Academic literature on the topic 'Historia de Haití'

Resume la historia social y política que sirvió de contexto al surgimiento de la República Haitiana y dentro de ellas a las diversas constituciones. Detalla los contenidos de las luchas políticas alrededor de los intereses sociales y de clase en el período estudiado.

En base a unos cuadros sobre los principales indicadores sociales y económicos, explica las principales tendencias de la economía haitiana al momento. Pone de relieve los aspectos más novedosos en la historia económica reciente de Haití, como las variaciones respecto al comercio exterior de importación y exportación.

Siempre he pensado que los dominicanos necesitamos conocer más sobre la historia de Haití. Si la conociéramos mejor las relaciones entre ambos países serían diferentes. Creo que ese desconocimiento ha traído como consecuencia el conjunto infinito de dificultades que han afectado durante muchos años las relaciones entre ambas naciones. Realidad verdaderamente absurda entre dos pueblos que comparten el reducido escenario de este pequeño territorio insular.

Haití ha sido catalogado como un Estado fallido, debido a que en su historia reciente ha permanecido una constante intervención internacional, producto de la inestabilidad política y el control de las bandas criminales que hay dentro del territorio. La última misión desplegada en el territorio haitiano y que continúa vigente en la actualidad es la Misión de Estabilización de Naciones Unidas en Haití (MINUSTAH), cuyos objetivos primordiales están en mantener la paz y la seguridad en Haití, así como apoyar un proceso político adecuado y congruente para construir la institucionalidad haitiana. Por tanto, dado que la MINUSTAH ha tomado un papel de ejército azul, el presente artículo busca investigar las implicaciones que ha tenido dicha misión en el mantenimiento de la seguridad, así como en el apoyo al proceso político y la situación de derechos humanos, tomando como punto referente la teoría de la construcción de la paz liberal.

Desde la invasión a Haití en 1915 por parte de los Estados Unidos, se puede observar una estrecha vinculación de las acciones políticas y militares de la potencia norteamericana en el país caribeño, en convergencia con sus intereses económicos y sus pretensiones imperialistas. Este artículo tiene por objetivo analizar dialécticamente esta relación a través de su historia considerando: las particularidades de las inversiones de capitales estadounidenses, la estructura de su comercio exterior, la política de intervención y asistencia militar norteamericana y el juego de intereses políticos en el ámbito doméstico de Haití en los últimos 100 años. Paralelamente, el texto parte de una exposición que establece un marco teórico marxista mediante el cual se interpreta el proceso histórico analizado a partir de una perspectiva que asume como vértice la dependencia haitiana y la dominación imperialista norteamericana, puntualizando la política de los Estados Unidos en Haití dentro del esquema estratégico de su política global y, sobre todo, de la región del Caribe en los últimos años.

<p>Análisis de un momento poco estudiado de la historia de la isla, considerado como "periodo" por la autora. Estudia la ideología y proyectos de dos agrupaciones políticas: nacionales y liberales</p>

Los últimos años de la historia de Haití han estado marcados por la caída, a principios de 1986, de una dictadura que dominó al país durante cerca de treinta años y el intento de instaurar un régimen verdaderamente democrático. Esta tentativa culminó con la elección triunfal de Jean-Bertrand Aristide como presidente de la República en diciembre de 1990. No obstante, siete meses después de su ascenso al poder, Aristide fue destituido por un golpe de Estado encabezado por el ejército.

El exilio marca el derrotero de diversos momentos políticos en la mayoría de los países iberoamericanos. A lo largo de distintas etapas de la historia de América Latina y el Caribe, el exilio ha sido una condición y una política en la que el sujeto que lo vive ha tenido que abandonar su país para radicarse en otro; desterrado. En este trabajo abordaremos e identificaremos el exilio político del prócer latinoamericano Simón Bolívar. Analizaremos su actuación en Curazao, Jamaica y Haití.

América Latina tiene desigualdad desde el nombre, México, Brasil, Colombia, Argentina aun siendo países en desarrollo consagrados tienen igual o más desigualdad que países como Perú, Panamá, Haití, Costa Rica, motivo por el que estrategias realizadas desde los años cincuenta para reducir la brecha de desigualdad de los países de Latinoamérica, hoy día es una realidad. El documento plantea a manera de historia algunas estrategias que se emprendieron para disminuir la desigualdad y además se proponen algunas herramientas que beneficien el camino de la equidad

Garantizar el respeto a los derechos humanos se erige en uno de los principales problemas a los que ha tenido que hacer frente Haití a lo largo de su historia. Este artículo pone de manifiesto la falta de garantías que los ciudadanos han padecido respecto de sus derechos y libertades fundamentales, así como los esfuerzos de la comunidad internacional para paliar las deficiencias detectadas a través de iniciativas basadas en el derecho internacional, con un resultado desigual. Desde el año 1990 hasta el año 2004, se han autorizado varias misiones de las Naciones Unidas en Haití con presencia de efectivos extranjeros. En cada una de ellas, el Consejo de Seguridad ha querido dejar patente su apuesta por la resolución de las crisis producidas poniendo de relieve su compromiso con la seguridad y los derechos humanos. Por ello, el componente relativo a estos derechos ha integrado todas las actuaciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en el país, lo que lo ha convertido en el eje transversal de su intervención. Este artículo entra a analizar con carácter previo el contexto que desembocó en las iniciativas implementadas por la comunidad internacional en Haití entre la década de los noventa y el año 2016 para posteriormente hacer un análisis pormenorizado de las misiones internacionales más relevantes que, en base al derecho internacional, han sido desplegadas en el país. Se ha tratado asimismo de evidenciar como, gracias a la presencia de las Naciones Unidas en el país, la situación de los derechos humanos ha evolucionado positivamente. Sin embargo, a pesar de los avances producidos, se ha puesto asimismo de relieve como Haití debe seguir trabajando decididamente en este ámbito para mejorar una situación que dista mucho de ser aceptable.

Cette dissertation a pour objectif la présentation et l'analyse du fonctionnement de l'Université de l'État de Haïti - unique université publique du pays - et de son passé de lutte, de confrontation et de résistance, qui continue profondément mal-connu de ses voisins latino-américains, y-compris du Brésil. Il est notoire de préciser que cette méconnaissance ne se limite pas à l'Université haïtienne en particulier, mais s'étend au pays dans son ensemble. Dont la compréhension plus complexe et profonde est limitée par une couverture médiatique essentiellement caractérisée par l'exacerbation du tropicalisme (de l'exotisme), de la pauvreté ou de la tragédie haïtienne. À cette réalité s'ajoute le fait que depuis le tremblement de terre de janvier 2010, Haïti a fait l'objet d'une série de discours ethnocentriques utilisés afin de justifier des politiques qui ne peuvent être qualifiées autrement que de colonialistes dans la mesure où se définissent comme le cheminement ou des instruments permettant de sauver le pays d'une supposée incapacité d'exiger par lui-même, voir de résoudre de manière autonome ses propres problèmes. Ce point du vue qui prévaut dans la majorité des discours internationaux, au delà de corroborer la thèse de la profonde précarité du pays en général ainsi que de son université publique en particulier, nous semble n'être que l'héritage de discours coloniaux qui légitiment l'exploitation d'un peuple par un autre. Il nous semble également que l'existence même d'une institution "d'élite", comme est perçue l'Université dans un milieu associé à la misère et à la privation est source d'inconfort, de perplexité et de confusion auprès de ceux qui se considèrent comme les créateurs légitimes de cette institution et gardiens de ses attributions et devoirs. Tout se passe comme si pays qui figure sur la liste des plus pauvres du monde, engagé dans la lutte contre la faim et les maladies, ne pouvait se "payer le luxe" d'avoir une Université et encore moins de revendiquer le droit d'avoir une Université distincte. Cette situation inconfortable de l'Université de l'état de Haïti a été détectée et analysée par diverses agences, ONGs, instituts internationaux de recherche et gouvernements étrangers impliqués en tant qu'auxiliaires de la reconstruction de Haïti et de son université. Ce point de vue, bien qu'ayant déjà été énoncé avant le tremblement de terre de 2010, a gagné du crédit après la tragédie. Tout se passe comme si la précarité de l'éducation haïtienne de l'après tremblement de terre devait inéluctablement rendre compte à des centaines d'organisations étrangères présentes dans le pays, justifiant leur existence, leur raison d'exister dans le pays. La réalité haïtienne perd chaque fois un peu plus de terrain pour laisser place à un scénario inventé, raconté, photographié et reproduit au point de rendre nécessaire la divulgation d'une autre analyse et d'autres regards sur Haïti. C'est donc l'objet de cette dissertation sur l'Université Publique du pays qui sera constituée de deux chapitres: le premier, sera dédié à la présentation et à la compréhension de Haïti à partir d'analyses réalisées par les Haïtiens eux-mêmes, contrebalancées par la littérature post-coloniale, incluant les épisodes emblématiques de l'histoire de Haïti et la lutte contre les stéréotypes les plus fréquents aux haïtiens. Ce chapitre servira de fondement à l'analyse complexe de l'université haïtienne, qui constituera le thème central du second chapitre de cette dissertation. Dans ce second chapitre nous tenterons de vérifier comment l'université interagit avec son entourage, contribuant au renforcement de la démocratisation du pays et à la reconstruction du pays après le tremblement de terre. Les principales sources utilisées dans ce chapitre sont haïtiennes. Enfin, nous réaliserons une analyse critique du contenu des rapports internationaux qui proposent de diagnostiquer "les maux" et de prescrire les "remèdes" à l'Université d'état, ignorant le fait que son propre mouvement étudiant allié à d'autres mouvements sociaux, ont déjà étudié la question et proposé leurs propres conclusions. Nous espérons que ces points de vues contenus ne peuvent continuer à être réduits au silence, c'est pourquoi nous revendiquons le droit au cri.
Esta dissertação dedica-se à apresentação e análise da Universidade de Estado do Haiti - única Universidade Pública do país – e sua história de luta, confronto e resistência, que permanece profundamente desconhecida por seus vizinhos latino-americanos, entre os quais se inclui o Brasil. Entendemos que esse desconhecimento não está restrito à Universidade haitiana, em particular, mas estende-se ao país, de forma geral, cuja compreensão mais complexa e densa vem sendo obstaculizada por uma cobertura midiática que geralmente é marcada pela exacerbação do exotismo, da pobreza ou da tragédia haitiana. Sucede que, desde o terremoto de janeiro de 2010, o Haiti vem sendo alvo de uma série de discursos etnocêntricos, empenhados em justificar práticas que só podem ser definidas como coloniais na medida em que se apresentam como caminho/instrumento de salvação do país de uma suposta “impossibilidade de existir por si próprio” ou de “resolver seus próprios problemas”. Esses discursos, que povoam relatórios internacionais de todos os gêneros, além de inspirar receituários para a superação da suposta inviabilidade do país, em geral, e da precariedade de sua Universidade Pública, em particular, nos parecem herdeiros dos discursos coloniais que legitimavam a exploração de um povo sobre outro. Parece-nos, ainda, que a existência de uma instituição “de elite”, como é entendida a Universidade, em um contexto absolutamente periférico, associado à miséria e à privação, causa incômodo, perplexidade e confusão naqueles que se consideram os legítimos criadores de tal instituição e definidores de seus contornos e rumos. Tudo se passa como se um país que figura na lista dos mais pobres do mundo, engajado em não perecer de fome e doença, não pudesse “dar-se ao luxo” de ter uma Universidade e menos ainda de reclamar uma Universidade distinta. É nesse sentido que, nos parece, vem sendo percebida e analisada a Universidade de Estado do Haiti por uma série de agências multilaterais, ONGs, Institutos internacionais de pesquisa e governos estrangeiros, empenhados em “auxiliar a reconstrução do Haiti” e de sua Universidade, por meio de uma série de diagnósticos e recomendações que apesar de já virem sendo produzidos desde antes do terremoto de 2010, ganham reforços após a tragédia. Tudo se passa como se a precariedade da educação haitiana pós-terremoto estivesse a fornecer uma inelutável “razão de ser” às centenas de organizações estrangeiras presentes no país, justificando sua permanência e conferindo-lhes o reconhecimento e a importância buscados. O Haiti real perde cada vez mais espaço nesse cenário inventado, discursado, fotografado e reproduzido hermeticamente, a ponto de tornar-se imperiosa a divulgação de outras versões, outras dimensões, outros olhares sobre o Haiti. Aí se inscreve essa narrativa sobre a Universidade Pública no país que está dividida em dois capítulos: o primeiro, destinado à compreensão do Haiti a partir de análises feitas pelos próprios haitianos, temperada pela análise pós-colonial, e que compreende os episódios mais emblemáticos de sua história e a desconstrução dos estereótipos mais comumente atribuídos ao seu povo. Esse capítulo será a antessala para a análise complexa da Universidade Haitiana, que constitui o tema do segundo capítulo do trabalho. Nele, nossa proposta é a de verificar como a Universidade tem-se relacionado com seu entorno, contribuído para o fortalecimento democrático do país e para sua reconstrução no período pós-terremoto. As principais fontes utilizadas também nesse capítulo são haitianas. Ao final, conduzimos uma análise crítica do conteúdo dos relatórios internacionais que se propõem a diagnosticar “as doenças” e indicar “remédios” à Universidade de Estado, ignorando que seu próprio movimento estudantil, aliado a outros movimentos sociais, já vem trabalhando nesse sentido e produzindo suas próprias conclusões. Imaginamos que a palavra contida não será capaz de enfrentar o silencio que as mantem desconhecidas, por isso reivindicamos a potência e o drama do grito.
This dissertation is dedicated to the presentation and analysis of the State University of Haiti - the only public university in the country - and its history of struggle, resistance and confrontation, which remain deeply unknown to their Latin American neighbors, among which includes Brazil . We understand that this ignorance is not restricted to the University of Haiti, in particular, but extends to the country in general, whose more complex and dense understanding has been hampered by a media coverage that is usually marked by the exacerbation of exoticism, poverty or the Haitian tragedy. It follows that, since the earthquake of January 2010, Haiti has been the target of a series of ethnocentric speeches, committed to justify practices that can only be defined as colonialists as they present themselves as path / instrument of salvation of the country, alleged "unable to exist on its own" or "solve it´s own problems." These speeches, found in all sorts of international reports, are inspiring prescriptions for overcoming the supposed impracticability of the country in general, and the precariousness of their Public University, in particular, seem to be heirs of colonialist discourses that legitimized the exploitation of one people over another. It seems, though, that the existence of an "elite" institution, as the university is understood, in a context quite peripheral, associated with poverty and deprivation, cause annoyance, perplexity and confusion in those who consider themselves the legitimate builders of such institution and the designers of its contours and directions. It is as if a country that is on the list of the world's poorest, engaged in not perish from hunger and disease, could not "afford the luxury" of having an university, let alone claim a distinct University. In that sense, it seems, has been perceived and analyzed the State University of Haiti through a series of multilateral agencies, NGOs, international research institutes and foreign governments, committed to "assist the reconstruction of Haiti" and its University, through a series of diagnoses and recommendations, which despite already being produced since before the 2010 earthquake, gain reinforcements after the tragedy. It is as if the precariousness of the Haitian education post-earthquake was to provide an ineluctable "raison d'être" of hundreds of foreign organizations in the country, justifying his stay and giving them the recognition and importance fetched. The real Haiti loses more and more space in this invented, spoken, photographed and played tightly scenario, to the point of becoming compelling the disclosure of other versions, other dimensions, other looks on Haiti. There inscribes this narrative about the Public University on Haiti, that is divided into two chapters: the first, for the understanding of Haiti from analyzes made by the Haitians themselves, tempered by postcolonial analysis, and comprising the most iconic episodes of its history and deconstruction of stereotypes commonly attributed to his people. This chapter will be the anteroom to the complex analysis of Haitian University, which is the theme of the second chapter of the work. In it, our proposal is to see how the University has been related to its surroundings, contributed to strengthening democracy in the country and its reconstruction in post-earthquake scenario. The main sources used in this chapter are also Haitian. Finally, we conduct a critical analysis of the content of international reports that purport to diagnose "diseases" and indicate "remedies" to the University of the State, ignoring that it´s own student movement, combined with other social movements, has already been working in this direction and producing their own conclusions. We imagine that the contained word will not be able to face the silence that keeps Haiti unknown, so, we claim the power and the drama of a scream.
Esta disertación está dedicada a la presentación y análisis de la Universidad de Estado de Haití - la única universidad pública del país - y su historia de lucha, confrontación y resistencia, que sigue siendo profundamente desconocida para sus vecinos latinoamericanos, entre los que se incluye a Brasil. Entendemos que esta ignorancia no se limita a la Universidad de Haití, en particular, sino que se extiende al país en general, cuya comprensión más compleja y densa se ha visto obstaculizada por una cobertura mediática que suele estar marcada por la exacerbación del exotismo, de la pobreza o de la tragedia haitiana. De ello se desprende que, desde el terremoto de enero de 2010, Haití ha sido objeto de una serie de discursos etnocéntricos, comprometidos para justificar prácticas que sólo pueden ser definidos como coloniales uma vez que se presentan como ruta / instrumento de la salvación del país para una supuesta "incapacidad para existir por sí mismo" o "resolver sus propios problemas". Estos discursos, que proponen recetas para salir de una supuesta inviabilidad del país en general, y la precariedad de su Universidad Pública, en particular, parecen herederos de los discursos coloniales que legitimaban la explotación de un pueblo sobre otro. Parece, sin embargo, que la existencia de una institución "elite" como se entiende la universidad, en un contexto periférico, asociado a la pobreza y la privación, causa perplejidad y confusión en aquellos que se consideran a sí mismos los criadores legítimos de dicha institución y responsables por la definición de sus contornos y dirección. Es como si un país que está en la lista de los más pobres del mundo, dedicado a no perecer de hambre y enfermedad, no se pueda "permitirse el lujo" de tener una universidad y mucho menos pretender una universidad distinta. En ese sentido, al parecer, la Universidad del Estado de Haití ha sido percibida y analizada a través de una serie de organismos multilaterales, organizaciones no gubernamentales, institutos de investigación internacionales y gobiernos extranjeros, comprometidos a "ayudar a la reconstrucción de Haití" y su Universidad, a través de una serie de diagnósticos y recomendaciones, que sólo aumentaron después de el terremoto de 2010. Es como si la precariedad de la educación post-terremoto de Haití estuviera a proporcionar una ineluctable "raison d'être" de los cientos de organizaciones extranjeras en el país, lo que justifica su permanencia y les garantiza el reconocimiento y la importancia deseados. El Haití real pierde cada vez más espacio en este escenario inventado, hablado, fotografiado y reproducido herméticamente, hasta el punto en que la revelación convincente de otras versiones, otras dimensiones, otras miradas sobre Haití se torna imprescindible. Allí se inscribe esta narrativa de la Universidad Pública en el país, que se divide en dos capítulos: el primero, dirige se a la comprensión de Haití a partir de los análisis realizados por los propios haitianos, templado por la literatura pos-colonial, que comprenden los episodios más emblemáticos de la historia de Haití y la confrontación de los estereotipos más fuertemente atribuidos a su gente. Este capítulo será la antesala del análisis complejo de la Universidad de Haití, que es el tema del segundo capítulo. En ello, nuestra propuesta es ver cómo la Universidad se ha relacionado con su entorno, ha contribuido a fortalecer la democracia en el país y su reconstrucción tras el terremoto. Las principales fuentes utilizadas en este capítulo son también haitianas. Por último, realizamos un análisis crítico del contenido de los informes internacionales que pretenden diagnosticar las "enfermedades" e indicar "soluciones" a la Universidad del Estado, ignorando que su propio movimiento estudiantil, junto con otros movimientos sociales, ha estado trabajando en esta dirección y produciendo sus propias conclusiones. Imaginamos que la palabra contenida no será capaz de hacer frente al silencio que mantiene el Haití un desconocido, por lo que reivindico al poder y al drama del grito.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Esta dissertação apresenta uma reflexão sobre História e ficção a partir da reconstrução do massacre de haitianos, em 1937, na fronteira norte da República Dominicana e da República do Haiti, dois países que formavam a então ilha Hispaniola, quando da chegada de Cristóvão Colombo no Novo Mundo. O corpus ficcional deste trabalho é o romance El Masacre se pasa a pie, do escritor e advogado dominicano Freddy Prestol Castillo, publicado em 1978, na República Dominicana. Nossa hipótese para desenvolver este trabalho foi a de que para reconstruir o genocídio dos haitianos pela ficção, o autor denuncia a ditadura de Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961), o Trujillato, focalizando o racismo, o preconceito, a violência e aspectos negativos nutridos na memória coletiva da elite dominicana para sustentar uma rejeição histórica aos haitianos. Utilizamos um referencial teórico que nos permite buscar articulações entre História e ficção no referido romance e para isso, foi necessário recorrer aos fatos históricos que registram as diversas invasões à Hispaniola, a partir dos conceitos de racismo de Memmi (1967) e de memória, de Halbwachs (1990).
This dissertation presents a reflection on history and fiction from the reconstruction of the slaughter of haitians, in 1937, on the northern border of the Dominican Republic and Haiti, two countries that then formed the island of Hispaniola , when the arrival of Christopher Columbus in the New World. The body of this fictional work in the novel The Slaughter passed on foot, the writer and lawyer dominican Freddy Prestol Castillo, published in 1978 in the Dominican Republic. Our hypothesis to develop this work was that to rebuild the haitian genocide in fiction , the author claims the dictatorship of Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961) , the Trujillato , focusing on racism , prejudice , violence and aspects negative nourished in the collective memory of the dominican elite to support a historic rejection of haitians. We use a theoretical framework that allows us to look for links between history and fiction in the aforementioned novel and that it was necessary to seek the historical facts recorded the various invasions of Hispaniola, from the concept of racism Memmi (1967) and memory, Halbwachs (1990).

In this thesis, I seek to understand the historical process by which Haiti has become a site of economic exploitation and labor coercion. I identify a remarkable continuity in the justification of economic oppression at three historical junctures: the reestablishment of plantation production under Toussaint Louverture in 1800, the agrarian development projects implemented by the American occupation 1918 and 1929, and the IMF agricultural liberalization measures implemented in between 1986/87 and 1993/94. I argue that a violent and chronically unstable juxtaposition between “civilized” elites and “uncivilized” masses creates and sustains a political system of brutal exploitation. A racialized logic lies at the heart of the civilization fantasy and maintains the economic, political and cultural configurations of peasant and proletariat oppression in Haiti.

Thesis (M.A. in National Security Affairs) Naval Postgraduate School, June 2001.
Thesis advisor(s): Giraldo, Jeanne. "June 2001." Includes bibliographical references (p. 123-132). Also Available in print.

Cette thèse est consacrée à la problématique de l’histoire en Haïti contemporain. Basée sur un total de un an et demi de recherche de terrain dans la commune de Milot, au nord d’Haïti, ainsi que des investigations dans des archives en France, en Haïti et aux États-Unis, nous proposons une anthropologie de l’histoire ou, plus spécifiquement une anthropologie des connaissances, des pratiques et des représentations qui font du passé quelque chose de significatif
This thesis is an investigation about the problem of history in contemporary Haiti. Drawing from a total of one year and a half of fieldwork in the commune of Milot, Norther Haiti, as well as archival research in France, Haiti and the United States, I propose an anthropology of history or, more specifically, an anthropology of knowledge, practice and representations that assert different meanings to the past

The essay is about how Swedish media have chosen to report on tourism from Haiti and the Dominican Republic in 1993-2018. There may be many different aspects to look into within this but the aspects that have been studied are the degree to which nature and culture are seen in this reporting. The analysis of the articles of the newspaper Dagens Nyheter has been made based on a postcolonial discourse analysis where certain postcolonial concepts have been applied to the selected articles. It is in what ways the different writers have chosen to describe the nature and culture of the two countries that have been analyzed and an analysis will be made of whether reporting differs between the countries. The result shows that the writers are clearly governed by a Eurocentric world order where We, Europe, have a clear overarching relationship in relation to Them, Haiti and the Dominican Republic, who have a clear subordination. This clear boundary is clearly visible in the words chosen by the writers by normalizing concepts that are under the category We and nonnormalizing concepts that belong to Them. The conclusion is that Haiti is described in a lesser way than the Dominican Republic, which may be because Haitians are more strange to us than Dominicans depending on the countries different histories where the Haitians are seen as a Creole language speaking African society and the Dominicans are seen as a Spanish speaking European society.
Uppsatsen handlar om på vilket sätt som svenska medier har valt att rapportera om turism utifrån länderna Haiti och Dominikanska Republiken under åren 1993-2017. Det kan finnas många olika aspekter att kolla på inom detta men de aspekter som det har studerats om är i vilken grad som natur och kultur syns i denna rapportering. Analyseringen av Dagens Nyheters tidningsartiklar har gjorts utifrån en postkolonial diskursanalys där vissa postkoloniala begrepp har applicerats på de valda artiklarna. Det är på vilka sätt som de olika skribenterna har valt att beskriva naturen och kulturen i de båda länderna som har analyserats och det kommer att göras en analys på om rapporteringen skiljer mellan länderna. Resultatet visar att skribenterna är tydligt styrda i en eurocentrisk världsordning där Vi, Europa, har en tydlig överordning jämfört med De, Haiti och Dominikanska Republiken, har en tydlig underordning. Denna tydliga gränsdragning syns tydligt i de ordval som skribenterna gör genom att normalisera begrepp som är under kategorin Vi och icke-normalisera begrepp som tillhör De. Slutsatsen är att Haiti beskrivs på ett undermåligare sätt än Dominikanska Republiken som kan bero på att haitier är mer främmande för oss än vad dominikaner är beroende på att de sistnämnda passar in mer under kategorin Vi.

Throughout the United States occupation of Haiti from 1915 to 1934, the U.S. government and its supporters were forced to defend the legitimacy of American action. In order to justify it to the American public, officials and journalists created a dichotomy of capacity between an inferior Haiti and a superior U.S., and they presented the occupation as a charitable civilizing mission. This vision of Haiti and Haitians was elaborated in a racialized discourse wherein Haitians were assigned various negative traits that rendered them incapable of self-government. In examining how the New York Times, the National Geographic Magazine, and the Crisis represented Haiti, I demonstrate how race was the primary signifier, and how these representations were used to either perpetuate or challenge the American racial social hierarchy.

This thesis examines the characteristics of the spirits Ezili, Legba, and Ogou, in order to determine which aspects of their manifestations incorporate themes of syncretism from Catholic tradition, and which aspects reflect visual tradition that emerged from distinctly Haitian tradition. Elements of Catholic and African traditions, discernable within Vodou iconography, act as a basis upon which the practice was further augmented. These adaptations reveal the mixing of cultures and continuation of tradition that is of central importance to the development of Vodou, as reflections of the process through which the religion overcame the social problems faced by the practitioners, as well as the culturally devastating consequences of Haitian colonial history. These diversifications from the Christianity and African traditions reflect the ingenuity and resourceful nature of Vodou, which through its fluid nature, can be transformed to accommodate the needs of the devotees.

Through a postcolonial methodology, this thesis demonstrates that through the syncretism of Catholic themes, the influence of the West African origins of the Vodou, and the unique experiences of the people in Haiti, the iconography of Vodou visual culture interacted of other religions as it evolved into a distinctly Haitian practice. By looking at the spirits Ezili, Legba, and Ogou, alongside their counterparts of the Virgin Mary, St. Peter, and St. George (or St. James) this essay will outline the syncretization of these spirits with Christian icons, while making parallels to the development of Christian iconography which borrowed from pagan imagery in an effort to place the importance of a figure within a pre-established lineage that placed importance on the image.