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1
Bastin, Georges L. "Traduction et révolution à l’époque de l’indépendance hispano-américaine1." Meta 49, no. 3 (November 25, 2004): 562–75. http://dx.doi.org/10.7202/009379ar.
Full textAbstract:
Résumé Les historiens ont montré clairement l’influence de l’Indépendance des États-Unis et de la Révolution française sur le mouvement émancipateur en Amérique hispanique entre 1776 et 1810. Cette influence ne s’est cependant pas limitée aux seules idées qui ont façonné le mouvement indépendantiste dans les colonies espagnoles. On la trouve dans les textes fondamentaux des premières républiques hispano-américaines. L’objet de cette étude est de montrer que la présence de ces idées et de ces documents en territoire latino-américain, particulièrement au Venezuela, a été rendue possible par le truchement des traductions de Manuel García de Sena (les documents nord-américains), d’Antonio Nariño (la Déclaration des droits de l’homme et des citoyens de 1789) et de Juan Picornell (la Déclaration… de 1793). C’est par le biais de la comparaison des textes, de l’analyse des conditions de production et de réception des traductions que nous avons pu montrer non seulement la filiation idéologique des trois révolutions, mais également les transformations, linguistiques et notionnelles, subies par les textes nord-américains et français dans leur version espagnole. L’appropriation, démarche traductionnelle latino-américaine caractéristique (Bastin 1996, 1998), se manifeste à nouveau pour donner lieu à de nouveaux textes, autonomes. Nous soulignerons également la contribution intellectuelle et politique de ces traducteurs ainsi que, d’une manière générale, celle de la traduction à la diffusion des idées émancipatrices en Amérique latine à la fin du xviiie siècle.
2
Weil, François. "L’histoire des États-Unis en France : une histoire en devenir." Tocqueville Review 21, no. 1 (January 2000): 103–8. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.21.1.103.
Full textAbstract:
Dans un texte célèbre de 1958 consacré au " dilemme de l'historien américain de la France moderne ", David Pinkney avançait l'idée que les chercheurs américains ne pourraient jamais rivaliser avec leurs collègues français en matière de recherches originales, et devraient mettre l'accent sur des ouvrages de généralisation, de synthèse ou d'interprétation. En 1990, plus de trente ans après avoir formulé pour la première fois ce qui fut bientôt baptisé " la thèse de Pinkney ", son auteur estimait que son analyse était devenue caduque, à mesure que les historiens américains de la France multipliaient recherches originales et innovations historiographiques (Pinkney, 1958, 1975 et 1991).
3
Berenson, Edward. "Les historiens américains et l'histoire culturelle française." Romantisme 143, no. 1 (2009): 31. http://dx.doi.org/10.3917/rom.143.0031.
Full text
4
García-Arenal, Mercedes. "Historiens de L'Espagne, Historiens du Maghreb au 19eSiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, no. 3 (June 1999): 687–703. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1999.279772.
Full textAbstract:
Historienne spécialisée du Maghreb et de l'lslam ibérique aux 15eet 16esiècles, j ’ a i souvent été surprise par le poids des stéréotypes dans ces deux types d'historiographie. Je parlerai plus particulièrement des travaux réalisés au cours du 19esiècle par les historiens de l'Europe du Nord et américains sur l'Espagne, et d'une manière générale par les historiens occidentaux (done aussi espagnols) sur le Maroc. Le classement en nations « barbares » et « civilisées », dénommées aujourd'hui par euphémisme « sous-développées » ou « developpees », n'est qu'une partie d'un discours de pouvoir qui rarement cherche à comprendre et à expliquer une réalité pour elle-même et non par rapport à d'autres modèles considérés comme « normaux » et, cela va de soi, supérieurs. On établit des dichotomies morales que Ton utilise comme s'il s'agissait de distinctions analytiques. La préoccupation pour la « décadence » et le « progrès », si caractéristiques du 19esiècle, génère aussi un bon nombre de lieux communs.
5
Jablonka, Ivan. "Les historiens américains aux prises avec leur école." Histoire de l'éducation, no. 89 (January 1, 2001): 3–58. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.841.
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6
Garden, Maurice. "John Merriman, le plus « français » des historiens américains." Histoire urbaine N° 65, no. 1 (January 26, 2023): 154–59. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.065.0156.
Full text
7
Berenson, Edward. "L'histoire culturelle française vue d'Amérique." Tocqueville Review 23, no. 2 (January 2002): 79–100. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.23.2.79.
Full textAbstract:
Dans deux ans, l’association regroupant les historiens spécialistes de la France, la Society for French Hisiorical Studies, célébrera son cinquantième anniversaire. Au cours de ce demi-siècle, les historiens nord-américains (il convient en effet de noter que des Canadiens anglophones appartiennent également à cette association) ont produit des travaux nombreux et importants dans le domaine de l’histoire de France.
8
Zunz, Olivier. "Présentation." Tocqueville Review 16, no. 2 (January 1995): 3–4. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.16.2.3.
Full textAbstract:
Les essais regroupés ici, qui sont le fruit de rencontres successives entre historiens américains et japonais, nous invitent à réfléchir sur l'évolution du sentiment national au Japon au gré de l'alternance des politiques d'autarcie et d'ouverture qui ont marqué ce pays.
9
Bourlet, Michaël. "Les volontaires latino-américains dans l’armée française pendant la Première Guerre mondiale." Revue Historique des Armées 255, no. 2 (April 1, 2009): 68–78. http://dx.doi.org/10.3917/rha.255.0068.
Full textAbstract:
Dans l’histoire de l’Amérique latine au XX e siècle, la Première Guerre mondiale apparaît comme un épisode marginal. Pourtant, plusieurs centaines de Latino-Américains se sont engagés et ont combattu dans les armées européennes entre 1914 et 1919. Seul le cas français est envisagé pour cette étude, mais des Latino-Américains ont aussi combattu dans les rangs des armées allemande, austro-hongroise ou ottomane. L’exemple le plus connu est celui de Rafaël de Nogales Mendez (1879-1936), Vénézuélien, servant dans l’armée ottomane avec le grade de colonel (Bey). Ces combattants latino-américains ont laissé très peu de témoignages mais quelques souvenirs ont été publiés et étudiés par les historiens. Comment se définissent-ils et quelles sont les raisons qui les conduisent à servir les armes de la « Grande Nation » ?
10
Jarrige, François. "Un chemin singulier ? L’industrialisation française vue par les historiens américains." Revue d'histoire du XIXe siècle, no. 36 (June 1, 2008): 149–61. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.2702.
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11
Lebovics, Herman. "Une «nouvelle histoire culturelle» ? La politique de la différence chez les historiens américains." Genèses 20, no. 1 (1995): 116–25. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1995.1311.
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12
Fouché, Nicole. "Les Américains en France, 1919-1939 : un objet d'étude pour les historiens de l'immigration." Revue européenne des migrations internationales 14, no. 3 (1998): 159–70. http://dx.doi.org/10.3406/remi.1998.1649.
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13
Leveau, Philippe. "Le destin de l’Empire romain dans le temps long de l’environnement (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 77, no. 1 (March 2022): 61–83. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.38.
Full textAbstract:
RésuméCette contribution a pour point de départ la présentation du livre de K. Harper, qui traite de la place de l’évolution du climat et des maladies dans l’histoire de l’Empire romain. Après avoir présenté les grandes thèses défendues par l’auteur, elle s’attache aux critiques qui ont pu être adressées à ces restitutions par certains historiens : sous-estimation de la complexité de l’évolution climatique, surestimation de la mortalité épidémique, utilisation abusive des apologistes chrétiens, mobilisation des concepts de consilience et de résilience. Ces choix rendent compte des accusations de déterminisme et de réductionnisme dont le livre a fait l’objet. Le récit que K. Harper fait de l’histoire de Rome doit être replacé dans le contexte d’une histoire globale et environnementale promue par des historiens américains qui y saluent une entrée magistrale de l’histoire de Rome dans les préoccupations d’un monde du xxie siècle menacé par les deux conséquences de la globalisation : le changement climatique et les pandémies. Ils s’opposent en cela aux historiens européens qui insistent sur la diversité des conditions environnementales du temps de l’Empire et sur l’héritage historique légué aux nations européennes. Si l’écart entre ces deux approches fait l’intérêt du débat, le « présentisme » dont elles témoignent l’une et l’autre les expose au risque d’interpréter la chute de Rome en fonction des inquiétudes environnementales et géopolitiques actuelles.
14
Vidal, Cecile. "De l’incorporation à l’exclusion : les relations entre Amérindiens, Européens et Anglo-Américains dans la Vallée du Mississippi de 1699 à 1830." Tocqueville Review 25, no. 2 (January 2004): 35–54. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.25.2.35.
Full textAbstract:
Au cours du XVIIIe siècle, la vallée du Mississippi vit se succéder ou coexister les souverainetés française, espagnole, britannique et états-unienne. C’est pourquoi l’analyse des relations entre les Amérindiens et les Européens ou les Euro-Américains de la fondation de la colonie de Louisiane en 1699 au Removal Act de 1830 permet de s’interroger sur la thèse du génie colonial que l’historiographie traditionnelle depuis Francis Parkman attribue aux Français.1 Ces derniers, en tant que peuple, auraient développé des relations beaucoup plus ouvertes, fluides, tolérantes et conciliantes avec les Amérindiens que les Espagnols et les Anglo-Saxons. Ce poncif ne relève pas seulement d’un discours construit a posteriori par les historiens.
15
Dorais, François-Olivier. "L’histoire du Québec vue d’ailleurs. Le Québec au prisme des historiens américains et français (1851-1947)." Histoire, économie & société 36anné, no. 4 (2017): 104. http://dx.doi.org/10.3917/hes.174.0104.
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16
Loriga, Sabina. "Une vieille affaire ? Les « Pâques de sang » d’Ariel Toaff." Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 1 (February 2008): 141–72. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900023908.
Full textAbstract:
RésuméAvec Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali, le médiéviste Ariel Toaff a proposé à nouveau à l’attention publique la vieille accusation de meurtre rituel contre les juifs. Le livre a suscité des débats nourris et tendus, en Italie d’abord, mais bientôt au-delà : en l’espace de seulement deux mois, plus de cent cinquante articles ont été publiés dans les plus importants journaux italiens, israéliens, américains et même français. À la suite de l’auteur, d’autres protagonistes ont pris la parole : de nombreux historiens, la presse, des maisons d’éditions, des représentants de diverses confessions (juive, catholique, musulmane), des groupes politiques, des commanditaires, l’opinion publique (à travers des pétitions et dans des blogs). L’analyse présentée dans cet article s’emploie à montrer que le débat s’est engagé sur une série de scènes discontinues, désaccordées et superposées, dont il importe de restituer les configurations et les logiques.
17
Fontaine, Marion. "Laura Lee Downs & Stéphane Gerson, eds. Pourquoi la France ? Des historiens américains racontent leur passion pour l’Hexagone." L'Homme, no. 187-188 (October 3, 2008): 469–70. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.20482.
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18
Wieviorka, Olivier. "La résistance a-t-elle, à l’ouest, été un phénomène européen?" French Politics, Culture & Society 37, no. 1 (March 1, 2019): 32–47. http://dx.doi.org/10.3167/fpcs.2019.370103.
Full textAbstract:
*The full text version of this article is in FrenchEnglish Abstract: Historians generally consider resistance in Europe as a national phenomenon. This vision is certainly accurate, but forgets one important datum: the Allies have played a decisive part in European resistance, by recognizing (or not) governments in exile, by authorizing (or not) the free access to the BBC, and by using their secret services (mainly the Special Operations Executive, SOE, and the Office of Strategic Services, OSS). This article tries to show how this action has shaped resistance in Western Europe, and given to the Anglo-Americans a leading part in clandestine action—even if national powers, in one way or another, have resisted this hegemony.French Abstract:La résistance en Europe a le plus souvent été considérée comme un combat national, tant par les hommes et les femmes qui y ont participé que par les historiens qui ont, par la suite, tenté de l’analyser. Sans contester ce schéma, il convient sans doute de l’enrichir, en admettant que l’intervention des Britanniques, puis des Américains, a contribué à européaniser la résistance. En la pliant à un modèle organisationnel unique tout d’abord ; en imposant des structures de commandement et une stratégie identiques ensuite ; en légitimant les pouvoirs en exil enfin. Ces interventions ont au total amené à une homogénéisation de l’armée des ombres sur le Vieux Continent, sans que les résistances nationales n’aliènent, pour autant, leur identité propre.
19
Krugler, Gilles. "Historians in Combat." Revue Historique des Armées 257, no. 4 (December 1, 2009): 59–75. http://dx.doi.org/10.3917/rha.257.0059.
Full textAbstract:
Les différents organismes historiques qui se succèdent au sein de l’armée américaine, entre 1943 et aujourd’hui, sont prioritairement tournés vers la préservation, l’analyse et la diffusion de l’expérience américaine des combats. L’étude historique est alors perçue comme une science, qui loin d’être théorique, se conçoit en fonction du rythme et du prisme de l’activité militaire, c’est à dire à celui des opérations. Déployés en petites équipes tactiques d’histoire, des militaires sont chargés de collecter, de documenter et d’analyser les opérations en cours. Progressivement institutionnalisé au sein de l’ US Army puis de l’ensemble des forces armées américaines, ce programme qui vise dès ses origines à documenter l’action des forces américaines, d’abord dans un but de témoignage, évolue après le conflit coréen vers le conseil et l’aide au commandement. À partir de la guerre du Golfe, l’emploi de détachements d’histoire militaire se tourne d’avantage vers le processus de retour d’expérience.
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Thébaud-Mony, Annie. "Les fibres courtes d’amiante sont-elles toxiques ? Production de connaissances scientifiques et maladies professionnelles." Sciences sociales et santé 28, no. 2 (2010): 95–114. http://dx.doi.org/10.3406/sosan.2010.1964.
Full textAbstract:
Depuis une dizaine d’années, des historiens et des chercheurs en santé publique ont pris pour objet de recherche les conditions de production scientifique des effets sanitaires de nombreux produits industriels, notamment l’amiante. Ils montrent comment les industriels induisent en permanence de l’incertitude sur la toxicité de leurs produits par le biais des chercheurs dont ils contrôlent les travaux. Cet article retrace la genèse d’un débat venant semer le doute sur la toxicité des fibres courtes d’amiante et analyse son impact dans l’expertise collective sur la toxicité comparée de fibres d’amiante — courtes, fines et «réglementaires » , c’est-à-dire longues — dont les résultats ont été rendus publics en février 2009 par l’Agence française de sécurité sanitaire de l’environnement et du travail (AFSSET). Dans une première partie, l’auteur analyse le développement d’une «vraie fausse controverse » , engagée à l’initiative des industriels américains de l’automobile. Consacrées par la publication de résultats dans les revues scientifiques internationales à comité de lecture, les recherches financées par les industriels acquièrent une légitimité, en dépit de l’expression critique argumentée que ces travaux suscitent au sein même de la communauté scientifique américaine. Exporté hors de celle-ci et des conflits qui s’y déroulent, ce débat revêt le caractère d’une véritable question scientifique reprise à leur compte par les experts français réunis par l’AFSSET. La seconde partie analyse comment l’expertise collective AFSSET est elle-même dominée par les recherches contrôlées par les industriels. L’auteur montre une approche sélective des travaux de la littérature sur le sujet, dans le contexte d’une absence de données françaises et d’études sur l’exposition aux fibres d’amiante de différentes dimensions. Les conséquences qui en résultent, tant dans le champ de la production des connaissances que de la réparation et de la prévention des maladies professionnelles, sont discutées en conclusion.
21
Weir, David R. "Les Crises Économiques et les Origines de la Révolution Française." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 4 (August 1991): 917–47. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.278986.
Full textAbstract:
Dans l'espoir de redonner à l'histoire économique sa place légitime dans l'historiographie des origines de la Révolution, nous étudierons, dans cet article, les données quantitatives concernant les conditions et les résultats de l'économie française au XVIIIesiècle. Des historiens appartenant à des écoles de pensée différentes se sont attaqués à l'interprétation économique de l'histoire; néo-tories anglais, néo-tocquevilliens français et spécialistes américains de l'histoire des cultures et des sociétés . Curieusement alors que ces analyses cherchaient à donner le coup de grâce aux interprétations d'inspiration marxiste de Jaurès, Mathiez, Lefebvre et Soboul, elles ont donné à l'historien C.-E. Labrousse, spécialiste des questions économiques, une place d'honneur dans une de ces chapelles latérales où brûlent en permanence des cierges mais où ne se célèbre plus aucun service. Ceux qui tiennent à souligner l'autonomie de la culture politique s'accommodent bien de Labrousse qui, tout comme Simiand, insistait sur l'autonomie des forces économiques. Il est possible de réciter ses statistiques économiques comme une litanie sans qu'il soit nécessaire de réfléchir à leur signification possible dans l'ordre politique. Cette séparation de l'économique et du politique appauvrit notre compréhension de l'économie au XVIIIesiècle et des origines de la Révolution.
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Sánchez, Jean-Noël. "Un projet colonial des Fugger (1530-1531)." Réseaux, clientèles et associations dans les espaces hispaniques, no. 7 (October 20, 2022): 21–40. http://dx.doi.org/10.57086/sources.323.
Full textAbstract:
Un projet colonial des Fugger (1530-1531) — En 1530, deux ans après que l’exploitation du territoire vénézuélien a été concédée aux banquiers Welser, Veit Hörl, représentant de la famille Fugger, fait parvenir au Conseil des Indes, l’administration chargée des affaires ultramarines, un projet de conquête et de colonisation de la région qui commence au détroit de Magellan. Cette proposition fera l’objet d’âpres tractations durant l’année 1531 avant d’être au dernier moment abandonnée par ceux-là mêmes qui en avaient été à l’initiative, sans que les fonctionnaires du Conseil n’en comprennent la raison. Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, ce corpus de documents a été retranscrit et brièvement discuté par plusieurs historiens, essentiellement latino-américains et allemands, sans qu’aucune réponse satisfaisante à l’énigme n’ait pu être apportée. Sans évidemment prétendre donner une réponse définitive aux multiples problèmes que pose ce dossier, cette étude s’attache, en revenant aux questions sine qua non de la chronologie dans laquelle s’inscrit la proposition des Fugger et surtout de la localisation de la région effectivement visée par leur projet, à reprendre le travail d’élucidation commencé précédemment en utilisant de nombreuses sources qui jusqu’alors n’avaient pas encore été mobilisées sur ce sujet.
23
Burrin, Philippe. "Politique et société : les structures du pouvoir dans l'Italie fasciste et l'Allemagne nazie." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 3 (June 1988): 615–37. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283510.
Full textAbstract:
L'historiographie des regimes fasciste et nazi montre combien l'histoire comparée demeure une recommandation d'école. En vain chercherait-on parmi les innombrables études publiées dans les trente dernières années un ouvrage abordant de façon comparative l'histoire de ces regimes, ou explorant l'un ou l'autre de leurs aspects, à l'exemple du remarquable travail que Jùrgen Kocka consacra aux cols blancs allemands et américains. Emprise du cadre national sur les études historiques, sans aucun doute, mais aussi peut-être réticence des historiens envers une démarche accaparée dans les années 1960 et 1970 par des politologues à qui seul importait de fixer la formule d'un fascisme générique. Attaché au respect des singularités, l'historien ne pouvait que voir dans des interprétations faisant des regimes allemand et italien l'expression politique d'un stade du capitalisme ou d'une étape de la modernisation, des généralités peu éclairantes, grevées au surplus d'omissions ou de méconnaissances considérables. Ainsi pour ce qui est de l'extermination des juifs, un événement où culminent et se condensent les différences de tous ordres que l'on peut constater entre les deux regimes et que le carcan d'un modèle explicatif global amène presque immanquablement à ignorer ou à aplatir. Même si leur gravité a été longtemps méconnue, les actes de barbarie commis par l'Italie fasciste en Ethiopie sont bien éloignés d'une entreprise de génocide dont la spécificité est d'avoir été idéologiquement motivée, administrativement planifiée et industriellement accomplie.
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Stammers, Tom. "La mondialisation de la Révolution française (vers 1930-1960): Origines et éclipse d’un paradigme historiographique." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 2 (June 2019): 297–335. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.10.
Full textAbstract:
RésumésCet article entend proposer une nouvelle lecture des origines de l’historiographie mondiale de la Révolution française. De fait, alors que la thèse de Robert Palmer et de Jacques Godechot situe la « révolution transatlantique » dans les années 1950, ce changement de paradigme fut en réalité préparé par les débats qui avaient animé la France de l’entre-deux-guerres. Les historiens français ont commencé à prendre ce « tournant global » en 1936, l’année de la création de l’Institut international d’histoire de la Révolution française (Iihrf). L’objectif de ses membres fondateurs, Philippe Sagnac et Boris Mirkine-Guetzévitch, était de faire de l’historiographie de 1789 un instrument qui permette de développer les relations internationales dans une période de grande fragilité diplomatique. L’Iihrf joua un rôle de précurseur dans l’étude de la Révolution en vertu de sa dimension interdisciplinaire et de l’étendue géographique et chronologique de ses travaux. Cela dit, l’Institut demeurait profondément lié aux intérêts géopolitiques français et à l’idée d’une supériorité culturelle, elle-même indissociable du concept de « civilisation ». Fermé à cause de l’Occupation, l’Iihrf déménagea à New York, inaugurant un chapitre particulièrement remarquable des échanges intellectuels franco-américains. Après la guerre, non seulement l’institution n’avait plus de raison d’être diplomatique, mais son projet intellectuel fut très vite éclipsé par le défi de la décolonisation et par la montée en force de nouvelles approches de l’histoire mondiale. L’évolution et la disparition finale de l’Iihrf soulèvent des questions intéressantes sur trois points, qui traverseront de part en part cet article : le sens de 1789 en tant que repère politique ; les différentes méthodologies des histoires « internationale », « mondiale » et « atlantique » ; la reconfiguration des paradigmes de la recherche historique à l’aube de la guerre froide.
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Lerat, Christian. "Image et Influence de Benjamin Franklin en France avant et pendant la révolution de 1789." Tocqueville Review 9, no. 1 (January 1988): 105–28. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.9.1.105.
Full textAbstract:
L’évaluation de l’impact de la Révolution américaine sur la Révolution française a toujours suscité des controverses, lesquelles restent largement ouvertes et le resteront probablement longtemps encore pour les historiens à venir. Dès l’origine, apparaît chez certains l’idée d’une filiation entre les deux révolutions dont l’expression la plus exemplaire se trouve peut-être dans cette réflexion du député girondin Brissot de Warville : « La révolution américaine a été la mère de la Révolution française ». Sans aller aussi loin, dans les années 50, Robert Palmer et Jacques Godechot soulignent les similitudes idéologiques entre les deux événements et étendant leur comparison au-delà du domaine franco-américain, développent l’idée d’une révolution atlantique. Thèse brillamment soutenue mais loin d’emporter une adhésion unanime. La tradition, remontant au moins à Alexis de Tocqueville, d’analyser la révolution française comme un phénomène spécifiquement français est restée bien vivace tant parmi les historiens marxistes que non-marxistes. Cependant, même s’ils insistent sur la difficulté de démontrer scientifiquement l’existence d’une relation de cause à effet entre les deux révolutions, du moins sur le plan strict du cours des événements, les observateurs les plus objectifs s’accordent en général sur au moins deux points. Premier point : la France a été, de tous les pays européens, le plus réceptif à la révolution américaine. Deuxième point : sans aller jusqu’à postuler un lien génétique entre les deux révolutions, on peut difficilement ignorer les arguments d’historiens tels que Gilbert Chinará, Bernard Fay et Durand Echeverria pour qui l’influence américaine avant et après 1789 ne saurait être mise en doute. Durand Echeverria, en particulier, montre dans un ouvrage au titre déjà éloquent.
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Lerat, Christian. "Image et Influence de Benjamin Franklin en France avant et pendant la révolution de 1789." Tocqueville Review 9 (January 1988): 105–28. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.9.105.
Full textAbstract:
L’évaluation de l’impact de la Révolution américaine sur la Révolution française a toujours suscité des controverses, lesquelles restent largement ouvertes et le resteront probablement longtemps encore pour les historiens à venir. Dès l’origine, apparaît chez certains l’idée d’une filiation entre les deux révolutions dont l’expression la plus exemplaire se trouve peut-être dans cette réflexion du député girondin Brissot de Warville : « La révolution américaine a été la mère de la Révolution française ». Sans aller aussi loin, dans les années 50, Robert Palmer et Jacques Godechot soulignent les similitudes idéologiques entre les deux événements et étendant leur comparison au-delà du domaine franco-américain, développent l’idée d’une révolution atlantique. Thèse brillamment soutenue mais loin d’emporter une adhésion unanime. La tradition, remontant au moins à Alexis de Tocqueville, d’analyser la révolution française comme un phénomène spécifiquement français est restée bien vivace tant parmi les historiens marxistes que non-marxistes. Cependant, même s’ils insistent sur la difficulté de démontrer scientifiquement l’existence d’une relation de cause à effet entre les deux révolutions, du moins sur le plan strict du cours des événements, les observateurs les plus objectifs s’accordent en général sur au moins deux points. Premier point : la France a été, de tous les pays européens, le plus réceptif à la révolution américaine. Deuxième point : sans aller jusqu’à postuler un lien génétique entre les deux révolutions, on peut difficilement ignorer les arguments d’historiens tels que Gilbert Chinará, Bernard Fay et Durand Echeverria pour qui l’influence américaine avant et après 1789 ne saurait être mise en doute. Durand Echeverria, en particulier, montre dans un ouvrage au titre déjà éloquent.
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Simard, Jean-Jacques. "Les racines, le tronc et le vent dans les branches." Notes critiques 17, no. 3 (April 12, 2005): 373–92. http://dx.doi.org/10.7202/055727ar.
Full textAbstract:
D'aucuns laissent croire que l'élection, en novembre dernier, d'un gouvernement indépendantiste et social-démocrate marque un point tournant dans l'histoire du Québec. Deux livres récemment sortis arrivent, à cet égard, à point. Dans l'introduction à Histoire du Québec, publié chez Édisem sous sa direction, Jean HAMELIN annonce l'intention des rédacteurs : interroger le passé pour exposer les racines de l'identité québécoise actuelle. Pierre-André JULIEN, Pierre LAMONDE et Daniel LATOUCHE, en écrivant par ailleurs Québec 2001 : une société refroidie (pour le compte des Éditions du Boréal Express), chaussent les bottes à sept lieues du « futurologue » et vont chercher à l'autre bout des arcs-en-ciel statistiques l'image d'un avenir possible pour la société québécoise. Les deux œuvres s'emboutissent sur d'autres vecteurs que celui de la linéarité temporelle. Les historiens ne veulent pas « tomber dans la fausse sociologie historique » — lire : Léandre Bergeron et autres petits chaperons rouges — tandis que les scénaristes du futur se défendent de justifier leur approche « à partir d'une position marxiste . . . [car] cela n'aurait en rien été conforme à [leur] démarche réelle ». L'autocritique par induction marxiste est, en ce pays, un phénomène relativement neuf et, si l'on en juge par les travaux considérés ici, d'une grande fécondité : une histoire où les collectivités réelles contestent l'avant-scène aux États et personnages officiels, et une prospective heureusement consciente de certaines de ses limites. Dans cette mesure, nos auteurs s'affichent résolument révisionistes. «Quelques illustres que furent nos devanciers» écrit Hamelin en ménageant les mânes de Groulx et de Garneau, «ce n'est pas être iconoclaste que d'interroger les textes qu'ils ont lus et de remettre en cause leur vision de ce qui fut ». Quant à Latouche et compagnie, ils s'avouent éveillés au fait que leur concept central de « société post-industrielle » est « idéologique, ambigu et messianique » et labourent de bons coups de griffe Daniel Bell et Hermann Kahn, tout en patinant sur la même glace mince que leurs maîtres américains. On a affaire à des « nationalistes » au sens large : les uns et les autres croient à l'existence d'une « nation » proprement québécoise. De là, on diverge nettement. Les historiens de l'Université Laval, comme leurs collègues sociologues, cherchent la nationalité dans la culture, une anthropologie différente fondant l'identité nationale des Canadiens français du Québec. Les intellectuels montréalais ou trifluviens du Centre de recherches sur l'urbanisation de l'I.N.R.S. et de TU. du Q. perpétuent la tradition positiviste: parle-t-on de démographie proprement québécoise, de structures économiques ou sociales proprement québécoises ? Mais non. Le Québec asseoit une société contemporaine parmi d'autres, ses valeurs et son identité collective découlent de réalités « sociétales » directement observables sinon quantifiables, l'État, au premier chef, incarne la nation, créé l'appartenance. Errons-nous à penser que ce sont là des raisons suffisantes pour lire ces deux livres ? D'autant plus que le lecteur y trouvera, sinon des informations neuves, du moins une remise en forme et une consolidation des informations éparpillées ailleurs. À ce titre, et chacun à sa manière, L’Histoire du Québec et Québec 2001 sont des sources, et des livres, de base. Des sommes.
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Binion, Rudolph. "Marianne in the Home. Political Revolution and Demographic Transition in France and the United States {Population, 1, 2000)." Population Vol. 56, HS2 (December 2, 2001): 165–88. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p2001.13n2.0188.
Full textAbstract:
Résumé Binion Rudolph.- Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis Les historiens de la France s'accordent sur la priorité de la transition démographique française mais sont en désaccord sur les causes de cette transition et sur ses rapports éventuels avec la Révolution de 1789 qui l'accompagna. Ils négligent la transition américaine partie de la Révolution américaine quelques années auparavant. L'analyse de ces deux transitions selon la méthode comparative préconisée par Marc Bloch amène à rejeter comme inapplicables à l'Amérique les thèses couramment avancées pour expliquer la transition française. En revanche, la thèse la mieux fondée pour rendre compte de la transition américaine semble pouvoir s'appliquer tout aussi bien à la France: celle du « féminisme domestique », formulée dès 1973 par Daniel Scott Smith, qui voit dans le birth control conjugal américain surtout une initiative de femmes qui, enhardies par l'esprit antipatriarcal, individualiste et égalitaire du temps de la Révolution, prirent le contrôle de leur sexualité dans les foyers auxquels les révolutionnaires mâles les reléguèrent. Puisque la transition démographique a finalement gagné tout l'Occident et a partout été le point de départ d'une évolution historique tendant à équilibrer le rapport entre les sexes, la question se pose de savoir si la prétendue cause n'était pas plutôt effet Àsi le ferment idéologique dont ces deux premières transitions démographiques seraient issues ne reflétait pas plutôt une modification de fond de la sexualité humaine.
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Bhrolcháin, Maire Ní. "Flexibility in the Marriage Market (Population, 6, 2000)." Population Vol. 56, HS2 (December 2, 2001): 9–47. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p2001.13n2.0047.
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Résumé Binion Rudolph.- Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis Les historiens de la France s'accordent sur la priorité de la transition démographique française mais sont en désaccord sur les causes de cette transition et sur ses rapports éventuels avec la Révolution de 1789 qui l'accompagna. Ils négligent la transition américaine partie de la Révolution américaine quelques années auparavant. L'analyse de ces deux transitions selon la méthode comparative préconisée par Marc Bloch amène à rejeter comme inapplicables à l'Amérique les thèses couramment avancées pour expliquer la transition française. En revanche, la thèse la mieux fondée pour rendre compte de la transition américaine semble pouvoir s'appliquer tout aussi bien à la France: celle du « féminisme domestique », formulée dès 1973 par Daniel Scott Smith, qui voit dans le birth control conjugal américain surtout une initiative de femmes qui, enhardies par l'esprit antipatriarcal, individualiste et égalitaire du temps de la Révolution, prirent le contrôle de leur sexualité dans les foyers auxquels les révolutionnaires mâles les reléguèrent. Puisque la transition démographique a finalement gagné tout l'Occident et a partout été le point de départ d'une évolution historique tendant à équilibrer le rapport entre les sexes, la question se pose de savoir si la prétendue cause n'était pas plutôt effet Àsi le ferment idéologique dont ces deux premières transitions démographiques seraient issues ne reflétait pas plutôt une modification de fond de la sexualité humaine.
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Binion, Rudolph. "Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis." Population Vol. 55, no. 1 (January 1, 2000): 81–104. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p2000.55n1.0104.
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Résumé Binion Rudolph.- Marianne au foyer. Révolution politique et transition démographique en France et aux États-Unis Les historiens de la France s'accordent sur la priorité de la transition démographique française mais sont en désaccord sur les causes de cette transition et sur ses rapports éventuels avec la Révolution de 1789 qui l'accompagna. Ils négligent la transition américaine partie de la Révolution américaine quelques années auparavant. L'analyse de ces deux transitions selon la méthode comparative préconisée par Marc Bloch amène à rejeter comme inapplicables à l'Amérique les thèses couramment avancées pour expliquer la transition française. En revanche, la thèse la mieux fondée pour rendre compte de la transition américaine semble pouvoir s'appliquer tout aussi bien à la France : celle du « féminisme domestique », formulée dès 1973 par Daniel Scott Smith, qui voit dans le birth control conjugal américain surtout une initiative de femmes qui, enhardies par l'esprit antipatriarcal, individualiste et égalitaire du temps de la Révolution, prirent le contrôle de leur sexualité dans les foyers auxquels les révolutionnaires mâles les reléguèrent. Puisque la transition démographique a finalement gagné tout l'Occident et a partout été le point de départ d'une évolution historique tendant à équilibrer le rapport entre les sexes, la question se pose de savoir si la prétendue cause n'était pas plutôt effet - si le ferment idéologique dont ces deux premières transitions démographiques seraient issues ne reflétait pas plutôt une modification de fond de la sexualité humaine.
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Bélanger, Damien-Claude. "L’abbé Lionel Groulx et la crise sentinelliste." Mens 1, no. 1 (April 17, 2014): 7–36. http://dx.doi.org/10.7202/1024437ar.
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Prêtre, historien et intellectuel nationaliste, l’abbé Lionel Groulx (1878-1967) avait une vision de la nation canadienne-française qui débordait largement le cadre québécois. Son œuvre, tant polémique qu’historique, témoigne d’une volonté d’inclure les Franco-Américains dans sa conception de la nation et d’appuyer leur lutte pour la survivance. Cet article examine la réaction groulxiste face à la manifestation la plus radicale de la résistance franco-américaine à l’assimilation : la crise sentinelliste. L’étude de ce conflit révèle la structuration profonde de l’idéologie groulxiste : relations intimes de la langue et de la foi en même temps que subordination de la première à la seconde, la foi jouissant de la primauté intellectuelle. Pour l’abbé, la juste cause des sentinellistes n’excuse pas leur révolte contre leur évêque, mais, en Amérique, la langue française reste le bouclier de la foi. Ce dilemme le condamne au silence pendant la crise.
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N’Diaye, Pap. "John Hope Franklin, historien des Noirs américains." Critique internationale 47, no. 2 (2010): 161. http://dx.doi.org/10.3917/crii.047.0161.
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Fuentes Navarro, Raúl. "Histories of Communication Studies in the Americas." Comunicación y Sociedad 2023 (November 15, 2023): 1–5. http://dx.doi.org/10.32870/cys.v2023.8737.
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Nogueira Mazza, Samuel. "CINEASTAS E HISTORIADORES: AS RELAÇÕES ENTRE FICÇÃO E HISTÓRIA NA CINEMATOGRAFIA AMERICANA." Fênix - Revista de História e Estudos Culturais 16, no. 1 (June 30, 2019): 1–12. http://dx.doi.org/10.35355/0000020.
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Corbin, Alain. "Susanna Barrows, une historienne américaine en France." Sociétés & Représentations 38, no. 2 (2014): 241. http://dx.doi.org/10.3917/sr.038.0241.
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Lemire, Maurice. "Henri-Raymond Casgrain, historien." Dossier 22, no. 2 (August 29, 2006): 261–75. http://dx.doi.org/10.7202/201301ar.
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Résumé Littérateur d'abord et avant tout, l'abbé Henri-Raymond Casgrain commence sa carrière d'historien en adoptant le point de vue providentialiste sur l'histoire du Canada. Mais le désir de réfuter les publications successives de l'historien américain Francis Parkman l'amène à réviser sa méthode. Au lieu de se contenter de dénégations sans réserves, comme plusieurs de ses compatriotes, il apprend à considérer les arguments de son adversaire et à ne le réfuter que sur la foi des documents. Toutefois, malgré des progrès significatifs, surtout dans ses dernières oeuvres, Casgrain ne se départit pas de sa tendance aux propositions générales et aux éloges gratuits.
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Villerbu, Tangi. "Pouvoir, religion et société en des temps indécis : Vincennes, 1763-17951." Revue d'histoire de l'Amérique française 62, no. 2 (June 17, 2009): 185–214. http://dx.doi.org/10.7202/037522ar.
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Résumé Vincennes est une des communautés fondées par les Français à l’intérieur de l’Amérique du Nord qui demeure encore trop peu connue des historiens, surtout après 1763, lorsque le village devient possession britannique puis, rapidement, américaine. Il s’agit ici de jeter un éclairage neuf sur des temps troublés et incertains, entre la fin du Régime français et 1795, lorsque la puissance militaire amérindienne semble définitivement réduite dans la région et qu’un prêtre s’installe à demeure sous la double tutelle de l’État fédéral américain et l’évêque de Baltimore. Durant ces trente années, c’est le rapport entre les habitants et leurs autorités de tutelle qui est scruté : d’une part, la Couronne britannique, les États-Unis, et surtout dans les deux cas leurs représentants locaux, plus ou moins autonomes ; et d’autre part l’Église, qu’elle soit de Québec ou plus tard de Baltimore, et les prêtres qu’elle envoie sur place, difficilement et irrégulièrement. Les Vincennois, bien insérés dans un ensemble continental qui court de Québec à La Nouvelle-Orléans, de Baltimore à Saint-Louis, sont à la fois au fait des réalités les plus larges et prompts à défendre leur identité et leurs intérêts locaux, qu’ils soient d’ordre politique ou religieux. Cela doit se faire par des compromis, dans l’incompréhension souvent, sous la pression d’instances de contrôle extérieures que les Vincennois tentent de maîtriser eux-mêmes.
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Bergamasco, Lucia. "Sur la Religion Populaire en Nouvelle-Angleterre (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 5 (October 1991): 1207–14. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.279003.
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L'histoire du puritanisme américain a été considérablement renouvelée au cours des deux dernières décennies. Parmi les innovations les plus importantes figurent la redéfinition d'un mouvement longtemps considéré comme monolithique et exceptionnel (déjà américain, en quelque sorte) que l'on préfère situer maintenant dans la mouvance de la Réforme continentale, sujet, par cela même, à de multiples influences. Très féconde, aussi, l'irruption du langage comme catégorie interprétative, qui réunit dans une communauté d'approche les littéraires étudiant les mythes, les idiomes de la religion — et les historiens dont plusieurs se tournent vers l'expression de la vie spirituelle.
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Martin, Jean-Claude. "Un historien américain de la Normandie : Charles Homer Haskins." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 154, no. 2 (2010): 775–84. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2010.92880.
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Fournier, Marcel. "La sociologie québécoise contemporaine." Articles 15, no. 2-3 (April 12, 2005): 167–99. http://dx.doi.org/10.7202/055653ar.
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Il est une idée communément admise non seulement par les historiens et les philosophes des sciences mais aussi par les scientifiques eux-mêmes, à savoir que la science a « une vie propre, une histoire immanente » et qu'elle se développe sur la base des connaissances antérieurement accumulées et selon une séquence logique. Il n'est donc guère étonnant que les premiers sociologues qui se sont intéressés à l'étude du développement de disciplines scientifiques aient tenté de démontrer que celui-ci est cumulatif et qu'il suit, comme le développement de la plupart des phénomènes naturels, la forme d'une courbe logistique. La publication en 1962 du livre de Thomas Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, incite les sociologues d'une part à multiplier les recherches empiriques en sociologie de la science et, d'autre part, à découper le développement de disciplines scientifiques en périodes ou étapes. D'abord descriptives, ces études, qui sont le plus souvent effectuées par des chercheurs américains, s'inspirent habituellement d'une problématique soit « interactioniste » soit « institutionnaliste » : les transformations d'une discipline scientifique sont en effet principalement déterminées, pour les uns, par des modifications dans la structure des relations ou interactions entre les scientifiques et, pour les autres, par des modifications dans les organisations ou institutions scientifiques. Et, si ce n'est d'établir une vague relation entre l'apparition de nouvelles occupations intellectuelles et le changement de certaines « valeurs sociales », on tend à reconnaître l'autonomie du champ scientifique, évitant ainsi de déduire directement la structure, son fonctionnement et sa fonction de l'état des rapports de force entre groupes ou classes sociales. Il est évidemment difficile de nier qu'un champ scientifique dispose, en raison même de sa fonction propre de production de connaissances, une relative autonomie par rapport aux demandes externes qui sont toujours retraduites conformément à la logique propre du champ5. Cependant, il serait quelque peu idéaliste de croire que la structure et le fonctionnement d'un champ scientifique ne dépendent en aucune façon des fonctions différentes et parfois contradictoires que les divers groupes ou classes sociales objectivement intéressés à son fonctionnement lui confèrent en fonction même de leur position dans la structure sociale: le développement d'une discipline scientifique a en effet d'autant plus de chances d'être rapide et important que les praticiens de cette discipline obtiennent l'appui de groupes sociaux qui s'intéressent (au double sens du terme) à la recherche scientifique et qui la subventionnent directement ou exercent des pressions auprès de l'État pour que celui-ci en assume la responsabilité. La constitution d'une « communauté » scientifique, l'acquisition par ses membres d'une légitimité culturelle qui se matérialise dans l'obtention de postes universitaires n'apparaissent donc pas totalement indépendantes de la contribution que ces membres apportent au développement des forces productives, à la rationalisation de la gestion publique ou à l'élaboration d'idéologies. Il suit de cette proposition qu'il faut, dans une étude du développement de la sociologie au Québec, non pas réduire cette discipline à l'idéologie ou l'analyser comme une idéologie, mais rendre compte de l'utilisation que des groupes ou classes sociales ont faite de ce savoir et des intérêts qu'ils ont eus à l'utiliser: non seulement description des transformations de la structure et du fonctionnement d'un sous-champ scientifique, cette étude devient aussi l'analyse des transformations de la structure des rapports entre, d'une part, le sous-champ scientifique et, d'autre part, les champs politique, religieux et économique.
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Nowell, Zander, and Alexandria Smith. "Our Américas: Excavating Erased histories as Culturally sustaining Instruction." English Journal 112, no. 4 (March 1, 2023): 43–50. http://dx.doi.org/10.58680/ej202332328.
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Collomp, Catherine. "Regard sur les politiques de l'immigration. Le marché du travail en France et aux États-Unis (1880-1930)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 5 (October 1996): 1107–35. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410906.
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Lorsqu'ils étudient l'immigration en France, historiens et sociologues ne manquent pas de faire référence implicitement ou explicitement aux États- Unis, exemple type d'une société formée par l'immigration. L'essentiel de cette comparaison s'organise en général autour de deux pôles, l'un positif, l'autre négatif. Il s'agit ainsi de montrer la puissance centralisatrice de l'État français en soulignant le caractère « silencieux » et absolu de l'assimilation des étrangers en France qui, contrairement au cas américain, ne laisse pas de trace de l'ethnicité d'origine. La notion d'ethnicité n'a d'ailleurs pas lieu en France, la seule catégorie nationale étant française et indivisible. Le modèle américain sert alors surtout de contre-exemple ou d'illustrationa contrario dubienfait de l'assimilation républicaine. En revanche, à propos du phénomène contemporain de la « deuxième génération », issue de l'immigration nord-africaine notamment, dont la résistance au schéma que l'on croit classique d'assimilation semble indiquer un dysfonctionnement (ou une mise en échec) du pouvoir assimilateur de la culture et des institutions françaises, c'est encore vers les États-Unis que l'on se tourne. Cette fois-ci l'exemple américain est invoqué de manière positive : il illustre le cas d'une société qui aurait su préserver le caractère ethnique des immigrants au-delà de la première génération tout en favorisant leur intégration à la nation.
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Gordon, Andrew. "Luttes pour le pouvoir dans les ateliers. Ouvriers et direction dans la sidérurgie des années cinquante au Japon." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 3 (June 1994): 511–40. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279279.
Full textAbstract:
Les études historiques des relations de travail dans le Japon d'aprèsguerre commencent par l'analyse de la crise de 1945-1950, juste après la guerre. Les historiens ont surtout décrit, en détail, cette époque comme une période de luttes révolutionnaires des syndicats contre le patronat, l'État et même les autorités d'occupation américaines. Ils considèrent tous que les syndicats sont d'abord parvenus à s'emparer pratiquement de l'autorité dans l'entreprise aux dépens de la direction et que les patrons ont ensuite repris l'initiative et recouvré leur autorité. Ils s'opposent sur la date exacte de ce renversement de tendance, 1946 ou 1947, et sur le caractère, dommageable ou bénéfique, de l'échec de cette offensive révolutionnaire. Cependant, les historiens du mouvement ouvrier sont, comme dans les autres pays, marxistes ou progressistes ; ils insistent donc sur l'échec qu'ils jugent regrettable d'une occasion perdue.
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Foucrier, Annick. "La civilisation nord-américaine, état des lieux : quelques réflexions d’une historienne." Revue Française d'Etudes Américaines 86, no. 1 (2000): 104–15. http://dx.doi.org/10.3406/rfea.2000.1828.
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Gensburger, Sarah. "Contributions historiennes au renouveau de la sociologie de l'État Regards croisés franco-américains." Revue française de sociologie 52, no. 3 (2011): 579. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.523.0579.
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Beaulieu, Alain. "La Réception nord-américaine de Folie et déraison de Foucault." Symposium 26, no. 1 (2022): 12–36. http://dx.doi.org/10.5840/symposium2022261/22.
Full textAbstract:
This article aims at understanding the North-American reception of Foucault’s Folie et déraison. After showing how American concep-tions of social control facilitated the integration of Foucauldian thinking in North-American academia, I examine the ways by which the advocates of anti-psychiatry and the historians of psychiatry read Folie et déraison, which became emblematic for French Theory. I then present various Anglo-American critiques of Folie et déraison and defend the persistence of a “Foucauldian spirit” against the sci-entifization of psychiatry. All this allows for an assessment of the leg-acy of Folie et déraison in the North American debates.
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Armitage, David, and Jo Guldi. "Le retour de la longue durée: une perspective anglo-américaine." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 02 (June 2015): 289–318. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0033.
Full textAbstract:
Résumé Depuis les années 1970, la plupart des historiens anglophones ont travaillé sur des périodes temporelles s’étendant de cinq à cinquante ans. L’étroitesse de ce champ de vision, ce repli face aux périodes plus longues généralement étudiées jusqu’alors, ont contribué à détacher d’eux un lectorat plus large ainsi qu’à les priver de l’influence qu’ils avaient pu avoir sur le débat public. Cet article étudie les causes et les conséquences de ce repli et propose une solution à la crise de confiance et à la désaffection qu’il a créées. On y soutient qu’un retour à ce que Fernand Braudel a appelé en 1958 dans les Annales la longue durée est à la fois nécessaire et à portée de main : nécessaire si l’on veut que l’histoire retrouve sa place en tant que science sociale critique, à portée de main si l’on pense à la masse de données historiques désormais disponibles et aux nouveaux outils numériques qui permettent de les analyser.
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Nord, Philip. "Vue des États-Unis : la France en quête d’un nouveau moment d’équilibre." Questions internationales 119-120, no. 3 (October 19, 2023): 122–30. http://dx.doi.org/10.3917/quin.119.0122.
Full textAbstract:
La France de 2023 n’a plus grand-chose à voir avec ce qu’elle était dans les années 1970. La vie politique, la société, l’économie, l’environnement européen et stratégique de l’Hexagone ont connu de profonds bouleversements qui donnent l’impression qu’à l’équilibre qui semblait régner il y a cinquant ans a succédé une période de tensions et de recompositions permanentes. Pourtant, quelques invariants existent également, qui permettent à un historien américain, observateur de longue date de la France et des Français, d’analyser le moment actuel .
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Jaisson, Marie. "L’étude des pratiques médicales : l’écran de la sociologie des professions." Saúde e Sociedade 27, no. 3 (September 2018): 704–14. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-12902018180842.
Full textAbstract:
Résumé La sociologie de la médecine s’est constituée à partir du modèle de la sociologie américaine des professions qui a émergé au cours des années 1930 (modèle qui a aussi marqué les historiens de la médecine). Cet article retrace le contexte dans lequel a émergé puis s’est institutionnalisé la sociologie des professions aux États-Unis à partir notamment des travaux des Talcott Parsons, Everett Hughes et Eliot Freidson. Aujourd’hui encore les questionnements portés sur les pratiques médicales en subissent fortement l’empreinte alors même que la sociologie des professions comporte des postulats discutés et discutables et des points aveugles importants, tel le lien entre l’État et la médecine.
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Thompson, Victoria E. "L’histoire du genre : trente ans de recherches des historiennes américaines de la France." Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 96-97 (October 1, 2005): 41–62. http://dx.doi.org/10.4000/chrhc.943.
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