Dissertations / Theses on the topic 'Historiographie – Grande-Bretagne'

Siècle des idées de progrès et de raison, les Lumières furent également le moment d'une intense réflexion sur les enjeux et les perspectives de la notion de décadence, dont le discours des historiens se fait l'écho. Le but de cette étude est de contribuer à une relecture du contexte intellectuel du XVIIIe siècle, au berceau même du progressisme historique : la France et l'Angleterre. Né sous les auspices de la querelle des anciens et des modernes, des débats sur l'érudition et de l'hypercritique, le discours de l'histoire des Lumières s'achève dans un progressisme dogmatique qui, plus qu'une victoire, traduit peut-être le besoin de conjurer un intense malaise. Les causes de cette constante inquiétude sont à chercher dans les sources, nombreuses, des questionnements de l'histoire à l'avenir. Loin de l'idée convenue de l'éclipse de la notion de décadence au XVIIIe siècle, celle-ci acquiert en realité les formes et l'étendue thématique qu'on lui connait encore. À ce titre, la définition de véritables théories historiques, affranchies du cadre cyclique de l'histoire augustinienne, s'opère, tant en France qu'en Grande-Bretagne, à travers le difficile examen de la question de l'inéluctable finitude. Plus qu'une hypothèse. La decadence fut donc une véritable hypothèque pesant sur l'origine de l'idée de progrès. Le thème du pessimisme historique offre ainsi l'occasion d'un examen des thèmes comme des formes, traditionnelles, nouvelles ou renouvelées, du discours des historiens. De la décadence theorisée, avec Montesquieu, aux enjeux historiques de la révolution, dessines par Volney ; de la société civile, chère à l'école écossaise, aux hésitations anglaises sur l'emploi des modèles antiques, le thème entre en resonance avec l'ensemble des contextes historiographiques généraux et nationaux de l'époque. Il constitue ainsi un véritable crible de lecture des enjeux intellectuels des Lumières.

Cette analyse porte sur l’écriture de l’histoire de l’art des années 30 par les premiers catalogues d’expositions britanniques et français qui lui sont consacrés, dans les années 60 et 70. Le silence des lieux d’expositions sur l’art des années 30 est d’abord questionné : les rôles joués par la demande sociale, par la pratique de l’histoire et par celle de l’histoire de l’art sont interrogés. Une explication à l’émergence de l’art des années 30 à partir des années 60 et 70 est ensuite proposée. Il est noté que la séquence temporelle de la seconde guerre prend alors fin et que l’évolution des pratiques historienne et art-historienne a permis de penser les années 30. Enfin, l’écriture des catalogues d’expositions est analysée. La position des catalogues face au paradigme moderniste est d’abord étudiée, et il est ensuite montré que les évolutions produites dans le champ des sciences sociales se donnent à lire dans les catalogues
This analysis deals with the writing of the art history of the 1930s by the first French and British exhibitions catalogues dedicated to it, during the ‘60s and ‘70s. We first question the silence of the museums and galleries on the art of the ‘30s : the role played by social demand, historical analysis and art history practice are examined. An explanation of the emergence of the art of the ‘30s during the ‘60s and ‘70s is then proposed. We underline the fact that the temporal sequence of the second world war comes to an end during the ‘60s and that the evolution of the practices of history and art-history then allowed to think the ‘30s. Finally, the writings of the exhibitions catalogues are analyzed. We examine the position of the catalogues in relation to the modernistic paradigm, then, we show that the evolutions that occurred in the social sciences after the 1930s are nascent in these catalogues

Les généalogies en rouleau des rois d'Angleterre réalisées entre 1271 et 1442, principalement sous les règnes d'Edouard Ier (1272-1307) et Edouard II (1307-1327), constituent une source d'une grande richesse, et jusque là peu exploitée, pour l'analyse de la culture historique et des mentalités politiques dans l'Angleterre médiévale. Après avoir replacé ces généalogies dans leur contexte politique et idéologique en tentant de saisir ce qui avait pu favoriser leur éclosion, puis décrit leurs caractéristiques codicologiques, en consacrant une attention particulière à leur support original, le rouleau, cette étude analyse la genèse de ces premiers abrégés d'histoire anglaise en langue vulgaire, dont l'élaboration doit beaucoup à l'historien Matthieu Paris, moine à la grande abbaye bénédictine de Saint-Albans de 1217 à 1259. Ensuite, elle s'attache à l'analyse du succès de ces aide-mémoire historiques anonymes en essayant d'en établir la mesure et le rythme, d'en comprendre les raisons et de cerner autant que possible le public auprès duquel elles rencontrèrent ce succès, qu'on peut définir comme les élites politiques anglaises, à la fois laïques et ecclésiastiques. Parce qu'elles furent une des histoires d'Angleterre les plus diffusées au tournant des XIIIe et XIVe siècles, ces généalogies, de surcroît souvent illustrées, constituent un matériau privilégié pour l'analyse de la représentation du pouvoir royal, qui se révèle particulièrement ambiguë, entre propagande et miroir des princes ; cette analyse permet de dégager la conception originale de la légitimité qui sous-tend ces généalogies, une légitimité qui ne repose pas essentiellement sur le sang royal. Pour finir, cette étude cherche à voir le rôle que jouèrent ces généalogies dans la construction d'une conscience historique nationale au cours de cette période cruciale pour la mise en place de l'Etat moderne en Angleterre.

La Seconde Guerre mondiale occupe une place centrale dans la mémoire collective britannique. Érigée en véritable mythe national, la guerre a une telle prégnance dans l’espace public en Grande-Bretagne que certains commentateurs n’hésitent pas à parler d’une obsession nationale pour le conflit. Elle en vient à constituer l’une des facettes de la « Britishness », de l’identité nationale britannique, à une heure où celle-ci est plus que jamais débattue et soumise au questionnement. Afin de déterminer si la Seconde Guerre mondiale est un mythe britannique ou un mythe anglais, ses représentations dans les pays constitutifs du Royaume-Uni et en Irlande sont ici étudiées. Les aspirations nationalistes écossaises semblent en effet avoir une influence sur les représentations de la guerre en Écosse ; quant à l’Irlande, bien qu’elle soit restée neutre pendant le conflit, cette neutralité est aujourd’hui remise en question au profit d’une interprétation selon laquelle le pays aurait soutenu sans réserve – quoique tacitement – les Alliés. Alors que le visage de la Grande-Bretagne est résolument multi-ethnique, cette étude cherche à déterminer dans quelle mesure les anciens peuples coloniaux et du Commonwealth se reconnaissent dans les représentations traditionnelles dominantes. Au coeur d’une vague de commémoration de la Seconde Guerre mondiale sans précédent, un exemple fait figure d’exception : celui des équipages du Bomber Command. Longtemps critiqués et mis à l’écart des pratiques commémoratives et de la mémoire collective britannique de la Seconde Guerre mondiale en raison de leur participation à la très controversée campagne aérienne stratégique (dont les bombardements firent des dizaines de milliers de victimes parmi les populations civiles allemandes), les équipages du Bomber Command sont aujourd’hui élevés au rang de héros en Grande-Bretagne. Le tout nouveau statut héroïque du Bomber Command marque un tournant dans l’historiographie de la campagne aérienne stratégique et dans le débat public britannique
The Second World War occupies a central place in British collective memory. The war, which is considered to be a national myth in Britain, remains pervasive in the British public debate to the point that some commentators call it a national obsession. The war constitutes one of the facets of Britishness at a time when British national identity is much debated and open to question. The representations of the Second World War in Scotland, Wales and Ireland are examined in order to determine whether the war is a British myth or an English myth. Scottish nationalist aspirations, for instance, seem to have an influence on the way the conflict is represented in Scotland. At a time when Britain is more than ever ethnically diverse, this study seeks to determine the extent to which former colonial peoples are able to recognise themselves in the traditional representations of the war which dominate the public debate in Britain. In the midst of an unprecedented boom in remembrance, the Bomber Command crews are an exception. Although their role in the combined bomber offensive (which caused thousands of victims among the German civilian population) had been subjected to much criticism and excluded bomber crews from the myth of the war, they are now hailed as heroes in Britain. Bomber Command’s newly-found heroic status is a turning point in the historiography of the air offensive and the British public debate

On dresse ici un panorama ample des usages de la forme poétique du sonnet durant la Seconde Guerre mondiale, en France, Allemagne, Grande-Bretagne et Italie. Ce parcours à travers la poésie de pays opposés militairement donne lieu à des analyses ciblées, qui visent à mettre en avant le fonctionnement d’une forme qui connaît une réelle floraison durant ce dürftiger Zeit de l’Europe. De nombreux poètes emploient en effet le sonnet pour donner un ordre à une expérience individuelle ou collective du désordre. On envisage la manière dont ces usages interrogent parfois profondément le rôle de la poésie, lorsqu’elle est abondamment sollicitée dans des sociétés en crise. La réduction à un discours militant, l’interférence idéologique ou religieuse d’une part, la remise en cause des présupposés culturels ou relatifs au lyrisme d’autre part, sont autant de tensions qui traversent le sonnet. On propose que le sonnet, forme ordonnée, est employée pour se positionner face au désordre du monde, soit en le rédimant, soit en l’acceptant. Les deux positions ne se traduisent pas systématiquement par un équivalent formel dans le poème même. Toutefois, les usages néoclassiques et rénovateurs du sonnet ont pour point commun d’interroger très profondément le rapport de la poésie au monde
This study consists in a wide, comprehensive overview of the usages of the poetic form of the sonnet during the Second World War in France, Germany, Great Britain and Italy. Such a process aims at gathering close readings of sonnets, in order to highlight the mechanisms of a blooming form in the midst of a dürftiger Zeit. Many poets resort indeed to the sonnet in order to give a frame to a singular or collective experience of the chaos unleashed throughout Europe.The way these recourses to the sonnet interact with the role of poetry in a time of wide reception and collective crisis will be scrutinized in the light of political commitment, religious or ideological biases and the questioning of the former foundations of Western European culture, all of which can interfere in poetry’s proper motives.This work’s proposal is that the sonnet can be used as an ordered form, either to set a demiurgic stand in front of the chaotic situation of the continent, or so as to accept it. Neither poetic stances do necessarily lead to a disordering of the form itself ; however, both conservative and rejuvenating usages of the sonnet have in common the ability to deeply question poetry’s relation to the world

Cette étude s'attache à la période de la vie de Burke qui précède son entrée à la Chambre des Communes. Les deux premiers chapitres tentent de dégager les grandes lignes de l'expérience vécue par Burke dans une Irlande colonisée par l’Angleterre et où l'enfant, puis l'adolescent, prend rapidement conscience des contradictions dans lesquelles le hasard de la naissance l'a placé. A partir du chapitre III, tout l'effort d'analyse porte sur les œuvres écrites et ou publiées par Burke. L'Account of the european settlements in America révèle les préoccupations ambiguës de Burke : comprendre le monde colonial, mais sans le condamner clairement. La Vindication of Natural society se révèle beaucoup plus complexe qu'on ne l'a dit. Le modèle de satire, représente par Bayle en France et par Mandeville en Angleterre, permet à Burke d'élaborer une satire "ouverte", reposant sur le choc de deux systèmes de valeurs qui se minent l'un l'autre et, ce faisant, expriment les contradictions majeures de la société de son temps. L'esthétique de Burke fait l'objet du chapitre V. Y sont mis en valeur, de manière détaillée, les concepts-clés de l'Enquiry into the origin of our ideas of the sublime and the beautiful, le rationalisme de cette esthétique, les rapports étroits que celle-ci entretient avec la société anglaise. Le sublime, en particulier, n'a pas grand-chose à voir avec ce que les romantiques en feront. Trois thèses se dégagent des trois chapitres suivants et de l'ensemble de l'étude : 1. L'année 1765 marque une rupture dans la carrière de Burke : d'écrivain libre, il devient un "talent" au service d'une cause qui l'amènera à se renier. L'homme politique n'est pas nécessairement la vérité de Burke. 2. Avant et même après son entrée au parlement, Burke n'est nullement un apôtre de l'irrationalisme, mais un homme des Lumières qui s'aperçoit que la raison est parasitée par le colonialisme anglais en Irlande. 3. L'élément formateur (ou déformateur) par excellence est, dans son cas, cette Irlande, qui est, avant tout, une structure existentielle qui informe en permanence sa personnalité et en fait un mulâtre culturel
This study is devoted to the period in Burke's life that precedes his becoming a member of the house of commons. The first two chapters try to bring out the main points of Burke's experience in an Ireland colonized by England, where first the child and then the adolescent becomes aware of the contradictions which surround the accident of his birth. From chapter iii onwards, the whole interpretation focuses on the works written and or published by burke. The account of the European settlements in America reveals the ambiguity of Burke's preoccupations : he wants to understand the colonial world but falls short of condemning it. The vindication of natural society appears much more complex than it has hitherto been considered. The model of satire, represented by Bayle in France and Mandeville in England, enables burke to elaborate an "open" satire that rests on the clash between two systems of values undermining each other, thereby expressing the major contradictions of Burke's time. Chapter v is devoted to Burke's aesthetics. At length are highlighted : the key concepts of the enquiry, the rationalism of Burke's aesthetic thought, the close relationship the latter has with English society. In particular, the sublime, according to burke, does not have much to do with the romantic concept. From the three following chapters and the study as a whole, three theses emerge : 1. The year 1765 is a breaking-point in Burke's career : from a free writer, he lends his "talent" to a cause that will lead him to repudiate many of his earlier opinions. Hence, burke the politician is not necessarily the true burke. 2. Before and even after his coming to parliament, burke is a man of the enlightenment and not an advocate of irrationalism. But he discovers that, in Ireland, reason is warped by the interference of English colonialism. 3. The formative (or deforming) element par excellence is, in the case of burke, this Ireland which is above all an existential structure that constantly informs his personality and turns him into a cultural mulatto

La renaissance du XIIe siècle, est caractérisée en Angleterre par l'hégémonie de la dynastie des Plantagenêts ainsi que par un épanouissement intellectuel. Aucune étude n'a pourtant évoqué la thèse d'une renaissance culinaire. Cet essai consiste donc à mettre en lumière les rapports de connexité entre pouvoir, savoir et cuisine et de démontrer que le mécanisme de la translatio imperii et studiorum entraîne dans sa dynamique une translatio coquinæ. Si un système complexe de gouvernance encourage l'essor d'une cuisine d'élite, la gastronomie est elle-même un attribut du pouvoir anglo-normand. Au XIIe siècle, l'engouement pour la culture et le savoir gréco-arabe établit un lien culinaire avec l'Antiquité et accentue la rupture avec le passé anglo-saxon. Ce mouvement de reprise d'un passé glorieux, réadaptée et améliorée fait écho dans la notion de « renaissance ». La valorisation de l'écrit en tant que réceptacle du savoir est tout aussi fondamentale. À partir du XIIe siècle, les premières recettes, héritées de la tradition gréco-arabe, révèlent un nouveau rapport entre écriture et cuisine. En déconsidérant la culture orale et la mémoire, jugées faillibles, cette renaissance établit puis lègue la croyance en un progrès gastronomique civilisateur généré par le livre de cuisine. Par opposition, l'absence de recettes implique une cuisine moins sophistiquée et une société moins civilisée. En opérant d'une dynamique commune à la translatio imperii et studiorum, la translatio coquinae compose un mytho-moteur et transmet un mythe gastronomique qui constitue aujourd'hui l'un des fondements du patrimoine culinaire occidental et l'un des dogmes de la méthodologie historiographique
The twelfth-century renaissance in England is characterized by the hegemony of the Plantagenets as well as Anglo-Norman intellectual thriving. However, no study has yet defended the thesis of an Anglo-Norman culinary renaissance. This dissertation aims at highlighting the connexity between power, knowledge and cuisine and at demonstrating how the mechanism of translatio imperii et studiorum also sets in motion a dynamic of translatio coquinæ. While an elaborate system of governance supports the flourishing of elite cuisine, gastronomy is itself a legitimizing attribute of Anglo-Norman political strategy and influence. In the twelfth century, the enthusiasm for recently discovered Greco-Arabic culture and knowledge establishes a sense of classical culinary revival and stresses the will to break from Anglo-Saxon heritage. Recovering and improving a glorious past echoes in the concept of "renaissance". The promotion of writing as a receptacle of knowledge is equally fundamental. From the twelfth century onwards, the first Western medieval recipes inherited from Greco-Arabic tradition, reveal a new relationship between writing and cooking. Through the depreciation oral culture and memory, considered unreliable, this renaissance establishes and passes down a strong belief in the civilizing gastronomic progress generated by cookbooks, while in contrast, the absence of recipes involve less sophisticated cooking and a less civilized society. Born from the conception of translatio imperii et studiorum, the translatio coquinae has produced a mythomoteur and a gastronomic myth now firmly rooted in Western culinary heritage and in historiographic methodology dogma

Le dix-septième siècle en Angleterre est une ère de mutations en théorie politique et dans les représentations de l'histoire. Les visions de l'histoire sont empreintes d'intentions politiques et religieuses, surtout dans la période révolutionnaire 16401660. En dépit de leurs choix partisans opposes, Hobbes et Harrington reflètent ces tendances dans leurs œuvres par des méthodes différentes. Hobbes dérive sa méthode des sciences exactes naissantes (Galilée), et ne recourt à l'histoire que pour démontrer la validité de sa science du politique à la fin de sa production. Harrington fonde sa théorie de l'action politique républicaine sur une philosophie de l'histoire. Ils tentent tous deux d'établir une méthode rationnelle, Hobbes par une méthode déductive et une théorie de l'homme, Harrington par la compréhension de l'histoire par des textes qui empruntent tantôt la méthode géométrique de Hobbes, tantôt la tradition de l'utopie. Les traductions des courts traités de Harrington Les aphorismes politiques et le Système de la politique sont données en appendice
The 17th century in England is an age of mutations in political theory and in the representations of history. Visions of history are pregnant with political and religious intentions, especially in the revolutionary period 1640-1660. In spite of their opposite partisan choices, Hobbes and Harrington reflect these tendencies in their works through their different methods. Hobbes follows a method derived from the nascent exact sciences (Galileo) and resorts to history at the end of his production, to demonstrate the validity of his science of politics. Harrington founds his theory of republican political action upon a philosophy of history. Both try to establish a rational method, Hobbes through deduction and a theory of man, Harrington through understanding of history, and in works that either borrow Hobbes’ geometrical method, or take up the utopian tradition. The translations of Harrington’s shorter treatises The Aphorisms Political and A System of Politics are provided

La thèse porte sur les rapports entre sphère politique et sphère religieuse dans le monastère anglais de Saint-Albans. On y étudie les différentes productions intellectuelles du scriptorium de l’établissement bénédictin et la manière dont le pouvoir politique et les débats du temps y sont représentés et questionnés. Pour mieux comprendre les prises de position des moines, nous avons étudié dans un premier temps les rapports que la communauté monastique entretenait avec les acteurs de la vie politique et les institutions du royaume. Les moines étaient intégrés dans des réseaux à plusieurs échelles, notamment ceux des officiers du comté et de la noblesse. La connaissance de ces liens personnels, institutionnels, et parfois commerciaux aide à identifier les sources d’informations des moines et à expliquer leurs prises de position. Dans un deuxième temps, l’analyse de la représentation du pouvoir dans les productions intellectuelles de Saint-Albans est l’occasion de comparer le traitement d’un même objet – le pouvoir – dans des œuvres appartenant à des genres variés et écrites par des moines aux expériences différentes mais qui appartenaient à une même communauté. La représentation de la vie politique et des débats contemporains par les moines dans des chroniques et pièces de circonstances est ainsi étudiée et comparée avec la réflexion sur la nature et les limites du pouvoir royal observée dans les traités. Parmi eux, plusieurs concernent les rapports entre pouvoirs temporels et pouvoirs spirituels. Ces questions sont étudiées dans une dernière partie théorique où l’on interroge les référentiels des moines, qui écrivent tour à tour pour défendre le pape et le roi, mais aussi et avant tout leur communauté alors que de nombreuses attaques sur les possessions monastiques sont lancées. La thèse cherche donc à réintégrer les aspects religieux dans les recherches sur la culture politique au Moyen Âge, en adoptant le point de vue d’hommes situés à la limite entre sphère politique et sphère religieuse, à une époque où la frontière entre pouvoir temporel et pouvoir spirituel est disputée
This work studies the links between politics and religion in St. Albans Abbey (England) : the intellectual productions of the scriptorium of this Benedictine monastery are discussed in connexion with the way political power and contemporary debates were represented and examined. This work starts with a survey of the links which existed between the monastic community, those involved in politics, and the institutions of the realm. Monks were involved in many different ways in the government of the realm. These activities, the importance of the monastery – place of devotion situated on a major road – explain that monks are to be found in multiscale networks : monks and laic officers were acquainted to local county officers and to nobility. These personal, institutional and sometimes commercial links help us explain some of their opinions about courts and politics. The analysis of the intellectual productions of the St Albans monks is the occasion to understand how one topic – power – is perceived by men whose life experience were different, whereas all had undertaken the same vows in front of God and the rest of the community of St Albans. Hence, representation of political life and contemporary debates by the monks in chronicles is studied and compared to the reflexion on the nature and the limits of royal power in treatises. These reflexions were nourished by various crises, including parliamentary crises, where old debates about the exercise of power were revived. Some of these ideas about the links between temporal and spiritual powers were put on a new light by the proposition of the theologian John Wyclif, Lollards, and also by the new promulgation of statutes intended to limit papal intervention in the English realm. These questions are the subject of a more theoretical part of the study, where I analyse how monks wrote for both kings and popes, depending on the circumstances, but most of all for their own community, in a time when many discussions focused on monastic endowment. This works is an intent to put religious problematics at the heart of our approach to medieval political culture, taking the point of view of men at the crossroad between politics and religion, in a time when the line between political power and spiritual powers was contested

Cette thèse s’intéresse à l’évolution de la représentation du rôle des Anglo-Américains dans la libération de l’Europe sur l’écran de la télévision française entre 1949 à 2009. Y décelant trois temps, 1949-1963, 1964-mai 1981, mai 1981-2009, elle démontre comment, au cours de ces années, divers facteurs – propres ou extérieurs à ce média- influencent notablement la façon dont les différents documents télévisuels retracent cette histoire. L’analyse met en lumière l’enjeu de mémoire que représente la représentation du rôle des Anglo-Américains dans la Seconde Guerre mondiale : la part changeante qui leur est dévolue peut être perçue comme un révélateur de l’évolution du rapport entretenu par les Français avec cette page de leur histoire. Ce travail pose la question de la perméabilité de la télévision aux influences extérieures dans la mise en forme de son discours ainsi que celle de son rôle comme vecteur d’histoire et de mémoire
This thesis focuses on the representation of the part of the Anglo-Americans in the liberation of Europe on French television between 1949 and 2009. Cut out in three periods, 1949-1963, 1964-May 1981, May 1981-2009, this work shows the influence, throughout the years, of different factors on the account of this moment in history. The analysis sheds a light on the fact that the representation of the part played by the Anglo-Americans in World War Two does represent a memorial stake within the French society: the moving importance given to the Anglo-American role in the liberation of Europe is significant to the links bound by the French with this moment of their history. In this thesis also lays the question of the impact of external influences on the shaping of the television discourse and of the role of this media as a vector of history and memory

Le « père de l'histoire whig » Thomas Babington Macaulay a été dès son vivant, et après sa mort, traduit dans nombre de pays, en Europe (Allemagne, France, Pays-Bas), comme hors des frontières européennes (Mexique). Incarnant à partir de la fin du XIXe siècle une histoire libérale progressiste et surtout non scientifique, attaquée par les historiens « professionnels », il n'en demeure pas moins très présent dans les manuels scolaires et universitaires jusqu'après la Seconde Guerre mondiale voire jusque dans les discours politiques contemporains. En 1931, puis en 1944, Herbert Butterfield tente de définir son interprétation de l'histoire. Ce dernier veut démontrer comment action politique et vision de l'histoire whigs incarnent un modèle, pragmatique, réformiste, à l'antithèse du modèle révolutionnaire français, qui explique l'exceptionnelle stabilité politique anglaise, britannique voire impériale du Royaume-Uni, depuis la Glorieuse Révolution. Dès lors les successeurs de Butterfield, en premier lieu J. G. A. Pocock et John Burrow, éclairent cette tradition libérale whig, devenue nationale, bientôt synonyme d'interprétation burkéenne de l'histoire. Pourtant, en s'appuyant sur le dialogue entre libéraux britanniques (whigs comme Millar, Mackintosh, utilitaristes comme les Mill, père et fils) et libéraux français (comme Constant, Guizot et Tocqueville), illustrant par ailleurs les riches échanges entre Royaume-Uni et France au XIXe siècle – avant que l’oeuvre de Macaulay ne soit que très épisodiquement traduite et commentée au XXe siècle en France –, et sur une étude minutieuse des écrits de Macaulay portant sur la Révolution française, cette thèse entend démontrer qu'au - delà de la division politique du parti whig lors de la période révolutionnaire, l'histoire whig de Macaulay incarne une pensée politique, une interprétation des révolutions anglaises et françaises et une philosophie libérale de l'histoire nouvelles rompant avec Hume et avec Burke. En mettant au coeur de l'histoire l'émancipation politique et religieuse des individus, Macaulay défend la démocratisation et la laïcisation des sociétés et illustre une histoire libérale post-Révolutionnaire, un nouveau paradigme whig, qui ne peuvent être qualifiés de conservateurs ni de contre-Révolutionnaires
The "father of Whig History", Thomas Babington Macaulay, was, during his lifetime and after his death,translated in numerous European countries ( Germany, France, The Netherlands ) as well as outside Europe(Mexico). Embodying, from the end of the nineteenth century, a liberal, progressive and especially nonscientifichistory, denounced by "professional " historians, he remained no less highly present in school anduniversity textbooks up to the Second World War, and even in contemporary and current political speeches.In 1931, and then in 1944, Herbert Butterfield attempted to define his interprétation of history and sought todemonstrate how political action and historical vision embody a pragmatic and reformist model, theantithesis of the French revolutionary model, which explains the exceptional English, British, even imperial,political stability of Great Britain since the Glorious Revolution. Since then, Butterfield's successors, andfirst among them, J. G. A. Pocock and John Burrow, have been shedding light on this liberal, becomenational, whig tradition, soon to be synonymous with the Burkean interpretation of history. However, basedon the dialogue between British liberals ( Whigs such as Millar and Mackintosh, Utilitarians such as theMills, father and son ), and French liberals ( such as Constant, Guizot and Tocqueville), while illustrating inother respects the fruitful exchange between Great Britain and France during the nineteenth century - beforeMacaulay's work was only very episodically translated and commented on in the twentieth century in France- and on a thorough exploration of Macaulay's work on the French Revolution, this study intends todemonstate that beyond the political division of the Whig party during the revolutionary period, Macaulay'sWhig history sanctions a new line of political thought, a new interprétation of the English and FrenchRévolutions and liberal philosophy of history, breaking with Hume and Burke. By placing the political andreligious emancipation of individuals at the heart of history, Macaulay defended the democratization and thesecularization of society and illustrated a post-Revolutionary liberal history, a new Whig paradigm, thatcannot be called conservative nor counter- revolutionary

Le Roman de Brut, conservé en trente-trois manuscrits, dont dix-sept complets, est une œuvre d'importance capitale pour l'histoire de la littérature en ancien français. La thèse, faisant abstraction de la fortune du texte dans les ouvrages romanesques, se concentre sur le rôle de l'œuvre de Wace dans l'évolution de l'historiographie insulaire en langue française et dans la manière de concevoir l’histoire de la période bretonne en Angleterre, introduite ex nihilo, seulement peu d'années auparavant, par l’Historia regum Britanniae de Geoffroy de Monmouth. En particulier, la thèse vise à mettre en évidence les conséquences de ce processus sur la tradition manuscrite du texte en analysant certains choix d'organisation des codices, certaines variantes et des rédactions partiellement différentes. Cependant, l'œuvre de Wace n'est pas isolée, mais se situe au cœur d'un vaste ensemble de traductions et de réécritures de la chronique de Geoffroy, composées entre le XIIe et le XIVe siècles, qui relèvent de ce même processus. La tradition manuscrite du Roman de Brut s’inscrit alors dans un réseau complexe de traditions littéraires dérivées de l'Historia regum Britanniae, tout en exerçant à son tour une influence sur ce même réseau. À partir d'une analyse des manuscrits du Brut à la fois codicologique, stylistique-littéraire et ecdotique et d'une réflexion d'ensemble concernant les chroniques anglo-normandes consacrées aux rois bretons d'Angleterre, la thèse montre les différents visages de la matière bretonne au sein de cette vaste production et l’affirmation de celle-ci comme "temps des origines" dans l'histoire d'Angleterre
The Roman de Brut, transmitted by thirty-three manuscripts – seventeen of which are complete – constitutes a fundamental text in Old French literary history. Setting aside the work’s fortune in the sphere of romance, this thesis concentrates instead on Wace’s role in regard to the evolution of French insular historiography and the modes of perception of the Breton era, a subject had been introduced ex nihilo only a few years prior by Geoffrey of Monmouth in his Historia Regum Britanniae. Specifically,the thesis aims to illustrate the consequences of such a process on the text’s manuscript tradition, by analysing certain choices pertaining to the organization of the codices by their scribes, specific variants, and other global re-adaptations. However, Wace’s oeuvre should not be considered as an isolated entity, but should rather be placed in the context of the vast complex of re-adaptations of Geoffrey’s chronicle that appear during the 12th to 14th centuries, and that should be understood as the expression of the same process. Thus, the manuscript tradition of the Roman de Brut evolves together with the convoluted knot of literary traditions that develop from the Historia Regum Britanniae: these do not only influence Wace’s text in its manuscripts, but are themselves shaped by it in turn. Starting from a codicological, stylistic, and ecdotic analysis of the Brut manuscripts, along with a comprehensive reflection on the entirety of Anglo-Norman chronicles on the subject of the Breton era, this thesis illustrates the various faces that the Breton matter has assumed within this production, and its journey towards affirming itself as the origin myth of England’s history

Le terme de guerre de religion apparaissait déjà sporadiquement à la fin du XVIe siècle. Il se trouva de façon accrue dans les imprimés de l’époque de la Guerre de Trente Ans. Cependant, une discussion élargie sur ce phénomène ne s’établit qu’au seuil du XVIIIe siècle. La guerre de religion ne devint qu’à cette époque-là un mot-clé politique. L’idée de guerre de religion ne gagna son importance historiographique que dans le débat politique contemporain. Le but de cette étude est de répondre à la question de savoir comment s’est établie une conception, comment est née une image historique (Geschichtsbild), comment enfin a été délimitée l’époque de la guerre de religion. La présente étude se restreint aux trois foyers de conflits confessionnels essentiels pour le débat sur la guerre de religion : la France, l’Angleterre et le Saint-Empire Romain Germanique. Elle s’élargit en même temps à l’échelle européenne en étudiant l’influence décisive qu’eut la perception des dernières grandes guerres de Louis XIV. Aussi bien la Guerre de Neuf Ans que la Guerre de Succession d’Espagne furent perçues comme des guerres de religion. La propagande imprimée de Louis XIV et des alliés ses ennemis y contribua largement en cherchant à rendre légitimes leurs politiques respectives. Ainsi la France et les guerres de Louis XIV eurent-elles un rôle déterminant dans la discussion sur la guerre de religion – qui paraissait impensable sans la personne et la politique du roi de France. Le lien entre guerre de religion et politique internationale aboutit à l’européanisation du débat sur la guerre de religion
The notion of religious war emerged for the first time at the end of the 16th century. The use of this term increased immensely during the time of the Thirty Years’ War via printed media. Yet, a widespread discussion of the phenomenon only started towards the end of the 17th century. War of religion became a constant political keyword. The idea gained its historiographical importance through its usage in the actual political debate. The aim of this research is to question the development of the concept of religious war, the underlying perception of history and the labelling of an era with this term. The thesis will confine itself to three territories where in the late 17th and early 18th century examples of confessional conflicts were intertwined with the debate on religious wars: France, England and the Holy Roman Empire. The scope of the study is, nevertheless, widened to the European arena by examining the decisive influence the last wars of Louis XIV had on the perception of religious wars. In fact, both the Nine Years’ War and the War of the Spanish Succession were perceived by contemporaries as wars of religion. The printed propaganda of Louis XIV as well as that of his allied enemies contributed largely to this perception by legitimising their respective politics. Thus, France and the wars of Louis XIV had a shaping role of the discussion on religious wars. In sum, the connection of confessional conflicts, international politics and the personality of the French king led to the Europeanisation of the debate on religious war

En 1939, la France et la Grande-Bretagne réalisent que, pour arrêter les agressions d’Hitler en Europe, il va leur falloir constituer un front commun. Cette recherche d’alliés les mène à courtiser l’Union soviétique. Malgré plus de quatre mois de négociations anglo-franco-soviétiques, aucune entente n’intervient entre les parties. Cet échec est d’autant plus douloureux que le 23 août un pacte de non-agression est signé entre Berlin et Moscou et, qu’une semaine plus tard, l’Allemagne envahit la Pologne. La Seconde Guerre mondiale est commencée. Depuis les années 1990, plusieurs historiens ont affirmé que l’historiographie occidentale concernant l’échec des négociations tripartites de 1939 a été influencée par la propagande de la Guerre froide et qu’elle avait propagé l’idée que les Soviétiques n’avaient jamais eu l’intention de s’allier avec l’Entente. Toutefois, après l’analyse des études publiées entre 1961 et 2011 par les historiens français et britanniques, ce mémoire démontre que, depuis 1961, en Grande-Bretagne et en France, l’interprétation du rôle de l’Union soviétique dans cet échec est beaucoup plus libre d’aprioris idéologiques qu’on pourrait le croire. La publication de l’ouvrage d’A.J.P. Taylor, The Origins of the Second World War, et la controverse qu’il va causer ont radicalement modifié la nature du débat et permis l’ascendant de thèses en tous points semblables à celles qui ont cours en Occident depuis le démantèlement de l’Union soviétique. Celles-ci soutiennent que les dirigeants soviétiques ont priorisé une alliance avec l’Entente au moins jusqu’à la fin du mois de juillet et que ce sont les politiques étrangères de la France et, plus particulièrement, de la Grande-Bretagne, qui ont causé l’échec des négociations tripartites de 1939.
In 1939, France and Great Britain realized that stopping Hitler’s aggression in Europe would require a common front. Such an endeavour brought them to consider the Soviet Union as a possible ally. Despite four months of negotiations, the three countries could not reach any agreement. This failure was dramatic since on 23 August, a non-aggression pact was signed between Berlin and Moscow and, one week later, Germany invaded Poland. The Second World War had started. Since the 1990s, many historians argued that Western historiography about these failed negotiations has been influenced by Cold War propaganda and the idea that the Soviets never had the intention of allying with Western Europe. However, after a more careful look at studies published between 1961 and 2011 by French and British historians, this thesis demonstrates that, since 1961, in both Great Britain and France, the interpretations of the Soviet Union’s role in those negotiations were more free of ideological presuppositions than is often claimed. The publication of Taylor’ The Origins of the Second World War and the controversy that followed radically changed the nature of the debate and allowed the emergence of theses strikingly similar to those argued currently. These suggest that the Soviet leaders prioritized allying with the Entente at least until the end of July and that France and, most notably, Great Britain’s foreign policy caused the failure of the tripartite negotiations.