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Dissertations / Theses on the topic 'Historiographie – 19e siècle – Russie'
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Mnatsakanova, Maria. "Le mythe de Napoléon en Russie au XIX et au début du XX siècle." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040085.
Full textAbstract:
La personnalité de l’empereur, le bilan de son règne ont suscité toujours de nombreuses discussions tant en France qu’à l’étranger et la Russie n’a pas fait exception. Le corpus poétique et historique consacré à Napoléon a retenu mon attention car je me suis demandé quelles ont été les causes de la naissance du mythe napoléonien en Russie et comment sa perception a évolué au fil du temps. En analysant les ouvrages écrits par les historiens russes entre la chute de Napoléon et le début du XXe siècle et les œuvres littéraires des écrivains de cette période, on voit les changements dans l’image de l’empereur. La légende noire était de courte durée et après sa mort Napoléon devint le héros préféré des poètes tandis que les historiens essayèrent d’expliquer les événements ayant eu lieu en Europe au début du siècle. Le transfert des cendres de Napoléon marqua l’apogée de la légende ; en Russie elle commença à s’effacer après la mort de Lermontov et surtout après la parution de Guerre et Paix de Tolstoï. Au début du XXe siècle le mythe napoléonien n’émerveillait plus les poètes russes mais les historiens s’intéressèrent de plus en plus à l’époque impériale, aux relations franco-russes, à la politique intérieure de Napoléon. L’alliance franco-russe et le centenaire de la guerre de 1812 influencèrent positivement les études historiques mais les événements survenus après 1917 ont donné à la légende une autre dimension et d’autres significationsNapoleon’s personality and the results of his reign have always been a source of discussion both in France and elsewhere, nor is Russia an exception to this rule. The corpus of poems and writings on Napoleon attracted my attention: what were the causes of the birth of the Napoleonic myth in Russia, and how did attitudes towards the French emperor change over time? Analysis not only of works by Russian historians written after Napoleon’s death up to the beginning of the 20th century, but also of literary works from the same period, reveals changes in the image of the Emperor. The black legend lasted for only a brief time, and after his death Napoleon became a hero for poets. And historians looked positively on the emperor as they attempted to explain the events that had taken place in Europe at the beginning of the century. The transfer of Napoleon’s mortal remains back to France in 1840 marks the apogee of the golden legend. In Russia, this legend began to wane after the death of Lermontov and especially after the publication of Tolstoy’s War and Peace. At the beginning of the 20th century, whilst the Napoleonic myth no longer excited Russian poets, historians on the other hand grew more and more interested in imperial period, Franco-Russian relations, and Napoleon’s internal policy. The Franco-Russian alliance and the centenary of the Campaign of 1812 influenced historical studies positively, but the events occurring in Russia after 1917 gave the legend another dimension and other meanings
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Mnatsakanova, Maria. "Le mythe de Napoléon en Russie au XIX et au début du XX siècle." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040085.
Full textAbstract:
La personnalité de l’empereur, le bilan de son règne ont suscité toujours de nombreuses discussions tant en France qu’à l’étranger et la Russie n’a pas fait exception. Le corpus poétique et historique consacré à Napoléon a retenu mon attention car je me suis demandé quelles ont été les causes de la naissance du mythe napoléonien en Russie et comment sa perception a évolué au fil du temps. En analysant les ouvrages écrits par les historiens russes entre la chute de Napoléon et le début du XXe siècle et les œuvres littéraires des écrivains de cette période, on voit les changements dans l’image de l’empereur. La légende noire était de courte durée et après sa mort Napoléon devint le héros préféré des poètes tandis que les historiens essayèrent d’expliquer les événements ayant eu lieu en Europe au début du siècle. Le transfert des cendres de Napoléon marqua l’apogée de la légende ; en Russie elle commença à s’effacer après la mort de Lermontov et surtout après la parution de Guerre et Paix de Tolstoï. Au début du XXe siècle le mythe napoléonien n’émerveillait plus les poètes russes mais les historiens s’intéressèrent de plus en plus à l’époque impériale, aux relations franco-russes, à la politique intérieure de Napoléon. L’alliance franco-russe et le centenaire de la guerre de 1812 influencèrent positivement les études historiques mais les événements survenus après 1917 ont donné à la légende une autre dimension et d’autres significationsNapoleon’s personality and the results of his reign have always been a source of discussion both in France and elsewhere, nor is Russia an exception to this rule. The corpus of poems and writings on Napoleon attracted my attention: what were the causes of the birth of the Napoleonic myth in Russia, and how did attitudes towards the French emperor change over time? Analysis not only of works by Russian historians written after Napoleon’s death up to the beginning of the 20th century, but also of literary works from the same period, reveals changes in the image of the Emperor. The black legend lasted for only a brief time, and after his death Napoleon became a hero for poets. And historians looked positively on the emperor as they attempted to explain the events that had taken place in Europe at the beginning of the century. The transfer of Napoleon’s mortal remains back to France in 1840 marks the apogee of the golden legend. In Russia, this legend began to wane after the death of Lermontov and especially after the publication of Tolstoy’s War and Peace. At the beginning of the 20th century, whilst the Napoleonic myth no longer excited Russian poets, historians on the other hand grew more and more interested in imperial period, Franco-Russian relations, and Napoleon’s internal policy. The Franco-Russian alliance and the centenary of the Campaign of 1812 influenced historical studies positively, but the events occurring in Russia after 1917 gave the legend another dimension and other meanings
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Laruelle, Marlène. "Le mythe aryen en Russie au XIXe siècle : la création d'une cosmogonie nationale, entre science et idéologie." Paris, INALCO, 2002. http://www.theses.fr/2002INAL0012.
Full textAbstract:
Notre analyse se trouve à la jonction de deux disciplines, l'histoire des idées et l'étude d'une aire culturelle spécifique, la Russie. Nous cherchons ici à illustrer combien les sciences humaines du XIXe siècle furent les vecteurs des idéologies de leur temps, mais également à affirmer l'importance du thème aryen comme matrice du discours identitaire russe. Le mythe aryen russe au XIXe siècle fut une recherche romantique des origines, l'espace discursif de rencontre entre le sentiment national et des sciences humaines comme l'archéologie, la philologie et l'histoire. L'argument aryaniste est en effet le seul à offrir à la Russie à la fois une généalogie de la nation sur son territoire et une légitimation de son expansion impériale. Le mythe aryen permet également une entrée dans plusieurs problématiques complexes : l'histoire de la pensée russe dite "de droite", en particulier du conservatisme ; la difficile réception de l'idée de race en Russie ; les spécificités du colonialisme et de l'orientalisme russes. Trois grand axes de réflexion sont abordés : 1. Le mythe aryen est tout d'abord un ensemble de postulats théoriques sur la nation et sur ses éléments dits constitutifs (langue, religion, race, territoire, dans des combinaisons et des exclusions spécifiques). 2. Il propose ensuite à cette même nation une nouvelle cosmogonie autour de la question des origines : raisonnements généalogiques, filiations historiques, espaces imaginaires proches ou lointains auxquels se rattacher. 3. Il est enfin un mode de discours sur l'expérience coloniale, une légitimation intellectuelle de l'avancée de l'Empire russe au nom du retour dans la patrie aryenneOur analysis is at the junction of two disciplines : the history of ideas and the study of a cultural area, that is Russia. We try to illustrate how Human sciences were the ideological vectors in the XIXth century and to affirm the importance of the Aryan theme as a matrix of the Russian discourse about identity. The Russian Aryan myth in the XIXth century was a matrix of the Russian discourse about identity. The Russian Aryan myth in the XIXth century was a romantic myth searching the origins, the discursive meeting space between the national feeling and social sciences as archaeology, philology and history. The Aryanist argument is indeed the only one which offers Russia a genealogy of the nation on its territory and legitimises its imperial expansion. The Aryan myth also permits to enter a complex problematic : the history of the so-called 'right wing' thought, and especially of conservatism ; the difficult acceptance of the idea of race in Russia ; the specificities of Russian colonialism and orientalism. There are the three main axes of reflection : 1. The Aryan myth is first a corpus of theoretical postulates on the nation and its so-called constituent elements (language, religion, race, territory, etc. In specific combinations and exclusions). 2. It then offers this nation a new cosmogony about the question of origins : genealogical reasoning, historic filiations, near or distant imaginary spaces to be connected with. 3. It is finally a discursive mode on the colonial experience, an intellectual recognition of the advance of the Russian Empire in the name of the return in the Aryan homeland
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Lassus, Isabelle de. "Pradel de Lamaze, un gentilhomme français émigré, précepteur en Russie au début du XIXe siècle : une expérience interculturelle." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0138.
Full textAbstract:
A l'origine de cette thèse, il y a la découverte dans des archives privées de 400 lettres écrites par un gentilhomme originaire du Limousin parti en Russie au début du XIXe siècle pour exercer le métier de précepteur auprès de l'aristocratie russe. Ces éducateurs ont été nombreux à s'expatrier en Russie, dès le règne de Catherine II, à une époque où la haute noblesse parlait parfaitement le français et était très éprise de la culture et de l'éducation à la française. Considérés par les historiens comme de véritables médiateurs culturels, ils ont contribué à répandre autour d'eux la littérature des lumières et la civilisation française. En procédant à l'analyse de la correspondance de Pradel, nous avons cherché à apporter une contribution aux travaux effectués depuis quelques années sur ces "passeurs de culture". La première partie retrace le contexte qui a conduit ce jeune homme, promis avant la Révolution à une brillante carrière dans les ordres, à émigrer pendant dix ans avec sa famille en Allemagne avant de s'exiler en Russie pour venir en aide à ses parents ruinés par la Révolution. La deuxième partie porte sur son parcours en Russie, sur son rôle auprès de ses élèves et sur la place qu'il a occupée au sein de cette aristocratie qu'il n'a cessé de côtoyer. La dernière partie concerne les liens que l'émigré a continué à avoir avec les Russes lors de son retour en France, liens qui perdureront jusqu'à sa mort en 1840. En nous faisant pénétrer dans l'intimité de ce gentilhomme "ordinaire", cette micro-analyse devrait nous aider à cerner l'influence et les interactions culturelles qui ont pu s'opérer entre ces précepteurs et l'élite aristocratique de la RussieAt the origin of this thesis is the discovery in private archives of 400 letters written by a gentleman originally from Limousin who left for Russia at the beginning of the 19th century to practice the profession of preceptor with the Russian aristocracy. These educators were numerous to emigrate to Russia from the reign of Catherine II at a time when the high nobility spoke French perfectly and was fond of French culture and education. Considered by historians as true cultural mediators, they helped to spread the literature of enlightenment and French civilization around them. By analyzing Pradel's correspondence, we sought to make a contribution to the work carried out over the last few years on these "ferrymen of culture". The first part traces the background that led this young man, promised before the Revolution to a brilliant career in holy orders, to emigrate during ten years with his family in Germany before exiling in Russia to help his parents ruined by the Revolution. The second part concerns his career in Russia, his role with his pupils and his place in this aristocracy, which he has never ceased to encounter. The last part concerns the links that the emigrant kept having with the Russians during his return in France, links which will endure until he dies in 1840. By making us enter into the intimacy of this "ordinary" gentleman, this micro-analysis should help us to identify the influence and cultural interactions that may have taken place between these private tutors and the aristocratie elite of Russia
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Gontcharova, Tatiana. "La Russie vue par les diplomates français (1814-1848)." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE4001.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie l'image de l'empire russe, telle qu'elle ressort de la correspondance des représentants de la France en Russie à l'époque de la Restauration et de la Monarchie de Juillet. La première partie présente le réseau diplomatique et consulaire français dans l'empire à cette époque et fournit un dictionnaire biographique des agents ayant été en poste entre 1814 et 1848. La seconde partie réexamine, sur la base des dépêches, l'histoire des relations bilatérales franco-russes, selon deux axes principaux : la tutelle que fait peser la Russie sur la politique intérieure française et les enjeux de politique internationale, notamment en Orient. La troisième partie, enfin, montre des observateurs français s'efforçant de comprendre les arcanes d'un grand pays mystérieux et redoute le témoignage des diplomates qui se présente souvent plus nuancé que des constructions intellectuelles postérieures. Au total, l'exploration systématique d'une source en partie négligée jusqu'ici, permet de mieux comprendre certains malentendus franco-russes qui auront d'assez grandes conséquences par la suiteThe main concern of this work has been to analyse the image of the Russian Empire as expressed in the political correspondence sent from Saint-Petersburg by the French ambassadors there and other members of their staff. The first part is a description of the French diplomatic and consular network in Russia. It provides a biographical dictionary of all French agents involved. The second part gives an account of the ups and downs of the political relationship between the two powers, from two different points of view: the attempt of Russia to control French internal politics; and the converging or conflicting approach of both countries in international affairs, especially in the Middle east and South Eastern Europe. The last part reflects the views of our French diplomatic observers as to the hidden realities of the dreadful mysterious empire in the East. In the end, one might understand better what made it difficult for France and Russia to be friends at the time and why they were doomed to drift away from one another in the following period
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Escudier, Alexandre. "Le récit historique comme problème théorique en France et en Allemagne au XIXe siècle." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0027.
Full textAbstract:
Loin de toute visée normative, ce travail tente de prendre quelque recul historique avec les débats nés autour du linguistic turn". Dans le corpus immense des historiographies française et allemande du 19e s. , il s'efforce de repérer une couche d'énoncés limitée - la thermalisation explicite du récit historique -, afin de la décrire selon sa cohérence propre. En raison de leur rôle fondateur, de divers phénomènes de réception, etc. , plusieurs figures ont retenu notre attention: Guizot, Aug. Thierry, Barante, Langlois et Seignobos pour la France, Schlozer, Wilhelm Von Humboldt, Ranke, Droysen et Bernheim pour l’Allemagne. Redistribué, par commodité d'exposition, autour de ces auteurs, le matériau théorique analyse donne un aperçu, certes non exhaustif, mais en certains points assez systématique, de la problématisation de l'écriture de l'histoire au 19e s. Sont ainsi mises en perspective, autour du thème et des figures indiquées, les propositions théoriques d'autres auteurs (J. V. Muller, Ruhs, Niebuhr, Wachsmuth, Rehm, Donniges, Roscher, Gervinus, Loebell, Sybel, Maurenbrecher, Waitz, Mably, Volney, daunou, Mme de Staël, B. Constant, Chateaubriand, Michelet, etc. ). Si certains parallèles franco-allemands sont proposés au fil de la narration, ce travail n'ambitionne pas une analyse comparée systématique, se contentant de juxtaposer quelques tableaux à même de dégager, par contraste, d'assez nettes différences. Alors que, rompant avec l'histoire universelle du 18e s. (Gatterer, Schlozer), l'école critique allemande s'installe dans une unicité non problématique du réel et dans une transparence relative de l'archive, l'historik de Droysen s'affranchit de l'idée d'une seule forme d'exposition possible du passe et propose un inventaire systématique des divers effets possibles de toute mise en intrigue. Avec le thème de la couleur locale (i. E. Des effets sensibles de compréhension sur le lecteur de toute exposition du passe), l'historiographie libérale française plaide pour une vérité historique bifrons, à la fois factuelle et poétique. La seconde moitié du 19e s. , et finalement Langlois et Seignobos, rompt avec ces propositions sur les effets du récit : il y aura désormais la recherche historique d'un cote et de l'autre la communication de ses résultats dans "une bonne langue", sans "jamais s'endimancher".
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Grandhaye, Julie. "La république des décembristes : pour une histoire de la modernité politique en Russie (1760-1870)." Paris 1, 2008. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00552299.
Full textAbstract:
Le présent travail propose une relecture d'un épisode de l'histoire russe fort connu et abondamment commenté: les insurrections d'officiers russes en décembre 1825 et janvier 1826, généralement désignées par l'expression « mouvement décembriste ». A l'opposé d'une lecture extrêmement répandue, qui fait des Décembristes les fondateurs du « mouvement révolutionnaire de libération» en Russie - selon les termes de V. L. Lenin - et les premiers martyrs de la liberté tombés sous les coups de Nicolas 1er, nous proposons de privilégier une autre approche de ce mouvement à travers une étude des textes, tant littéraires que politiques, élaborés par les Décembristes, nobles russes formés à la culture européenne. A l'issue d'une analyse minutieuse des concepts présents dans les écrits des Décembristes, deux tendances philosophiques et politiques se dégagent: d'une part, le jusnaturalisme et le libéralisme politique, centrés sur les droits de l'individu; de l'autre, l'idée républicaine, consacrant les droits de cet être collectif que constitue la nation. Ces deux courants s'affrontent au sein des projets constitutionnels de N. M. Murav' ëv et P. I. Pestel', deux leaders du mouvement décembriste. Malgré certaines tensions liées à la personnalité des auteurs et quelques imprécisions conceptuelles inhérentes à la situation de la Russie, les deux projets constitutionnels les plus. Aboutis consacrent le triomphe de l'idée républicaine, tant dans le mode de gouvernement que dans la forme de l'Etat. C'est pourquoi, pour prendre en compte la spécificité de la pensée politique des Décembristes, nous proposons de renommer les protagonistes de ce mouvement des « Républicanistes »
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Filler, André. "Anatomie d'un mythe national : la notion de la sobornost' dans la pensée russe (1850-1950)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0089.
Full textAbstract:
La thèse explore l'histoire de la construction d'un mythe national russe, celui de la sobornost'. Notion phare de la pensée russe, celle-ci occupe une place magistrale dans la formation de l'identité nationale depuis son "invention" au sein du mouvement slavophile. Introduit dans le discours théologique, puis philosophique et social, ce terme se transforme en pierre angulaire de la tradition intellectuelle en Russie. Le travail poursuit deux objectifs : établir la généalogie historique du concept et démontrer les mécanismes mythologiques qui présidaient à son élaboration par des figures principales de l'histoire des idées russes (Khomiakov, S. Troubetskoï, Berdiaev, Boulgakov, Franck)The thesis examines the history of the construction of a national russian myth. Sobornost' remains a key-notion of the russian thought. Since it's invention by the Slavophile movement it has occupied an important position in forming russian national identity. The term first appeared in the theological discourse and was gradually incorporated in the philosophical and social field. This study follows two directions : elaboration of a historical genealogy of the conept and demonstration of the mythological principles determining it's usage by the main figures of russian history of ideas (Khomiakov, S. Troubetskoï, Berdiaev, Boulgakov, Frank)
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Chtchetkina-Rocher, Nadia. "La tentation de l'Orient dans la pensée russe : des préfigurations médiévales à la refiguration philosophique de la fin du XIXème et du début du XXème siècle." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2008BOR30096.
Full text
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Neboit-Mombet, Janine. "L'image de la Russie dans le roman français (1859-1900)." Clermont-Ferrand 2, 2002. http://www.theses.fr/2002CLF20011.
Full textAbstract:
De 1859 à 1900, l'importance de la Russie dans la littérature romanesque française va croissant. Après la fin de la guerre de Crimée, l'idée d'une alliance avec la Russie se précise, surtout après la guerre franco-allemande, et aboutit en 93 à la conclusion d'un accord dans une atmosphère d'enthousiasme populaire et malgré la disparité des régimes politiques. La germanophobie et l'espoir d'une revanche jouent un rôle important qui se retrouve dans la thématique romanesque. France et Russie ont des préoccupations communes : "pacification" des territoires colonisés, attentats, montée de revendications politiques ou sociales. Les sources de documentation sur la Russie sont de plus en plus riches, la coopération se développe sur les plans économique et scientifique. La Russie et les Russes se retrouvent dans tous les genres romanesques : roman d'aventures, roman historique, roman populaire, roman sentimental et roman de moeurs. Des chapitres entiers sont consacrés à Jules Verne, Alexandre Dumas, Georges Sand, aux feuilletons du "Journal des Voyages", à la Comtesse de Ségur, aux romans mettant en scène des nihilistes. L'espace russe, par son immensité, sa variété et son peuplement, se prête à une utilisation littéraire à la fois comme décor et comme actant. En ce qui concerne le personnage, les stéréotypes dépendent de son rôle dans l'intrigue, de sa valeur métaphorique, voire mythique, du genre littéraire, plutôt que de sa "russité" ; "l'âme slave" est réduite à un cliché dont le contenu n'est jamais défini. L'image de la Russie qui se dégage de ces romans est une image ambivalente. La Russie est arriériée par rapport à l'Europe occidentale, mais fer de lance de la civilisation face à l'Asie. Elle suscite un attrait mêlé de crainte, et reflète les conflits idéologiques de la société française autour de l'évolution vers la laïcité, de la perte des valeurs chrétiennes, de l'émancipation féminine, du cosmopolitisme, du développement des mouvements sociaux
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Morozova, Tatiana. "Modernisation urbaine et transfert de technologies en Europe au XIXe siècle : la construction du Pont Troitski à Saint-Pétersbourg par la Société de construction des Batignolles à la fin du XIXe-début du XXe siècle." Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010528.
Full textAbstract:
L'histoire de la construction du pont Troitski par la Société de construction des Batignolles (1897 - 1903) présente de multiples facettes. Le sujet permet d'aborder les questions liées à la modernisation urbaine de Saint-Pétersbourg, à l'implantation et au fonctionnement d'une entreprise française en Russie et, enfin, au rôIe des ingénieurs français dans les transferts de technologies dans le domaine des travaux publics. L'activité de la SCB en Russie débuta en 1858, quand l'entreprise exécuta les premiers ponts métalliques destinés aux chemins de fer russes. Plus tard, en 1891, après une longue absence, la SCB retourna à Saint- Pétersbourg pour y construire le troisième pont fixe sur la Néva : le pont Troitski. La création d'un projet extrêmement innovant (un pont en arc à trois articulations), la constitution d'une équipe d'agents efficaces, ainsi que la situation politique favorable assurèrent le succès de l'entreprise à Saint-Pétersbourg. Le nouveau pont fixe monumental remplaça l'ancien pont flottant et permit de fluidifier le trafic sur la Néva. Le pont liait ainsi la partie centrale de la ville au quartier villageois de Petrogradski qui connut alors une rapide modernisation. Mais la SCB fut confrontée à plusieurs difficultés : le travail dans des condItions climatiques extrêmes, mais aussi le nationalisme et l'hostilité des fonctionnaires de la municipalité pétersbourgeoise. Malgré la construction remarquable du pont Troitski qui symbolisait l'allianœ franco-russe, la SCB ne réussit pas à se fixer durablement sur le marché local. La société espérait continuer à construire des ponts fixes à Saint-Pétersbourg et ailleurs en Russie, mais les commandes les plus importantes furent confiées à des entreprises russes.
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Cariani, Gianni. "Une france russophile ? : découverte, réception, impact : la diffusion de la culture russe en france de 1881 a 1914." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20025.
Full textAbstract:
De 1881 a 1914, un important courant russophile s'est manifeste et exprime en france. Cette russophilie a associe une double dimension politique et culturelle. La diffusion de la culture russe s'inscrit dans cette dynamique. Elle trouve un echo favorable et surtout durable lors de la crise d'identite qui caracterise la societe francaise des annees 1880-1890. Il est indeniable que l'usage de la culture russe a ete politique. La formation d'un pole culturel russe en france, preparation de l'opinion publique francaise a l'alliance franco-russe, contribue a depasser l'image fragmentaire et lacunaire de l'empire russe qui a dominee la quasi totalite du xixe siecle. L'integration de la culture russe a l'aire culturelle francaise est largement redevable du contexte diplomatique europeen. La russomanie qui sevit et submerge la france de 1886 a 1897 indique nettement, qu'au-dela de la decouverte des grands romanciers, l'enjeu se situe au croisement des champs politique et culturel. Les annees 1898-1914 marquent le depassement de cette situation ambigue. L'usage politique de la culture russe s'efface pour ceder la place a une perception dans laquelle l'oeuvre est apprehendee en elle-meme au-dela du contexte diplomatique. Au temps de la decouverte, de 1881 a 1897, succede le temps de la reconnaissance, de 1898 a 1914. L'interpretation de la culture russe durant ces dernieres annees n'est plus partiale et assujettie, mais montre une diversite des jugements, une pluralite du discours. Le temps de la reconnaissance est marque par l'accessibilite globale a l'aire culturelle russe envisagee au-dela d'un usage militant et proselyte, renouvelant, par ailleurs, la vision du monde jusqu'alors predominante, comme l'atteste l'evolution de la querelle du nationalisme et du cosmopolitismeFrom 1881 to 1914, a considerable russophile trend emerged and made his mark in france. This russophilia combined a dual dimension, both political and cultural. The spreading of the russian culture fit into this dynamic and was met with a favourable and overall lasting reception during the identity crisis which characterised the french society of the 1880s-1890s. There is no doubt that the use of the russian culture has been political. The formation of a russian cultural pole in france - in preparation of french public opinion for the franco-russian alliance -, contributed to the overstepping of the fragmentary and deficient picture of the russian empire which had dominated almost all the 19th century. The integration of the russian culture into the french cultural sphere is considerably indebted to the european diplomatic context. The russomania raging and overcoming france from 1886 to 1897 clearly shows that beyond the discovery of the great novelists, the stake was standing at the junction of political and cultural fields. The period 1898-1914 indicates that this ambiguous situation had been overcome. The political use of the russian culture disappeared to give way to a perception in which the work of art is grasped for itself, beyond the diplomatic context. The time of discovery - from 1881 to 1897 - was replaced by the time of acknowledgement - from 1898 to 1914. The interpretation of the russian culture in the last years was no more biased nor subjugated, but shows a diversity of judgements, a plurality of discursive reasoning. The time of acknowledgement was marked by global accessibility to the russian cultural sphere, viewed beyond a militant and proselyte use; renewing, moreover, the vision of the world which had been predominant until then, as attested by the evolution of the quarrel on nationalism and cosmopolitanism
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Ratchinski, André. "Les contacts idéologiques et culturels entre la France et la Russie (1800-1820)." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030077.
Full textAbstract:
Dans le premier quart du dix-neuvieme siecle, la france et la russie ont connu des echanges culturels profonds. Les epopees militaires de napoleon et d'alexandre recouvrent derriere kles objectifs de conquetes territoriales des enjeux essentiellement iedologiques qu'il est important de mettre a jour si l'on veut comprendre les causes occultes et les effets durables des evenements ou se decidait le sort de l'europe. L'epoque abordee est marquee par une profonde crise des valeurs a laquelle la france et la russie ont cherche a apporter des solutions elaborees conjointement dans la richesse des contacts philosophico-religieux. De cette ebullition spirituelle est nee une certaine forme de romantisme qui oscille entre reve et action, a l'origine du decembrismeFrom 1800 to 1820 there existed deep cultural and ideological relationships between france and russia. The military campaigns of napoleon and alexander have essentially ideological reasons that it is im portant to reveal if one wishes to understand the hidden causes and the lasting consequences of events that determined the future of europe. The period we studied was marked by a profound crisis of moral and intellectual values to which russia and france have both tried to find solutions through rich philosophical and religious exchanges. That spiritual effervescence gave birth to a certain form of romanticism which fluctuates between action and dream and in which decembrism has its origins
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Mund, Stéphane. "Genèse et développement de la représentation du monde "russe" en Occident (Xe - XVIe siècles)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2000. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211728.
Full text
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Mironenko-Marenkova, Irina. "Société et sainteté en France et en Russie au XIXe siècle." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0006.
Full textAbstract:
L'étude des deux formes de sainteté: le saint pèlerinage en France, représenté par Benoît-Joseph Labre, et la folie en Christ en Russie, interprétée par de nombreux bienheureux russes, montre que les hagiographes orthodoxes et catholiques du XIX ème siècle utilisent les mêmes catégories, héritées des vies chrétiennes anciennes, pour décrire l'exploit spirituel de ces héros. Notamment, l'accent est mis sur l'humilité, la dévotion et les miracles de ces saints. Or, dans la société française et russe, l'attitude envers ces saints varie de la dévotion au scepticisme et la pure négation. Ayant l'origine commune, les idées des Lumières sur l'utilité sociale de l'être humain, la critique envers ces saints a pris des formes différentes: si les critiques de Labre cherchaient à renverser l'autorité du Saint Siège, les adversaires des fols en Christ russes, au contraire, voulaient protéger l'Eglise orthodoxe contre ces vagabonds vus comme des imposteurs. L'État français restait méfiant envers des pèlerins comme B. -J. Labre; l'État russe cherchait à supprimer la folie en Christ, puisque ces deux pratiques échappaient du strict contrôle gouvernemental et étaient considérées comme une source d'instabilité sociale. Pourtant, l'Eglise catholique a utilisé la canonisation de Benoît-Joseph Labre pour renforcer son influence et renverser les nouvelles idées philosophiques contredisant à la morale chrétienne traditionnelle, alors que l'Eglise orthodoxe russe, peu active à l'époque synodale, n'a officiellement reconnu aucun fol en Christ dont le culte est resté à l'échelle localeThe study of the two forms of holiness -the holy pilgrimage in France, if taken in the case of Benoît-Joseph Labre, and the Russian fools-in-Christ -reveals that the nineteenth century's orthodox and catholic hagiographies, describing the spiritual activity of those persons, use the same categories, inherited from ancient Christian lives: the humiliation, the devotion and the miracles of the saints. However, in the French and Russian societies the attitude toward these saints varies from devotion to scepticism and derision. The criticism toward these saints has a common : origin, the idea, dating back to the eighteenth century, of the public benefit from each human being, but it takes ; different forms in French and Russian societies. The B. -J. Labre's critics intend to refute the Catholic Church's authority, but the opponents of the Russian fools-in-Christ, on the contrary, try to protect the Orthodox Church from these vagabonds reputed as liars. The French state power stays hostile to the pilgrims like B. -J. Labre and, in the same manner, the Russian state authorities dislike the fools-in-Christ because of their uncontrolled character which is considered as a social danger. However, the Catholic Church used the canonization of Labre to consolidate its ascendancy and resist to the new philosophical ideas that conflict with the ancient Christian morality. The Russian Orthodox Church stayed passive in the Synodal period and didn't canonize any fools-in-Christ which cult remained on a local scale
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Zidarič, Walter. "Aleksandr S. Dargomyžskij et son opéra La Rusalka." Paris, INALCO, 1996. http://www.theses.fr/1996INAL0011.
Full textAbstract:
Cette thèse retrace la vie et la carrière du compositeur Alexandre Dargomyzskij (1813-1869) à une époque de profondes transformations pour la société russe. Sous le règne de Nicolas Ier, d'abord, il fut partie prenante du combat mené par la censure tsariste, le snobisme malveillant des aristocrates et l'hégémonie des modèles occidentaux. Le climat d'ouverture qui caractérisa, ensuite, le règne d'Alexandre II permit l'éclosion d'une culture musicale nationale qui joua un rôle de premier plan dans la société russe et devint, de plus en plus, un terrain de combat idéologique contrel'ingérence étrangère. C'est dans ce contexte qu'eut lieu la création de la Roussalka (1856), troisième opéra national, après ceux de Glinka, oeuvre emblématique de cette époque, inspirée du drame de Pouchkine, qui passait à tort pour inachevé, et dont le compositeur fut aussi l'auteur du livretThis dissertation focuses on the life and career of composer Alexander Dargomizhsky (1813-1869) at a time when Russian society was experiencing drastic changes. In the reign of Nicholas I, firstly, he participated in the fight led by Russian artists to give birth to a national music, thwarted by the tsarist censorship, the malevolent snobbery of the aristocracy, and the hegemony of western models. Then Alexander II's reign, characterised by its more conciliatory climate, enabled the emergence of a national musical culture which was to play a major role in Russian society and to trigger little by little an ideological battle against foreign interference. Rusalka (1856), third national opera after those by Glinka, was created in such a context. This opera, wrongly regarded as incomplete for so long, based upon one of Pushkin's plays, and whose libretto was written by the composer himself, is emblematic of the period
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Meaux, Lorraine de. "L'Orient russe : représentations de l'Orient et identité russe du début du XIXe siècle à 1917." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010636.
Full textAbstract:
Au XIXème siècle, les conquêtes du Caucase, de l'Asie centrale et de l'Extrême-Orient donnèrent à l'Empire russe un caractère de plus en plus asiatique. Très vite, des linguistes, des ethnographes, des diplomates, des écrivains, des peintres et des musiciens manifestèrent leur intérêt pour cet Orient intérieur dont ils façonnèrent de nombreuses représentations. L'idée de l'Orient qui se dégageait de cette réflexion apporta une contribution originale au débat sur l'identité nationale. Pour certains, cet empire oriental concrétisait la vocation spécifique de la Russie, et lui offrait l'occasion de se distinguer de l'Occident, tout en se mesurant à lui. Cependant, en faisant naître de nouveaux conflits, la politique orientale des Tsars fut· également une source de déstabilisation pour l'Etat et la société russes. A la veille de la révolution, placées au cœur de la culture russe, les références à l'Orient étaient plus complexes et plus paradoxales que jamais
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Lehoux, Élise. "La mise en images, en livres et en savoirs de la mythologie classique : France Allemagne (1720-1850)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0174.
Full textAbstract:
A la croisée de l'histoire de l'archéologie, de l'anthropologie des savoirs et de l'histoire du livre, cette thèse vise à comprendre la mise en livres, en images et en savoirs de la mythologie gréco- romaine, en France et en Allemagne, entre le XVIIIe siècle et la première moitié du XIXe siècle. Alors que le rythme d'institutionnalisation de l'archéologie diffère fortement dans les deux pays, cette période se caractérise également par une transformation des modalités d'analyse des objets issus de l'Antiquité. On passe d'un régime d'image antiquaire à un traitement scientifique des vestiges antiques et notamment mythologiques. Ces représentations mythologiques font alors l'objet d'interprétations de plus en plus spécifiques dans le champ de l'archéologie naissante. Cette thèse vise à montrer comment la mythologie, via ses reproductions, devient objet de savoir de cette discipline émergente. La matérialité de ce processus, l'interprétation de ces images, la construction de traditions bibliographiques ainsi que les lieux et moyens d'usage de ces représentations sont des angles d'approche qui traversent cette recherche. Elle vise à éclairer, sous l'angle des images, la fabrication de la science archéologique au XIXe siècle, permettant un utile retour réflexif et épistémologique sur ces pratiques savantesHalfway between the history of archaeology, anthropology of knowledge and the history of books, this dissertation aims at understanding how knowledge is represented and transmitted through textbooks and illustrations in the field of Greco-Roman mythology. The study will focus on works published in France and Germany between the 18th century and the first half of the 19th century. While the institutionnalisation of archaeology appears to be developping at a very different pace in these two countries, this period is also characterized by a change in the way Antiquity objects are studied. The pictorial representation of Antique and more specifically mythological remains is no longer based on the tradition of antiquarians, it gradually acquires a scientific dimension. These mythological representations thus allow for the development of more and more specific interpretations in the field of the newly-born archaeology. The present study aims at showing how little by little mythology and its reproductions become a scientific object for this emerging discipline. This research will explore different insights such as the materiality of this process, the interpretation of these pictures, the gradual construction of bibliographical traditions as well as the ways and places where these representations are used. The purpose here is to shed light on the development of archaeology as a science in the 19th century through the prism of illustrations in order to enable an enlightening
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Parsis-Barubé, Odile. "Les représentations du moyen âge au XIXe siècle dans les anciens Pays-Bas français et leurs confins picards : essai d'historiographie comparée." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010569.
Full textAbstract:
Cette thèse constitue un essai d'historiographie comparée. Son but est d'étudier la place occupée par le Moyen Age dans les processus de reconstruction de la mémoire historique locale entre 1800 et 1870 dans les départements du Pas-de-Calais, de la Somme et du Nord et de mettre en évidence la diversité des formes de sa représentation historiographique d'un lieu à l'autre. La première partie de l'étude met le Moyen Age à l'épreuve du renouvellement des cadres conceptuels de l'histoire locale au lendemain de la révolution : le premier chapitre montre quel type d'enjeu son évocation a pu constituer dans la construction de l'imaginaire des espaces departementaux ; le deuxième analyse les modalités de son émergence comme désignation chronologique autonome dans les consciences historiques locales. La deuxième partie situe le redécouverte du Moyen Age dans l'ensemble des pratiques historiennes régionales du XIXe siècle : un chapitre y est consacré à une approche statistique de la part representée par les études mediévistes dans les préoccupations historiographiques locales; un deuxième propose une prosopographie des acteurs régionaux de la recherche sur le Moyen Age ; un troisième analyse les méthodes et les pratiques qu'ils ont mises en oeuvre. La dernière partie rend compte de la pluralité des "Moyen Age" locaux, saisis dans la diversité de leurs traductions historiographiques : l'historiographie documentaire, l'archéologie monumentale, l'histoire proprement-diteThis thesis is ana attempt of comparative historiography. The aim is to study the significance of the middle ages in the processes of reconstruction of local historicol memory between 1800 and 1870 in the "departements" of the straight - ofdover, the somme and the north, so as to evince the diversity of its forms of historiographical representation from one area to another. The first part of this study places the middle ages through the trial of the renewing of the conceptual frames of local history after the revolution of 1789 : the initial chapter shows what its evocation entails in the building - up of the imaginary maping-up of the "departements" spaces and boundaries; the second chapter analyses the ways of its emergence as an autonomous chronological designation in the local historical awareness. The second part places the re-discovery of the middle ages within the whole set of local historian practices over the 19th century : one chapter is concerned with statistical approach to determine the volume of interest devoted to the middle ages in local historiographical works ; another chapter deals with a prosopography of the local characters in research works on the middle ages ; a third one analyses the ways and means they used. The last part accounts for the plurality of local middle ages gauged through the great variety of their historiographical ways of expression, i. E : documentary historiography, monuments archeology, hostory in a word
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Poujol, Catherine. "Boukhara, Khiva, Kokand et la Russie de 1700 à 1840 : aspects d'un contact pré-colonial à travers l'expérience russe du voyage." Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1993PA030033.
Full textAbstract:
Ce travail se propose d'examiner les modalites du contact pre-colonial entre boukhara, khiva, kokand et la russie pendant cette periode. La premiere partie est consacree a la description de la documentation locale et a presenter le corpus russe des voyages et expeditions qui constituera la base de donnees principale pour l'analyse qui suivra. Apres avoir decrit l'ensemble des facteurs qui determinent la nature du contact entre la russie et l'asie centrale, l'attention sera portee sur la genese d'une tradition de double defiance entre les deux parties. Les societes ouzbek ont-elles neglige la menace russe, ou ont-elles clairement choisi de ne pas se donner les moyens de l'apprehender ? Les russes ont eu la chance d'accumuler une experience unique sur les etats d'asie centrale. Les populations indigenes ont-elles appris quelque chose sur les russes a partir du contact pre-colonial ?The purpose of this work is to examine the procedure of contact between the khanates of boukhara, khiva and kokand during the pre-colonial period. The first part is devoted to survey the local documentation and to present the russian corpus of travels and expeditions that will constitute the main basis for further analysis. After having described all the factors that determine the nature of the contact that will occured between russia and central asia, the attention will be focused on the setting of a tradition of a double mistrust between them. Did the ouzbek societies neglect the russian threat or did they clearly choose not to provide themselves the means for understanding it ? The russians had a chance to accumulate a unique experience about the central asian states before submitting them. Did the central asian populations learn something about the russians out of the pre-colonial contact ?
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Mojenok, Tatiana. "Les peintres réalistes russes en France (1860-1900)." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010664.
Full textAbstract:
La thèse est consacrée à l'oeuvre des peintres réalistes russes qui ont vécu et travaille en France, dans la seconde moitié du XIXe siècle en tant que boursiers de l'académie des beaux-arts. La thèse est divisée en trois parties. La première partie démontre l'activité à Paris, dans les années 1860-1900, de la société russe. Dans cette partie, nous avons cherché à souligner !es liens qui existaient, au XIXe siècle, entre les mondes artistiques français et russe. La deuxième partie examine l'oeuvre et l'état d'esprit des artistes russes, venus en France pour continuer leurs études. En effet, dans la seconde moitié du XIXe siècle, on constate une exceptionnelle concentration de peintres russes à Paris. Tous les grands maîtres du mouvement des ambulants {Peredvjniki) sont passés par Paris. On y trouve Vassili Perov et Alexei Bogoliubov, Ilia Repine et Vassili Polenov, Ivan Kramskoi ; Konstantin Savitski et Viktor Vasnetsov, ainsi que Vassili Verechtchaguine, Ivan Pranishnikoff, Ivan Pokhitonov et Marie Bashkirtseff. Nous avons consacré à chacun de ces artistes un propos dans cette deuxième partie de la thèse. La troisième partie résume nos recherches concernant la présence, dans les collections publiques et privées françaises, des oeuvres des peintres réalistes russes. En conclusion, nous faisons la synthèse des relations artistiques franco-russes dans la seconde moitié du XIXe siècle et analysons les liens entre les peintres réalistes russes et l'art français.
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Lecanu, Anne. "L'image du Christ dans la peinture russe au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040047.
Full textAbstract:
L'image du Christ dans la peinture russe au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle se définit dans le cadre de la peinture d'histoire, dont les schèmes iconographiques subirent une évolution conceptuelle et formelle pendant cette période. La représentation du Christ devait incarner les enjeux idéologiques antagonistes, qui opposèrent le pouvoir autocratique et les membres de l'intelligentsia russe, conférant aux sujets christiques un caractère métaphorique et une interprétation polysémiqueThe figure of the Christ in the russian painting of the XIXth painting and the first half of the XXth centuries becomes clear in the limits of the historian painting. Besides, iconographic bases ought to be changed into relation with the theoretic and formal changes which appeared during this period. The pictures of the Christ had to embody antagonist ideological stakes, which opposed autocratic power and members of the russian intelligentsia, confering metaphorical nature and divergent interpretations to pictures dedicated to the Christ
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Leneman, Benjamin. "Le protectionnisme technologique : transfert de la technologie mécanique anglaise vers les Etats-unis et la Russie durant le XIXème siècle." Paris 9, 1989. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1989PA090023.
Full textAbstract:
L'impact d'une politique technologique protectionniste sur le développement industriel est illustré par un cas historique : l'effet de l'embargo anglais (1785-1842) sur l'industrialisation entre 1860 et 1913 des "grandes puissances" actuelles, la Russie et les Etats-Unis. Les innovations cruciales en matière de mécanisation se produisent en Angleterre dans la vallée du Lancashire entre 1760 et 1840. Un embargo sur ces technologies - machines et savoir-faire - sert dans une première étape, de frein à la croissance (retard de vingt ans) de l'industrie américaine et russe. A partir de 1860 il conduit au paradoxe de stimuler la croissance des Etats-Unis, pays ou les contrôles avaient été les plus sévères. Un embargo technologique doit donc être considéré comme une rente. Son effet est le plus efficace s'il est employé par le pays comme moyen de conserver son avance technologiqueThe impact of a technological protectionist policy on industrial development is illustrated by an historical case: the role of the english embargo on the industrialization, from, 1860 to 1913, of the present "super-powers" the U. S. And russia. The key innovations on mecanization emerged in the Lancashire cotton industry (1760-1840). An embargo on these technologies know-how and machinery - was instituted from 1785 to 1842. This embargo led, in a first stage, to a twenty years growth lag for russia as well as for the U. S. . But after 1860, to a paradox; it stimulated the growth of the U. S. . Country where the controls were the harsher. Therefore. A technological embargo should be assimilated to a rent which could be used by a country to retain its technological advance
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Haoui, Karim. "Linguistique et anthropologie en France au dix-neuvième et au vingtième siècles : historiographie de la question indo-européenne." Aix-Marseille 1, 1996. http://www.theses.fr/1996AIX10125.
Full textAbstract:
L'historiographie francaise de la question indo-europeenne est un theme peu ou pas etudie par les historiens des sciences de l'homme. En selectionnant une approche particuliere, a savoir les relations anciennes et actuelles entre la linguistique indo-europeenne et l'anthropologie, tant biologique que culturelle et religieuse, nous souhaitons inaugurer ici une nouvelle recherche. Ce travail ne se borne pas a analyser la fameuse controverse sur la pretendue race aryenne, il aborde les discours scientifiques sur les relations reelles ou supposees entre les classifications des langues et celles des races; l'assimilation de la linguistique a une science naturelle, et chez certains, de la langue a une entite biologique affectee par les lois de l'evolution des especes. De meme, les tentatives de restitutions d'une "culture indo europeenne" a travers ce qu'il est convenu de nommer la paleontologie linguistique, et bien entendu la mythologie comparee, sont examinees ici, dans la mesure ou les langues indo-europeennes servent de fondements et d'illustration aux theories avancees.
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Dubois, Sébastien. "Emergence et développement de l'archéologie préhistorique en Midi Toulousain entre 19e et 20e siècle." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00690340.
Full textAbstract:
Dès le milieu du XIXe siècle, Toulouse apparaît comme un pôle dynamique du développement des études en archéologie préhistorique. " Laboratoire " d'expériences institutionnelles de la jeune discipline, enseignements universitaires, revues, sociétés savantes et musées toulousains favorisent en effet l'implantation d'une communauté scientifique dont l'examen sociologique révèle l'ampleur des réseaux à différentes échelles, notamment à travers l'étude des correspondances et archives personnelles de ces premiers préhistoriens.Parmi les nombreuses personnalités scientifiques ayant participé à ce développement et favorisé l'essor des recherches en ce domaine, la figure d'Emile Cartailhac (1845-1921) apparaît comme emblématique de cette communauté savante. La longue et prolifique carrière de ce scientifique provincial, son engagement dans la structuration de la communauté locale, ses relations avec les savants français et étrangers ainsi que son implication active dans les grands débats de son époque le placent au cœur d'une problématique visant à redéfinir le rôle de ces érudits locaux dans la constitution des savoirs entre XIXe et XXe siècle. Ce travail propose donc à travers l'étude de la pensée et de la production de ce préhistorien toulousain, notamment par l'examen de ses archives personnelles, une lecture de l'histoire de la discipline et des apports de ces savants d'envergure " secondaire ".
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Barraillé, Pascal. "Le mythe de Venise dans l’historiographie française au dix-neuvième siècle : de l’Histoire de la République de Venise de Pierre Daru (1819) à Venise une république patricienne de Charles Diehl (1915)." Toulouse 2, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU20076.
Full textAbstract:
Le mythe de Venise a été fondé par les historiens vénitiens et repose sur la mixité des trois grands gouvernements : l’aristocratie, la monarchie et la démocratie. Lorsque la république de Venise meurt en 1797, le mythe perdure en France au dix-neuvième siècle, alors que des bouleversements institutionnels s’y font sentir. Durant cette période riche en événements politiques, l’historiographie française offre une large place aux écrits historiques consacrés à Venise. Le mythe politique de Venise inspire les auteurs. Deux périodes sont à prendre en considération. Avant 1848, le mythe de Venise est sévèrement contesté par les auteurs libéraux hostiles à l’aristocratie. Après cette date, le mythe est réhabilité autant par les partisans de l’aristocratie que par les républicains français qui utilisent l’exemple historique vénitien pour justifier ou s’opposer aux gouvernements. Désormais le mythe de Venise est un mythe polymorphe et s’adapte à la vision de chacunThe myth of Venice was established by venitian historians and rest on the mixed nature of three governments : aristocracy, monarchy and democracy. When the republic of Venice dies in 1797, the myth continues in France during the nineteenth century, while institutional upheavals are coming. During this period rich in political events, the french historiography offers a large space to the written works which were consacrated to Venice. The political myth of Venice inspires authors. Two periods must be taken with consideration. Before 1848, the myth of Venice is severaly contested by liberal authors who were hostile to the aristocracy. After this date, the myth is rehabilitated by authors who were in favours of the aristocracy theory and also by french republicans who use the venitian historical example to justify or to oppose the governments. From then on, the myth of Venice is a polymorphous myth and adapts to the vision of each
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Stanziani, Alessandro. "Discours et pratiques sociales de l'économie politique : économistes, bureaucrates et paysans à l'époque de la "grande transformation" en Russie, 1892-1930." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0031.
Full textAbstract:
La these s'articule autour de trois volets principaux : l'analyse economique; son emploi par l'administration publique; ses retombees sur la paysannerie. De l'analyse economique, je prends en consideration les theories de l7economie paysanne; je discute egalement des principales categories du discours economique : l'individu, le marche, la technique, le developpement. J'essaye egalement de rendre compte des pratiques sociales du savoir economique, c'est-a-dire de son emploi par l'administration et par les agronomes travaillant en contact avec les paysans. En particulier, j'essaye de rendre compte de la maniere dont les specialistes et les administrateurs essayent d'imposer leur savoir et leurs criteres de gestion dans les campagnesThe dissertation is comprehensive of three main sections : the economic analysis; its use by the public administration; its consequences on the peasantry. Concerning the economic analysis i take into consideration the theories of the peasant economy, as well as the main categories of the economic discours: the individual, the market, the technique, the development. I also try to explain the social practises of the economic knowledge, i. E. Its use by the administration and by the agronomists working side by side with the peasants. In particular, i try to show how the specialists and the administrators try to impose their knowledge and their criteria of management on the peasantry
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Guiomar, Jean-Yves. "Les historiens bretons au XIXeme siècle : le bretonnisme." Rennes 2, 1986. http://www.theses.fr/1986REN20010.
Full textAbstract:
Dans les années 1840, une nouvelle historiographie est apparue en Bretagne concernant le passe de la province, ce qui a donne lieu a un travail de découvertes et d'interprétations de sites, documents, etc. , Travail expose ici en détail pour les origines. L'analyse du mouvement est menée jusqu'aux années 1880. Ce mouvement concerne environ 500 personnes, érudits isoles au début, mais surtout regroupes au sein des sociétés savantes dont la formation et le développement sont étudies en détail. On distingue dans cet ensemble deux catégories: le mouvement domine par le comité des travaux historiques et le ministère de l'instruction publique depuis Guizot; le courant qui se rattache aux organisations créées par Arcisse de Caumont, avec surtout la classe d'archéologie de l'association bretonne (1843). Cette distinction recouvre largement une opposition entre historiens "romanistes" et "bretonistes" : les premiers pensent la Bretagne fille de l'armorie gallo-romaine, les bretonistes voient une rupture radicale au ve siècle avec l'arrive des bretons. Les oppositions entre romanistes et bretonistes sont étudiées en détail, tant sur le plan historiographique que sur les plans idéologique et politique. Mais la thèse étudie aussi les problèmes internes au bretonisme, car il faut distinguer un bretonisme littéraire et un bretonisme historiographique. C'est ce dernier qui a triomphe, imposant une vision catholique du passe breton, contre un syncrétisme celtochrétien. Tous ces courants sont replaces dans l'ensemble de la societe bretonne, avec une esquisse sociologique des milieux érudits, et aussi dans l'ensemble de l'érudition française et même internationale. En effet, le développement des ides bretonnes au xixe siècle est inséparable de l'évolution globale de la société française et occidentaleIn the years 1840, a new historiography appeared in Brittany, regarding the past of this province, which leads to an intense work of discoveries and interpretations of places, documents, etc. This work is put forward into details as far as the origins of it are concerned. The analysis is carried on up to the eighties. This movement concerns about 500 persons, some of them lone scholars, but most of them gathered into local academies. Two categories can be distinguished: the movement dominated by the "comite des travaux historiques" and the ministry of education since Guizot; the current related to the organizations created by Arcisse de Caumont, part of which is the "classe d'archeologie" of the breton association (1843). This distinction covers extensively an opposition between "romanist" and "bretonist" historians: the former thinking of Brittany as the daughter of gallo-roman armorique, the "bretonists" arguing that a radical break happened in the vth century with the arrival of the bretons. The fights between "romanists" and "bretonists" are studied in detail, so are the problems formulated among the latter since we have to make a distinction between a literary bretonism and an historiographical bretonism. Imposing a catholic vision of the breton past, the latter prevailed against a celto-christian syncretism. All these currents are replaced in the context of the breton society as a whole, together with a sociological outline of scholarly circles, and also in the context of French and even international erudition. Indeed, the development of bretons ideas in the xixth century is inseparable from the French and western society in their global political and ideological evolution
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Schneider, Hannah. "L’Église au péril de l’histoire. Les Histoires de l’Église françaises et allemandes au XIXe (1801-1914) siècle : usages partisans du passé ?" Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30072.
Full textAbstract:
Cette thèse s’intéresse aux Histoires de l’Église françaises et allemandes du XIXe siècle (1801-1914) destinées aux futurs prêtres ou pasteurs amenés à fréquenter les lieux de formation théologique. Le choix d’un double prisme de comparaison – bi-confessionnel (catholique et protestant) et binational (français et allemand) permet de s’interroger sur la dimension identitaire de l’historiographie ecclésiastique et de déterminer quelle appropriation ou instrumentalisation est faite de l’histoire de l’Église. La différence principale entre auteurs catholiques allemands et français tient à leur formation – les premiers évoluant surtout dans les facultés de théologie étatiques, les deuxièmes étant formés dans les grands séminaires – qui influe sur la conception des manuels. L’évocation d’ennemis de l’Église, davantage rhétorique dans la première moitié du siècle, se concrétise dans la deuxième moitié du siècle sous l’influence des conflits entre l’État et l’Église (lois scolaires en France, Kulturkampf en Allemagne). Dans l’étude thématique et le traitement de sujets sensibles, au-delà de la dimension érudite de certaines controverses, apparaissent des enjeux ecclésiastiques ou politiques de l’histoire de l’Église (notamment dans le contexte du Concile de Vatican I). Il ressort de l’étude de plusieurs épisodes de l’Église ancienne qu’auteurs catholiques et protestants n’achoppent pas sur les mêmes épisodes, car la signification ou le poids de l’Antiquité tardive n’est pas le même selon les confessions. La justification et l’explication de la conduite des évêques de Rome, comme Libère et Honorius par exemple, importent à la plupart des auteurs catholiques, nombreux à fustiger l’instrumentalisation du sujet par les adversaires de l’Église contrairement à leurs homologues protestants. Le contrôle du discours historique produit par le clergé catholique doit être vu comme une interaction de plusieurs dynamiques : contrôle des autorités ecclésiastiques en amont et en aval de la publication (exemplarité de quelques cas de livres censurés par la Congrégation de l’Index), implication des maisons d’éditions qui reproduisent les traces du contrôle ecclésiastique comme des garants d’orthodoxie, réception par la presseThis study is based on French and German church histories of the 19th century (1801-1914) used by future priests or pastors in context of their theological education. By choosing a double prism for comparison - bi-confessional (Catholic and Protestant) and bi-national (French and German), the study focuses on the identity dimension and instrumentalization of ecclesiastical historiography and church history. The main difference between German and French Catholic authors is due to their educational training. While most German authors study in state faculties of theology, their French counterparts mostly study in seminaries and this difference influences the conception of the textbooks. During the first half of the century authors invoke so-called 'enemies of the church' mostly in a rhetorical way but during the second half of the century these invocations take on a more concrete character in context of state-church conflicts such as the school laws in France or the Kulturkampf in Germany. The content analysis did not only reveal controversies among scholars. In context of the First Vatican Council for example some controversies of history have a political or religious dimension as well.It emerges from the study of the chapters dedicated to the history of the ancient church that Catholic and Protestant authors are not always concerned about the same topics. Depending on the confession, the significance and the force of what we now call Late Antiquity is not the same.While this is not a priority for Protestant authors, most of their Catholic counterparts feel the need to justify and/or explain the actions of bishops of Rome such as Liberius or Honorius for example, or to insist on the instrumentalization of the topic by enemies of the church. The control of historical discourse produced by Catholic clergymen is to be understood as an interaction of several dynamics: control by the church authorities before and after a book is published (with exemplary censorship of certain books by the Congregation of the Index), publishing houses using ecclesiastical control to prove the orthodoxy of their books and reception by the press
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Lobo, Ana Lúcia. "Temps, histoire et psychanalyse : dialogues entre Ranke, Droysen et Freud." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4004.
Full textAbstract:
La relation entre Histoire et Psychanalyse est ici abordée à travers le concept de temps considéré comme le principal paramètre dans la composition de la Psychanalyse. Cette thèse met en évidence la présence d’un mouvement subtil dans lequel se constitue une triple temporalité exprimée dans la méthode de l’investigation psychanalytique: passé, présent et futur s’entrecroisent dans l’œuvre de Freud. La temporalité du fait initial raconté par le patient se renvoie au passé, et la temporalité de la situation analytique réside dans le présent; la signification accordée au souvenir passe par l’interprétation du fait par le psychanalyste – et atteint un nouvel échelon du temps, de l’Histoire et du sens donné à la mémoire. Notre hypothèse se fixe dans cette trilogie ‘passé-présent-futur’ qui peut être associée aux fondements épistémologiques de l’historiographie allemande. Cinq lignes d’analyse thématique dans la pensée freudienne permettent de soutenir une telle évidence: l’usage de l’Histoire et du fait historique; la notion de « passé-présent »; la perception et la distinction entre vérité historique et vérité psychique; la composition du temps historique et de la temporalité psychique; l’usage de la mémoire et du récit autobiographique. Les lignes directrices du présent travail se situent dans le rapport entre l’œuvre de Freud, l’univers scientifico-historique de sa formation, l’origine des idées et la manière dont ces concepts de temps et d’Histoire furent pensés au long des XVIIIe et XIXe siècles en Allemagne, permettant la construction de possibles dialogues entre Freud et les historiens allemands Leopold von Ranke et Gustav Droysen, dans une perspective historique de la conception de temps dans la pensée freudienneThe map of the monasteries of Cluny in Aquitaine at the beginning of the 14th century states a small clunisienne presence. Nevertheless, the links between the abbey of Cluny and Aquitaine go back up to the origins of the monastery established in 910 by Guillaume Ist, duke of Aquitaine, who then trusts this new residence to monks coming from reforming Aquitains residences. Next, the first abbots of Cluny spread this reform onto Aquitain monasteries, according to the principle of co-abbatiat : they do not necessarily become the property of Cluny but, however, from the end of the 10th century, the abbot of Cluny exerts the right to inspect the abbatial elections there. The clunisienne presence in Aquitaine is essentially based on these reformed monasteries. The monasteries directly linked to the abbot of Cluny are scarce. This situation prevails until the middle of the 11th century. Then, under Hugues de Semur's abbatiat, Ecclesia Cluniacensis in Aquitaine comes to reality : therefore, a first network of reformed monasteries coexists with a second network of monasteries placed directly under the authority of the abbot of Cluny: the priories. In Aquitaine the reformed monasteries are still in majority. Under the successors of Hugues of Semur, the construction of the order of Cluny provokes inevitable tensions within the reformed monasteries which gradually break loose from their former religious family. Finally, in the 13th century the network of Cluny in Aquitaine is only composed of priories, ruling more or less important secondary networks, each of them having its own specificities but forming a homogeneous group in Aquitaine : the order of Cluny
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Leclère, Yvan. "L' appel de la Russie : les Vieux Croyants des territoires baltes de la russification à la soviétisation 1863-1953." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010657.
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Objet traditionnel des persécutions tsaristes, les Vieux Croyants ont pourtant pris les armes en 1863, dans les territoires baltes, contre les rebelles lituano-polonais et au service des autorités russes, scellant une réconciliation dont on retrouve l'héritage jusqu'au milieu du vingtième siècle, quand les villages vieux-croyants ont fourni à l'Union soviétique nombre de militants communistes, de partisans contre les allemands, et d'activistes armés engagés contre les indépendantistes baltes, alors que les déportations vers la Sibérie ne les avaient pas épargnés. Plus que le développement d'un sentiment national russe parmi les dissidents religieux et une supplantation des conflits religieux par les conflits ethniques, ce paradoxe traduit avant tout la capacité qu'a eu le régime tsariste à élargir sa base sociale à travers l'abolition du servage en 1861: le Tsar libérateur a ainsi acquis l'image d'un père protecteur aux yeux de ses anciennes victimes : c'est cette image dont a réussi à hériter par la suite le régime soviétique.
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Duffaut-Graceffa, Agnès. "La question franque : analyse des discours historiographiques français et allemands de 1815 à 1996 autour de la question du peuplement mérovingien et de la notion de peuple." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30025.
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Sugiyama, Haruko. "Les Almanachs russes." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040039.
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Therrien, Lyne. "L'enseignement de l'histoire de l'art et de l'archéologie en France avant 1914." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010644.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les débuts de l'enseignement de l'histoire de l'art et de l'archéologie en France. L’auteur combine une histoire de type institutionnel avec une histoire du personnel enseignant et une étude des pratiques dans les deux disciplines. La méthode est basée sur la recherche bibliographique et archivistique : recherches aux archives nationales sur les institutions (expliquer la création des cours), recherches biographiques et bibliographiques sur les enseignants (formation, publications et attaches institutionnelles) et finalement, analyse de leçons publiées (en particulier, les leçons d'ouverture). En d'autres mots, qui a enseigné quoi, ou et pourquoi ? Le plan adopté correspond à la suite chronologique des nouveaux enseignements : 1795, cours d'archéologie à la bibliothèque nationale ; 1830, archéologie monumentale en province ; 1847, archéologie médiévale à l'école des chartes ; 1863, réorganisation de l'école des beaux-arts de Paris ; 1876, chaire d'archéologie à la Sorbonne ; 1878, chaire d'esthétique et d'histoire de l'art au collège de France ; 1882, fondation de l'école du Louvre ; 1893, cours d'histoire de l'art à la sorbonne suivie en 1906 d'un cours d'histoire de l'art chrétien. L'enseignement dans les facultés des lettres en province fait l'objet d'un chapitre séparé et insiste sur l'impact des publications, l'importance des collections muséales et le rôle des photographies en histoire de l'art. Cette enquête historique montre les enjeux et les conflits qui caractérisent les débuts de cet enseignement spécifique : le passage de l'archéologie classique à l'archéologie médiévale ou d'un idéal esthétique à un intérêt historique pour les monuments, le conflit lié à l'architecture médiévale et la réhabilitation des arts du Moyen Age en général, l'archéologie comme nouvelle discipline universitaire, les multiples archéologies à l'école du Louvre, l'histoire de l'art comme spécialité de l'histoire à l'université et finalement, l'influence de l'histoire nationale et de la notion de patrimoine dans ce contexteThis thesis concerns the first academic courses in art history and archeology in France. The author combines a history of the institutions and the teachers with study of pratices in both disciplines. The methodology is based on a bibliographical and archival research : from the national archives for each institution (to document how new courses were created) ; from biographies and bibliographies for each teacher (studies, publications and career profiles) and analyses of published lectures (particularly their opening lectures). In others words, who taught what, where and why ? The thesis' plan corresponds to the chronological development of the new courses : 1795, archeology at the national library ; 1830, monumental archeology in Caen ; 1847, medieval archeology at the école des chartes ; 1863, reorganization of the école des beaux-arts de paris ; 1876, the first chair of archeology at the Sorbonne ; 1878, establisment of a chair of aesthetic and art history at the collège de France; 1882, founding of the école du Louvre ; 1893, first art history course at the sorbonne followed in 1906 by a christian art history course. The development of teaching in the universities outside of paris is studied separately and focuses on the impact of published works, the developing importance of museums and the use of photography in art history. This historical investigation underlines the main issues and conflicts which caracterized the beginning of teaching in this specific field : the transition from classical to medieval archeology or from the aesthetic ideal to an interest in the historical background of national monuments ; the conflict raised by medieval architecture and the revival of interest in medieval arts generally ; archeology as a new university discipline ; the various archeological courses at the école du Louvre ; art history as a history specialism in the universities ; and finally, the influence of national history and the notion of national heritage in this context
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Zelvenskaïa, Anastas. "Le symbolisme pictural en Russie et en France (1890-1910) : interférences et affinités." Clermont-Ferrand 2, 2003. http://www.theses.fr/2003CLF20020.
Full textAbstract:
Ce travail vise à tracer un parallèle entre le symbolisme pictural en Russie et en France dans les années 1890-1910. Il débute avec une synthèse des sources de connaissances (collections, expositions, revues), un résumé des échanges directs (voyages d'artistes, contacts, collaboration) et une étude de la fortune critique de quelques peintres français (Moreau, Puvis de Chavannes, Carrière, Redon, Gauguin, Denis et les Nabis, les représentants du symbolisme idéaliste). A la partie documentaire succède une analyse des oeuvres de divers artistes symbolistes russes qui a pour objectif de déceler l'apport français, tout en indiquant la présence d'autres sources. Le cercle d'Abramtsevo, "Le Monde de l'Art", les grands maîtres solitaires (Vroubel, Borissov-Moussatov, Ciurlionis), le groupe de "La Rose Bleue" ainsi que les préfigurateurs de l'art du XXe siècle (Petrov-Vodkine, Malévitch, Kandisky) - tels sont les phénomènes mis en rapport avec le symbolisme françaisThis work aims to trace a parallel between the pictorial Symbolism in Russia and in France during the years 1890s-1910s. It starts with a synthesis of the sources of knowledge (collections, exhibitions, periodicals), a summery of direct exchanges (artist's trips, contacts, collaboration) and a study of the critical fortune of several French painters (Moreau, Puvis de Chavannes, Carriere, Redon, Gauguin, Denis and the Nabis, the representatives of the idealist symbolism). After this documentary part follows an analysis of works of different Russian symbolist artists which have as a goal to detect the French contribution indicating at the same time the presence of other sources. The Abramtsevo circle, "The wold of art" group, the great solitary masters (Vroubel, Borrisov-Moussatov, Ciurlionis), the "The Blue Rose" group and the heralds of the XXth century art (Petrov-Vodkine, Malevitch, Kandisky)-these are the phenomena compared to the French Symbolism
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Gaussen, David. "Faire de l’histoire à l’époque romantique : histoire nationale, nouvelle histoire (France, 1789-1848)." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0125.
Full textAbstract:
Avant d’être nationaliste, l’histoire de France a été nationale. En opposition à l’histoire monarchique, des savants cherchent, au début du XIXe siècle, à faire l’histoire de toutes les composantes de la société. C’est cette révolution épistémologique que j’essaie d’explorer dans cette thèse, dans laquelle je mets en avant plusieurs personnages peu connus (Amans-Alexis Monteil, Félix Bourquelot, Eugène Garay de Monglave, etc. ) mais qui ont joué chacun un rôle important dans ce processusBefore being nationalist, the history of France was national. In opposition to the monarchical history, scientists are looking at the beginning of the nineteenth century, to the story of all components of society. It is this epistemological revolution I try to explore in this thesis, in wich I put forward several little –known characters (Amans-Alexis Monteil, Félix Bourquelot, Eugène Garay de Monglave, etc. ) but have each played a important role in this process
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Schnitker, Julia. "La Révolution française et le Premier Empire dans les livres illustrés en France de 1815 à 1870." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040125.
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L'objectif de cette thèse est de faire une étude des travaux des principaux éditeurs, historiens et illustrateurs de l'épopée révolutionnaire et napoléonienne au 19eme siècle et d'établir un tableau chronologique et iconographique des images des années 1789 à 1815 dans les ouvrages français publiés de 1815 à 1870. Notre travail s'ouvre sur une brève étude du contexte historique, technique et artistique des illustrations des livres d'histoire. Pour retracer le long chemin menant des éditions de luxe dans les années 1820 aux éditions populaires des années 1860 nous analysons, dans la deuxième partie, l'histoire de principaux livres illustres relatifs à l'époque révolutionnaire et napoléonienne. Notre procédé est chronologique et comprend, entre autres, les différentes éditions des livres, leur critique dans la presse et la biographie de ses auteurs et illustrateurs. Puis, dans la troisième partie, nous étudions l'iconographie des grands évènements historiques de la Révolution, du Consulat et de l'Empire dans les divers ouvrages publiés entre 1815 à 1870. La quatrième partie se compose d'un catalogue chronologique des illustrations des livres relatifs à la Révolution et Napoléon, qui ont été publiés en France entre 1815 et 1870.
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Koubourlis, Ioannis. "Recherches sur la formation de l'histoire nationale grecque : l'apport de Spyridon Zabélios (1815-1881)." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0043.
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Glikman, Juliette. "L’imaginaire impérial et la logique de l’histoire : étude des assises du régime du Second Empire." Paris 4, 2007. https://numeriquepremium.ezproxy.univ-ubs.fr/content/books/9782365838542.
Full textAbstract:
L'Empire de Napoléon III ne s'est jamais pensé comme second, mais oeuvre à renouer avec une destinée napoléonienne vécue comme unique, frappant du stigmate de l'usurpation les régimes qui ont dirigé la France depuis 1815. La « démocratie impériale » aspire à reforger l'ancienne alliance qui aurait été scellée, en des temps mythiques, entre les Français et leur souverain. Le régime impérial assurerait l'épanouissement de la monarchie tempérée qui serait immanente au sol français, amorce d'un nouvel âge d'or. Rêvant de réconcilier la souveraineté nationale et l'autorité héréditaire, l'idée napoléonienne investit le vote universel d'une vertu régénératrice, qui transfigure le corps électoral. Insufflé par la Providence, le devenir dynastique préexiste à sa consécration plébiscitaire, qui a pour qualité de convertir la multitude en un peuple empreint de vertu. Rempart contre les maux sociaux, le napoléonisme avance ses titres au recouvrement de la moralité publique. Soucieux du cadre imaginaire de ses références politiques, le second Empire n'hésite pas à s'approprier la tradition de l'ancienne monarchie, tout en la conciliant avec l'ordre nouveau issu de la rupture révolutionnaire. La symbolique impériale opère par syncrétisme, assemblant des référents à l'origine dissemblables. La genèse de cette grammaire allégorique favorise une sensibilité politique capable de singulariser la quatrième des races régnant sur la France, supposée la plus légitime puisque le souverain, issu des « entrailles populaires », se fait l'incarnation du sentiment nationalThe Empire of Napoleon III never thought of itself as the second but worked towards reviving a Napoleonic destiny considered as unique, striking with the stigma of usurpation the regimes that had governed France since 1815. “Imperial democracy” aspired to forge once more the old alliance that had apparently been sealed, during mythical times, between the French and their sovereign. The imperial regime would ensure that the temperate monarchy, immanent in French soil, flourished in order to initiate a new golden age. Dreaming of reconciliation between national sovereignty and hereditary authority, the Napoleonic idea invested the universal vote with a regenerating virtue that transfigured the electoral body. Instigated by Providence, the dynastic future existed before its plebiscitary ratification, which had the capacity to convert the multitude into a people full of virtue. Acting as a rampart against social ills, Napoleonism extended its claims to the recovery of public morality. Concerned by the imaginary context of its political references, the Second Empire had no hesitation in appropriating the tradition of the old monarchy while reconciling it with the new order arising from the revolutionary rupture. Imperial symbolism operated through syncretism, assembling referents that were originally dissimilar. The genesis of this allegorical grammar encouraged a political sensitivity that was capable of distinguishing the fourth of the races reigning over France, presumed to be the most legitimate since the sovereign, originating from “popular roots”, transformed himself into the incarnation of national sentiment
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Zanone, Damien. "Ecrire son temps : les memoires en france de 1815 a 1848." Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081317.
Full textAbstract:
Entre 1815 et 1848, de waterloo aux memoires d'outre-tombe, le genre des memoires est l'objet d'un engouement dont tous les contemporains font le constat : au moment ou l'histoire est promue comme categorie epistemologique fondamentale, la memoire est sa modalite la plus forte. La production de ces textes est si massive que certains parlent alors d'une + fievre de memoires ; (voire d'une + manie ;). Le depouillement que nous avons mene confirme leur sentiment : environ quatre cent cinquante titres (compte non tenu des reeditions de memoires anciens) sont publies pendant les trente-trois annees que nous retenons, avec un moment de production intensive limite a une quinzaine d'annees, de 1819 a 1834 a peu pres, ou paraissent les trois quarts. Notre etude a selectionne un corpus representatif et restreint d'une trentaine de titres. Les memoires d'outre-tombe de chateaubriand y sont, de loin, l'oeuvre la plus connue ; mais nous traitons aussi, entre autres, des memoires de fouche, de madame de genlis, de la duchesse d'abrantes, ainsi que d'histoire de ma vie de george sand. Mettant au jour les differents dysfonctionnements qui rendent les textes des memoires instables, notre etude fait apparaitre en eux des points d'articulation importants autour desquels s'organisent les categories poetiques du litteraire et celles, epistemologiques, du savoir. Nous traitons ainsi de questions de poetique generale (frontiere des genres, problemes de la litterarite) ; d'epistemologie (mise en cause de la separation entre la litterature et le savoir, problemes relevant de la theorie de l'histoire, statut accorde a la referentialite) ; d'histoire de la litterature et des idees (l'influence des memoires dans le renouvellement du genre romanesque autour de 1830, la memoire historique comme mode de presence au monde privilegie par une epoque) ; de sociocritique (les memoires comme voix essentielle dans le discours social des annees 1820)Between 1815 and 1848, from waterloo to memoires d'outre-tombe, the genre of memoirs has been considerably developping and became very popular. It is observed by all the contemporaneous : at the time when history is becoming a major epistemologic category, memory is strongly linked to it as its main manifestation. The production of memoirs is so numerous that some observers of that time spoke about a + fever ; (or even a + mania ;). Our inventory confirmed their immediate feeling : about four hundred and fifty new memoirs have been published during the thirty- three years we have considered; almost the three quaters of them came out between 1819 and 1834. Our study based on the whole phenomenon but, in the same time, chose a corpus of some thirty memoirs. Memoires d'outre-tombe by chateaubriand are, of course, the best known of these texts; but we have also considered, among others, memoires by fouche, madame de genlis, duchesse d'abrantes, as well as histoire de ma vie by george sand. We studied memoirs as a literary genre, but showing its many moving features: we explored those as theorical links between literary and epistemologic categories. They threw a strong light on relashionships between literature and knowlegde. That's why we dealt with poetical questions (borders of genres, problems of literacy) ; epistemological questions (problems of history writing, value of referenciality); questions of literary history and of history of ideas (influence of memoirs over the evolution of the novel around 1830, historical novel and realism) ; questions of sociocritics (memoirs as a main voice in the social discourse of the 1820's)
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Assoun, Paul-Laurent. "Idéologie politique et lutte de classes dans le discours historiographique du "fatalisme historique" en France sous la Restauration." Paris, Institut d'études politiques, 1987. http://www.theses.fr/1987IEPPA014.
Full textAbstract:
Le présent travail part de l'affirmation de Karl Marx, fondateur du matérialisme historique, selon laquelle la notion de "lutte de classes" aurait été "découverte" par les "historiens bourgeois de la Restauration" et analyse le discours historique, philosophique et politique qui aurait rendu possible une telle "invention", soit l'école du fatalisme historique, représentée par Thiers et Mignet ainsi que la pensée historique de Guizot et Thierry. Les productions de l'école du fatalisme historique s’étendent entre 1820 et 1831, date à laquelle l'école reçoit son baptême avec Chateaubriand. Un intense débat idéologique a entouré cette école historiographique, débat lié au combat politique du libéralisme sous la Restauration. C'est ce libéralisme de combat qui a inauguré et "inventé" l'histoire de la Révolution. On est ainsi amené à mettre à jour la conception de l'antagonisme historique - le "machiavélisme historique" - qui implique une lecture singulièrement radicale de la politique. Cette enquête débouche sur l'analyse de la conception du sujet et de l'action historiques et de sa signification proprement politique. Cette généalogie permet de situer la conception marxiste dans sa spécificité. Il devient en effet possible de fonder l'importance d'un moment décisif de la genèse de la pensée socio-politique de Marx, celui de la rencontre avec la convention dont Marx projeta de se faire historien. L'examen des destins du thème de la terreur de Constant et Mignet à Marx permet ainsi de repenser le rapport du social au politique et, au-delà, la question du sujet historique de la transformation. On aboutit ainsi à une relecture de la catégorie marxienne de lutte de classes, comme principe d’écriture de l'histoire. On comprend ainsi comment celle-ci a pu être élevée au rang de catégorie socio-historique, sauf à retrouver la question sur laquelle bute tout discours politique de l’émancipation : celui d'une pensée de la norme historique et d'un "parti" susceptible de surmonter le désordre du monde et légitimer la croyance à son propre idéal. L'archéologie de cette catégorie à travers sa reprise dans ces deux univers historiques et théoriques s'avère une voie privilégiée pour reposer la question de la croyance politique et de l'ordre socio-historiqueThe present volume starts from a statement by Karl Marx, the founder of historic materialism according to which the notion of "class struggle" would have been "discovered" by "the bourgeois historians" of the restoration and analyses the historical, philosophical and political discourse which would have made such an "invention" possible i. E. The school of historic fatalism, represented by Thiers and Mignet and its concomitants, the historical thought of Guizot and Thierry, and whose output lasted from 1820 to 1831 at which date the school received its baptism through Chateaubriand. It appeared that an intense ideological debate has accompanied this historiographical school, born in the political struggle of restoration liberalism and which caused the invention of the history of the revolution. Thus one is led to show the conception of historic antagonism -"historic machiavellianism"- which brings on a singularly radical reading of politics. This investigation brings forth the analysis of the conception of the historical subject and action and its political meaning. This genealogy allows to put the marxist conception its specificity
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Lapointe, Marie-France. "Une perception historienne contemporaine des grands travaux du Second Empire (1852-1870)." Master's thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24307/24307.pdf.
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Roty, Martine. "Le rite du mariage en Russie aux XIXème et XXème siècles : terminologie et symbolique." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040043.
Full textAbstract:
Comme pour bien des civilisations, le mariage traditionnel russe a inspiré de nombreuses descriptions et analyses. Cependant, à cause de son vocabulaire spécifique et du système de croyances dans lequel il s'intègre, il reste souvent obscur par bien des côtés pour le chercheur ou le traducteur français. Ce travail présente le mariage traditionnel tel qu'il était vécu en Russie du nord et du centre aux XIXème - début XXème siècles. Dans une perspective d'étude des civilisations, mais sans oublier les principes de l'ethnolinguistique, le sujet est abordé selon trois axes: 1) le déroulement chronologique (les faits et gestes); 2) les principales croyances indispensables à sa compréhension (les symboles); 3) le vocabulaire et les textes traditionnels; un glossaire russe/français conclut cette partie. Les trois approches font ressortir des éléments fondamentaux de la symbolique du paysan russe, ainsi que les principaux impératifs économiques, sociaux et religieux intervenant dans le choix d'une alliance. De nombreux aspects du quotidien sont également mis en lumière à l’occasion de ce rite de passage. Quelques allusions, au rite traditionnel français surtout, permettent de situer la place et la spécificité du mariage populaire russe dans la tradition européenne ou indo-européenne.
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Rosenthal, Anne-Marie. "Une image du juif dans la littérature russe du dix-neuvième siècle." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100125.
Full textAbstract:
Cette these fait suite a une etude anterieure : "l'antisemitisme en russie" par anne-marie rosenthal (presses universita ires de france - paris - 1982), qui decrit le conditionnement des juifs en russie, conditionnement decoulant de leur statut d'exception. Ces lois d'exception les ont en effet moules pendant des siecles, faisant d'eux des gens particulier s, en russie comme en tout pays catholicise. Cette these part du fait que c'est le catholicisme, devenu orthodoxie, qui a inaugure une attitude particuliere envers les juifs en russie. Les traits des juifs emanant de leur situation juridiqu e, etant, explicables, ne presentent pas d'interet du point de vue du chercheur. Les oeuvres lues decrivant ces traits explicables ont, pour cette raison, ete ecartees. - apres avoir analyse les oeuvres de nombreux auteurs, dont sept principaux, decrivant des traits des juifs ne provenant pas du statut d'exception, apres recapitulation, une conclusion s'est degagee : il existe une difference ou une opposition dans le domaine sexuel entre les deux mondes catholique orthodoxe et judaique. Ce domaine ne depend pas des lois d'exceptionThis thesis comes after a work published in 1982 : "antisemitism in russia" by anne-marie rosenthal (paris - presses universitaires de france) describing the conditions in which the jews lived in russia, conditions coming from their exceptional statute. Effectively, during centuries those exceptional laws changed them in a particular human group, in russia like in every catholicized coutry. This thesis starts from the fact that catholicism (became orthodoxy in russia) opened for the first time in that country a particular attitude ntowards the jews. The characteristics of the jews coming from their juridical situation, being explicable, do not have any interest for scientific research. The works, red, describing those explicable features, for this reason were discarted. - after having analysed works of numerous writers (and seven principal among them) describing characteristics of the jews, after having recapituled, a conclusion appeared : there is a difference or an opposition in sexual field between the two catholic orthodox and judaic spheres. This field is not conditioned by the exceptional laws
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Courbet, Raymond. "Bibliographie critique d'Emile Magne (1877-1953), historien du XVIIe siècle." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1986PA040152.
Full textAbstract:
Bibliographie critique et biographie d'Emile Magne, historien du XVIIe siècle. Etude exhaustive montrant la place qu'il occupe dans l'historiographie par la biographie historique et littéraire. L'avant-propos démontre que Magne a réconcilié la grande et la petite histoire. La biographie propose : naissance d'une vocation; portrait de l'homme; méthode d'Emile Magne. Bibliographie critique de ses ouvrages, articles parus dans les revues et la presse française et étrangères. Articles de presse et ouvrages consacrés ou citant l'œuvre de magne. Trois courants de pensée au XVIIe siècle dans l'œuvre de magne : libertins et épicuriens, société précieuse, l'honnête homme. Bibliothèque, dossiers documentaires d'Emile Magne, documents insèrés dans ses manuscrits. Conclusion : Magne et le métier d'historien; c'est un novateur par la dimension sociale et des mentalités qu'il donne à l'histoire.
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Henriques, Isabel de Castro. "Commerce et changement en Angola au XIXe siècle : Imbangala et Tshokwe face à la modernité." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010510.
Full textAbstract:
L'histoire de l'Angola a associé, depuis le 16eme siècle, la traite et l'esclavage au commerce des hommes, qui n'a pu fonctionner sans les marchandises considérées légitimes par les européens. C'est ainsi que la période de la transition angolaise vers la modernité, au 19eme siècle, accompagne l'évolution du commerce des esclaves. Au fur et à mesure que ce commerce est remis en question et progressivement aboli par l’Europe, les structures angolaises évoluent pour essayer de maintenir les hégémonies africaines face aux enjeux : la production africaine propose des marchandises nouvelles, imposant des relations inédites aux européens. Le commerce à longue distance, inter-africain d'abord, international ensuite, entraine des changements ainsi que la modernisation des agents de production, tout en exerçant une influence sur les organisations politiques. Le cas des Imbangala et des Tshokwe, ayant tous deux une origine lunda, est à ce titre exemplaire : ils deviennent des agents de changement et des interlocuteurs privilégiés des européens, permettant de définir les conditions de l'hégémonie africaine ainsi que de son effritement inéluctableAfter the 16th century, Angola history linked both trade and slavery for commercial purposes and could not fonction without the merchandise considered legitimate by the europeans. Thus the angolan transition to modernity, in the 19th century, follows the evolution of slave trading and as this trade is subject to questioning and progressively abolished in Europe, the Angolan structures develop in an attempt to maintain african hegemonies against various challenges. The african production now proposes new merchandise, imposing new relations to the europeans. The long distance trade, first african then international, beings about changes as well as the modernization of the production agents, whilst exerting influence on political organizations. Of such, the imbangala and the tshokwe, both of lunda origin, are the perfect example. They become the agents of change and the europeans' privileged interlocutors, thus making way for the definition of the conditions of african hegemony as well as its, inevitable, wasting away
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Andreeva, Lioudmila. "La réception en Russie d'Ernest Hello et de sa descendance spirituelle (Bloy et Huysmans)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040281.
Full textAbstract:
La thèse reconstruit l'histoire de la découverte du monde spirituel des écrivains catholiques français de la fin du XIXe siècle (Hello, Bloy, Huysmans) par le milieu philosophique russe du XXe siècle (Berdiaev et les autres intellectuels russes de cette époque) et analyse en détail le contenu de l'influence de ces auteurs français sur les intellectuels russes, notamment sur Berdiaev. Ce travail comprend trois chapitres qui, sous des angles différents (des approches historiques et sémiotiques) fournissent un éclairage démontrant l'influence de Hello et de sa descendance spirituelle, considérée jusqu'à aujourd'hui, comme "secrète", sur le développement de la pensée de BerdiaevMy thesis reconstructs the history of the discovery of the french catholic writers' spiritual world at the end of the XIXth century (Hello, Bloy, Huysmans), discovery made by the philosophical russian setting of the XXth century (Berdaiev and other russian intellectual writers in this period). It analyses in detail the contents of the influence of these french writers on the russian intellectuals, on Berdaiev in particular. My work includes three chapters that, under different perspectives (historical and semiotic approaches), supply an enlightenment dismantling Hello's influence as well as his spiritual descent, up to this day considered "secret", on the development of Berdaiev's thinking
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Després, Isabelle. "Théories esthétiques et polémique littéraire dans les revues moscovites de l'époque romantique." Phd thesis, Paris 4, 1994. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01053577.
Full textAbstract:
L'étude des débats sur le romantisme dans le Telegraf de Polevoj et Vjazemskij, dans Moskovskij Vestnik, la revue des Ljubomudry, et dans le Teleskop de Nadezhdin, fait apparaitre l'influence décisive de l'idéalisme allemand sur la théorie littéraire des journalistes moscovites, ainsi que les limites du mouvement romantique européen en Russie, rejeté, comme l'avait été précédemment le classicisme français, au nom de l'identité nationale. Les concepts de bien et de vrai ne sont plus clairement dissocies du beau, et on discute la nécessité de construire la future littérature nationale en réalisant une synthèse du classicisme et du romantisme. Le débat sur le caractère national de la littérature prolonge celui des années précédentes sur la langue littéraire. Les partisans de Karamzin s'opposent aux nouveaux archaïstes. Les discussions sur la versification laissent bientôt la place à des débats sur les nouveaux genres littéraires que sont le drame et la prose narrative, et les nouvelles œuvres de Pouchkine provoquent de vives réactions. De ces dix années de débats émerge, plutôt qu'une véritable théorie esthétique, une méthode critique qui permet de dépasser la polémique gratuite et indécente. La fonction de journaliste tend à devenir l'affaire de professionnels, et non plus exclusivement d'amateurs éclairés. Une opposition violente se produit entre les "aristocrates" de la littérature, héritiers de la tradition littéraire et journalistique de Karamzin, et les nouveaux "plébéiens" qui rejettent cet héritage.
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Bedeau, Camille. "Historiographie ecclésiastique au dix-neuvième siècle en Angleterre : Henry Hart Milman (1791-1868) et John Henry Newman (1801-1890)." Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC038.
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Cette thèse s'interroge sur le traitement de l'histoire sainte et de l'histoire ecclésiastique dans l'oeuvre de Henry Hart Milman, l'historien controversé de l'Histoire des Juifs publiée en 1829, et de John Henry Newman, théologien et historien dont l'Essai sur le Développement de la Doctrine chrétienne (1845) devait donner une fondation intellectuelle à sa conversion au catholicisme. La première partie est consacrée à l'affrontement entre les partisans de la méthode historico-critique de lecture des Ecritures pratiquée en Allemagne et qui commence d'être débattue en Angleterre, et les défenseurs d'une vision traditionnelle de l'inspiration excluant toute erreur scientifique ou historique dans la Bible. Ni Milman ni Newman ne défendent la notion d'inspiration verbale, ils émettent cependant des critiques à l'encontre de l'école allemande (qui n'est elle-même évidemment pas homogène). La deuxième partie permet d'explorer plus avant les positions respectives de Milman et de Newman, qui se recensent l'un l'autre : Newman critique l'Histoire du christianisme (1840) de Milman, et Milman l'Essai sur le Développement. Enfin, la troisième partie révèle Milman comme un précurseur de l'anglicanisme libéral tel qu'il est proposé par les essayistes (Essays and Reviews, 1860) tandis que Newman s'associe aux catholiques libéraux du Rambler à la veille du concile Vatican I. Les deux questions (qu'est-ce que l'Eglise ? qu'est-ce que le contenu de la foi chrétienne ?) qui sont largement débattues au cours du dix-neuvième siècle sont pour nos auteurs appelées à être résolues dans l'étude de l'histoireThis dissertation is about the writing of Church history in the works of H. H. Milman, the controverted historian of The History of the Jews published in 1829 and of J. H. Newman, the theologian and historian whose Essay on the Development of Christian Doctrine (1845) was intended to give an intellectual foundation to his conversion to Roman Catholicism. The first part deals with the conflict between the promoters of the historical-critical method of Scripture interpretation which was part of contemporary German theology, and the advocates of a traditional understanding of inspiration who saw Scripture as necessarily void of historical or scientific mistake. Neither Milman nor Newman supported verbal inspiration, but they were critical of the German school (which was not homogeneous itself). The second part throws light on the differences of appreciation between Milman and Newman as to what a Church history should be. This is made particularly clear in the reviews that they wrote on each other's work : Newman reviewed The History of Christianity [1840] and Milman the Essay on the Development already mentioned. The third part shows that Milman was a forerunner of the liberal Anglicanism that was characteristic of the essayists of the collection Essays and Reviews (1860), while Newman associated with the liberal Catholics of the Rambler on the eve of the first Vatican Council. Two questions were largely debated during the 19th century, especially in the aftermath of the E & R crisis : what are the boundaries of the Christian Church ? ; what are the contents of the Christian faith ? Both questions could be solved, so Milman and Newman thought, by an appeal to history
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Le, Foll Claire. "Histoire et représentation des Juifs en Biélorussie (1772-1918) : une identité collective en construction dans les marges occidentales de l'Empire russe ?" Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0046.
Full textAbstract:
Cette thèse retrace l'histoire des Juifs dans les provinces biélorussiennes de l'empire russe, du premier partage de la Pologne en 1772 à la proclamation d'indépendance de la République nationale de la Biélorussie en 1918. Elle analyse la constitution d'une identité collective juive-biélorussienne au XIXe siècle au sein de l'empire russe. Suivant un plan chronologique et une approche comparatiste, elle vise à identifier l'existence de traits distinctifs et d'une histoire spécifique qui aurait différencié les Juifs de Biélorussie de ceux d'Ukraine et de Lituanie. Par l'analyse des représentations attachées à ce groupe, cette thèse met en évidence une forme de conscience de soi, individuelle et collective. Elle étudie le rapport entre identité et territoire ainsi que l'impact de l'assignation identitaire de l'Autre. L'évolution des relations entre Juifs et Biélorussiens a été priviligiée, afin de vérifier la légitimité historique du discours actuel sur la tolérance biélorussienneThis thesis is devoted to the history of Jews in the Byelorussian provinces of the Russian empire, from the first partition of Poland in 1772 until the proclamation of the National Republic of Byelorussia in 1918. It is the constitution of a collective identity among Byelorussian Jews in the "long 19th century" that we interrogate. Using a chronological and comparative approach, we established how they distinguished themselves from the Jews of Lithuania and Ukraine. Further, through an analysis of representations of this first group, a Jewish self-consciousness, on both individual and collective levels, is disclosed. The thesis also considers possible links between identity and territory, as well as the impact on a group's self identification when it has been assigned the identity of Other. The evolution of Jewish-Byelorussian relations is examined critically, with particular regard to the question of the veracity of the current rhetoric of secular Byelorussian tolerance toward other nationalities