Journal articles on the topic 'Historia Da Europa'

No século XIX prodúcese un cambio de paradigma nas Historias publicadas en Galicia; cambio que estará influído pola incorporación das novas ideas románticas e pola aparición nos anos 40 do provincialismo. Este novo tempo iniciase coa Historia de Galicia de Verea e Aguiar (1838), quen exporá a través do seu traballo unha nova visión da historia galega marcada pola aparición do Celtismo, e terá como máximo representante a Manuel Murguía. Estas novas Historias, non só se van centrar nos feitos históricos, senón que tamén van tratar de recoller as “tradicións” e “costumes”, na liña do que está xa, nesta altura, sucedendo noutros países de Europa, e que se coñecerá como “folclore”. Pois ben, dentro destes “costumes” aparecerán as referencias á música e ao baile, que van ter un tratamento ben diferente segundo os autores.

O debate sobre o caráter histórico e/ou teológico da História da Igreja estalou na Alemanha depois da II Guerra Mundial. Hoje se discute sobre História da Igreja ou História religiosa. Abordam-se as seguintes discussões na II Conferência Geral: História da Igreja na América Latina e no Caribe, de Cehila, São Paulo (1995); compiladas na Europa no XVI Simpósio Internacional de Teologia Que é História da Igreja, Pamplona (1995), e no Simpósio Religiosidade e Historiografia: a erupção do pluralismo religioso na América Latina, Colonia (1996).

Más allá de las necesarias observaciones al uso sobre el antisemitismo de los Cuadernos negros de Heidegger, escritos entre 1931 y 1948, el ensayo propone una importante paradoja: estos cuadernos, exposición —ahora pública— de un incesante trabajo artesanal sobre el destino del (¿propio?) mundo, giran en torno a dos nociones, de difícil traducción: Geschichte y Historie. La Geschichte correspondería al modo en que, desde el desarrollo —interpretado— del ser, éste da cuenta de sí mismo, de sus envíos y de su agotamiento, en espera de un nuevo inicio. Por el contrario, la Historie correspondería a la representación «científico-técnica» con que la Modernidad da cuenta de sí y de su pasado, en cuanto degradación secularizada del cristianismo. La paradoja consistiría, entonces, en que, por un lado, sería la Geschichte (en cuanto «historia-del-ser») la que entendería a la Historie como la última peripecia de una errancia (dado que, en los años 30 del pasado siglo, ambos movimientos habrían coincidido en Europa), que llevaría a su autodestrucción. Pero, por su parte, la Historie misma da cuenta de la Seinsgeschichte como un modo más, entre otros (y no el más afortunado ni científico) de explicar la historia. Así, Occidente, falto de raíces (de pagus: el «país»), se encaminaría a su ocaso. Heidegger: pagano convencido, cristiano a su pesar.

Miguel-Anxo Murado no ensaio Outra idea de Galicia (2016) contesta o mito de terra sen historia utilizado para explicar o apagamento da importancia da historia da Galicia na Europa. Murado atribúe o problema aos historiadores e ás prioridades destes que ao escribiren a historia da España relegan a maioría dos episodios galegos ao esquecemento. En consonancia con esta análise e bebendo da fonte das teses de Walter Benjamin (1996), a novela Nordeste (2016) de Daniel Asorey utiliza a utopía e a ucronía para promocionar unha reparación histórica á terra galega. Nesta novela, o autor escoba a historia a contrapelo e, tamén, cambia a traxectoria histórica de Galicia ao crear un enredo ficcional que pretende responder á indagación: “Que tería pasado con Galicia se os galegos tivesen gañado a Guerra Irmandiña?”. Murado, en seu ensaio, chega á conclusión de que historia e poder son sinónimos e ese poder é restituído por Daniel Asorey ao imaxinar unha Galicia utópica, colonizadora e imperialista, detentora de colonias en Brasil. Nordeste é unha obra que pretende restituír a voz silenciada dos subalternos e submisos, os perdedores nas narrativas históricas, segundo o pensamento benxaminiano. Este libro manipula a historia e o tempo a través da conexión de catro personaxes femininas: Maria Bonita, a raíña do movemento do cangaço brasileiro; Carme de Candigas, unha personaxe ficticia e Matilda, a galega inmigrada en São Paulo, personaxe inspirada na fotógrafa americana, Mathilda Anderson. A cuarta muller é a representación feminina de Galicia, pilar da réplica imperialista e misóxina ás tentativas nacionalistas das nacións celtoatlánticas adormecidas e asoballadas polo imperialismo e centralismo británico e español.

Cando a CEE daba os seus primeiros pasos -apenas discorrida unha década dende asinatura do Tratado de Roma-, abría as súas portas en Santiago de Compostela a facultadede Económicas da universidade galega, de cuxa primeira promoción tiven a sorte e asatisfacción de formar parte. En España estabamos en plena ditadura, e Europa e oproxecto europeo representaban un ideal e a esperanza de liberdade e de modernidadepara a mocidade daquela xeración.Pero, a necesidade de abrir portas e fiestras a Europa era unha aspiración que viña de moilonxe. Xa estaba contida naquela proclama reivindicativa da primeira asamblea deprodutores agrarios: “queremos respirar o ar de Europa”, impulsada nos inicios do séculodezanove por Joaquín Costa, aquele ilustre pensador social inspirador doRexeneracionismo e autor dea obra “ Oligarquía e caciquismo agrario”, que aprendemos aler naqueles anos de facultade. Tamén estaba xa na idea de Ortega y Gasset sintetizada nasúa memorable frase “España é o problema e Europa a solución”.Pero o illamento e o ensimesmamento propios da España da Restauración Canovista, cosseus aranceis e políticas proteccionistas -sustentadas polos pactos entre os ferreteirosvascos, o téxtil catalán e o latifundio castelán e andaluz-, chegarían ao paroxismo coaautarquía característica do rexime xurdido da rebelión militar de 1936. Pódese afirmar,pois, que a extraordinaria transcendencia – económica, social e política- da entrada deEspaña na CEE, a súa dimensión histórica, explícase polo feito de que con ela se pon fin áfrustración de séculos producida polo illamento e separación de Europa.Dende a caída do Imperio Romano, Europa viviu sempre no medio do enfrontamento e dafragmentación de nacións, grupos étnicos e relixiosos. A relativa confianza e seguridadepropios dos últimos anos do século dezanove en Europa, e o optimismo que caracteriza áprimeira década do século vinte, coincidindo coa primeira onda globalizadora, cocrecemento económico e do comercio -tal e como analiza maxistralmente Tony Judt na súaHistoria de Europa-, non ían durar moito e ían suceder, en moi pouco tempo, aos peoresacontecementos da historia da Europa moderna.

A migración é unha particularidade necesaria desde o principio da historia e existe un consenso universal en recoñecer que contribuíu frecuentemente ao progreso das sociedades. Na sociedade española, a inmigración é un dos fenómenos en curso que máis determinou a configuración pasada e futura do país. Este feito tamén aconteceu no ámbito europeo, onde a chegada de estranxeiros foi un fenómeno paulatino e reiterativo en practicamente todos os países. Malia isto, dentro da inmigración, a irregular está asociada a contextos de explotación e vulnerabilidade, onde a invisibilidade destas persoas fronte ao país receptor é un dos maiores atrancos para saír desa situación. A preocupación por este tipo de inmigración é recente, vinculada aos controis fronteirizos e ás políticas migratorias de cada país. A incidencia e a súa extensión en distintos sectores, como o social ou o económico, son múltiples e heteroxéneos. E este é o obxecto de estudo do traballo que se presenta.

O artigo discute a história e a vida de Belém na passagem do século XIX para o século XX, marcada por um conjunto de elementos sociais, intelectuais e artísticos que refletiam as influências da cultura e da sociedade europeia, principalmente francesa, do período. Em termos de Brasil, esse processo se verificou em Belém e no Rio de Janeiro: era a chamada Belle Époque. Cultivou-se o gosto pelo que vinha da Europa, o que podia ser visto na maneira de se vestir das elites locais e na vida social que levavam em Belém. A literatura, a pintura e a música, cultuadas por essas mesmas elites, faziam da cidade um grande centro de vida intelectual e artística. É preciso, no entanto, observar que a Belle Époque faz parte de um processo maior, o da mundialização da cultura. PALAVRAS-CHAVE: Belém; Belle Époque; Mundialização da cultura. ABSTRACT This article treats the history and life of Belem (capital city of Para State/Brazil) during the passage from XIX to XX century that was marked by a set of social, intellectual and artistic elements, which reflected the influences from European culture and society, especially the French one in such period. In terms of Brazil, that process was seen in Belem and Rio de Janeiro; it was called Belle Époque. It was cultivated a taste to whatever came from Europe, what could be seen on the dressing fashion of the local elites and the social live they had in Belem. Literature, painting and music, idolised by the same elite made the city a huge centre of intellectual and artistic life. However, it is needed to consider that Belle Époque is part of a bigger process, the globalization one. KEY WORDS: Belém; Belle Époque; Culture globalization. RESUMEN El artículo discute la historia de la vida de Belém en la pasaje del siglo XIX para el siglo XX, marcada por un conjunto de elementos sociales, intelectuales y artísticos que reflejaban las influencias de la cultura y de la sociedad europea, principalmente francesa, del período. En términos de Brasil, ese proceso se comprobó en Belém y Rio de Janeiro. Era la nombrada Belle Époque. Cultivado el gusto por lo que procedía de Europa, que se podía ver en la forma de vestir de las élites locales y la vida social que llevaban en Belém. La literatura, la pintura y la música, adorado por esas mismas élites, hacían de la ciudad un importante centro de la vida intelectual y artística. Es necesario, sin embargo, observar que la Belle Époque es parte de un proceso más amplio, la globalización de la cultura. PALABRAS CLAVE: Belém; Belle Époque; Globalización de la cultura

La microhistoria sin duda alguna ha sido uno de los mejores aportes que se le ha hecho a la disciplina de la Historia en el siglo pasado. Esto sin duda alguna es gracias a la innovación que se da en Europa, específicamente en Italia, en la metodología a la hora de hacer, escribir y reconstruir el pasado. América latina no se ha quedado atrás, hemos comenzado a presenciar un tipo de producción de este tipo, donde se ha amoldado a nuestras particularidades y procesos históricos, como es el caso de la esclavitud.

La microhistoria sin duda alguna ha sido uno de los mejores aportes que se le ha hecho a la disciplina de la Historia en el siglo pasado. Esto sin duda alguna es gra-cias a la innovación que se da en Europa, específicamente en Italia, en la metodolo-gía a la hora de hacer, escribir y reconstruir el pasado. América latina no se ha que-dado atrás, hemos comenzado a presenciar un tipo de producción de este tipo, donde se ha amoldado a nuestras particularidades y procesos históricos, como es el caso de la esclavitud.

Si nos guiáramos por el título de este libro y por el tratamiento dado a la porcelana china en los estudios históricos de la cultura material, la obra de Priyadarshini podría ser ubicada rápidamente como un texto más de la historia convencional de este bien. Es decir, de aquella que trata sobre el encanto que suscitó en el mundo entero antes del descubrimiento de su secreto productivo en Europa (en 1708), pero esta vez ubicados en el contexto mexicano. No obstante, el objetivo de esta investigación no es la porcelana china en sí misma en cuanto a la fascinación que causó en el “mundo premoderno”, sino más bien sus viajes, transformaciones e hibridaciones con la cerámica local mexicana como la de Talavera. Todo ello en el marco de una historia de carácter global que ya considera lo translocal, así como de una historia multisituada que da cuenta también de las interconexiones entre los territorios de producción, distribución y venta, y de ese modo de los distintos actores partícipes en estas etapas, como los artesanos, mercaderes y consumidores.

Resumo: Narrativas acerca da mitologia grega ou romana, bem como aquelas de caráter épico, envolvendo batalhas e heróis, não se encerraram na Antiguidade. Ao contrário, foram, com frequência, elaboradas no mundo chamado pós-clássico. Dentre as variantes desta tradição textual está o ciclo literário conhecido como matéria troiana, amplamente divulgado em toda Europa. A partir de um dos principais textos que integram este ciclo, a Togail Troí, uma “tradução” da De Excidio Troiae Historia para a língua irlandesa contida no Book of Leinster, o objetivo deste artigo é apresentar algumas reflexões sobre a relação entre a Tradição Clássica e o desenvolvimento das línguas vernáculas na Early Christian Ireland. Palavras-chave: Tradição Clássica; Early Christian Ireland; Escrita Vernacular; Matéria Troiana; Togail Troí. Abstract: Stories about Greek and Roman mythology, as well as those of epic character, involving battles and heroes, not stopped to be written in Antiquity. Instead, they were often developed in the so-called Post-Classical World. Among the variants of this textual tradition there is the literary cycle known as Trojan matter, widely spread throughout Europe. From one of the main texts of this cycle, the Togail Troí, a ‘translation’ of De Excidio Troiae Historia into the Irish language contained in the Book of Leinster, the aim of this article is to present some considerations about the relationship between the Classical Tradition and the development of vernacular writing in Early Christian Ireland. Key-words: Classical Tradition; Early Christian Ireland; Vernacular Writing; Trojan Matter; Togail Troí.

O libro que aquí nos entregan é o resultado dunha tese de doutoramento defendida na Universidade de Coimbra, a máis antiga de Portugal, a que inspirou a saga británica de Harry Potter. Para o título, a autora, Clara Isabel Calheiros da Silva de Melo Serrano, utiliza unha cita dun artigo de Augusto de Castro Sampaio Corte Real. Atópase en Imagens da Europa, vistas da minha janela e resume ben o oxímoro que reúne as profesións de xornalista e diplomático que exerceu: a combinación de retórica e silencio. Esta monografía arroxa luz sobre unha figura controvertida da historia portuguesa. Agradeceremos a cronoloxía final que nos permite buscar o noso camiño. Ademais, as fontes tamén están ben clasificadas, o que facilitará futuras investigacións sobre o personaxe. Esta obra pode ser criticada ás veces por digresións sobre os seus contemporáneos ou sobre circunstancias históricas.

Fundamentado en la idea de que una migración se efectúa en concreto sobre la base de las nociones de desplazamiento y acomodo, el artículo plantea que el dibujo en Chile fue desarrollado desde el siglo XVIII mediante viajeros y naturalistas extranjeros, de paso o establecidos en el país. Por otra parte, se desarrolló de la mano de prácticas y disciplinas no necesariamente asociadas a las Bellas Artes. De esta forma, ingleses, italianos, alemanes y españoles, científicos, trazadores, alarifes, artesanos y políticos fueron mayoritariamente quienes desarrollaron el dibujo en nuestro país. Este asunto se revierte hacia la primera mitad del siglo XX cuando el desarrollo del dibujo en la academia se da justamente de la mano de chilenos que recogen la tradición académica de Europa para desarrollar aquí un “dibujo extranjero”. Pero finalmente -y una vez más- a fines del siglo XX, los migrantes son quienes dejan establecido el desarrollo del dibujo en Chile: Balmes, Carreño, Bru.

El sello de patrimonio europeo (SPE) es una iniciativa cultural de la Unión Europea respaldada por todas sus instituciones que surge al amparo del artículo 167 TFUE. A diferencia de otras acciones, se vale del patrimonio cultural de los Estados miembros para suavizar la brecha existente entre la realidad de la Unión Europea y la percepción que de ella tienen sus ciudadanos. Para ello maneja un concepto amplio de patrimonio cultural entendido como cualquier sitio natural o artificial, histórico o no, material o inmaterial incluidos los bienes y objetos asociados y el patrimonio contemporáneo, siempre que gocen de valor simbólico para la UE o haya desempeñado un papel significativo en la historia y la cultura de Europa. Su implementación revela que el componente cultural del bien seleccionado es subsidiario de otros objetivos más importantes conectados a la idea de ciudadanía, identidad o mercado único europeos. Europako Ondarearen Zigilua Europar Batasunaren kultur ekimena da, Europar Batasunaren Funtzionamenduari buruzko Itunaren 167. artikuluaren babespean sortua, eta Batasuneko erakunde guztiek babestua. Beste ekintza batzuez bestela, Estatu kideen kultur ondarea baliatzen du Europar Batasunaren errealitatearen eta batasuneko herritarrek errealitate horri buruz duten pertzepzioaren arteko etena leuntzeko. Horretarako, kultur ondarearen kontzeptu zabala erabiltzen du: leku natural edo artifizial guztiak, historikoak zein ez-historikoak, materialak edo ez-materialak, barnean direla horiei lotutako ondasun eta objektuak eta ondare garaikidea, betiere Europar Batasunarentzat balio sinbolikoa badute edo Europaren historian eta kulturan zeregin garrantzitsua izan badute. Zigiluaren inplementazioak agerian jartzen duenez, hautatutako ondasunaren kultur osagaia garrantzitsuagoak diren beste helburu batzuen subsidiarioa da, eta hain zuzen ere helburu horiek Europako herritartasunaren, identitatearen edo merkatu bakarraren ideiarekin lotuta daude. The European Heritage Label (SPE) is a cultural initiative of the European Union supported by all its institutions arising under Article 167 TFEU. Unlike other actions, it uses the cultural heritage of the Member States to smooth the gap between the reality of the European Union and the perception that have its citizens. For this reason, a broad concept of cultural heritage is accepted and includes natural and urban sites, cultural landscapes, places of remembrance, cultural goods and objects and intangible heritage associated with a place and contemporary heritage. They must have a symbolic European value and must have played a significant role in the history and culture of Europe or the building of the Union. Its implementation reveals that the cultural component of the selected heritage is subsidiary to other more important objectives connected to the idea of citizenship, identity or European single market.

Los estudios sobre el impacto de la Primera Guerra Mundial en América Latina se han diversificado en el siglo XXI. Estos trabajos han mostrado que el conflicto representó una ruptura en la evolución interna de las sociedades latinoamericanas por sus efectos económicos, diplomáticos e intelectuales. La economía extrovertida y el cosmopolitismo de las élites antillanas se vieron fuertemente impactados por la conflagración. A pesar de la importancia de la problemática, no existe abundante bibliografía al respecto en las Antillas hispanas. La difusión de las ideas de una nueva generación de pensadores nacionalistas en la década de 1920 debería dar lugar a un nuevo sistema interpretativo que valorice el impacto de las circulaciones intelectuales, de los debates en la prensa y del espectáculo generados por el “suicidio de Europa”. A pesar de contextos políticos disímiles, el método comparatista da la oportunidad de observar de qué manera se produjeron convergencias intelectuales inducidas por la situación geopolítica. En efecto, las reformas promovidas por las élites, que consistían en seguir calcando los modelos europeos y norteamericanos, fueron puestas en tela de juicio a raíz de las intervenciones estadounidenses, de la tragedia europea y del brusco enriquecimiento seguido de una honda crisis económica de estos tres países.

Fraseoloxía, cultura e identidade van da man, tal e como apuntan estudos de investigadoras como Ortiz Alvarez (2021) ou Masłowska (2020). Isto parece suxerir que a percepción que cada cultura ten do raposo acabará permeando na linguaxe e quedando fixa en todo tipo de unidade fraseolóxica (UF), cuxo sentido só poderá comprenderse se se ten en conta o abano de características asociadas tradicionalmente ao símbolo “raposo”. A través da análise de 125 unidades fraseolóxicas que conteñen referencias explícitas a este animal en diversas linguas, neste traballo pretendemos mostrar como as percepcións sobre a raposa se entrelazan ou diverxen dependendo da lingua que se analice co obxectivo de tratar de determinar cal é a identidade do raposo e como evolucionou ao longo da historia. Debido á maioritaria presenza deste animal en Europa, Asia e América do Norte, a mostra das UF foi tomada de linguas presentes nestas rexións; en concreto, do chinés, o xaponés, o inglés, o alemán, o sueco, o español e o galego.

Este artigo pretende explorar as conexións existentes entre o relato da experiencia de guerra, a memoria do protagonista dos feitos bélicos narrados e o plano cultural das emocións proxectadas nos textos e noutros documentos autobiográficos (medo, compaixón, orgullo...) legados por Enrique Líster Forján, xefe militar e dirixente comunista galego. A metodoloxía escollida para este traballo permite un achegamento dende a historia cultural aos diversos contextos da escritura e aos elementos máis importantes da interpretación trazada sobre conceptos como camaradería e masculinidade por un militante comunista comprometido na construción dun mundo novo, no bloqueo do avance fascista sobre España e Europa e, máis tarde, no derrocamento da ditadura franquista. Unha loita continua levada a cabo ata o final por medio da palabra e da transformación da derrota sufrida fronte a Franco e os seus aliados nazi-fascistas nun relato mobilizador que manexa a épica de forma selectiva e como estratexia para outorgarlle ao suxeito principal do seu discurso, o pobo, un papel privilexiado na rexeneración do seu destino histórico.

Resumo Neste trabalho faz-se uma análise da Historia da evolução da regulamentação de proteção ambiental relativa à gestão de efluentes e resíduos vitivinícolas nas ultimas 3 décadas (após a adesão de Portugal à então CEE). Há já alguns séculos que se percebeu a importância da preservação da fauna e da flora do meio ambiente para a nossa sobrevivência e para a manutenção do planeta terra em condições de permitir a sobrevivência das gerações vindouras (desenvolvimento sustentável, hoje em dia falamos de economia circular). Contudo, nos países industrializados da europa, a regulamentação ocorreu principalmente nas últimas 3-4 décadas, integrando de maneira crescente a preocupação ambiental, e evoluindo gradualmente de uma mera preocupação com o processo técnico de tratamento de efluentes e resíduos, para uma perspetiva mais global de economia sustentável. De forma lógica, a preocupação dos legisladores começou primeiro pelo despejo de efluentes e resíduos industrias perigosos/tóxicos, estendendo-se progressivamente aos restantes resíduos e efluentes humanos, agroindústrias e agrícolas. É normalmente a legislação da união europeia que serve de barómetro, sendo transposta à posteriori e regularmente (algumas vezes alguns anos depois) para a legislação dos diversos países membros, nas mais diversas áreas. Esta legislação aborda frequentemente a fileira completa da matéria prima, aos produtos e efluentes, incluindo a gestão dos resíduos, a reutilização dos materiais, a proteção das águas, as condições de utilização das lamas de ETARs e a luta contra a poluição por nitratos. Estas Diretivas da UE são, pois, a base dos textos que cada um dos estados membros deverão transpor em devido tempo. Palavras-chave: Legislação; adega, ambiente; historia da ciência, Portugal Abstract In this article we analyse the history and the evolution of the environmental protection regulations related to the Winery effluents and wastes management in the last 3 decades (after Portugal's accession to the EEC).For some centuries we have realized the importance of preserving the environmental fauna and flora for our survival and for maintaining f the planet earth in good conditions to allow the survival of future generations (sustainable development, nowadays we speak in circular economy).However, in industrialized European countries, regulation has occurred mainly in the last 3-4 decades, increasingly integrating environmental concerns, and gradually evolving from a mere concern with the technical process of wastewater treatment to a more global perspective of sustainable economy. Understandably, the concern of legislators first began by management of effluents and wastes from hazardous/toxic industries, progressively extending to others such as human, agro-industrial and agricultural wastes.Usually the legislation from the European Union serves as a guide, being transposed posteriorly and regularly (sometimes a few years later) into the legislation of the several countries members of the EU, in the most diverse areas. This legislation often comprises the full range of the area, from raw materials, products and effluents, including waste management, reuse of materials, water protection, conditions for the use of sludge from wastewater treatment plants and the fight against nitrate pollution. These EU Directives are therefore the basis of the texts that each member state should have transpose as soon as they can. Keywords: Legislation; winery; environment; science history; Portugal

En esta historia intelectual de la aparición de la estética musical global, trato del nacimiento de la estética como un campo filosófico moderno y la expansión de la historiografía musical hasta incluir el mundo entero. Estos momentos musicológicos globales son muy evidentes en los primeros escritos de Johann Gottfried Herder (1744-1803), quien canalizaría y mantendría esa confluencia a lo largo de su vasta obra publicada. El título de este artículo procede de Herder, específicamente de los volúmenes que llamó Volkslieder (Canciones populares, 1778/79), en los que conecta sus escritos fundacionales sobre estética, Kritische Wälder (Selvas críticas), con el primer concepto integral de estética musical global. La historia de la recepción de Herder es en sí un hilo conductor crítico en la historia intelectual de la estética musical que conecta el siglo XVIII con el XXI. Sigo este hilo conductor hasta el sur de Asia en el siglo XVIII a la búsqueda de una moderna estética musical indú fundacional, particularmente en el género clásico kriti, del sur de la India, y el vasto dominio estético de la teoría de los rāga, que también dio un giro hacia lo moderno a finales del siglo XVIII. El artículo concluye volviendo al presente con ejemplos de principios estéticos de Herder aplicados a interpretaciones musicales en la actual crisis migratoria global. Es esa historia intelectual, con ejemplos del pasado y del presente, de la Ilustración en Europa y en el sur de Asia, especialmente sus dimensiones globales, la que da forma a la teoría de momentos musicológicos globales que constituye el núcleo de este artículo.

La historia del cine peruano se remonta a 1898, cuando en Lima se da a conocer el Quinetoscopio Edison, aparato que proyectaba películas de corto metraje tomadas al aire libre (“El arte de la pantalla”, 1922). Cuatro años antes, el 19 de noviembre de 1894, María Jesús Wiesse Romero nacía en Lima, en el seno de una familia con un especial interés por el tema educativo, su abuelo, Karl Wiesse fundó una escuela en Tacna. En tanto, su padre Carlos Wiesse, luego de ingresar a la Universidad de San Marcos, incursionó en el periodismo y la enseñanza hasta que fue nombrado abogado de la Peruvian Corporation, cargo por el cual radicó con su familia en Europa (Wiesse, 2014, 14-17).

O presente artigo tem como objetivo analisar os discursos sobre a natureza brasileira publicados na Revue des Deux Mondes, no século XIX. A partir desse estudo, buscaremos mostrar que, mesmo quando havia o elogio á s belezas tropicais brasileiras, os discursos de dominação, próprios de um século marcado por imperialismos, como foi o século XIX, ainda estavam presentes, embora de maneira dissimulada. Assim, através da análise desses escritos, poderemos entender que havia a intenção de marcar a diferença entre o Brasil tropical e a Europa, ressaltando que, por mais belo que o paá­s fosse, ele não era a Europa, o que o colocava em patamares de inferioridade em relação á s grandes potências europeias.Palavras-chave: História Cultural. Relatos de Viajantes. Natureza.PRAISE, IMPERIALISM AND DISSIMULATION: the French reports and Brazilian nature in the nineteenth centuryAbstract: This article aims to analyze the discourses about the Brazilian nature published in the Revue des Deux Mondes in the nineteenth century. From this study, we intend to show that even when there was the compliment for Brazilian tropical beauties, the discourse of domination, typical of a century marked by imperialism, as the nineteenth century was, it was present yet, even though in a dissimulated way. Thus, by analyzing these writings, we can understand that there was an intention to make a difference between tropical Brazil and Europe, pointing out that no matter how beautiful the country was, it was not Europe, which placed it at levels of inferiority in relation to the great European powers.Keywords: Cultural History. Reports of travelers. Nature.ELOGIO, IMPERIALISMO Y DISIMULACIÓN: informes franceses y la naturaleza brasileña en el siglo XIXResumen: Este artá­culo tiene como objetivo analizar los discursos sobre la naturaleza brasileña publicados en la Revue des Deux Mondes en el siglo XIX. A partir de este estudio, vamos a intentar demostrar que incluso cuando habá­a elogios para las bellezas tropicales de Brasil, el discurso de la dominación, propios de un siglo marcado por el imperialismo, como en el siglo XIX todavá­a estaban presentes, aunque en una forma disfrazada. De este modo, a través del análisis de estos escritos, entendemos que hubo una intención de hacer una diferencia entre Brasil tropical y Europa, señalando que, por muy bello que el paá­s era, no era Europa, lo que puso en los niveles de inferioridad en comparación con las grandes potencias europeas.Palabras clave: Historia de la Cultura. Informes de viajeros. Naturaleza.

En la historia de la moda existe un punto de inflexión a finales del siglo XVII que da lugar a un nuevo modo de entender la indumentaria en la centuria siguiente. Aunque el fenómeno como tal existía desde el Medievo, es ahora cuando aparecen el concepto de “moda” y una redefinición del mismo asociado a su temporalidad, en forma de nuevos trajes cada vez más efímeros. La instauración de la moda, tal y como la conocemos hoy día, llegó a España como al resto de Europa, si bien es cierto que en nuestro país tiene una especial solidez por motivos políticos y dinásticos. Más allá de los propios monarcas, nobles y burgueses cercanos a la corte de Madrid se convirtieron en importantes clientes de sastres y manufacturas y sucumbieron a todos los caprichos exportados desde Francia.

El título del presente artículo es pretencioso, “Discursos literarios en Costa Rica”. Sin embargo, se trata de mostrar que hay referentes históricos y literarios que son consulta obligada para las investigaciones en el campo de la literatura como Historia de la literatura costarricense (Abelardo Bonilla); el papel de la imprenta en Costa Rica, el Archivo Nacional y el texto del maestro Álvaro Quesada Soto Uno y los otros. Así, esta primera parte se subtitula como Tradición histórica y literaria. La segunda parte se ha titulado Espejo de las vanguardias, que da cuenta de los principales movimientos vanguardistas de Europa y de América Latina y su influencia en el discurso literario costarricense. Un tercer subtítulo, Renovación discursiva, presenta una heterogeneidad de voces literarias posvanguardista e incorporación de la literatura gótica y de ciencia ficción en la producción literariacostarricense de nuestros días.

<p>Entendida como “la manera de vivir la historia, en cierto modo como condena o como fatalidad”, la fe ha sido recibida. Y esta ha sido transmitida en términos como en los que se sostiene que la filosofía debe aprenderse en Europa o Norteamérica, que nuestra economía es dependiente y que la piel y sangre que llevamos es impura. Para Vargas Guillén, la tragedia de nuestra historia se explica en parte por una educación patriarcalista que entrena solo para obedecer. Por esta razón, su propuesta en este libro es la de una deconstrucción fenomenológica del patriarcalismo que conduce a la superación de la economía del don en busca del sentido del amor “como proyecto y desenvolvimiento del ser”, lo cual es posible si se da el paso del estudio del fenómeno religioso al estudio de Dios como fenómeno. Como ejemplo para dar dicho paso,<br />el autor retoma un texto del escritor Juan Rulfo, Talpa, publicado en 1950. Se trata,<br />según él, “de la acción pasiva de la culpa; esta ha sido creada mediante mecanismos<br />de autoridad y se ha entronizado por vía de la experiencia religiosa”.</p>

A natureza, seu funcionamento, seu tempo e sua origem são temas debatidos por diversas sociedades, desde as consideradas primitivas até as que se classificam como evoluídas. No século XVIII, no mundo ocidental, mais especificamente na Europa, essa necessidade de compreensão da natureza se tornou mais pujante, novos espaços e tempos estavam sendo descobertos. Milhares de informações chegavam ao final de cada expedição naturalista e as discussões eram fomentadas e ampliadas. Muitos foram os pensadores que se destacaram nesse período, mas em especial, destaca-se a contribuição de Georges-Louis Leclerc, o conde Buffon (1707-1788). Dessa forma, o objetivo desse artigo é demonstrar a contribuição do conde de Buffon para construção da ideia de natureza orgânica. Os resultados aqui apresentados advêm de uma pesquisa de caráter teórico-epistemológico, que se utilizou de uma análise hermenêutica para alcançar o objetivo proposto. Como resultados ressalta-se que Buffon estabeleceu uma metodologia de pesquisa que contribui de forma impactante no desenrolar da ciência natural do Século XVIII. Ele colaborou para inserção de um debate filosófico na interpretação da natureza, associado aos estudos da História Natural para uma defesa de uma natureza histórica, dinâmica e orgânica. Natural history and organic nature in Buffon: a contribution to the epistemology of geography Abstract : Nature, its functioning, its time and its origin are topics debated by different societies, from those considered primitive to those classified as evolved. In the 18th century, in the western world, more specifically in Europe, this need to understand nature became more powerful, new spaces and times were being discovered. Thousands of pieces of information arrived at the end of each naturalist expedition and discussions were encouraged and expanded. There were many thinkers who stood out in this period, but in particular, the contribution of Georges-Louis Leclerc, Count Buffon (1707-1788) stands out. Thus, the objective of this article is to demonstrate the contribution of the Count of Buffon to the construction of the idea of ​​organic nature. The results presented here come from a theoretical-epistemological research, which used a hermeneutic analysis to reach the proposed objective. As a result, it is noteworthy that Buffon established a research methodology that made an impactful contribution to the course of natural science in the 18th century. He contributed to the insertion of a philosophical debate in the interpretation of nature, associated with the studies of Natural History for a defense of a historical, dynamic and organic nature. Keywords: nature; organic; ontology; Count of Buffon. Historia natural y naturaleza orgánica en Buffon: una contribución a la epistemología de la geografía Resumen : La naturaleza, su funcionamiento, su tiempo y su origen son temas debatidos por diferentes sociedades, desde las consideradas primitivas hasta las catalogadas como evolucionadas. En el siglo XVIII, en el mundo occidental, más concretamente en Europa, esta necesidad de entender la naturaleza se hizo más poderosa, se fueron descubriendo nuevos espacios y tiempos. Miles de informaciones llegaban al final de cada expedición naturalista y se fomentaban y ampliaban las discusiones. Fueron muchos los pensadores que destacaron en este período, pero en particular destaca la aportación de Georges-Louis Leclerc, Conde Buffon (1707-1788). Así, el objetivo de este artículo es demostrar la contribución del Conde de Buffon a la construcción de la idea de naturaleza orgánica. Los resultados aquí presentados provienen de una investigación teórico-epistemológica, que utilizó un análisis hermenéutico para alcanzar el objetivo propuesto. Como resultado, cabe destacar que Buffon estableció una metodología de investigación que hizo una contribución impactante al curso de las ciencias naturales en el siglo XVIII. Contribuyó a la inserción de un debate filosófico en la interpretación de la naturaleza, asociado a los estudios de Historia Natural para una defensa de una naturaleza histórica, dinámica y orgánica. Palabras clave: naturaleza; orgánica; ontología; Conde de Buffon.

Resumo Neste trabalho faz-se uma análise da Historia da evolução da regulamentação de proteção ambiental relativa à gestão de efluentes e resíduos vitivinícolas nas ultimas 3 décadas (após a adesão de Portugal à então CEE). Há já alguns séculos que se percebeu a importância da preservação da fauna e da flora do meio ambiente para a nossa sobrevivência e para a manutenção do planeta terra em condições de permitir a sobrevivência das gerações vindouras (desenvolvimento sustentável, hoje em dia falamos de economia circular). Contudo, nos países industrializados da europa, a regulamentação ocorreu principalmente nas últimas 3-4 décadas, integrando de maneira crescente a preocupação ambiental, e evoluindo gradualmente de uma mera preocupação com o processo técnico de tratamento de efluentes e resíduos, para uma perspetiva mais global de economia sustentável. De forma lógica, a preocupação dos legisladores começou primeiro pelo despejo de efluentes e resíduos industrias perigosos/tóxicos, estendendo-se progressivamente aos restantes resíduos e efluentes humanos, agroindústrias e agrícolas. É normalmente a legislação da união europeia que serve de barómetro, sendo transposta à posteriori e regularmente (algumas vezes alguns anos depois) para a legislação dos diversos países membros, nas mais diversas áreas. Esta legislação aborda frequentemente a fileira completa da matéria prima, aos produtos e efluentes, incluindo a gestão dos resíduos, a reutilização dos materiais, a proteção das águas, as condições de utilização das lamas de ETARs e a luta contra a poluição por nitratos. Estas Diretivas da UE são, pois, a base dos textos que cada um dos estados membros deverão transpor em devido tempo. Palavras-chave: Legislação; adega, ambiente; historia da ciência, Portugal Abstract In this article we analyse the history and the evolution of the environmental protection regulations related to the Winery effluents and wastes management in the last 3 decades (after Portugal's accession to the EEC). For some centuries we have realized the importance of preserving the environmental fauna and flora for our survival and for maintaining f the planet earth in good conditions to allow the survival of future generations (sustainable development, nowadays we speak in circular economy). However, in industrialized European countries, regulation has occurred mainly in the last 3-4 decades, increasingly integrating environmental concerns, and gradually evolving from a mere concern with the technical process of wastewater treatment to a more global perspective of sustainable economy. Understandably, the concern of legislators first began by management of effluents and wastes from hazardous/toxic industries, progressively extending to others such as human, agro-industrial and agricultural wastes. Usually the legislation from the European Union serves as a guide, being transposed posteriorly and regularly (sometimes a few years later) into the legislation of the several countries members of the EU, in the most diverse areas. This legislation often comprises the full range of the area, from raw materials, products and effluents, including waste management, reuse of materials, water protection, conditions for the use of sludge from wastewater treatment plants and the fight against nitrate pollution. These EU Directives are therefore the basis of the texts that each member state should have transpose as soon as they can. Keywords: Legislation; winery; environment; science history;

La historia de la nación también puede leerse a través de sus instituciones. Establecido el Estado-nación a partir de 1880, la construcción de espacios específicos, como fueron por ejemplo los museos, formaron parte del panorama de las clases ilustradas gobernantes de la época, además muy frecuentes en Europa. El presente trabajo del dr. Schávelzon da cuenta de la fundación de una de esas instituciones en 1888 La Sociedad de Antropología Jurídica surgió bajo un pensamiento antropológico, histórico y social propio de las élites, que incluían el positivismo, las ideas de Lombroso y el darwinismo social, frecuente en conferencias y publicaciones de la Sociedad. Como institución, la Sociedad representó un modo de pensar el país y su territorio, la ley y su aplicación, todo dentro un marco cientificista. La crisis de 1890 y el comienzo del fin del gobierno de las élites nacionales podría fin a este intento organizado de generar una antropología que se articulara con la juridicidad, al aparecer nuevos actores sociales con nuevas perspectivas sobre el país y la ley.

ABSTRACTObjective: to analyse and understand the history of the nursing´s education over the past two centuries. Method: this was an exploratory research study. There were searches in 12 written texts (books, articles and theses) and 4 on-line texts (or revised pages online), recently, researchers in the history of teaching and assessment documents. Results: it was found that Portuguese was not nursing an easy path over the past two centuries. In 1860, the nursing was seen as an undifferentiated group, however, in the last three decades, the progress of science and the socio-economic changes that are occurring in Portugal contributed to a growing appreciation of nursing, both technical skills and / or science, of skills as political, economic, social, moral and ethical. Conclusion: there are many studies and a significant dispersion in them, so that they can make some valid results of analysis and historical research focused mainly on the life stories of people, institutions or ideas that have contributed in one way or another, for the evolution of the history of the teaching of Portuguese nursing. Descriptors: teachers of nursing; education; nursing; nurses; education; history of nursing.RESUMO Objectivo: analisar e compreender a história do ensino de enfermagem nos últimos dois séculos. Método: estudo de pesquisa exploratório. Realizaram-se pesquisas em 12 textos escritos (livros, artigos e teses) e 4 textos on-line (revistas ou páginas on-line), recentes, de investigadores na área da história do ensino e respectiva análise documental. Resultados: constatou-se que a enfermagem portuguesa não teve um caminho fácil ao longo dos últimos dois séculos. Em 1860, a enfermagem era tida como um grupo indiferenciado, contudo, nas três últimas décadas, o progresso da ciência, bem como as mudanças sócio-económicas que se operaram em Portugal contribuíram para uma crescente valorização da enfermagem, tanto a nível de competências técnicas e/ou científicas, como de competências políticas, económicas, sociais, morais e éticas. Conclusão: existem numerosos estudos e uma notável dispersão nos mesmos, de maneira a que se possam apresentar alguns resultados válidos de análise e de pesquisa histórica centrada essencialmente nas histórias de vida de pessoas, instituições ou ideias que contribuíram, de um modo ou de outro, para a evolução da história do ensino de enfermagem portuguesa. Descritores: docentes de enfermagem; educação; enfermagem; enfermeiros; ensino; história de enfermagem.RESUMENObjetivo: analizar y comprender la historia de la enfermería en materia de educación durante los últimos dos siglos. Método: este es un estudio de investigación exploratoria. Hubo búsquedas en 12 textos escritos (libros, artículos y tesis) y 4 textos en la red (o páginas revisadas en la red), recientemente, los investigadores en la historia de la enseñanza y evaluación de los documentos. Resultados: se constató que comparando a la enfermería en Europa, la enfermería portuguesa no tuvo un camino fácil, en estos dos siglos. En 1860, la enfermería es considerada como un grupo indiferenciado, que se mantuvo hasta 1861-1869. Sin embargo, en los últimos tres decenios, el progreso de la ciencia y los cambios socioeconómicos han contribuido a un creciente reconocimiento de la enfermería en Portugal, tanto en los conocimientos técnicos y / o científicos, como en el nivel de competencia política, económica, social, moral y ética. Conclusión: Hay muchos estudios y una importante dispersión en los mismos, a fin de que puedan se validar algunos, los resultados de los análisis y la investigación histórica se centró principalmente en las historias de vida de las personas, instituciones o ideas que han contribuido de una o otra manera, para la evolución de la historia de la enseñanza de enfermería portuguesa. Descriptores: facultad de enfermería, educación, enfermería, enfermeras, educación, historia de la enfermería.

Los pueblos de la América española se mueven, en una misma dirección. La solidaridad de sus destinos históricos no es una ilusión de la literatura americanista. Estos pueblos, realmente, no sólo son hermanos en la retórica sino también en la historia. Proceden de una matriz única. La conquista española, destruyendo las culturas y las agrupaciones autóctonas, uniformó la fisonomía étnica, política y moral de la América Hispana. Los métodos de colonización de los españoles solidarizaron la suerte de sus colonias. Los conquistadores impusieron a las poblaciones indígenas su religión y su feudalidad. La sangre española se mezcló con la sangre india. Se crearon, así, núcleos de población criolla, gérmenes de futuras nacionalidades. Luego, idénticas ideas y emociones agitaron a las colonias contra España. El proceso de formación de los pueblos indoespañoles tuvo, en suma, una trayectoria uniforme. La generación libertadora sintió intensamente la unidad sudamericana. Opuso a España un frente único continental. Sus caudillos obedecieron no un ideal nacionalista, sino un ideal americanista. Esta actitud correspondía a una necesidad histórica. Además, no podía haber nacionalismo donde no había aún nacionalidades. La revolución no era un movimiento de las poblaciones indígenas. Era un movimiento de las poblaciones criollas, en las cuales los reflejos de la Revolución Francesa habían generado un humor revolucionario. Mas las generaciones siguientes no continuaron por la misma vía. Emancipadas de España, las antiguas colonias quedaron bajo la presión de las necesidades de un trabajo de formación nacional. El ideal americanista, superior a la realidad contingente, fue abandonado. La revolución de la independencia había sido un gran acto romántico; sus conductores y animadores, hombres de excepción. El idealismo de esa gesta y de esos hombres había podido elevarse a una altura inasequible a gestas y hombres menos románticos. Pleitos absurdos y guerras criminales desgarraron la unidad de la América Indo-española. Acontecía, al mismo tiempo, que unos pueblos se desarrollaban con más seguridad y velocidad que otros. Los más próximos a Europa fueron fecundados por sus inmigraciones. Se beneficiaron de un mayor contacto con la civilización occidental. Los países hispano-americanos empezaron así a diferenciarse. Presentemente, mientras unas naciones han liquidado sus problemas elementales, otras no han progresado mucho en su solución. Mientras unas naciones han llegado a una regular organización democrática, en otras subsisten hasta ahora densos residuos de feudalidad. El proceso del desarrollo de todas las naciones sigue la misma dirección; pero en unas se cumple más rápidamente que en otras. Pero lo que separa y aísla a los países hispanoamericanos, no es esta diversidad de horario político. Es la imposibilidad de que entre naciones incompletamente formadas, entre naciones apenas bosquejadas en su mayoría, se concerte y articule un sistema o un conglomerado internacional. En la historia, la comuna precede a la nación. La nación precede a toda sociedad de naciones. Aparece como una causa específica de dispersión la insignificancia de los vínculos económicos hispano-americanos. Entre estos países no existe casi comercio, no existe casi intercambio. Todos ellos son, más o menos, productores de materias primas y de géneros alimenticios que envían a Europa y Estados Unidos, de donde reciben, en cambio, máquinas, manufacturas, etcétera. Todos tienen una economía parecida, un tráfico análogo. Son países agrícolas. Comercian, por tanto, con países industriales. Entre los pueblos hispanoamericanos no hay cooperación; algunas veces, por el contrario, hay concurrencia. No se necesita, no se complementan, no se buscan unos a otros. Funcionan económicamente como colonias de la industria y la finanza europea y norteamericana. Por muy escaso crédito que se conceda a la concepción materialista de la historia, no se puede desconocer que las relaciones económicas son el principal agente de la comunicación y la articulación de los pueblos. Puede ser que el hecho económico no sea anterior ni superior al hecho político. Pero, al menos, ambos son consustanciales y solidarios. La historia moderna lo enseña a cada paso. A la unidad germana se llegó a través del zollverein. El sistema aduanero que canceló los confines entre los Estados alemanes, fue el motor de esa unidad que la derrota, la post-guerra y las maniobras del poincarismo no han conseguido fracturar. Austria-Hungría, no obstante, la heterogeneidad de su contenido étnico, constituía, también, en sus últimos años, un organismo económico. Las naciones que el tratado de paz ha dividido de Austria-Hungría resultan un poco artificiales, malogrando la evidente autonomía de sus raíces étnicas e históricas. Dentro del imperio austro-húngaro la convivencia había concluido por soldarlas económicamente. El tratado de paz les ha dado autonomía política pero no ha podido darles autonomía económica. Esas naciones han tenido que buscar, mediante pactos aduaneros, una restauración parcial de su funcionamiento unitario. Finalmente, la política de cooperación y asistencia internacionales, que se intenta actuar en Europa, nace de la constatación de la interdependencia económicamente de las naciones europeas. No propulsa esa política un abstracto ideal pacifista sino un concreto interés económico. Los problemas de la paz han demostrado la unidad económica de Europa. La unidad moral, la unidad cultural de Europa no son menos evidentes; pero sí menos válidas para inducir a Europa a pacificarse. Es cierto que estas jóvenes formaciones nacionales se encuentran desparramadas en un continente inmenso. Pero, la economía es, en nuestro tiempo, más poderosa que el espacio. Sus hilos, sus nervios, suprimen o anulan las distancias. La exigüidad de las comunicaciones y los transportes es, en América indo-española, una consecuencia de la exigüidad de las relaciones económicas. No se tiende un ferrocarril para satisfacer una necesidad del espíritu y de la cultura. La América española se presenta prácticamente fraccionada, escinda, balcanizada. Sin embargo, su unidad no es una utopía, no es una abstracción. Los hombres que hacen la historia hispano-americana no son diversos. Entre el criollo del Perú y el criollo argentino no existe diferencia sensible. El argentino es más optimista, más afirmativo que el peruano, pero uno y otro son irreligiosos y sensuales. Hay, entre uno y otro, diferencias de matiz más que de color. De una comarca de la América española a otra comarca varían las cosas, varía el paisaje; pero no varía el hombre. Y el sujeto de la historia es, ante todo, el hombre. La economía, la política, la religión, son formas de la realidad humana. Su historia es, en su esencia, la historia del hombre. La identidad del hombre hispano-americano encuentra una expresión en la vida intelectual. Las mismas ideas, los mismos sentimientos circulan por toda la América indo-española. Toda fuerte personalidad intelectual influye en la cultura continental. Sarmiento, Martí, Montalvo, no pertenecen exclusivamente a sus respectivas patrias; pertenecen a Hispano-América. Lo mismo que de estos pensadores se puede decir de Darío, Lugones, Silva, Nervo, Chocano y otros poetas. Rubén Darío está presente en toda la literatura hispanoamericana. Actualmente, el pensamiento de Vasconcelos y de Ingenieros son los maestros de una entera generación de nuestra América. Son dos directores de su mentalidad. Es absurdo y presuntuoso hablar de una cultura propia y genuinamente americana en germinación, en elaboración. Lo único evidente es que una literatura vigorosa refleja ya la mentalidad y el humor hispano-americanos. Esta literatura - poesía, novela, crítica, sociología, historia, filosofía - no vincula todavía a los pueblos; pero vincula, aunque no sea sino parcial y débilmente, a las categorías intelectuales. Nuestro tiempo, finalmente, ha creado una comunicación más viva y más extensa: la que ha establecido entre las juventudes hispano-americanas la emoción revolucionaria. Más bien espiritual que intelectual, esta comunicación recuerda la que concertó a la generación de la independencia. Ahora como entonces la emoción revolucionaria da unidad a la América indo-española. Los intereses burgueses son concurrentes o rivales; los intereses de las masas no. Con la Revolución Mexicana, con su suerte, con su ideario, con sus hombres, se sienten solidarios todos los hombres nuevos de América. Los brindis pacatos de la diplomacia no unirán a estos pueblos. Los unirán en el porvenir, los votos históricos de las muchedumbres. ♦ Variedades, Lima, 1924.

Resumen:Las películas de los hermanos Dardenne son documentos vivos, poblados de perso-najes marginales y excluidos, que ofrecen enormes posibilidades para reflexionar desde múltiples espacios educativos. Su obra presenta un reconocido estilo personal autoral, tanto en la forma como en las historias que aborda, susceptible de análisis y profundización. Adentrarse en ella y bucear su estilo narrativo es el objetivo de este estudio. Para materializarlo se esboza, al inicio, la tradición europea creadora de nuevas formas de expresión fílmica a lo largo del siglo XX -desde el naturalismo poético francés hasta llegar al movimiento nórdico “Dogma 95”- para explorar, más detenidamente, a continuación la produc-ción de los directores belgas: siguiendo un planteamiento evolutivo que transita desde sus primeros trabajos que antecederán a “La promesa” (1996) hasta su último film, “El niño de la bicicleta”( 2011), en este texto se analizan las obras de ficción de los hermanos y el estilo característico que pre-domina en ellas. Planos cortos, que trans-miten su propia vida interior, y de larga duración para que se pueda seguir atentamente la acción, filmación continua-da en el mismo orden programado en el guión, ausencia de música intrusiva, imá-genes despojadas de toda clase de buenos sentimientos… el sello personal de los Dardenne abre cauces novedosos de expresión comunicativa tan poderosos como creativos. Abstract: The movies of the Dardenne brothers are living documents filled with marginalized characters that offer a great opportunity to think and reflect from different educational perspectives. Their work has a very personal composition; for being ahead of its time and for the depth of its analysis. With this essay, we try to explore and dive deep in their narrative style. For that, we first draft their influences taken from the European tradition with its new ways of filmic expressions, throughout the XX century: from the poetic French naturalism to the Nordic movement “Dogma 95”, to explore in bigger detail, after that, the influence of the productions of Belgian directors: all of these following an evolutionary approach that goes from their first movies before “La promesse” (1996), to their last film, “The kid with a bike” ( 2011),in this text, we analyze their fictional tales and their characteristic style. Close ups that describe an inner life and long shots to attend to the events in detail. The filming is always done in the order planned in the screenplay, there is always a lack of intrusive music, images without any kind of good feelings...the style of the Dardenne brothers which is an open door to new communicative styles, all of them powerful and creative. Palabras clave: Cine; historia del cine; análisis fílmico; narrativa audiovisual; exclusión social Keywords: Cinema; cinema history; film analysis; audiovisual narration; social exclusion

El fenómeno del abandono de niños es recurrente en la historia de la Europa del Antiguo Régimen, así como fue costumbre común en las sociedades del Nuevo Mundo. Tal era la intensidad de ese acto que se crearon instituciones para acoger a los pequeños expósitos, conocidas como casas da roda en referencia al mecanismo, que garantizaba su anonimato en esa práctica. El caso de la exposición de niños en el mundo lusobrasileño ha sido muy estudiado en las últimas décadas. Para analizar esta problemática, los investigadores recurren a las fuentes producidas por las instituciones que los recibieron. Inversamente, muchos menos estudios se han producido sobre la práctica del abandono en las puertas de las casas. Se pretende contribuir, por lo tanto, al estudio del fenómeno del abandono que ocurría fuera del ámbito de las instituciones de acogida, y fomentar el estudio de esa práctica en áreas donde no fueron instaladas las casas da roda. Se abordará el abandono de niños comparando la región noroeste de Portugal y las feligresías del sur de la América portuguesa entre fines del siglo XVIII e inicios del XIX. Las fuentes básicas son los asientos de bautismo. En paralelo al análisis cuantitativo del abandono, procuraremos identificar los hogares que recibían a los niños expuestos. El texto considera el abandono como producto de contextos diversos, ya sea como resultado de momentos de crisis familiares (embarazo no deseado) o de situaciones de vulnerabilidad social.

RESUMENLa historia del cristianismo no se entiende sin el complejo fenómeno mariano. El culto mariano ha afianzado la construcción de identidades colectivas, pero también individuales. La figura de la Virgen María estableció un modelo de conducta desde cada contexto histórico-cultural, remarcando especialmente los ideales de maternidad y virginidad. Dentro del imaginario católico, la Europa contemporánea ha estado marcada por la formación de una cultura aparicionista que se ha generadoa partir de diversas apariciones marianas que han establecido un canon y un marco de interpretación que ha alimentado las guerras culturales entre secularismo y catolicismo.PALABRAS CLAVE: catolicismo, Virgen María, cultura aparicionista, Lourdes, guerras culturales.ABSTRACTThe history of Christianity cannot be understood without the complex Marian phenomenon. Marian devotion has reinforced the construction of collective, but also of individual identities. The figure of the Virgin Mary established a model of conduct through each historical-cultural context, emphasizing in particular the ideals of maternity and virginity. Within the Catholic imaginary, contemporary Europe has been marked by the formation of an apparitionist culture generated by various Marian apparitions that have established a canon and a framework of interpretation that has fuelled the cultural wars between secularism and Catholicism.KEY WORDS: Catholicism, Virgin Mary, apparicionist culture, Lourdes, culture wars. BIBLIOGRAFÍAAlbert Llorca, M., “Les apparitions et leur histoire”, Archives de Sciences Sociales des religions, 116 (2001), pp. 53-66.Albert, J.-P. y Rozenberg G., “Des expériences du surnaturel”, Archives de Sciences Sociales des Religions, 145 (2009), pp. 9-14.Amanat A. y Bernhardsson, M. T. (eds.), Imagining the End. Visions of Apocalypsis from the Ancient Middle East to Modern America, London and New York, I. B. Tauris, 2002.Angelier, F. y Langlois, C. 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Se propone, a partir de una relectura de la historia de los métodos teológicos en la teología cristiana, indicar los antecedes y el contexto de emergencia del método teológico-pastoral conocido como “ver-juzgar-actuar”. En virtud de ello, se presenta una indagación diacrónica del método en teología, periodizado en tres grandes etapas históricas: patrística, escolástica y moderna. Esta mirada diacrónica es complementada por un acercamiento sincrónico que incluye el análisis de la sistematización clásica del método teológico desde el punto de vista de auditus fidei e intellectus fidei, la cual tuvo significativas reelaboraciones contemporáneas de las cuales se da cuenta de modo sucinto. Diversas circunstancias de orden teológico, eclesial e histórico-social, tanto en Europa como en América Latina, facilitaron la emergencia del método teológico-pastoral “ver-juzgar-actuar”, cuyo desarrollo logró una particular consolidación a partir de los aportes de la teología de la liberación. Este se presentó, a fines de la década de 1960 e inicios de la década de 1970, con una radical novedad epistemológica tanto por su carácter inductivo como por la incorporación de la mediación socioanalítica en el punto de partida. El Concilio Vaticano II, Medellín y los desarrollos de las ciencias sociales en dichas décadas, en un contexto histórico marcado por profundas y drásticas transformaciones, dieron carta de ciudadanía definitiva a este método que ha sido incorporado, incluso, en documentos del magisterio pontificio. Sin embargo, este se encuentra desafiado a continuar profundizándose y revisándose críticamente, a la luz de los aportes de las teoría críticas contemporáneas.

This is the most recent work of the Portuguese Historian Raquela Varela. The book, published in 2018, is based on a consistent political approach, from a class struggle perspective on the main historical events of the past 100 years in Europe.

Following an introductory essay, six short contributions by academics and museum curators in the United States (US) and Europe tackle the current state and future of Pre-Columbian visual culture studies. They explore the field’s impressive growth in this century, as well as some of the dangers it currently faces as a result of that growth. Several trace its present state to its origins and the part played by early Mexican and US nationalism, the popularity of world’s fairs, and the civil rights movement, among other factors. Also considered are problems inherent in the late nineteenth- and early twentieth-century separation of the preconquest past from the newly labeled colonial period, as well as the concurrent embrace of the term “Pre-Columbian.” Other essays take a hard look at the present and future relation of art history to archaeology and cross-disciplinary studies within the field, which is defined in part by their dependence on, or skepticism regarding, iconography. Whereas academics wrestle in these essays with the implications of a declining job market, museum curators struggle with limited funding. Nonetheless, possible new strategies and opportunities for the future are proposed, including engagement with issues posed by the rising interest in decoloniality and global indigeneity. RESUMEN Luego de un ensayo introductorio, seis contribuciones cortas de académicos y conservadores de museos en los Estados Unidos y Europa abordan el estado actual y el futuro de los estudios de cultura visual precolombina. Se explora el impresionante crecimiento del campo en este siglo, así como algunos de los peligros que enfrenta actualmente como resultado de este crecimiento. Varios colaboradores trazan el estado actual del campo hasta sus orígenes y notan la influencia en él de las primeras manifestaciones de los nacionalismos de México y los Estados Unidos, la popularidad de las ferias mundiales y el Movimiento por los derechos civiles, entre otros factores. También se consideran los problemas inherentes a la separación entre el pasado precolombino y el llamado período colonial que se establecía entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, así como la aceptación simultánea del término “precolombino”. Otros ensayos analizan detenidamente la relación presente y futura de la historia del arte con la arqueología y los estudios interdisciplinarios dentro del campo, que se define en parte por su dependencia o escepticismo con respecto a la iconografía. Mientras que los académicos discuten en estos ensayos las implicaciones de un mercado de trabajo decreciente, los curadores de museos abordan las restricciones presupuestarias. No obstante, se proponen posibles nuevas estrategias y oportunidades para el futuro, como la participación futura en cuestiones planteadas por el creciente interés en la descolonialidad y la indigeneidad global. RESUMO Após um ensaio introdutório, seis curtas contribuições de acadêmicos e curadores de museus nos Estados Unidos e na Europa abordam o estado atual e o futuro dos estudos da cultura visual pré-colombiana. O impressionante crescimento do campo neste século, bem como alguns dos perigos que atualmente enfrenta como resultado desse crescimento, são explorados. Diversos colaboradores traçam o estado atual do campo até suas origens e o papel desempenhado pelo nacionalismo inicial do México e dos Estados Unidos, a popularidade das feiras mundiais e o Movimento dos direitos civis, entre outros fatores. Também são considerados os problemas inerentes à separação, no final do século XIX e início do século XX, entre o passado pré-conquista e o recém-rotulado período colonial, bem como a aderência simultânea ao termo “pré-colombiano”. Outros ensaios dedicam olhar atento à relação presente e futura da história da arte com a arqueologia e estudos interdisciplinares dentro do campo, que é definida em parte por sua dependência ou ceticismo em relação à iconografia. Enquanto os acadêmicos lutam nesses ensaios com as implicações de um mercado de trabalho em declínio, os curadores de museus lutam com recursos limitados. No entanto, são propostas possíveis novas estratégias e oportunidades para o futuro, incluindo o envolvimento futuro com questões levantadas pelo crescente interesse na decolonialidade e na indigeneidade global.

Following an introductory essay, six short contributions by academics and museum curators in the United States (US) and Europe tackle the current state and future of Pre-Columbian visual culture studies. They explore the field’s impressive growth in this century, as well as some of the dangers it currently faces as a result of that growth. Several trace its present state to its origins and the part played by early Mexican and US nationalism, the popularity of world’s fairs, and the civil rights movement, among other factors. Also considered are problems inherent in the late nineteenth- and early twentieth-century separation of the preconquest past from the newly labeled colonial period, as well as the concurrent embrace of the term “Pre-Columbian.” Other essays take a hard look at the present and future relation of art history to archaeology and cross-disciplinary studies within the field, which is defined in part by their dependence on, or skepticism regarding, iconography. Whereas academics wrestle in these essays with the implications of a declining job market, museum curators struggle with limited funding. Nonetheless, possible new strategies and opportunities for the future are proposed, including engagement with issues posed by the rising interest in decoloniality and global indigeneity. RESUMEN Luego de un ensayo introductorio, seis contribuciones cortas de académicos y conservadores de museos en los Estados Unidos y Europa abordan el estado actual y el futuro de los estudios de cultura visual precolombina. Se explora el impresionante crecimiento del campo en este siglo, así como algunos de los peligros que enfrenta actualmente como resultado de este crecimiento. Varios colaboradores trazan el estado actual del campo hasta sus orígenes y notan la influencia en él de las primeras manifestaciones de los nacionalismos de México y los Estados Unidos, la popularidad de las ferias mundiales y el Movimiento por los derechos civiles, entre otros factores. También se consideran los problemas inherentes a la separación entre el pasado precolombino y el llamado período colonial que se establecía entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, así como la aceptación simultánea del término “precolombino”. Otros ensayos analizan detenidamente la relación presente y futura de la historia del arte con la arqueología y los estudios interdisciplinarios dentro del campo, que se define en parte por su dependencia o escepticismo con respecto a la iconografía. Mientras que los académicos discuten en estos ensayos las implicaciones de un mercado de trabajo decreciente, los curadores de museos abordan las restricciones presupuestarias. No obstante, se proponen posibles nuevas estrategias y oportunidades para el futuro, como la participación futura en cuestiones planteadas por el creciente interés en la descolonialidad y la indigeneidad global. RESUMO Após um ensaio introdutório, seis curtas contribuições de acadêmicos e curadores de museus nos Estados Unidos e na Europa abordam o estado atual e o futuro dos estudos da cultura visual pré-colombiana. O impressionante crescimento do campo neste século, bem como alguns dos perigos que atualmente enfrenta como resultado desse crescimento, são explorados. Diversos colaboradores traçam o estado atual do campo até suas origens e o papel desempenhado pelo nacionalismo inicial do México e dos Estados Unidos, a popularidade das feiras mundiais e o Movimento dos direitos civis, entre outros fatores. Também são considerados os problemas inerentes à separação, no final do século XIX e início do século XX, entre o passado pré-conquista e o recém-rotulado período colonial, bem como a aderência simultânea ao termo “pré-colombiano”. Outros ensaios dedicam olhar atento à relação presente e futura da história da arte com a arqueologia e estudos interdisciplinares dentro do campo, que é definida em parte por sua dependência ou ceticismo em relação à iconografia. Enquanto os acadêmicos lutam nesses ensaios com as implicações de um mercado de trabalho em declínio, os curadores de museus lutam com recursos limitados. No entanto, são propostas possíveis novas estratégias e oportunidades para o futuro, incluindo o envolvimento futuro com questões levantadas pelo crescente interesse na decolonialidade e na indigeneidade global.

Following an introductory essay, six short contributions by academics and museum curators in the United States (US) and Europe tackle the current state and future of Pre-Columbian visual culture studies. They explore the field’s impressive growth in this century, as well as some of the dangers it currently faces as a result of that growth. Several trace its present state to its origins and the part played by early Mexican and US nationalism, the popularity of world’s fairs, and the civil rights movement, among other factors. Also considered are problems inherent in the late nineteenth- and early twentieth-century separation of the preconquest past from the newly labeled colonial period, as well as the concurrent embrace of the term “Pre-Columbian.” Other essays take a hard look at the present and future relation of art history to archaeology and cross-disciplinary studies within the field, which is defined in part by their dependence on, or skepticism regarding, iconography. Whereas academics wrestle in these essays with the implications of a declining job market, museum curators struggle with limited funding. Nonetheless, possible new strategies and opportunities for the future are proposed, including engagement with issues posed by the rising interest in decoloniality and global indigeneity. RESUMEN Luego de un ensayo introductorio, seis contribuciones cortas de académicos y conservadores de museos en los Estados Unidos y Europa abordan el estado actual y el futuro de los estudios de cultura visual precolombina. Se explora el impresionante crecimiento del campo en este siglo, así como algunos de los peligros que enfrenta actualmente como resultado de este crecimiento. Varios colaboradores trazan el estado actual del campo hasta sus orígenes y notan la influencia en él de las primeras manifestaciones de los nacionalismos de México y los Estados Unidos, la popularidad de las ferias mundiales y el Movimiento por los derechos civiles, entre otros factores. También se consideran los problemas inherentes a la separación entre el pasado precolombino y el llamado período colonial que se establecía entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, así como la aceptación simultánea del término “precolombino”. Otros ensayos analizan detenidamente la relación presente y futura de la historia del arte con la arqueología y los estudios interdisciplinarios dentro del campo, que se define en parte por su dependencia o escepticismo con respecto a la iconografía. Mientras que los académicos discuten en estos ensayos las implicaciones de un mercado de trabajo decreciente, los curadores de museos abordan las restricciones presupuestarias. No obstante, se proponen posibles nuevas estrategias y oportunidades para el futuro, como la participación futura en cuestiones planteadas por el creciente interés en la descolonialidad y la indigeneidad global. RESUMO Após um ensaio introdutório, seis curtas contribuições de acadêmicos e curadores de museus nos Estados Unidos e na Europa abordam o estado atual e o futuro dos estudos da cultura visual pré-colombiana. O impressionante crescimento do campo neste século, bem como alguns dos perigos que atualmente enfrenta como resultado desse crescimento, são explorados. Diversos colaboradores traçam o estado atual do campo até suas origens e o papel desempenhado pelo nacionalismo inicial do México e dos Estados Unidos, a popularidade das feiras mundiais e o Movimento dos direitos civis, entre outros fatores. Também são considerados os problemas inerentes à separação, no final do século XIX e início do século XX, entre o passado pré-conquista e o recém-rotulado período colonial, bem como a aderência simultânea ao termo “pré-colombiano”. Outros ensaios dedicam olhar atento à relação presente e futura da história da arte com a arqueologia e estudos interdisciplinares dentro do campo, que é definida em parte por sua dependência ou ceticismo em relação à iconografia. Enquanto os acadêmicos lutam nesses ensaios com as implicações de um mercado de trabalho em declínio, os curadores de museus lutam com recursos limitados. No entanto, são propostas possíveis novas estratégias e oportunidades para o futuro, incluindo o envolvimento futuro com questões levantadas pelo crescente interesse na decolonialidade e na indigeneidade global.

Following an introductory essay, six short contributions by academics and museum curators in the United States (US) and Europe tackle the current state and future of Pre-Columbian visual culture studies. They explore the field’s impressive growth in this century, as well as some of the dangers it currently faces as a result of that growth. Several trace its present state to its origins and the part played by early Mexican and US nationalism, the popularity of world’s fairs, and the civil rights movement, among other factors. Also considered are problems inherent in the late nineteenth- and early twentieth-century separation of the preconquest past from the newly labeled colonial period, as well as the concurrent embrace of the term “Pre-Columbian.” Other essays take a hard look at the present and future relation of art history to archaeology and cross-disciplinary studies within the field, which is defined in part by their dependence on, or skepticism regarding, iconography. Whereas academics wrestle in these essays with the implications of a declining job market, museum curators struggle with limited funding. Nonetheless, possible new strategies and opportunities for the future are proposed, including engagement with issues posed by the rising interest in decoloniality and global indigeneity. RESUMEN Luego de un ensayo introductorio, seis contribuciones cortas de académicos y conservadores de museos en los Estados Unidos y Europa abordan el estado actual y el futuro de los estudios de cultura visual precolombina. Se explora el impresionante crecimiento del campo en este siglo, así como algunos de los peligros que enfrenta actualmente como resultado de este crecimiento. Varios colaboradores trazan el estado actual del campo hasta sus orígenes y notan la influencia en él de las primeras manifestaciones de los nacionalismos de México y los Estados Unidos, la popularidad de las ferias mundiales y el Movimiento por los derechos civiles, entre otros factores. También se consideran los problemas inherentes a la separación entre el pasado precolombino y el llamado período colonial que se establecía entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, así como la aceptación simultánea del término “precolombino”. Otros ensayos analizan detenidamente la relación presente y futura de la historia del arte con la arqueología y los estudios interdisciplinarios dentro del campo, que se define en parte por su dependencia o escepticismo con respecto a la iconografía. Mientras que los académicos discuten en estos ensayos las implicaciones de un mercado de trabajo decreciente, los curadores de museos abordan las restricciones presupuestarias. No obstante, se proponen posibles nuevas estrategias y oportunidades para el futuro, como la participación futura en cuestiones planteadas por el creciente interés en la descolonialidad y la indigeneidad global. RESUMO Após um ensaio introdutório, seis curtas contribuições de acadêmicos e curadores de museus nos Estados Unidos e na Europa abordam o estado atual e o futuro dos estudos da cultura visual pré-colombiana. O impressionante crescimento do campo neste século, bem como alguns dos perigos que atualmente enfrenta como resultado desse crescimento, são explorados. Diversos colaboradores traçam o estado atual do campo até suas origens e o papel desempenhado pelo nacionalismo inicial do México e dos Estados Unidos, a popularidade das feiras mundiais e o Movimento dos direitos civis, entre outros fatores. Também são considerados os problemas inerentes à separação, no final do século XIX e início do século XX, entre o passado pré-conquista e o recém-rotulado período colonial, bem como a aderência simultânea ao termo “pré-colombiano”. Outros ensaios dedicam olhar atento à relação presente e futura da história da arte com a arqueologia e estudos interdisciplinares dentro do campo, que é definida em parte por sua dependência ou ceticismo em relação à iconografia. Enquanto os acadêmicos lutam nesses ensaios com as implicações de um mercado de trabalho em declínio, os curadores de museus lutam com recursos limitados. No entanto, são propostas possíveis novas estratégias e oportunidades para o futuro, incluindo o envolvimento futuro com questões levantadas pelo crescente interesse na decolonialidade e na indigeneidade global.

Following an introductory essay, six short contributions by academics and museum curators in the United States (US) and Europe tackle the current state and future of Pre-Columbian visual culture studies. They explore the field’s impressive growth in this century, as well as some of the dangers it currently faces as a result of that growth. Several trace its present state to its origins and the part played by early Mexican and US nationalism, the popularity of world’s fairs, and the civil rights movement, among other factors. Also considered are problems inherent in the late nineteenth- and early twentieth-century separation of the preconquest past from the newly labeled colonial period, as well as the concurrent embrace of the term “Pre-Columbian.” Other essays take a hard look at the present and future relation of art history to archaeology and cross-disciplinary studies within the field, which is defined in part by their dependence on, or skepticism regarding, iconography. Whereas academics wrestle in these essays with the implications of a declining job market, museum curators struggle with limited funding. Nonetheless, possible new strategies and opportunities for the future are proposed, including engagement with issues posed by the rising interest in decoloniality and global indigeneity. RESUMEN Luego de un ensayo introductorio, seis contribuciones cortas de académicos y conservadores de museos en los Estados Unidos y Europa abordan el estado actual y el futuro de los estudios de cultura visual precolombina. Se explora el impresionante crecimiento del campo en este siglo, así como algunos de los peligros que enfrenta actualmente como resultado de este crecimiento. Varios colaboradores trazan el estado actual del campo hasta sus orígenes y notan la influencia en él de las primeras manifestaciones de los nacionalismos de México y los Estados Unidos, la popularidad de las ferias mundiales y el Movimiento por los derechos civiles, entre otros factores. También se consideran los problemas inherentes a la separación entre el pasado precolombino y el llamado período colonial que se establecía entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, así como la aceptación simultánea del término “precolombino”. Otros ensayos analizan detenidamente la relación presente y futura de la historia del arte con la arqueología y los estudios interdisciplinarios dentro del campo, que se define en parte por su dependencia o escepticismo con respecto a la iconografía. Mientras que los académicos discuten en estos ensayos las implicaciones de un mercado de trabajo decreciente, los curadores de museos abordan las restricciones presupuestarias. No obstante, se proponen posibles nuevas estrategias y oportunidades para el futuro, como la participación futura en cuestiones planteadas por el creciente interés en la descolonialidad y la indigeneidad global. RESUMO Após um ensaio introdutório, seis curtas contribuições de acadêmicos e curadores de museus nos Estados Unidos e na Europa abordam o estado atual e o futuro dos estudos da cultura visual pré-colombiana. O impressionante crescimento do campo neste século, bem como alguns dos perigos que atualmente enfrenta como resultado desse crescimento, são explorados. Diversos colaboradores traçam o estado atual do campo até suas origens e o papel desempenhado pelo nacionalismo inicial do México e dos Estados Unidos, a popularidade das feiras mundiais e o Movimento dos direitos civis, entre outros fatores. Também são considerados os problemas inerentes à separação, no final do século XIX e início do século XX, entre o passado pré-conquista e o recém-rotulado período colonial, bem como a aderência simultânea ao termo “pré-colombiano”. Outros ensaios dedicam olhar atento à relação presente e futura da história da arte com a arqueologia e estudos interdisciplinares dentro do campo, que é definida em parte por sua dependência ou ceticismo em relação à iconografia. Enquanto os acadêmicos lutam nesses ensaios com as implicações de um mercado de trabalho em declínio, os curadores de museus lutam com recursos limitados. No entanto, são propostas possíveis novas estratégias e oportunidades para o futuro, incluindo o envolvimento futuro com questões levantadas pelo crescente interesse na decolonialidade e na indigeneidade global.

Following an introductory essay, six short contributions by academics and museum curators in the United States (US) and Europe tackle the current state and future of Pre-Columbian visual culture studies. They explore the field’s impressive growth in this century, as well as some of the dangers it currently faces as a result of that growth. Several trace its present state to its origins and the part played by early Mexican and US nationalism, the popularity of world’s fairs, and the civil rights movement, among other factors. Also considered are problems inherent in the late nineteenth- and early twentieth-century separation of the preconquest past from the newly labeled colonial period, as well as the concurrent embrace of the term “Pre-Columbian.” Other essays take a hard look at the present and future relation of art history to archaeology and cross-disciplinary studies within the field, which is defined in part by their dependence on, or skepticism regarding, iconography. Whereas academics wrestle in these essays with the implications of a declining job market, museum curators struggle with limited funding. Nonetheless, possible new strategies and opportunities for the future are proposed, including engagement with issues posed by the rising interest in decoloniality and global indigeneity. RESUMEN Luego de un ensayo introductorio, seis contribuciones cortas de académicos y conservadores de museos en los Estados Unidos y Europa abordan el estado actual y el futuro de los estudios de cultura visual precolombina. Se explora el impresionante crecimiento del campo en este siglo, así como algunos de los peligros que enfrenta actualmente como resultado de este crecimiento. Varios colaboradores trazan el estado actual del campo hasta sus orígenes y notan la influencia en él de las primeras manifestaciones de los nacionalismos de México y los Estados Unidos, la popularidad de las ferias mundiales y el Movimiento por los derechos civiles, entre otros factores. También se consideran los problemas inherentes a la separación entre el pasado precolombino y el llamado período colonial que se establecía entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, así como la aceptación simultánea del término “precolombino”. Otros ensayos analizan detenidamente la relación presente y futura de la historia del arte con la arqueología y los estudios interdisciplinarios dentro del campo, que se define en parte por su dependencia o escepticismo con respecto a la iconografía. Mientras que los académicos discuten en estos ensayos las implicaciones de un mercado de trabajo decreciente, los curadores de museos abordan las restricciones presupuestarias. No obstante, se proponen posibles nuevas estrategias y oportunidades para el futuro, como la participación futura en cuestiones planteadas por el creciente interés en la descolonialidad y la indigeneidad global. RESUMO Após um ensaio introdutório, seis curtas contribuições de acadêmicos e curadores de museus nos Estados Unidos e na Europa abordam o estado atual e o futuro dos estudos da cultura visual pré-colombiana. O impressionante crescimento do campo neste século, bem como alguns dos perigos que atualmente enfrenta como resultado desse crescimento, são explorados. Diversos colaboradores traçam o estado atual do campo até suas origens e o papel desempenhado pelo nacionalismo inicial do México e dos Estados Unidos, a popularidade das feiras mundiais e o Movimento dos direitos civis, entre outros fatores. Também são considerados os problemas inerentes à separação, no final do século XIX e início do século XX, entre o passado pré-conquista e o recém-rotulado período colonial, bem como a aderência simultânea ao termo “pré-colombiano”. Outros ensaios dedicam olhar atento à relação presente e futura da história da arte com a arqueologia e estudos interdisciplinares dentro do campo, que é definida em parte por sua dependência ou ceticismo em relação à iconografia. Enquanto os acadêmicos lutam nesses ensaios com as implicações de um mercado de trabalho em declínio, os curadores de museus lutam com recursos limitados. No entanto, são propostas possíveis novas estratégias e oportunidades para o futuro, incluindo o envolvimento futuro com questões levantadas pelo crescente interesse na decolonialidade e na indigeneidade global.

Há três meses recebi um e-mail me convidando para participar, como conferencista, do XIX Congresso Brasileiro de Fisioterapia, realizado, em Florianópolis, entre 9 e 12 de outubro. Não fosse pelo tema que me propuseram: Estratégias de Marketing, o convite não deveria ter me causado surpresa porque, ainda que já estivesse aposentado, participei no passado de muitos congressos nas áreas de fisioterapia, de educação física e da medicina. Imaginei a pergunta que as pessoas que me conheciam fariam ao me ver falando sobre Marketing em um congresso de fisioterapia ou fosse lá onde fosse. Afinal, dediquei todos os meus quarenta anos de vida acadêmica à pesquisa, ao ensino da biomecânica e da epidemiologia, e nunca havia tido contato com áreas afins ao marketing.O obvio apontava para uma recusa imediata ao convite. Mas como ao longo de minha vida aprendi que a obviedade esconde algumas armadilhas, e, às vezes, é mais burra do que a própria unanimidade, resolvi me conceder um par de dias, antes de me pronunciar sobre o tema.Após algumas ponderações, vi que havia três maneiras de responder ao citado convite. A primeira delas, já citada aqui, seria a recusa, justificada pelo fato de não reunir as habilidades necessárias. A segunda alternativa, seria a de aceitar o convite amparando-me no que disse Santo Agostinho: “O que é o tempo? Se não me perguntarem eu sei. Se me perguntarem, ignoro”. Essa alternativa caiu por terra, porque motivos muito claros, que não merecem aqui uma abordagem.A terceira e ultima opção, também seria a de aceitar, buscando socorro no meu novo ofício: a de escritor ficcionista. Há alguns anos já havia penetrado no mundo ficcional, e agora, no terceiro romance, com contrato com uma editora de São Paulo, já me sentia seguro para criar um personagem, por acaso um fisioterapeuta, cuja trajetória de sucesso, consolidada em ações previamente estabelecidas, seria analisada na conferência. Me convenci que seria capaz de criar uma ou duas situações, que envolvessem estratégias de um marketing mínimo; entendendo-se aqui como marketing mínimo, o marketing sujeito aos código de ética dos Conselhos e Colégios profissionais.Contei então a historia do Dr. X., fisioterapeuta que queria viajar para a Europa mas não possuía recursos. Ele começou então a definir as metas e a produzir os planos de ações, que o permitissem atingir seu objetivo. Pensou consigo mesmo: “Poderia oferecer meus serviços em troca da passagem aérea, hospedagem e alimentação”. Mas o que oferecer? disse ele para si mesmo. Após uma análise de seu potencial, concluiu que poderia ministrar um curso na sua área de competência. Afinal ele vislumbrara há alguns anos atrás, um campo de conhecimento ainda pouco explorado e se preparara para um dia utilizar àquela formação. Ele tivera uma visão do futuro e se aproveitaria dela agora. O próximo passo seria identificar os nichos de mercado, no seu caso, locais onde poderia oferecer o seu curso. Uma vez identificado o mercado, teria que abordar esse mercado, fazendo a sua proposta. Conseguiu os endereços de Universidades, Faculdades e Associações que poderiam se interessar pelo seu tema e elaborou um documento com o programa do curso e a sua proposta. Ouviu muitas críticas de colegas que lhe diziam: “Você está louco homem? Acha que vão dar importância para um curso de alguém que não conhecem e que ainda por cima está na América do Sul”. Para esses sempre dizia: “O máximo que pode ocorrer é que digam não.” Dois meses após o envio da primeira proposta, o Dr. X estava viajando para Barcelona onde ministraria o seu primeiro curso. Daí por diante, o ele teve oportunidade para estar em várias cidades da Europa, ministrando cursos e participando de outros eventos similares. Na palestra abordei outros casos de sucesso; mas a falta de espaço não me permite traze-los aqui. Não se pode deixar de considerar que o sucesso duradouro de uma estratégia de marketing está condicionado a um bom planejamento da carreira profissional e sobretudo a confiança que cada um tem de si mesmo.Para a reflexão de meus queridos leitores, termino com Bergson: “Tem se, portanto, razão em dizer que o que fazemos depende daquilo que somos; mas deve-se acrescentar que, em certa medida, somos o que fazemos e que nos criamos continuamente a nós mesmos.”

Resumo: Apresenta resenha do livro Os europeus, do historiador britânico Orlando Figes. A partir de uma ampla gama de fontes primárias, Figes narra o triângulo amoroso entre o romancista russo Ivan Turgeniev, a cantora de ópera franco-espanhola Pauline Viardot-García e seu marido e empresário, o francês Louis Viardot. O historiador utiliza a vida dessas três pessoas do mundo das artes, cujas relações se desenrolaram em vários países europeus ao longo do século XIX, para traçar um panorama das mudanças econômicas e culturais pelas quais passava a Europa. Para Figes, o triângulo Turgeniev/García/Viardot pode ser considerado uma síntese da identidade comum europeia que se criava no século XIX.

XVIII. mendearen hondarrak eta XIX.aren hasiera, garai korapilatsuak izan ziren Europan eta Euskal Herrian: eredu ekonomikoaren aldaketa, goseteak, matxinadak, gerrak, kultur ereduetan aldaketa bortitzak… Garaitsu horietan bizi izan zen lan honen protagonista, Juan Ignazio Iztueta zaldibitarra. Euskaraz idatzi zuen hainbat lan. Gipuzkoako dantza gogoangarrien Kondaira edo Historia, lan nagusiak testigantza balio neurtezina du, euskal dantzen aldetik eta orduko gizartearen egunerokoaren inguruan, baina maíz gaizki interpretatua izan da. Artikulu honetan ahalegina egiten da ulermen horrek behar dituen kako nagusiak argitzeko. Eta horrekin batera egungo Gipuzkoako dantza zaharren bilakaera eta tradizioa hobeto ezagutzeko aukera ematen digu. The late 18th and early 19th centuries were turbulent times in Europe and the Basque Country: changes in the economic system, starvation, revolts, wars and violent cultural upheavals… The creator of this work, Juan Ignacio Iztueta, lived during this turbulent period. He was from Zaldibia, in the province of Gipuzkoa. He authored a diverse oeuvre in Basque, of which a principal example: Gipuzkoako dantza gogoangarrien Kondaira edo Historia (A history of memorable dances of Gipuzkoa) is of immeasurable value, due to the information it renders on the ancient dances of Gipuzkoa and in kind, a glimpse into everyday life of society during this period which unfortunately has often been misinterpreted. This rendering has set out to reestablish the key issues in order to obtain a better understanding of the aforementioned issues. It also now offers us an opportunity to understand the tradition and evolution of these historic Gipuzkoan dances.

Antes que se faça alguma interpretação ou leitura equivocada de minha opinião sobre a afirmação de Popper (Karl Raimund Popper, 1920-1996) que, com a retirada da indagação, acaba por ser o título do presente editorial, quero confessar que, apesar de tudo, ainda sou um democrata confesso. A expressão “apesar de tudo” é aqui usada para expressar a desilusão com um sistema que acabou abrigando em seu seio lideres como um Jörg Haider, na Áustria, um Jean Marie Le Pen, na França, e a penca de populistas que parecem florescer como nunca na América Latina. Todos “de um modo ou de outro” eleitos “democraticamente” e dirigentes da sociedade contemporânea.Mas qual poderia ser a diferença entre os regimes e a sociedade do passado e a democracia supostamente sedimentada no presente. Haveria semelhanças entre ambas? A concepção de sociedade na antiga Grécia encontrava na República (Platão) a sua melhor definição e admitia o mito do destino que condenava essas sociedades a seguir por um caminho previamente traçado pelo visionário de plantão. Platão acaba sendo o paladino desse tipo de sociedade ao defender, em seu modelo de Estado, um governo totalitário. A sociedade que defendia era utópica, esteticista e perfeccionista, identificada com um ideal social abstrato, não levando em conta a natureza do homem e a realidade material do mundo. Para Platão, somente o iluminado pelas idéias poderia dirigir a sociedade para a sua perfeição. Ao povo, não iluminado pela idéia, a República, segundo palavras de Platão, “deverá ensiná-lo a não sonhar nunca, a não atuar com independência e a tornar-se incapaz de fazê-lo.”Esse tipo de sociedade foi denominado por Popper de sociedade fechada e foi defendida na contemporaneidade por Hegel e Marx. A concepção marxista da sociedade, dirigida exclusivamente pela economia, em permanente luta de classe, era formada por uma infra-estrutura material e superestrutura política e cultural, não deixando margem a nenhuma outra interpretação e a qualquer critica externa.Ou se estava com o Marxismo ou se estava contra ele. Para Popper a sociedade Marxista era utópica, messiânica e mal dirigida por umas profecias que prometiam uma igualdade perfeita. Tal qual a sociedade Platônica, a sociedade Marxista negava a liberdade aos que não pertenciam ao grupo de profetas iluminados. A massa deveria seguir docilmentea seus lideres. As doutrinas defensoras deste tipo de sociedade pretendiam que a historia fosse dirigida por idéias ou metas fi nais e acabariam, segundo Popper, provocando um anquilosamento social. A solução para o problema, ainda segundo Popper, seriam a liberdade de todo mundo para opinar e contradizer os líderes políticos.Ao que tudo indica, o Marxismo não mais é o fantasma que apavora a atual e “globalizada” (?) economia e a República parece não ser a bíblia da maioria dos dirigentes, até porque alguns deles teriam dificuldadeem lê-la. O limiar de pobreza, expresso em seus limites máximos em alguns países da África e em quase todos os países da América Latina, e a ingênua credulidade das grandes massas, presentes nessas regiões e em países da Europa e América do Norte, podem estar contribuindo para o surgimento dos populismos abertos ou velados, manejados pelos tiranetes de plantão, travestidos como democratas ou como republicanos.O resultado para tudo isso: a violação das mais elementares normas da humanidade. Lamentavelmente essa é a realidade do século XXI. E é uma lástima ter que constatar que o real e o ideal não andam de mãos dadas. O nosso ideal submetido à fatalidade modificável da história, acabou por adaptar-se a uma ditatorial e demagógica democracia. Platão nunca esteve tão atual!!

Freire, P. y Faundez, A. (2013). Por una pedagogía de la pregunta. Crítica a una educación basada en respuestas a preguntas inexistentes. Argentina: Siglo XXI. 224 pp. ISBN: 978-987-629-327-3.Publicado originalmente en Río de Janeiro por la editorial Paz e Terra en 1985, bajo el título Por uma pedagogia da pergunta, hoy debemos la traducción al castellano a Clara Berenguer Revert y a la filial Siglo XXI Editores Argentina la primera edición de este libro-hablado en el que Paulo Freire y Antonio Faundez recuperan, como sugiere Pep Aparicio Guadas, el “movimiento perenne de la pregunta” (p. 10).Es éste, pues, un libro dialógico y una experiencia intelectual que da cuenta de un trabajo en comunión que privilegia la apertura, el diálogo y la comunicación. Trabajo que es también aventura del pensar cuando se propone la comprensión crítica de la realidad y se persigue, no la mera descripción de lo que acontece sino la transformación profunda de lo que pasa. Por ello, Antonio Faundez recuerda, junto con Paulo Freire, que estudiaban “filosofía para resolver los problemas y no para aprender sistemas” (p. 31). La suya era entonces una filosofía concreta que fusionaba la teoría y la práctica para conocer la realidad y modificarla. Filosofía, además, que recurría a otras ciencias en un afán comprensivo global: Historia, Sociología, Literatura, etc. Es este igualmente un libro de anécdotas, andanzas y desafíos personales. Dice Freire, al recordar su paso por el Consejo Mundial de Iglesias:[…] me fui convirtiendo en un caminante de lo obvio. Y pisando el mundo, andando por África, por Asia, por Australia, por Nueva Zelanda, por las islas del Pacífico Sur; andando por toda América Latina, por Chile, por América del Norte, por Europa, caminando por todos esos lugares del mundo como exiliado pude comprender mejor mi propio país. (p. 40)Freire comparte las marcas de su exilio con una fuerte dosis de intelectualidad y de emoción. No sólo expresa el aprendizaje que obtuvo gracias a las diferencias culturales que supo reconocer sino advirtió que “la cultura no puede ser juzgada con ligereza” (p. 45); de ahí que la tolerancia haya sido vista por él como una virtud existencial y política, como “la virtud de convivir con el diferente para poder luchar contra el antagónico” (p. 46)... ...

RESUMENLa pretensión de este artículo es ofrecer una serie de reflexiones y valoraciones metodológicas sobre la historia medieval de la Iglesia y la religiosidad partiendo de algunos aspectos destacados de la producción historiográfica reciente y esbozar ciertas propuestas en la misma clave metodológica. Este ensayo reflexiona sobre temas, enfoques y perspectivas, sobre los niveles de estudio de lo religioso y sobre la integración de la historia de la Iglesia y la historia social, y aboga por una historiasocial de la Iglesia.PALABRAS CLAVE: Historia Medieval, Historia de la Iglesia y la vida religiosa en la Edad Media, Metodología histórica, Liturgia y sociedad, Tendencias historiográficas.ABSTRACTThe aim of this article is to offer a series of reflections and methodological evaluations on the medieval history of the Church and religiosity based on some outstanding aspects of recent historiographical production, and to outline certain proposals in the same methodological vein. This essay reflects on themes, approaches and perspectives, on the levels of study of the religious and on the integration of the history of the Church and social history, and advocates a social history of the Church.KEY WORDS: Medieval History, History of the Church and religious life in the Middle Ages, historical methodology, liturgy and society, historiographical trends. BIBLIOGRAFÍAAbad Ibáñez, J. A., La celebración del misterio cristiano, Pamplona, Eunsa, 1996.Andrés-Gallego, J., “Historia religiosa en España”, Anuario de historia de la Iglesia, 4 (1995), pp. 259-270.Araus Ballesteros, L. y Prieto Sayagüés, J. A. (coords.), Las tres religiones en la Baja Edad Media peninsular. Espacios, percepciones y manifestaciones, Madrid, La Ergástula, 2018.Arranz Guzmán, A., “Amores desordenados y otros pecadillos del clero”, en Carrasco Manchado, A. I. y Rábade Obradó, M. del P. (coords.), Pecar en la Edad Media, Madrid, Sílex, 2008, pp. 227-262.Asensio Palacios, J. 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RESUMENLos monasterios femeninos nacen en beaterios en muchos casos. Así los beaterios son el primer paso de la reclusión pero, al mismo tiempo el modelo de rechazo. Por otro lado, con el Concilio de Trento, la Contrarreforma fue la imposición de la reforma religiosa con una renovación espiritual, pero reproduce la subordinación femenina y la clausura. Nuevamente se renuevan los rechazos en este caso el modelo son los conventos de Toledo y el monasterio de San Clemente. Este estudio examina la importancia de los beaterios en las fundaciones conventuales en Toledo.Y analiza la oposición y acciones de rechazo de las beatas y monjas de las distintas comunidades monásticas y mendicantes frente a las reformas de vida claustral, incluido la normativa del Concilio de Trento. Utilizando para ello las fuentes documentales localizadas durante la elaboración de mi tesis doctoral.PALABRAS CLAVE: Beaterios, conventos, oposición, Toledo, Edad ModernaABSTRACTWomen’s monasteries often began as beatorios. These beaterios were thus the first step in confinement but at the same time the model of rejection. Meanwhile the Council of Trent and Counterreformation represented the imposition of religious reform with spiritual renewal, but reproduced female subordination and cloister. Again renew rejects in this case the model are convents in Toledo and the monastery of Saint Clemens. This study examines the importance of beaterios in the founding of convents in Toledo. And it analyses how pious women and nuns of the different monastic and mendicant orders opposed and rejected resist reforms of cloistered life, including the Council of Trent legislation. 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RESUMENLa historiografía sobre la muerte, desarrollada entre finales de los años setenta y noventa de la pasada centuria, tuvo especial interés y proyección a partir de las investigaciones trazadas por la tercera generación de Annales. Los planteamientos de esta corriente, en sintonía con los modelos de dicha escuela y avalados por la renovación del objeto histórico tras el estructuralismo, giraron alrededor del estudio de las condiciones materiales, actitudes, imágenes y gestualidad del hombre medieval ante la muerte. El cuerpo de esta fructífera reflexión, como parcela de la “historia de las mentalidades”, albergó novedades metodológicas, facilitando una visión y proyección heurística, debido al impacto que tuvo dentro del diálogo de la historia con las ciencias sociales y otras disciplinas del quehacer humanístico. A finales del siglo xx y comienzo del presente, el giro producido en el quehacer histórico ha otorgado un mayor protagonismo a lo social y cultural, colocando en el lugar protagonista ocupado durante décadas por la “historia de la muerte” otros intereses. Compete, por tanto, plantearse qué horizontes cabría dibujar, dentro de las coordenadas historiográficas de la actualidad, para las investigaciones sobre la muerte, cuyas paradojas siguen vigentes como recurso para conocer los fenómenos y manifestaciones propias de la civilización medieval.Palabras clave: Muerte medieval, historiografía de la muerte ABSTRACTThe historiography of death developed between the late 1970s and the 1990s was of special interest and projection. It was based on research carried out by the third generation of the Annales. The approaches developed in line with the models of this school of thought and underpinned by the renewal of the historical object following structuralism, revolved around the study of material conditions, attitudes, images and gestures of the medieval man in the face of death. The core of this prolific reflection as part of the “history of mentalities” contained methodological novelties facilitating a heuristic vision and projection due to the impact it had on the dialogue between History and Social Sciences and other humanistic disciplines. At the end of the 20th century and the beginning of the current the shift in historical endeavour has given greater prominence to what is social and cultural, placing other interests in the key role for decades occupied by the “history of death”. For researching into death, it is necessary therefore to consider what perceptions can be drawn within the historiographical coordinates of the present day whose paradoxes are still valid as a resource to understand the phenomena and manifestations of medieval civilisation.Keywords: mediaeval death, historiography of death REFERENCIASActas de las I Jornadas de Metodología Aplicada de las Ciencias Históricas. V. Paleografía y archivística, Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, Servicio de Publicaciones, 1975.Alexandre-Bidon, D., La mort au Moyen Âge: xiiie-xvie, París, Editorial Hachette, 1998.Alexandre-Bidon, D. y Treffort, C. (dirs.), A reveiller les morts. La mort au quotidien dans l’Occident médieval, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1993.Ariès, P., Essais sur l’histoire de la mort en Occident du Moyen Âge á nous jours, París, Éditions du Seuil, 1975 (trad. Historia de la muerte en Occidente. 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El artículo tiene la intención de defender una alternativa a la forma en que los intelectuales han reaccionado a la sensación de insuficiencia cultural sobre América Latina. Este sentimiento se deriva de la percepción de que la vida latinoamericana está constituida como una relación de yuxtaposición entre diferentes elementos culturales. Este modo de existencia no comparte el mismo estatuto de la historia europea moderna. Sin embargo, las evaluaciones tradicionales acerca de la historia de América Latina se llevan a cabo a través de criterios históricos europeos. La propuesta consiste en cambiar las perspectivas de criterios más cerca de nuestro modo de vida. Así que si usted puede conseguir una filosofía más adecuada para el entorno cultural de América Latina o una filosofía latinoamericana que tenga en cuenta nuestra forma de ser.