We begin our study by defining the main concepts of our research. The second part is more methodological: it deals with historiography, problematic and sources. Then we will analyze the documents in a quantitative and qualitative way in order to propose a periodization for the representations of indigenous peoples conveyed by textbooks. Finally we place the discourses in a national historical context and interpret the link between Chilean identity and indianity revealed in our sources

Cette these trace un tableau general du developpement de l'organisation et de la lutte des ouvriers et des artisans urbains au chili pendant la periode "pre-syndicale" (1818-1890), tout en abordant certains themes essentiels a une meilleure comprehension du sujet: l'economie urbaine et la facon dont s'y inseraient les secteurs populaires, les conditions de vie et de travail de ces secteurs et les influences politiques et ideologiques d'institutions ou courants de pensee tels que le liberalisme et la francmaconnerie. L'auteur montre l'emergeance d'un mouvement populaire (non exclusivement ouvrier) dont les noyaux les plus importants furent les typographes, les travailleurs portuaires et certains corporations d'artisans (tailleurs, charpentiers, carrossiers, ebenistes, etc. ). L'auteur developpe aussi la these d'une certaine continuite organisationnelle, politique et revendicative du mouvement populaire urbain jusqu'a la fin des annees 1880, continuite representee par deux elements: la demande de "protection pour l'industrie nationale" et la cooperation sous toutes ses formes (avec une nette predominance du mutualisme) comme moyen privilegie d'amelioration de la condition populaire. Une attention particuliere est consacree a l'etude des voies empruntees et des formes d'incorporation des travailleurs aux luttes politiques et aux rapports entre ces engagements politiques et leurs revendicaitons. L'auteur developpe la these de la formation d'un courant de "liberalisme populaire"

Au xviiie siecle, apres un siecle et demi de tentatives de domination des mapuche, les espagnols n'arrivent toujours pas a consolider leur presence au sud du fleuve biobio. Cette difficulte a dominer les mapuche n'est pas le fruit d'une discontinuite geographique ou d'un refus de contact, mais, bien au contraire, le produit d'une interaction specifique entre les deux societes, dynamique des rapports dont les mapuche savent se servir pour mieux resister a la presence espagnole. Ceci pose le probleme de la relation entre societe coloniale et societe indigene et montre que les societes indiennes ont une histoire complexe dont seule une analyse detaillee des relations inter-ethniques peut rendre compte. A partir d'une analyse des materiaux historiques, ethnographiques et linguistiques disponibles, nous abordons les divers aspects du rapport hispanomapuche du xviiie siecle. Notre demarche methodologique consiste a decloisonner deux champs disciplinaires qui tendent chacun a donner une representation limitee et reductrice du rapport entre societes : d'une part, l'histoire des frontieres qui ne percoit la question que du seul point de vue de la societe coloniale et, d'autre part, les recherches ethnologiques recentes qui negligent l'importance considerable que le monde blanc a eu dans le developpement des societes indiennes. L'objectif de notre travail est d'arriver, grace a l'etude des mecanismes du contact inter-ethnique, a une meilleure comprehension de la societe mapuche dans le contexte colonial<br>In the eighteenth century, despite attempts over one and a half centuries to dominate the mapuche indians, the spaniards were still unable to secure a presence south of the river biobio. This difficulty to control the mapuche was not due to geographical conditions or to rejection of contact, but rather it arose due to the specific nature of the relations between the two societies. The mapuche were very good at using the interrelations between the two communities as a means to resist and to counteract spanish presence. This case addresses the nature of the variety of relations between colonial and native societies and reveals the complexity of their history. It shows how indigenous communities form patterns of adaptation to the dominant society, and that these patterns can be understood only through detailed analysis of the mechanisms of the those contacts. Using historical, ethnographic and linguistic material, this work studies various aspects of hispano-mapuche interrelations in the eighteenth century. The methodology followed imposes an anthropological discipline onto historical questions. Historians of frontiers are inclined to see the question from the colonial point of view, whilst anthropologists, focusing on the present, tend to neglect the considerable effect the whites have had upon the evolution and adaptation of native societies. This study is an attempt to propose a broader interpretation of the mapuche society found in colonial chile

La problématique principale de cette thèse cherche à répondre à l'interrogation: "Pourquoi apparaît un livre dans la société chilienne à la fin du XIXe siècle?". Son objectif est d'expliquer la fonction de la première édition chilienne du livre La Araucana du conquérant espagnol Alonso de Ercilla. Cette première édition fut éditée par Abraham Kônig et réalisée par l'imprimerie Cervantes à Santiago en 1888, dans le but de l'ériger en acte fondateur pour le pays. La méthodologie déployée se concentre sur la compréhension du phénomène de l'édition ainsi que sur l'étude de la circulation matérielle et interprétative antérieure au livre. L'organisation de la thèse se fait en trois parties consécutives à travers lesquelles se concrétisent les objectifs spécifiques du travail. A savoir, une introduction qui explicite les piliers fondamentaux du travail, en s'appuyant sur la tradition historiographique nationale. Une première partie qui développe les détails de l'édition spécifique, en s'appuyant sur le contexte et les éléments biographiques de l'éditeur et de l'imprimeur. Une deuxième partie contextualise le phénomène à partir d'inventaires notariaux, source documentaire qui exige une approche méthodologique spécifique. Enfin, une troisième partie reconstitue les étapes du processus de "canonisation" nationale qu'a connu le livre, analysées à partir de l'étude des collections ou des bibliothèques privées où figurait le livre. La thèse met en valeur l'hypothèse selon laquelle l'histoire se reconstitue dans les changements bibliographiques qui accompagnent le livre, mis en relation avec les utilisations politiques qui contextualisent les circulations de la Araucana sur divers terrains. L'hypothèse fondamentale repose sur la compréhension de la fonction de l'édition comme un phénomène associé â la dimension déterminée qu'a eu la circulation du livre, son existence physique et usages antérieurs<br>The main issue of the present thesis is to elucidate: why a book appears in Chilean society towards the end of the nineteenth century? Its main goal is to explain the role played by the first Chilean edition of La Araucana, written by the Spanish conquistador Alonso de Ercilla. This first edition was printed by Abraham Konig and composed by the Imprenta Cervantes in Santiago in 1888, with the objective of declaring it as the founding act of the country. The proposed methodology focuses in understanding the phenomenon of edition associated with the study of the previous material and interpretative circulation of the book. The structure of the thesis is composed by three consecutive parts through which the specific objectives of this work are achieved. Namely, an introduction where the main pillars of the work are explicitly stated, composed in relation to the national historiographic tradition. A first part where the details of the specific edition are stated, linked to the context and to the biographical background of the editor and printer. A second part where the phenomenon is contextualized from the information given by inventory sources, understood as the documentary type from which a major methodological proposition is deduced. And, a third part where we establish the stages of the national canonization process suffered by the book, analyzed through the examination of the private collections and libraries where the book was present. The thesis emphasizes the presupposition that history lies in the bibliographic changes that accompany the book, related with the political use that contextualizes the transit of La Araucana through different scenarios. The main hypothesis lies in the understanding of edition as a phenomenon associated to the dimension of the book's circulation, the previous horizon of expectation of its possible readers, linked to its physical existence and previous uses

Ce travail de recherche met en lumière l’itinéraire de Patricio Guzmán, documentariste chilien actif depuis les années 1960. À l’aide d’une approche pluridisciplinaire expérimentale, nous interrogeons les rapports dynamiques entre cinéma documentaire, histoire et mémoires par le biais de la biographie d’un artiste qui devient, progressivement, un médiateur transnational entre le Chili et le monde. Le plan chronologique débute par l’étude de l’adolescence artistique du réalisateur chilien, entre les années 1950 et la fin de l’année 1972, cœur de l’époque de l’Unité Populaire de Salvador Allende. Ensuite, nous nous intéressons aux années 1970, lorsque Patricio Guzmán part en exil après l’arrivée au pouvoir de la dictature de Pinochet. Il crée patiemment la trilogie de La batalla de Chile au sein de la Cuba révolutionnaire, alors que le drame chilien suscite des solidarités multiples à l’échelle internationale. Dans un troisième temps, nous retraçons l’itinéraire de l’exilé chilien dans les années 1980 et 1990, entre Espagne et voyages/aventures créatives, principalement en collaboration avec la Télévision nationale espagnole. L’obstination chilienne demeure, malgré l’éloignement : elle est nourrie par l’expérience d’autres horizons. Enfin, nous consacrons la dernière partie au cinéma documentaire de Patricio Guzmán post-dictature, marqué par des engagements mémoriels exigeants, ainsi que des bouleversements de sa méthode de création. Le réalisateur confirme son statut de référence du documentaire mondial, ainsi que la puissance de ses réseaux transnationaux. Ce travail conjugue contextualisations historiques et analyses des films (et de leurs possibilités d’existence).Les approches historiques et esthétiques permettent d’analyser tous les volets de l’existence d’une œuvre d’art, en nourrissant les sciences humaines d’une analyse macro qui interroge les échelles spatiales et historiques (du local au global). En utilisant également l’analyse esthétique comme révélateur du langage artistique pour discerner l’engagement d’un dépositaire de la création, on cherche à comprendre les chemins d’une œuvre d’art, à travers le temps et l’espace, avec une attention particulière portée aux diffusions et réceptions des films, au Chili comme ailleurs. Ce travail de thèse s’intéresse aux interactions dynamiques entre différentes thématiques qui façonne l’existence du cinéaste chilien (qui a cela en commun avec d’autres artistes à l’existence transnationale) : l’art et ses rapports au monde (engagements, mémoires, exil), la complexité du langage audiovisuel (toujours en mouvement, renouvelé par les transformations socioculturelles ainsi que l’évolution des techniques et supports), l’attrait pour un didactisme, une pédagogie guidée par le désir de partager, de se faire le témoin de l’histoire (passée et présente), etc<br>This research work brings to light the itinerary of Patricio Guzmán, Chilean documentary filmmaker active since the sixties. With the help of an experimental and multidisciplinary approach, we are questioning the dynamic relationships between cinema, history and memories through the biography of an artist who becomes, gradually, a transnational mediator between Chile and the world. The chronological plan starts by studying the Chilean director’s artistic adolescence, between the fifties and the end of 1972, heart of the time of Salvador Allende’s Popular Unity. Then, we are interested in the seventies, when Patricio Guzmán leaves in exile after the coming of Pinochet’s dictatorship to power. Patiently, he creates The battle of Chile’s trilogy, in the revolutionary Cuba, while the Chilean tragedy generates multiples kinds of solidarities at the international level. In a third step, we retrace the Chilean exile’s itinerary in the eighties and nineties, between Spain and adventures of creative travels, mainly in collaboration with the Spanish National Television. The Chilean obstinacy stays, despites geographical distance : she’s nurtured by others horizon’s experiences. Lastly, we spend the last part of this research focusing on the post-dictatorship’s Patricio Guzmán’s cinema, marked by discerning memorialization’s commitments, as well as turmoil of his creation method. The director confirms his status of documentary’s global reference, as well as the power of his transnationals networks. This research work combines historical contextualization and movie’s analysis (besides of their existence’s possibilities)<br>Esta investigación se enfoca sobre el itinerario de Patricio Guzmán, documentalista chileno activo desde los años 1960. Con ayuda de un método pluridisciplinario experimental, interrogamos las relaciones dinámicas que unen cine, historia y memorias, por medio de la biografía de un artista que llega a ser, poco a poco, un mediador transnacional entre Chile y el mundo. El plan cronológico empieza por el estudio de su adolescencia artística, entre los años cincuenta y el fin de 1972, corazón del periodo de la Unidad Popular de Salvador Allende. Luego, nos enfocamos sobre los años 1970, cuando Patricio Guzmán entra en el exilio, después de la llegada al poder de la dictadura militar de Pinochet. Él crea, con paciencia, la trilogía de La batalla de Chile, dentro de la Cuba revolucionaria, mientras que el drama chileno genere múltiples solidaridades al nivel internacional. En un tercer momento, volvemos sobre el itinerario del exiliado chileno durante los años 1980 y 90, entre España y viajes/aventuras creativas, principalmente en colaboración con la Televisión Nacional Española. La obstinación chilena se queda, a pesar del alejamiento : es alimentada por la experiencia de otros horizontes. Finalmente, dedicamos la última parte al cine pos-dictadura de Patricio Guzmán, caracterizado por compromisos memoriales exigentes, así como algunos trastornos en su método de creación. El cineasta confirma así su estatuto de referencia del cine documental mundial, así como la potencia de sus redes transnacionales. Este trabajo de investigación combina contextualizaciones históricas y análisis de las películas (y sus posibilidades de existencia)

La thèse a pour objet de décrire, caractériser et analyser le nouveau scénario développé à Tocopilla (Chili) pour l’installation d’une puissance pour alimenter les mines de cuivre à Chuquicamata et de salpêtre dans l’Atacama par des capitaux américains. Létude porte sur l’inclusion, la transformation et les dérives du capitalisme minier, ayant développé diverses asymétries qui ont frappé la population jusqu’a aujourd´hui, ce qui transforme la ville en un pôle technologique, génerant de relations coloniales avec la population, faisant de Tocopilla une périphérie étudiée sous l’influence de l’État en raison d’une économie coloniale qui a profondément affecté l’environnement<br>The thesis aims to describe, characterize and analyze the new scenario that was developed in Tocopilla (Chile) by means of the installation of a thermo power station to energize the copper mining in Chuquicamata and the mining of nitrate in the Atacama desert through american capitals. The inclusion, transformation and derivations of mining capitalism are studied. They developed numerous asymmetries that impacted the population until the present time. Converting the settlement into a technological pole, establishing colonial relations with the population and establishing Tocopilla in a periphery by the influence of the State, due to the effect of a colonial economy that deeply affected the environment<br>La tesis tiene como objetivo describir, caracterizar y analizar el nuevo escenario que se desarrolló en Tocopilla (Chile) por la instalación de una termoeléctrica para energizar la minería de cobre en Chuquicamata y la minería del salpetre en el desierto de Atacama a través de capitales estadounidenses. Se estudia la inclusión, la transformación y las derivaciones del capitalismo minero que desarrolló diversas asimetrías que impactaron profundamente a la población hasta el tiempo presente, tornando al poblado en un polo tecnológico, estableciéndose relaciones coloniales con la población, además de constituir a Tocopilla en una periferia ante la influencia del Estado por efecto de una economía colonial que afectó profundamente al medio ambiente

L’opposition au coup d’État de 1973 au sein des forces armées chiliennes a été significative. En effet, un nombre symptomatique d’officiers, tout comme un nombre considérable des membres de la troupe, ont répondu « Non » à l’ordre de renverser le gouvernement légitime. Ces militaires légitimistes ont été particulièrement actifs dans la Marine, institution qui vit un conflit entre sa structure archaïque et le statut social de technicien acquis par les marins. Ce derniers perçoivent, avant d’autres secteurs de la société, le danger d’un coup d’État et vont tenter de s’organiser, tout d’abord pour informer les autorités et ensuite pour tenter de le faire avorter. <p>Notre objectif est de retracer l’histoire du mouvement des marins légitimistes et notre hypothèse de travail est que le coup d’État de 1973 n’est pas l’œuvre de l’armée mais d’une fraction de celle-ci.<p><p>Nous avons consulté quatre catégories de sources :<p>1) La presse :6 quotidiens et 2 hebdomadaires opposés au gouvernement d’Allende; 4 quotidiens, 2 hebdomadaires et un bimensuel proches du gouvernement ou de gauche. <p>2) Les essais, documents politiques, témoignages et mémoires, particulièrement les mémoires des quatre amiraux organisateurs du coup d’État. <p>3) Les procès entamés contre les marins dès la fin du gouvernement d’Allende, dont les 6.000 pages du célèbre procès 3926 contre les marins de la flotte.<p>4) Nous avons interviewé 30 marins, ce qui correspond à environ un tiers des marins condamnés par les tribunaux navals sous la dictature. En outre, nous avons interviewé, des militants, des avocats, un procureur, un général de l’aviation opposé au coup d’État, un officier de la Marine opposé au coup d’État et un officier de la Marine favorable au coup d’État. Au total 52 interviews qui totalisent un bon millier de pages.<p><p>L’introduction présente le sujet et explique sa pertinence :les réunions entre les marins et les dirigeants politiques restent un événement souvent cité dans l’historiographie qui justifie le coup d’État.<p>Le ch. I est un travail de compilation sur l’histoire des révoltes de marins au XXe siècle, pour identifier les éléments communs entre elles.<p>Le ch. II tente de situer la Marine chilienne dans son contexte historique et social, rappelant les conflits qui ont secoué la force navale et sa réorganisation lors du début de la Guerre froide et décrivant le contenu de l’enseignement donné à l’École navale des officiers. <p>Le ch. III décrit la vie sociale dans la Marine de 1970 –l’année de l’élection présidentielle– surtout les relations difficiles entre la troupe et les officiers. Celles-ci se manifestent à travers des réactions contradictoires au résultat de l’élection. Pendant les premiers mois du gouvernement d’Allende, un nombre croissant d’officiers manifeste son opposition, alors que des « hommes de mer » (la troupe) s’organisent pour le défendre.<p>Les ch. IV et V couvrent la période qui va de 1971 jusqu’à la première tentative de coup d’État le 29 juin 1973 (el Tanquetazo). Elle est marquée d’une part par l’adhésion de la plupart des officiers aux thèses putschistes, et d’autre part, par un notable développement des groupes de marins antiputschistes. Nous décrivons les relations structurelles entre les officiers et civils conjurés et l’établissement des relations entre des groupes de marins et certains partis politiques de gauche. Ce travail décrit la réunion secrète où plusieurs groupes de marins, tentent d’établir une coordination et discutent s’il faut agir avant que le coup d’État ne soit déclenché ou seulement en réaction à celui-ci.<p>Le chapitre VI couvre les cinq « semaines décisives » qui s’écoulent entre la tentative de putsch du 29 juin et l’arrestation des marins de la flotte, le 5 août 1973. Dans la Marine, la préparation du coup d’État arrive à sa phase finale, avec un affairement perceptible. Beaucoup de marins craignent d’être forcés à y participer. Dans ce contexte, le groupe de marins de la flotte formule une ébauche de plan d’occupation des navires et organise des réunions avec des dirigeants de gauche pour tenter une action qui ferait avorter le coup d’État imminent. Nous avons pu retracer ce plan ainsi que les célèbres réunions avec les dirigeants du PS, du MAPU et du MIR, grâce à plusieurs témoignages de marins et de « civils » présents dans ces réunions.<p>Le chapitre VII décrit la période entre l’arrestation des marins et les semaines qui suivent le coup d’État, décrivant les premières tortures, la difficile situation du gouvernement d’Allende, qui attaque en justice les marins « infiltrés », et le débat politique et juridique suscité par les arrestations et tortures, un des derniers débats démocratiques. <p>Le chapitre VIII expose la poursuite des procès sous la dictature. Parmi les avocats pro deo qui se contentent d’une timide défense pour la forme, nous avons trouvé une défense exceptionnelle des marins sur le plan politique :« le devoir de tout militaire est de défendre le gouvernement légitime », affirme l’avocate Lidia Hogtert, une dame de 75 ans, qui, en 1975, ose défier la justice militaire. En 1988, à la fin de la dictature, lorsque l’ancien secrétaire du MAPU Oscar Garretón se présente devant la justice navale, le cas connaît un nouveau retentissement :après plusieurs condamnations par des tribunaux militaires, Garreton obtient une victoire complète à la Cour Suprême. Il est acquitté de toute accusation pour « sédition et mutinerie ».<br>Doctorat en Histoire, art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette these porte sur une etude de la "micro-presse de la resistance chilienne pendant la periode de la dictature militaire entre 1973 et 1989". En trois parties sont abordes les evenements historiques du coup d'etat au chili et ses premieres consequences : le controle des medias, la censure et le cadre repressif physique, psychique et culturel au travers des temoignages inedits. L'auteur s'interroge ensuite sur la problematique de l'exil interieur : l'edition clandestine et sa propre ego histoire en tant que resistant. La troisieme partie expose les etapes suivies par l'edition des micro-medias de l'exil exterieur. Prenant comme exemple la fabrication et la diffusion des revues au venezuela et en europe, cette recherche apporte des eclaircissements sur les experiences, les problemes d'integration et d'acculturation des exiles. En resume, la these est une recherche sur la memoire des chiliens qui ont resiste par l'ecriture a l'instauration d'un gouvernement autocratique<br>The subject of this thesis is to examine the importance of the "micro-press" of the chilean opposition during its struggle against the military dictatorship, between 1973 and 1989. The historical events of the coup and their effects are analyzed in three main parts : the media control, the censorship and the general framework of physical, psychological and cultural repression, through unpublished testimonies. Next, the author deals with the problem of the internal exile : the underground press and his personal involvement in the resistance movement. The third section examines the steps followed in the publication of the micro-media press of the external exile, micro-media from outside chile, using as an example the making and circulation of newsletters in venezuela and europe. Such an approach sheds light on the experiences, problems of integration and acculturation of the exiles themselves. To sum up, the thesis is an analysis of the ability of the chilean people to recall their unyielding resistance, by literary means, faced with the establishment of an authoritarian government

Cette recherche doctorale propose de discuter le concept de représentation politique afin de pouvoir le mobiliser dans l’examen empirique de la dynamique d’institutionnalisation du féminisme au Chili. La thèse défendue est que les organisations féministes institutionnalisées « font » de la représentation politique bien qu’elles n’appartiennent pas à l’espace politique formel défini par les élections et qu’elles ne sont pas impliquées dans une relation d’autorisation et de reddition des comptes avec les personnes qu’elles entendent représenter. Il s’agira donc de combler l’approche conventionnelle de la représentation politique, ancrée dans l’histoire du gouvernement démocratique libéral, et qui ne permet pas de rendre compte d’un pan de la représentation politique :celle qui ne s’articule pas autour des élections et qui est le fait d’acteurs évoluant en dehors de l’espace politique formel. L’étude du cas chilien, selon une démarche de sociologie historique du politique, permettra de tester cette hypothèse.<br>Doctorat en sciences politiques<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette thèse analyse les modes de vie et d’habitation des groupes populaires de la ville de Santiago, Chili, ainsi que ses principales transformations tout au long du XXème siècle. L’accent est mis particulièrement sur la migration paysanne qui est à l’origine de la formation de ces univers sociaux. De cette manière, ce travail cherche à explorer les importants processus de conformation urbaine du XXème depuis une perspective très peu développée : la maison et l’expérience quotidienne et domestique de ses habitants. Centré sur l’analyse de la maison, celle-ci comprise comme une entité à la fois matérielle, sociale et symbolique, ce texte a été organisé autour de trois périodes, correspondantes aux trois générations présentes dans ces contextes. Dans chacune de ces périodes prévaut un « mode d’habitation » particulier, c’est-à-dire, un ensemble d’idées, formes et pratiques, liées au domestique. C’est ainsi que ce travail cherche à s’approcher à la compréhension des classes populaires urbaines de Santiago et ses transformations pendant le XXème siècle, et plus spécifiquement, à la construction d’univers culturels propres à ces espaces sociaux<br>This thesis analyzes the modes of living and inhabiting of low income/popular groups in the city of Santiago and their main transformations throughout the last century, with special emphasis on the processes of peasant migration that are at the origin of the formation of these universes. In this way, the goal is to study the important processes of urban formation in the 20th century, adopting a rarely taken approach: that of the home, and of the domestic and daily experience of its inhabitants. By focusing on the home, understood as an entity that is at once social, symbolic and material, this work has been organized around three periods, which correspond to the three generations present in these universes, in each of which a certain "mode of inhabiting" prevails, that is, a set of ideas, forms and practices associated with the domestic. This work thus tries to address the understanding of popular classes and their transformations during the 20th century, and especially the construction of their own and distinctive cultural universes, of these social spaces

Entre 1860 et 1930, le Chili est dominé par une élite hégémonique au niveau politique, économique, social et symbolique. Une des familles parmi les plus importantes de cette élite est celle des Errázuriz, qui arrive du pays basque espagnol aux environ de 1735 et s’intègre très rapidement à l’élite coloniale. La génération qui est l’objet de notre étude, celle des Errázuriz Urmeneta, est composée de trois frères et une sœur dont la vie s’étale entre 1856 et 1930, chacun avec sa propre famille nucléaire (enfants et petits-enfants), regroupant un ensemble de presque cent individus. L’objectif de cette thèse est d’analyser cette famille au point de vue de ses dynamiques internes, en particulier en fonction des concepts de «devoir» et de «pouvoir». On considérera donc leur éducation, mode de vie quotidienne, instances de sociabilité et spiritualité religieuse et artistique, afin de rendre compte du mode de construction de leur représentation, qui justifie le rôle dominant qu’elle occupe dans la société qui est la sienne. Il faudra aussi prendre en compte son intégration dans un espace euro-américain qui voit une augmentation des transferts culturels entre ses deux pôles, chacun générant un discours sur l’autre. Dans cette optique, le rapport de domination en faveur de ce groupe social auquel appartiennent les Errázuriz au Chili s’inverse en Europe, où il souffre l’ostracisme de l’aristocratie à laquelle il aspire s’intégrer<br>Between “power” and “duty”. Internal dynamics and the social structure of an elite Chilean family: the case of the Errázuriz Urmeneta family, 1856-1930. Between 1860 and 1930, Chile was politically, economically, socially and symbolically dominated by the hegemonic elite. One of the most important families in this group was the Errázuriz family, which arrived around 1735 from the Basque Country (Spain) and was not long in becoming part of the colonial elite. Our study focuses on the Errázuriz Urmeneta generation, which includes three brothers and one sister, who lived between 1856 and 1930 and each had their own nuclear families (children and grandchildren), made up of nearly 100 members in total. The purpose of this thesis is to study the internal dynamics of this family, based in particular on the concepts of “power” and “duty”. We will look at their education, way of daily life and examples of their social skills and religious and artistic spirituality in order to understand how they formed the image which explains their dominating role in society. We must also consider their integration into a Euro-American space which was experiencing a rise in cultural exchange between both poles, each one leading to talk on the otherness of the other. And so the dominance of the social group to which the Errázuriz family in Chile belonged was the inverse in Europe, where they faced the ostracism of the aristocracy, the class they aspired to join<br>"Entre «poder» y «deber». Dinámicas internas y construcción social en una familia de la elite chilena: el caso de los Errázuriz Urmeneta, 1856-1930”. Entre 1860 y 1930, Chile está dominado por una elite hegemónica a nivel político, económico, social y simbólico. Una de las familias entre las más importantes de esta elite corresponde a la familia Errázuriz, que llega desde el país vasco español alrededor de 1735 y se integra muy luego a la elite colonial. La generación que es objeto de nuestro estudio, la de los Errázuriz Urmeneta, está compuesta por tres hermanos y una hermana cuya vida se desarrolla entre 1856 y 1930, cada uno con su propia familia nuclear (hijos y nietos), agrupando un conjunto de cerca de cien individuos. El objetivo de esta tesis radica en el análisis de esta familia desde sus dinámicas internas, en particular en función de los conceptos de “poder” y de “deber”. Se considerará su educación, modo de vida cotidiana, instancias de sociabilidad y espiritualidad religiosa y artística, con el fin de dar cuenta del modo de construcción de su representación, que justifica el rol dominante que ocupa en la sociedad suya. Se tendrá también que tomar en cuenta su integración en un espacio euro-americano que ve un aumento de las transferencias culturales entre sus dos polos, cada uno generando un discurso sobre la alteridad del otro. En esta óptica, la relación de dominación a favor de este grupo social al cual pertenecen los Errázuriz en Chile se invierte en Europa, donde se enfrenta al ostracismo de la aristocracia a la cual aspira integrarse

Cette thèse traite deux questions fondamentales du passé récent du Chili. La première est la profonde transformation économique et sociale vécue entre 1973 et 2003, c'est-à-dire l'époque qui inclut le régime militaire et les trois premiers gouvernements de la transition démocratique. La deuxième se réfère à l'évolution de la pensée libérale économique au Chili, et l'apparition d'une nouvelle élite patronale formée à l'image du discours des économistes néoclassiques. Pour situer la profondeur des changements vécus dans le pays depuis 1973, la recherche remonte aux débuts du XIXème siècle, quand arrivent au Chili les premières idées du libéralisme économique, passant par la décennie de 1930 lorsque se crée le modèle de l'“État de compromis”. Cependant, l'analyse est centrée sur l'origine et l'essor des “Chicago Boys” comme gestionnaires de la transformation économique du Chili – comprise comme un genre spécial de violence – et des changements importants qui se produisirent au sein de l'élite dirigeante du pays (1973-2003). Enfin, la thèse aborde l'utilisation du passé récent dans les stratégies du pouvoir et les représentations de la nouvelle élite par rapport aux imaginaires d'une société articulée autour du modèle du libre marché.

Entre le continent et l'île, entre les explorateurs européens du XVIIIe siècle et les Rapanui du XXIe siècle. Cette recherche analyse les formes d'appropriation des vestiges monumentaux de Rapa Nui (île de Pâques) par divers acteurs. Tout en observant les éléments spatiaux et discursifs construisant le passé, ainsi qu'à travers l'examen des différents univers de socialisation, nous essayâmes d'aborder la « patrimonialisation » de Rapa Nui comme un phénomène complexe et multidimensionnel, où il s'agit d'aller et de venir, de traverser plusieurs fois l'Océan Pacifique qui sépare un continent d'une île dont le passé a été longtemps globalisé. C'est enfin dans cette traversée, ainsi que dans le territoire mouvementé des interrelations entre le local, le national et le global, que nous choisîmes d'analyser la « patrimonialisation ». Nous observâmes spécialement comment ce processus s'érige, à la fois, comme un exercice d'orientation de la mémoire et de construction de l'altérité.

Ce travail a comme objectif de reconstruire, à travers les annonces publicitaires parues dans la presse de l’époque, un pan de l’histoire cinématographique chilienne jusqu’ici relativement peu étudié et pourtant fondamental : le spectacle cinématographique muet à Santiago du Chili pendant les années 1920 – 1929, une décennie clé pour le cinéma national.Cette recherche utilise comme source principale les journaux El Mercurio de Santiago et El Diario Ilustrado. L’analyse des annonces publicitaires des salles de cinéma parues respectivement dans ces journaux, archives riches en contenu et qui participent du dialogue intertextuel et interculturel, a été le pilier fondamental de cette recherche.C’est par l’étude du spectacle cinématographique, des salles de projection, des cinémas et de leurs exploitants et leurs répercussions dans la presse écrite des années vingt, que ce travail, qui s’inscrit dans ce que Bongers appelle la « discusivacion del cine », initie, à notre sens, une approche nouvelle de cette mémoire culturelle que constitue le cinéma.Cette perspective amène à questionner précisément le rôle joué par la production cinématographique nationale, l’une des plus dynamiques dans l’histoire du cinéma chilien, et par la censure dans le spectacle cinématographique tel qu’il se construit à cette époque.Notre recherche aborde des sujets qui concernent la naissance du cinéma chilien, le début de la sédentarisation du spectacle cinématographique dans la capitale du Chili et le rôle socialisateur des salles de cinéma, la politique tarifaire appliquée par leurs exploitants, les productions cinématographiques locales et le rapport de ce spectacle avec la presse de l’époque<br>The purpose of this work is to reconstruct, through the study of advertisements published in the press of the time, a part of Chilean film history that is so far relatively unstudied, but nevertheless fundamental: the silent film show in Santiago, Chile during the 1920 - 1929.This research uses as it's main sources the newspapers El Mercurio de Santiago and El Diario Ilustrado. The analysis of cinema advertisements published in these content-rich newspapers, which contribute to intertextual and intercultural dialogue, were the fundamental pillar of this research.It is through the study of the cinematographic show, projection rooms, cinemas and their operators, as well as and their repercussions in the press of the 20s, that this work, which is part of what Bongers calls the "discusivacion del cine", initiates in our opinion, a new approach to the cultural memory that constitutes the cinema.This perspective leads to a precise questioning of the role played by production one of the most dynamic in the history of Chilean cinema, and by censorship in the film show as it was being constructed at that time.Our research addresses topics related to the birth of Chilean cinema, the beginning of the sedentarisation of the cinematographic show in the Chilean capital and the socializing role of cinemas as well as the price policy applied by their operators, local film productions and the relationship of this show with the press of the time

Ce travail se déroule autour des idées successives de la ville, en relation à la question du développement et à ses discours pendant un demi-siècle. Tout en réfléchissant à ces aspects, on pose la question du développement durable d'aujourd'hui, remis en perspective par un regard de longue durée, la longue durée du XXème siècle. La ville industrielle de Concepción au centre sud du Chili a été l'icône des idées développementalistes à partir de la seconde moitié du XXème siècle. Avec l'espoir des promesses de la modernité, la ville attend dans un premier temps le progrès, puis la croissance économique, ensuite le développement et finalement le développement durable. Chaque époque, avec ses propres discours, va imprimer son empreinte sur le territoire. Ainsi, le territoire devient avant tout un processus et pas simplement un espace contenant des phénomènes physiques, économiques, sociaux ou culturels. C'est l'ensemble complexe de toutes ces articulations qu'il faut analyser et ceci demande un regard ample et diversifié. Dans un second temps, l'approche géohistorique offre une opportunité pour mettre en question les perspectives d'un territoire à la fois réel et imaginaire, tel qu'il se déroule à travers des plans, des discours et des projets, mais aussi des expériences vécues par ses habitants. Bref, voici un regard permettant de problématiser la question du développement à partir des traces qu'on peut lire sur l'espace de Concepción, espace qui a été construit par l'industrialisation d'une ville, avec des caractéristiques originales liées à ses conditions géographiques. La question du développement, par-delà les notions de la géographie économique ou de la géopolitique classiques, peut ainsi être resignifiée<br>This work takes place around the ideas of the city, over the issue of development speeches for half a century. It raises the question of sustainable development today, also put into question the looks of a long term on the twentieth century. The industrial city of Concepción (south central Chile) was the icon developmentalist ideas from the second half of the twentieth century. With the hope of the promised modernity, the city expected the progress ; after, the economic growth and development, and ultimately, the sustainable development. Each time with his own speeches will print its mark on the space. Thus, the territory became above all a process, not just a space that contains the physical, economic, social or cultural phenomena. This is the complex of all the joints and this requires a broad and diverse look. Then the geohistorical approach allows to provide an opportunity to discuss the prospects of a territory to both, real and imagined, as it unfolds through plans, speeches and projects, and still experiences that lived by its inhabitants. Anyway, here is a look to the questions about the development from the traces that can be read on the space we have built with the industrialization of a city with quite specific characteristics from its geographical conditions. Thus we can re-signified the issue of development, beyond the traditional concepts of economic geography and classical geopolitics

Cette thèse analyse les présupposés sur la communication qui gouvernaient les discours et les pratiques politiques au Chili pendant l’âge des révolutions (1808-1830). Le texte est divisé en deux parties. La première est consacrée à l’analyse des mécaniques de la publicité. On y démontre que la publicité était d’abord associée à la visibilité, ce qui se traduisait par des pratiques destinées à attester des réalités invisibles. Elle était aussi définie suivant un principe de propagation, dont les mécanismes principaux étaient l’imitation et la contagion. Mais l’espace public était aussi un espace de révélation et de circulation de la vérité, problème qui est abordé dans la seconde partie de ce texte. Pour les contemporains, la publicité est le lieu d’une lutte permanente entre des vérités concurrentielles. En même temps, le faux hantait constamment le système politique, déterminant les sujets qui devaient être exclus de toute participation politique, et donnant lieu à la crainte que le peuple souverain puisse tomber sous l’influence du mensonge. Finalement, la vérité devait aussi être correctement mise en circulation, comme le montre l’étude de l’espace théâtral. Lieu où la vérité devait être transmise au public, le théâtre devait être réformé pour le hisser à la hauteur de sa mission civilisatrice. En même temps, toutes les médiations qui opéraient à l’intérieur de l’institution théâtrale devaient être contrôlées, pour assurer la transmission de la vérité. Pris dans leur ensemble, ces problèmes permettent d’expliciter la manière par laquelle les contemporains comprenaient le rapport entre politique et communication<br>This dissertation studies the communicative pre-assumptions underlying political discourses and practices in Chile during the Age of Revolution (1808-1830). It is divided in two parts. The first one is dedicated to the analysis of publicity’s mechanics. It is demonstrated that publicity was primarily associated with visibility. This connection informed social practices meant to prove invisible realities. Publicity was also defined as a principle of propagation, whose main mechanisms were imitation and contagion. But the public sphere was also associated with the revelation of truth, as it is shown in the second part of this dissertation. For contemporaries, publicity was a place of constant struggle between competitive truths. At the same time, falseness constantly haunted the political system, being the mark of those that were to be excluded from political participation, and instilling fear among political actors that the sovereign people may also fall under its influence. Finally, truth was also supposed to be correctly transmitted, as it can be seen in the case of theater. As a place where truth had to be enunciated, theater had to be reformed in order to make it worthy of its civilizing mission. At the same time, to make sure that truth was correctly transmitted to spectators, all the mediations between them and the play had to be controlled. Taken as a whole, all these elements clarify how contemporaries understood the relationship between politics and communication

Le Chili et l’UE ont signé en 2002 un Accord d'association (AA) ambitieux et innovateur basé sur trois piliers: politique, commercial et de coopération. Pourquoi l’UE a-t-elle signé un tel accord avec un pays de 15 millions d’habitants comme le Chili? Cet accord n’est-il pas en contradiction avec la politique de l’UE d’appui à l’intégration régionale? La « spécificité chilienne », liée à de bonnes performances économiques, à une compétitivité externe élevée et à des niveaux de corruption bas, a conforté la décision prise par l’UE de signer l’AA avec le Chili. Par ailleurs, pendant les années 1990 un contexte favorable s’est développé au sein de l’UE et au Chili qui a favorisé leur rapprochement. L’UE était aussi convaincue que le Chili deviendrait membre à part entière du Mercosur et pour cette raison décida d’entamer des négociations pour la réalisation des AA avec le Chili et le Mercosur en parallèle. Avec cette stratégie elle voulait renforcer ses relations avec le Chili en vue d’une possible association et promouvoir l’intégration régionale en créant des liens entre les deux processus en vue d’une intégration du Chili dans le Mercosur. Quand en juin 2000 le Chili a informé la partie européenne qu’il ne deviendrait pas membre à part entière du Mercosur, la nouvelle équipe dirigeante des négociateurs de la Commission européenne a accepté cette position. Les négociations avec le Mercosur étant de fait bloquées et l’adhésion pleine du Chili au Mercosur n’étant plus à l’ordre du jour, l’UE a essayé par cet accord de renforcer sa présence politique et commerciale dans un pays qu’elle percevait comme un facteur de stabilité régionale et comme «modèle»<br>In 2002, Chile and the European Union signed an ambitious and innovative Association Agreement (AA) based on three pillars: political, trade and cooperation. Why did the EU sign such an accord with a country of 15 million people like Chile? Was this agreement not in contradiction with the EU’s policy of supporting regional integration? In fact, the “Chilean specificity” - characterized by the country’s good economic performance, strong competitive position internationally, and low levels of corruption - reinforced the EU’s decision to sign the AA with Chile. In addition, developments during the 1990s within both the EU and Chile favoured their rapprochement. The EU was also convinced that Chile would become a full member of Mercosur and as a result decided to begin AA negotiations with Chile and Mercosur in parallel. With this strategy, the EU aimed to both reinforce its ties with Chile ahead of a possible association agreement and promote regional integration by creating a link between the two processes, in view of Chile’s integration into Mercosur. When Chile informed the Europeans in June 2000 that it would not become a full member of Mercosur, the new team of European Commission negotiators accepted this position. With their talks with Mercosur at a standstill and Chile’s membership in that bloc off the table, the focus shifted to using the AA with Chile to reinforce the EU’s political and trade presence in a country it viewed as a “model” and a factor that contributed to regional stability

Cette thèse analyse le rôle de l'exil dans les constructions nationales en Argentine et au Chili (1810-1860). A partir de la correspondance et d'écrits des intellectuels romantiques contemporains, étudié comme un corpus produit et formé par l'exil, elle analyse comment ces textes ont circulé et été reçus, constituant ainsi un élément majeur dans le développemen des projets nationaux des deux pays. La thèse examine également la circulation physique des exilés, motivée par la lutte contre le régime de leur pays d'origine, et par la recherche d'emplois, qui furent souvent exercés au sein de professions associées aux projets de constructions nationales. Ces réseaux trans frontaliers, préexistant à l'indépendance, et la participation des exilés dans la sphère publique des pays d'accueil, eurent un retentissement important sur leurs projets politiques et dans les débats au sein des mêmes pays d'accueil. Les Argentins au Chili y trouvèrent un modèle de stabilité et de progrès graduel, même si les conflits politiques affectaient aussi leurs combats. De l'autre côté, les représentations de l'exil extraites du combat argentin, et leur participation dans les conflits entre Buenos Aires et la confédération, furent constitutifs pour les Chiliens au Rio de la Plata de leur vision ultérieure de leur propre pays. Enfin, la rencontre entre exilés chiliens et argentins, avec les répercussions croisées que cela impliqua dans les textes fondateurs, les débats et les historiographies des deux pays, explique également l'imbrication profonde des projets de constructions nationales de ces deux pays<br>This dissertation analyses the role of exile in nation building in Argentina and Chile (1810-1860). Analyzing the correspondence and other writings of mid-century romantic intellectuals as a corpus produced in, and shaped by, exile, it looks at the production, circulation and reception of these texts, and the effects this circulation had on the development of nation building projects in both countries. It also examines the circulation of the exiles themselves in the region and shows how exiles used cross-border networks, based on commercial and family networks that pre-dated independence, to find employment and fight for change at home, as well as working in professions associated with the articulation of nation-building projects. Participation in the host countries' public sphere profoundly shaped both the exiles' political projects as well as debates in the host countries themselves. Argentinians in Chile found a model of stability and ordered progress, which tempered their liberal romanticism, but also affected on political conflict in Chile. Chileans in the Rio de la Plata brought with them a series a representations of exile, developed by Argentinian exiles, which would shape both their view of Chile and their participation in the conflicts between Buenos Aires and the Confederation. Furthermore, the effects of the encounter between Chilean and Argentinian exiles had repercussions in the founding texts, debates and historiography of both countries. Indeed, in part because of exile, the mid-century liberal nation-building projects of both countries were profoundly intertwined

A partir des concepts fournis par le paradigme systemique, en particulier par david easton et jean-william lapierre, d'une part, et d'autre part, par les auteurs qui ont travaille sur l'auto-organisation, la complexite et le pradoxe, comme edgar morin ou yves barel, l'auteur propose une demarche qui tend a demonter par la pratique que l'analyse systemique, concue en termes de processus et d'interactions, permet l'etude des dynamiques politiques, et constitue un cadre conceptuel qui permet de depasser, en utilisant leur complementarite, les oppositions sterilisantes entre l'explication par la genese et l'explication par le systeme ou la structure. A travers l'etude de l'evolution du systeme politique chilien entre 1925 et 1973, et de la participation du parti socialiste chilien aux processus politiques lies a cette evolution, elle met en evidence, au-dela des apparences institutionnelles, le caractere extremement fragile et restreint de la democratie chilienne jusqu'aux annees 60, l'importance du role joue par l'armee dans l'histoire du pays, ainsi que l'articulation des processus endogenes et exogenes qui ont conduit a la chute du regime democratique en 1973<br>From concepts proceedings from the systemic paradigm, especially david easton's and jean-william lapierre's, on ome hand, and on the other hand, from authors who studied self-organisation, complexity and paradox, like edgar morin and yves barel, the authoress proposes an approach which tends to demonstrate by pratice that systems analysis, conceived in terms of processes and interactions, permits the study of political dynamics, and is a conceptual framework which allows to pass, using their complementarity, over the sterilizing opposition betwwen explanation by genesis and explanation by system or structure. Through the study of chile's political system system evolution between 1925 and 1973, and of the chilean socialist party's participation in political processes related to that evolution, she makes obious, beyong the institutional appearances, the highly weak and restricted nature of chilean democracy until the sixties, the important part played by the army in the chilean poilitical history, as well as the connexion between endogenous and exogenous processes which led to the fall of the democratic regime in 1973

Dans la localité andine de Caspana (Chili), située à 3 200 mètres au-dessus du niveau de la mer, dans les hautes vallées du fleuve Loa, en plein désert d’Atacama, les habitants (paysans-indigènes) ont tissé depuis des temps immémoriaux une relation organique avec leurs traditions et coutumes, d’une part, et avec les fêtes et rites catholiques, d’une autre. Une telle relation implique un déploiement constant d’efforts matériels et symboliques (sociaux, économiques, politiques et rituels) qui mettent en jeu et alimentent la nécessaire réciprocité qui unit les hommes au pouvoir et à la puissance des éléments sacralisés de la nature, du cosmos et surtout des ancêtres. Il s’agit là de forces qui prodiguent la fertilité et rendent possible la reproduction de la vie sous toutes ses formes, renvoyant directement au pouvoir transformateur de l’humanité sur la nature et à leur relation d’interdépendance. Elles constituent le fondement et le support des mémoires et de l’histoire de Caspana.Dans ce contexte, la présente thèse a choisi pour « point de mire » les mémoires et l’histoire sociale et collective de cet espace physique, social et rituel hautement complexe. Le point de départ en a été l’analyse des dynamiques socio-culturelles, recensées grâce à un travail ethnographique au long cours, mené dans une perspective interdisciplinaire : anthropologique, historique, ethno-historique et micro historique.Ce travail m’a permis d’approfondir la conceptualisation que les Caspaneños ont de l’espace-temps et du passé, un passé forgé socialement et collectivement qui s’exprime dans toutes les sphères de la vie sociale : dans les mémoires individuelles, familiales et collectives, ainsi que dans la construction d’une histoire et du discours canonique qui s’y rapporte. Mémoires et histoire sont ancrées dans le paysage, dans certains événements, dans les mythes et dans le langage rituel performatif.Le fruit de ces recherches en est l’analyse des dispositifs, des modes de création, de transmission, d’expression, de transformation et de validation des mémoires et de l’histoire dans divers contextes historiques. Il nous est apparu tout aussi nécessaire d’étudier leurs processus de mutation et d’oubli, tels qu’ils étaient énoncés dans le monde quotidien et rituel par le biais de l’oralité, de l’utilisation et de la réutilisation de la performativité des cérémonies et des rituels, de leur inscription dans le territoire et dans le temps, ainsi que celle de l’écriture et de l’audiovisuel. Finalement, cette thèse explore la relation intime qui lie mémoire, histoire et culte des morts et des ancêtres, ainsi que son pouvoir et son rapport au sacré, à la reproduction de la vie et à l’organisation sociale. Tout cela est symbolisé par les Caspaneños comme un voyage matériel et métaphorique vers une origine sociale, historique et symbolique commune. Au sein de cette origine, les temps et espaces quotidiens et rituels constituent une partie fondamentale de l’ordre du temps qui est associé aux cycles cosmiques<br>The inhabitants (indigenous peasants) of the andean village of Caspana (Chile), located at 3200 masl in the Atacama Desert’s high canyons of the Loa River, have long established an organic relationship with their "traditions" and customs, as well as with catholic festivities and rites. This implies a constant deployment of material and symbolic efforts (social, economic, political and ritual) that put into play the necessary reciprocity between people and the power and potency of the sacralized elements of nature, the cosmos, and above all, the ancestors who lavish them with fertility, which enables the propagation of life in all its expressions. This directly alludes to humanity’s power to transform nature, and its interdependent relationship. At the same time, they are the foundation and support of Caspana’s memory and history. Therefore, this thesis established its "point of view" in the memory and social and collective history of this complex physical, social and ritual space, analyzing its socio-cultural dynamics based on long term ethnographic work and from an interdisciplinary approach: anthropological, historical, ethno historical and micro historical.The aforementioned allowed to investigate the conceptualization that the Caspaneños have of time-space and the socially and collectively constructed past that is expressed in all spheres of social life: in individual, family and collective memory, as well as in the construction of a history and a canonical discourse about it. In turn, these memory and history are anchored in the landscape, in certain events, myths and the ritual and performance language. This work also analyzes and reflects on the devices or manner of creation, transmission, expression, transformation and validation of memory and history in different historical contexts, as well as the processes of mutation and forgetting that manifest in the everyday and in the ritual through orality, the use and reuse of performatic ceremonies and rituals, their inscription in the territory and time, and the writing and audiovisual work. Finally, he explores the intimate relationship between memory, history and the cult of death and the ancestors, as well as its power and relationship with the sacred, the reproduction of life and social organization. The Caspaneños symbolize the aforementioned as a material and metaphorical journey to a common social, historical and symbolic origin in which everyday times and rituals are a fundamental part of the order of time associated with cosmic cycles<br>En la localidad andina de Caspana (Chile), ubicada a 3200 msnm, en las quebradas altas del río Loa, del Desierto de Atacama, sus habitantes (campesinos-indígenas) han establecido desde larga data una relación orgánica con sus “tradiciones” y costumbres, por un lado, y con las fiestas y ritos católicos, por el otro. Esta relación implica un despliegue constante de esfuerzos materiales y simbólicos (sociales, económicos, políticos y rituales) que ponen en juego y nutren la reciprocidad necesaria de los hombres con el poder y la potencia de los elementos sacralizados de la naturaleza, del cosmos y, sobre todo, de los ancestros. Estas fuerzas prodigan la fertilidad y posibilitan la reproducción de la vida en todas sus expresiones, aludiendo directamente al poder transformador de la humanidad en la naturaleza y su relación de interdependencia. Constituyen el fundamento y el soporte de las memorias y la historia caspaneña. En este contexto, esta tesis estableció el “punto de mira” en las memorias y la historia social y colectiva de este espacio físico, social y ritual altamente complejo. El punto de partida fue el análisis de sus dinámicas socioculturales, a partir de un trabajo etnográfico de long cours, desde un enfoque interdisciplinario: antropológico, histórico, etnohistórico y microhistórico.Esta investigación permitió indagar sobre la conceptualización que los caspaneños tienen del tiempo-espacio y del pasado socialmente y colectivamente construido que se expresa en todas las esferas de la vida social: en las memorias individuales, familiares y colectivas, así como en la construcción de una historia y un discurso canónico. De esta forma, las memorias y la historia se anclan en el paisaje, en ciertos acontecimientos, en los mitos y en el lenguaje ritual y performático.Este trabajo también analiza y reflexiona sobre los dispositivos, modos de creación, transmisión, expresión, transformación y validación de las memorias y la historia en distintos contextos históricos, así como en sus procesos de mutación y de olvido que se enuncian en lo cotidiano y en lo ritual a través de la oralidad, de la utilización y reutilización de la performática de las ceremonias y rituales, de su inscripción en el territorio y en el tiempo y de la escritura y el audiovisual.Finalmente, esta tesis explora la relación íntima entre memoria, historia y el culto a la muerte y a los ancestros, así como su poder y su relación con lo sagrado, la reproducción de la vida y la organización social. Lo anterior es simbolizado por los caspaneños como un viaje material y metafórico a un origen social, histórico y simbólico común. Dentro de este origen, los tiempos y espacios cotidianos y rituales son parte fundamental del orden del tiempo que se asocia a los ciclos cósmicos

Cette thèse étudie la circulation internationale du folklore chilien pendant la seconde moitié du XXe siècle. On aborde le parcours de chanteurs et ensembles folkloriques liés à la gauche chilienne, ainsi que leurs pratiques artistiques, les espaces de diffusion musicale et les manières dont la musique folklorique est accueillie par le public général, les critiques de musique, les organisations politiques et les médias, notamment sur la presse de gauche et les maisons discographiques. L’espace géographique de cette circulation est constitué par les pays de l’Europe occidentale. La période d’étude est circonscrite par deux moments significatifs pour la circulation internationale du folklore chilien : le premier voyage en Europe de la chanteuse Violeta Parra le 1954 et la fin de l’exil des musiciens chiliens en 1988. Ce sont plus de 30 ans pendant lesquels les musiciens interagissent largement avec les divers contextes artistiques et politiques d’Europe. La première partie de la thèse aborde les activités que les musiciens chiliens ont réalisées en Europe entre l’année 1954 et le gouvernement de Salvador Allende (1970-1973), dans le contexte d’un fort regard exotique vers les musiques de l’Amérique latine. La deuxième partie s’occupe des activités artistiques ayant lieu entre les années 1968 et 1982, quand les événements politiques du Chili situent les manifestations culturelles, y compris le folklore, dans un lieu privilégié des circuits artistiques de la gauche européenne. Finalement, la troisième partie aborde les expériences artistiques développées entre les années 1978 et 1988, et analyse les répercussions que la vie en exil provoque sur la pratique du folklore chilien en Europe, notamment la mise en question de rôle de la politique<br>This thesis studies the international circulation of Chilean folk music’s during the second half of the 20th century. We discuss the international trajectory of singers and folk ensemble related to the Chilean Left, also their artistic practices, the space of musical circulation and the ways in which this folk music is welcomed by the general public, music critics, political organizations and media, including the left-wing press and labels. The geographical space of this circulation is constituted by the countries of Western Europe. The study period is circumscribed by two significant moments for the international circulation of Chilean folklore: the first trip to Europe of folk singer Violeta Parra in 1954 and the end of the exile of Chilean musicians in 1988. For more than 30 years, the musicians have been interacting extensively with the diverse artistic and political contexts of Europe. The first part of the thesis studies the activities that Chilean musicians performed in Europe between 1954 and the government of Salvador Allende (1970–1973), in a context of a strong exotic look towards the music of America Latin. The second part examines the artistic activities taking place between 1968 and 1982, when the political events of Chile locate the cultural manifestations, including the folklore, in a privileged place of the artistic circuits of the European left. Finally, the third part examines the artistic experiences developed between 1978 and 1988, and analyzes the repercussions that life in exile has on the practice of Chilean folklore in Europe, notably the questioning of the role of politics

L'objectif de cette recherche est d'étudier la production poétique publiée pendant le régime militaire et d'analyser le contenu et la forme. Sont analyses les textes poétiques d'écrivains qui vivent au chili et en exil. Les résultats de la recherche montrent : - qu'il s'agit d'une poésie ouvertement politique - que les thèmes développés sont en rapport avec la répression et avec l'absence de liberté d'expression. - que le texte poétique devient instrument de lutte contre la dictature. - que les thèmes "classiques" de la poésie sont très minoritaires et traites d'une manière différente. - qu'il n'existe pas une coupure entre la poésie de l'intérieur et la poésie de l'exil. Les problématiques sont les mêmes. L'étude montre aussi les formes diverses d'organisation pour pouvoir publier au chili. Les limitations imposées par la censure et analyse la politique anti culturelle du régime militaire. Apres avoir rendu compte de l'opinion de douze écrivains chiliens sur la poésie, la dictature et l'exil, la recherche s'achève avec une anthologie poétique de l'actuel. L'étude analyse sociologiquement les textes de 46 poètes chiliens.

L'étude des sociétés indiennes du chili contemporain montre que ces sociétés vivent non seulement dans une situation d'exclusion économico-sociale, mais aussi en dehors de l'identité culturelle et de la nationalité que la société chilienne s'est forgée depuis la conquête. Cette société nationale agit comme s'il n'existait ni passé, ni composantes, ni traits culturels indiens en son sein. Elle se présente en tant qu'unité ethno-culturelle monolithique, institutionalisant le conditionnement de la mémoire historique et collective chilienne en même temps que leur décalage ce processus d'exclusion globale des sociétés indiennes se caractérise par une série de discontinuités : entre le Chili indigène préhispanqiue, celui de la conquête, celui de l'époque coloniale et plus tard, celui de la République. La guerre d'Arauco, et en particulier la période 1536-1655, marque le début de ce rejet socio-culturel. La résistance indienne à la conquête hispanique et les modifications sociales que subissent les sociétés qui s'y opposent modèlent non seulement la société coloniale mais aussi l'identité historico-culturelle que cette époque génère. L'élaboration de celle-ci, dont l'historiographie traditionaliste est la plus fidèle interprête, s'est effectué au travers d'un rejet systématique des différents composants ethniques et culturels indigènes<br>A study of the indian societies of contemporary Chile indicates that these societies live not only in a state of socio-economic exclusion but also outside the cultural identity and nationality forged by chilean society since the conquest. This society behaves as if there had never been an indian past, historical ecolution or traces of indian culture. It considers itself a unit ; an ethnic and cultural monolith, which institutionalises the conditioning of Chile's historical and collective social memory, whilst creating a gap between the two. This process of global exclusion of indian societies is characterised by a series of discontinuities : between prehispanic indigenous Chile, Chile during the conquest, during the colonial era and, later, under the Republic. The war of Arauco and particularly the period of 1536-1655 mark the beginning of this socio-cultural rejection. The indian resistance to the spanish conquest - and the social suffered bu societies which oppose it shape not only the colonial society but also the historical-cultural identity generated by this period. In the elaboration of this identity - elaboration whose nost faithful interpretations is traditionalist historiography - chilean society systematically rejected the different ethnic and cultural traces of the indigenous societies

Ce travail se propose d’étudier l’histoire de l’ethnie des Indiens de Copiapo, groupe situé au Chili, dans la vallée de Copiapo, aux marges méridionales du désert d’Atacama. C’est ainsi que la période abordée (1544-1806) répond au développement-même de ce groupe durant la période coloniale, depuis sa création en tant que groupe d’encomienda jusqu’à sa disparition. En effet, ce groupe apparaît lorsque le gouverneur du Royaume du Chili don Pedro de Valdivia décide d’octroyer en encomienda l’ensemble des habitants de la vallée, qui constituaient jusqu’alors une ethnie, les transformant en tributaires et Indiens de service, et étant emmenés à vivre sous la tutelle politique et économique de leur encomendero, déracinés de la majorité de leur territoire ancestral. Ce système juridique et son application au Chili d’une manière générale, et à Copiapo d’une façon plus spécifique, provoqua toute une série de ruptures au niveau même des structures sociales de ce groupe : déclin démographique rapide, perte des terres communautaires, changement des formes politiques, perte de la langue et de la religion. A travers l’étude du développement de ces différents processus, nous montrons comment cette ethnie disparut, car perdant l’ensemble des caractéristiques de leur identité et des moyens qui leur auraient permis de se reformuler en tant que communauté<br>The purpose of this work is to study the history of Copiapo Indians ethnic group, situated in Chile, specifically in the valley of Copiapo, in the southern borders of the Atacama Desert. Thus the treaty period (1544-1806) follows the development of this group during the Colony, from its birth as an encomienda to its disappearance. Indeed, this group appears on the time that the governor of the Kingdom of Chile, Don Pedro de Valdivia decided to entrust all the inhabitants of the valley on a single encomienda, which were previously an ethnic group, transforming them into fiscal persons and servant Indians, and taken to live under the political and economic tutelage of their encomenderos, uprooted from the majority of their ancestral territory. This legal system and its application in Chile in general, and specifically in Copiapo, triggered a series of ruptures at the level of the social structures of this group: rapid population decline, loss of community lands, changing political forms, loss of language and religion. Through the study of the development of these various processes, we show how this ethnic group disappeared, having lost the feature set of its identity and the means that would have allowed them to rebuild as a community.Keywords :<br>El objetivo de este trabajo es estudiar la historia de la etnia de los Indios de Copiapó, grupo situado en Chile, específicamente en el valle de Copiapó, en los márgenes meridionales del desierto de Atacama. Es así que el periodo tratado (1544-1806) responde al desarrollo mismo de este grupo durante la Colonia, desde su nacimiento como grupo encomendado hasta su desaparición. En efecto, esta grupo aparece en el momento en el que el gobernador del Reino de Chile don Pedro de Valdivia decide encomendar a todos los habitantes del valle, que hasta entonces conformaban una etnia, transformándolos en tributarios e indios de servicio, y llevados a vivir bajo la tutela política y económica de su encomendero, desarraigados de gran parte de su territorio ancestral. Este sistema jurídico y su aplicación en Chile de forma general, y en Copiapó específicamente, provocó una serie de rupturas a nivel de las estructuras sociales de este grupo: veloz descenso demográfico, pérdida de las tierras comunitarias, cambio de las formas políticas, pérdida de la lengua y de la religión. A través del estudio del desarrollo de estos diferentes procesos, mostramos cómo esta etnia desapareció, al haber perdido el conjunto de características de su identidad y de los medios que les habrían permitido reconstruirse como comunidad

Cette étude porte sur un ensemble de dessins d'architecture réalisés au Chili dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, une période où l'activité architecturale a connu une intensification particulière grâce à la volonté de Charles III d'Espagne (r. 1759-1788) de moderniser les villes américaines sous sa domination. L'un des moyens employés pour accomplir cette tâche a été l'affectation d'ingénieurs et d'architectes en Amérique latine. Ainsi, à partir de 1762, une trentaine de professionnels, tous issus d'académies de génie civil et d'architecture européennes, ont débarqué au Chili. Ceux-ci, détenteurs d'un savoir-faire en lien avec les préceptes rationalistes des Lumières, ont posé les bases d'une architecture académique qui a commencé en 1797 avec la fondation de la première école de mathématiques du pays. Nous cherchons ici à démontrer que, dans ce processus de professionnalisation, le dessin géométrique a constitué un outil fondamental dans la construction d'un nouveau paradigme « moderne » de l'architecture au Chili : celui de son alliance avec l'État<br>This study is about an ensemble of drawings made in Chile during the second half of the eighteenth century. This historical period was characterized by the intensification of architectural activity in this region, encouraged by the efforts of Charles III of Spain (r. 1759-1788) to modernize the American cities that were under his dominion. One of the means of achieving this was to send engineers and architects to Latin America. From 1762 to the end of the century, around thirty professional constructors, ail certified by European engineering and architectural academies, arrived in Chile. Holding a savoir-faire that was linked to rationalist ideas of the Enlightenment, they laid out the foundations of an architectural academies culture. Our goal is to demonstrate that, in this process of professionalization of the architecture practice, geometrical drawings were instrumental to the construction of a new "modern paradigm for this discipline in Chile: its alliance with the centralized Nation

Cette thèse propose une analyse de l'oeuvre romanesque d'un auteur chilien contemporain, Francisco Simón Rivas, dans le contexte de la dictature de Pinochet. Cette analyse se fonde sur les raports entre fiction et histoire et se penche sur l'originalité du romancier qui refuse la version officielle de l'histoire du continent latino-américain pour s'orienter vers une conception mythique et symbolique de l'Histoire où se conjuguent exemplarité, oralité, atemporalité, dans un climat merveilleux et fantastique où se reflète la lutte éternelle du bien et du mal dans un cycle et une dynamique perpétuels.

Cette recherche aborde le chant de la cueca chilienne à travers le spectre de la voix dans la construction de représentations sociales, et ce, sur la base d’une méthodologie mixte qui combine la recherche bibliographique, l’observation participante, les entrevues et l’analyse musicale. Comme point de départ, on remarque la pratique d’une cueca surnommée urbana, brava ou chilenera, caractérisée par un timbre vocal singulier associé au milieu « populaire » des chanteurs. Remontant aux premières traces de la cueca, au Chili, le chapitre 2 aborde les descriptions de la voix de la zamacueca au XIXe siècle publié dans des récits de voyage. L’analyse du contexte dans lequel ces récits se publient permet de constater que l’idée du caractère nasal de la cueca s’associe à la constitution d’altérité. Le chapitre 3 aborde la façon dont une théorie spécifique sur l’origine de la cueca chilienne contribue aux conceptions de la voix dans le genre. Le sujet de la nasalité apparaît encore, cette fois-ci imbriqué dans l’imagination de l’origine arabo-andalouse de la cueca. S’intéressant à la représentation du sujet populaire, le chapitre 4 expose deux figures centrales de la culture chilienne : le huaso et le roto, représentants du paysan et du sujet urbain, tous deux entremêlés avec des discours nationalistes. Le « parler populaire » apparaît représenté dans divers styles de cueca, en produisant des vocalités affectées par l’imagination de la classe sociale, et ce dans le contexte de débats sur l’authenticité. Le chapitre 5 aborde finalement l’expérience vécue par de jeunes chanteurs actifs sur une scène de revitalisation. Leurs dynamiques de chant en groupe soulignent l’impact de la compétition sur le déploiement de la voix. La pratique structurée selon le chant en ronde - chant à la rueda – montrera que la production d’un « bon pito », soit d’une voix adéquate à la cueca, révèle la nécessité d’adapter les voix aux besoins du groupe. La conclusion met en lumière que le rapport entre voix et style se présente comme une correlation cruciale pour comprendre non seulement la diversité des variantes de cuecas existantes à un moment donné, mais également leurs transformations au cours du temps par l’entremise d’un processus de stylisation. Au-delà du style, pourtant, la voix paraît exprimer quelque chose du sujet qui la fait résonner. Par ce biais, les diverses étiquettes accompagnant le terme cueca nous informent sur les caractéristiques ethniques, du genre et de classe des chanteurs, y compris les différentes voix d’un même sujet qui chante.<br>This thesis studies the singing of Chilean cueca by examining the relationship between voice and social representations through a mixed methodology that combines bibliographical research, participant observation, interviews and music analysis. It starts out by teasing apart the type of cueca dubbed urbana, brava or chilenera, whose singular vocal sound is linked to the singers’ belonging to “popular” sectors of society. Next, by returning to the earliest roots of the cueca in Chile, Chapter 2, analyses several depictions of voice in zamacueca found in travelogues during the nineteenth century. Through an analysis of the context in which such depictions were produced, it shows how the propsed nasal sound of zamacueca is articulated as creating otherness. Chapter 3, explores the impact that one specific theory on the origins of Chilean cueca has had on the way in which voice in this genre is conceived. Nasality reemerges here, this time endowed with the imagination of the Arab-Andalusian. With regard to the representation of the popular subject, Chapter 4, exposes two of the main figures in Chilean culture—the huaso and the roto—each one respectively representing the rural and the urban subject intertwined with nationalist discourses. In the context of debates on authenticity, representations of “popular speaking” surface across different styles of cueca, producing vocalities affected by the imagination of social class. The final chapter focuses on the experiences of young singers active in the current revival scene. Their collective dynamics increase the impact of competition on vocal practices. Specifically, singing a la rueda, or taking turns singing in a circle, demonstrates how having a “good pito”—an adequate cueca voice—requires adapting one’s own voice to the needs of the group. The conclusion confirms that the relationship between voice and style is a crucial for understanding, not only a variety of cueca renditions, but also their transformations over time, through processes of stylization. Moreover, the diverse labels accompanying the term cueca are indicative of ethnic, gender and class based characteristics espoused by the singers, which inflence their different voices.

L'objet de cette étude vise à comprendre le processus de décentralisation de l’éducation musicale au Chili tel qu'il a été mené par le compositeur et chef d’orchestre Jorge Peña Hen, de 1950 à 1973. Ce musicien, engagé socialement, a fondé et développé de manière riche et prolifique un nombre important d’institutions musicales au nord du pays, notamment en créant des orchestres symphoniques, des chœurs, un conservatoire et des écoles de musique expérimentales, organisant de nombreux concerts et activités culturelles, faisant naître enfin le premier orchestre d’enfants en Amérique latine. Son exemple sera repris sur tout le continent sud-américain, donnant naissance à un fort mouvement culturel dont l'ampleur s'étend jusqu’à l’époque contemporaine. C'est dans un tel contexte que Jorge Peña Hen mit en place un système direct de participation civile par le biais de la pratique musicale, ce qui va rompre avec les tendances musico-culturelles conçues jusqu'alors par et pour une élite chilienne étroitement liée aux politiques d’État. Il connut malheureusement une fin tragique en 1973 sous la dictature militaire chilienne du général Augusto Pinochet. Cependant, ses principes égalitaires et sa pédagogie novatrice ont inspiré de nombreux autres projets, du Venezuela jusqu’en France, comme le montre l’exemple de l’orchestre d’enfants de Grigny sur lequel nous conclurons cette étude afin de mieux comprendre les mécanismes et les enjeux de tels processus<br>This study aims to understand how the composer and conductor Jorge Peña Hen succeeded, from 1950 to 1973, in implementing a decentralisation process in the musical education in Chile. It shows an analysis of the Chilean musical Institution and the construction of Chile State from the middle of the twentieth century until now. Jorge Peña Hen, who was a socially committed musician, founded and developped a great number of musical institutions in the north of Chile, including symphonic orchestras, choirs, a conservatoire and experimental music schools. Within these premises, as well as in the whole country, he organised numerous concerts and cultural activities. This approach led him to create the first children orchestra in South America, an experiment which became a model duplicated all around the south of the American continent, giving birth to a strong cultural movement whose extent goes until these days. It is within this context that Jorge Peña Hen put in place a direct system of civilian participation through musical practice, which will break with the current cultural and musical tendancies conceived by and for a chilean elite closely related to State policies. He unfortunately knew a tragical end in 1973 under the military dictatorship of General Augusto Pinochet. However, the egalitarian principles and innovative teaching method which guided his work inspired many other projects, from Venezuela to France, as shown by the children orchestra of Grigny for example, which will also be studied in this thesis in order to get a better understanding of the mechanisms and stakes of such process

L'experience totalitaire constitue une realite omnipresente dans les nouvelles : son impact est signifie par des constantes tant thematiques (violence, marginalite, crise indentitaire. . . ) que l'on retrouve dans l'ecriture des recits, que fonctionnelles (interrogation de l'histoire, recherche identitaire. . . ). Cependant, meme si la litterature affiche une dimension collective fondamentale, l'experience de la dictature n'a pas implique une ecriture et une representation uniformes de cette derniere : sous des conditions de vie et de creation oppressives, la litterature est demeuree un espace d'expression individuelle et de liberte<br>The experience of dictatorship represents an all-pervading reality in the short stories : its impact is brought forth both through constantly recurring themes (violence, marginalism, identity crisis) also revealed in the stories writing and through functional permanent features (a questioning of history, a search for identity. . . ). This literature clearly has an fundamental collectiv dimension. However, the experience of dictatorship has not induced uniformity either in the way if is presented or in the writing : in circumstances where living and creating were subjected to oppression, literature remained a space for personal expression and for freedom

Chilien par sa naissance mais ayant fait ses études en France, Santiago Arcos peut être considéré à plusieurs titres comme un quarante-huitard. C'est en effet au cours de 1848 qu'il arrive au Chili anime des idéaux du récent mouvement social et politique français, dont il tire l'essentiel de l'inspiration idéologique de la "sociedad de la igualdad", club politique et d'artisans crée par lui-même a l'instar des sociétés républicaines françaises. A conséquence des mesures répressives du gouvernement conservateur chilien, Arcos se verra tôt force de quitter sa terre natale pour regagner, au bout d'un long itinéraire, la France, sa patrie spirituelle. L'influence de son action et de sa pensée est pourtant décisive dans l'apparition au Chili d'une forme moderne de sociabilité politique dont l'importance mérite une nouvelle attention historiographique<br>Santiago Arcos, who was born in Chile but lived in France since he was 3 years old; returned to his homeland in 1948. He had the ideas and the spirit of "1948". In Chile, arcos organized the "sociedad de la igualdad", a political club of french pattern, that gathered the artisans of santiago. Under pressure ofthe conservative goverment arcos was forced to abandon Chile; but he left a political heritage conformed by a strongliberal ideology, and a modern political sociability pattern. This heritage; important for chilean history, has not been objectibly recognized. We intend to do so

L’industrie de l’élevage en tant que phénomène sociologique constitue le principal objet de cette thèse. L’aire géographique étudiée c’est la Patagonie australe et la Terre de Feu et le cadre temporaire c’est la colonisation de ces régions. La thèse prend comme point de départ le débarquement de premiers troupeaux de moutons en Patagonie en 1877, provenant des îles Falkland ou Malouines. Contre les perspectives nationalistes, argentine et chilienne, elle démontre que ce débarquement fut d’autant plus décisif dans l’histoire régionale que l’installation des états nationaux. Pour aborder les rapports entre élevage et société, en mettant en question les grilles d’analyses nationalistes, la thèse propose une sociologie des sources historiques. La mise en série d’une variété de documents, aux origines institutionnelles diverses et situés dans des pays aussi différents que l’Italie, l’Angleterre, la France, l’Argentine ou le Chili, est aussi l’affirmation d’une histoire cosmopolite, plutôt que nationale, de la Patagonie et la Terre de Feu. A travers cette mise en série, on a étudié, d’une part, l’activité des agents colonisateurs (des états, des sociétés d’élevage, mais aussi des missionnaires qui avaient pour objet la protection des tribus nomades menacées par l’élevage) et on a établit leur situation politique dans le contexte colonial. D’autre, la sociologie des sources historiques, en tant que méthode sérielle, a permit d’observer les fractures politiques qui ont divisée et mobilisée l’activité colonisatrice. La thèse conclut en signalant l’histoire, pensée depuis la Patagonie et la Terre de Feu, n’est peut pas être un point de vue, mais plutôt un carrefour de perspectives<br>Sheep-farming industry, as a sociological phenomenon, is the main subject of this dissertation. The geographical area under study is Southern Patagonia and Tierra del Fuego and the temporary framework is the colonization of these regions. The starting point is the landing of the first sheep in Patagonia in 1877, from the Falkland Islands. Against Chile and Argentina’s nationalist perspective, I show how these landing could be even more decisive in regional history as the installation of national states. To understand the relationship between sheep farming and society, the thesis proposes a serialisation of historical sources. The connection of a variety of documents, from various institutional origins, countries and languages –Italian, Spanish, French and English–, is also an affirmation of a cosmopolitan, rather than national, history of Patagonia and Tierra del Fuego. By the serial connection of documents, it is problematized, firstly, the activity of colonization agents (states, sheep farms, but also missionaries who arrived with the purpose of protecting native tribes menaced by sheep-farmers). Then, it is established their political situation in the colonial context. Finally, the serialisation of historical sources allows us to observe the sociological fractures that have divided and mobilized colonization activity. The thesis concludes by pointing out that history, thought from Patagonia and Tierra del Fuego, can not be a point of view, but rather a hub of perspectives

Les éclatements successifs du sujet-oxymore chez Apollinaire à partir de 1907-1908 donnent lieu à une définition sémiotique stable du Je-Poète. La crise de la poésie est assumée par cette définition, passible de retours allotopiques (scissions) ou projetée vers son ouverture spatiale et calligrammatique. À cette crise le sujet-tmèse, chez Huidobro, répond par une stratégie de disjonction (1917-1918) progressivement euphémisée. Dans la structure de la tmèse on repère un passage annoncé par plusieurs symptômes (réfraction, ostranenie, thématique des horloges) qui relisent la crise apollinarienne à travers le constat de l'absence du présent poétique. De là la nécessité de déployer une narration implicite du mythe du poète, dynamisée par un emploi citationnel apollinarien massif. Dans Altazor se redéfinit cette narration nourrie par une culture post-biblique ou altazorienne, par le dialogue avec les avant-gardes et par des résurgences oxymoriques apollinariennes. Le parallélisme Huidobro / Reverdy (1915-1918) permet de dégager la spécificité et la continuité avec le passé littéraire de ce mythe huidobrien, et la comparaison avec le dadaïsme et le surréalisme (années 20) le replace autour de la problématique de sa légitimité diversement orientée sur des axes pragmatiques conflictuels. La représentation du sujet comme signe double révèle ses zones d'oscillation -historiques, esthétiques, culturelles - et confirme dans l'écriture poétique de la guerre la visée unitaire et médiatrice du système oxymorique en opposition à un sujet-tmèse obligé à rééquilibrer la crise de la poésie d'un point de vue figural et culturel<br>Summary : Successive breaking-ups of the oxymoron-subject in Apollinaire from 1907-1908 onwards lead to a stable semiotic definition of the I-as-Poet. The crisis of poetry is taken charge of by this definition that may undergo allotopic returns (scissions) or be projected towards its spatial and calligrammatic opening up. In Huidobro's work, the tmesis-subject responds with a progressively euphemised strategy of disjunction in 1917-1918. In the structure of tmesis, we spot a passage announced by several symptoms (refraction, ostranenie, the theme of clocks) which reread the Apollinarian crisis by acknowledging the absence of a poetic present. Hence the need to deploy an implicit narration of the myth of the poet, dynamised by massive use of quotations from Apollinaire. Altazor redefines this narrative nourished by a post-biblical or “Altazorian” culture, a dialogue with the avant-gardes and oxymoric resurgences from Apollinaire. A parallel between Huidobro and Reverdy from 1915 to 1918 allows us to detect both the specificity of this Huidobrian myth and its continuity with the literary past, while a comparison with Dada and Surrealism (in the 20s) situates it on the background of questions of legitimacy diversely oriented on conflictive pragmatic axes. The representation of the subject as a dual sign reveals its several areas of oscillation (historical, aesthetic and cultural) and confirms in the poetic scripture of the war the wholistic and mediating goal of the oxymoric system, as opposed to the tmesis-subject obliged to re-balance the crisis from a figural and cultural point of view

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)<br>Esta investigación se ha propuesto demostrar que don Miguel Luis Amunátegui, como parte de su programa liberal, se avocó a la investigación, documentación y articulación de una determinada historia narrativa de Chile, y que ésta labor es la que posibilitó la posterior construcción de una historia filosófica, constituyéndose esta última como su punto de llegada, pero también el punto de partida, matizando así la tesis de Barros Arana sobre el mismo asunto. 7 Asimismo, luego de probado lo anterior, esta investigación pretende ir un poco más lejos. El recorrido por la obra de don Miguel Luis Amunátegui nos ha evidenciado uno de sus propósitos y preocupaciones fundamentales: el estado de la instrucción pública primaria y secundaria en Chile. En efecto, muchos de sus escritos y discursos –en calidad de parlamentario y académico- demuestran que su labor no se restringió a investigar qué había acontecido en Chile, sino que de forma principal, cómo Chile debía enfrentar sus innumerables carencias y vacíos. En este contexto, la memoria también se ha propuesto demostrar que los escritos programáticos acerca de la instrucción primaria y las propuestas sobre instrucción pública en general elaborados por don Miguel Luis Amunátegui, constituyen una búsqueda de los mecanismos idóneos para poner al mundo empírico con todas sus limitaciones a la altura de los logros del pensamiento humano, es decir, es la manera mediante la cual los hechos y el intelecto no se segregan sino que se comportan de manera conjunta

Seminario para optar al título de Ingeniero Comercial Mención Economía<br>El proteccionismo ha estado presente en gran parte de la historia de Chile. Mediante un análisis de contexto histórico, políticas aplicadas y sus resultados, se intenta mostrar la relevancia que ha tenido este pensamiento en el acontecer económico del país. Desde los tiempos de la colonia se intentó proteger a la industria nacional pero ésta no alcanzó un desarrollo próspero. Al inicio de la Independencia se aplicaron políticas de fomento, pero no fue hasta años posteriores en que el país alcanzó un orden a nivel constitucional en donde se pudieron dar los pasos en aquella dirección. Finalizando el siglo, las políticas proteccionistas se hicieron cada vez más presentes, no solo a nivel de política comercial sino que se materializaron a través de las instituciones, como es el caso de la SOFOFA. La Primera Guerra Mundial traería consigo un mayor desarrollo industrial y el mantenimiento de las políticas proteccionistas. Después de la Gran depresión, Chile entraría en un proceso de sustitución de importaciones, lo que sería la época de mayor protección, aplicado con distintas política. Esto terminaría en la década de los setenta, en donde la tendencia sería el libre comercio.