Academic literature on the topic 'Hobbes, Thomas, 1588-1679. Leviatã'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Hobbes, Thomas, 1588-1679. Leviatã.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "Hobbes, Thomas, 1588-1679. Leviatã"
1
Lopes, Jecson Girão. "Thomas Hobbes: a necessidade da criação do Estado." Griot : Revista de Filosofia 6, no. 2 (December 14, 2012): 170–87. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v6i2.526.
Full textAbstract:
O presente artigo emerge com a proposta de explicitar como, a partir da teoria política do filósofo inglês Thomas Hobbes (1588 – 1679), engendra-se a necessidade da instauração do Estado, isto é, do Leviatã. Essa perspectiva vai perpassar todo o curso da obra Leviatã, na medida em que o filósofo mostra os fundamentos e as razões pelas quais o Leviatã deve terminantemente exercer a força, autoridade, influência, juízo, poder sobre os súditos, visto que, sem esse exercício de poder coercitivo pelo Estado a humanidade entraria em estado de guerra constante. Assim, imbuído nesse escopo, o autor legitima a expressa e urgente necessidade de efetivação do Estado.
2
Nodari, Paulo César. "Hobbes e a paz." Griot : Revista de Filosofia 4, no. 2 (December 14, 2011): 105–23. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v4i2.508.
Full textAbstract:
O intento do presente artigo é analisar o pensamento de Thomas Hobbes (1588-1679), tendo como textos-base de análise, “Do cidadão” e “Leviatã”, a fim de sistematizar a tese de que, em última análise, a filosofia de Hobbes é a ciência da paz. Trata-se de demonstrar tal propósito em dois momentos. No primeiro momento, mostram-se alguns argumentos de por que Hobbes pode ser considerado um dos autores que melhor concentra o projeto de fundação da política moderna. Por sua vez, no segundo momento, trata-se de sistematizar os argumentos que levam Hobbes a conceber como necessária a passagem do estado de natureza ao estado civil, considerando, por isso, a filosofia hobbesiana como a ciência da paz.
3
Ostrensky, Eunice. "Soberania e representação: Hobbes, parlamentaristas e levellers." Lua Nova: Revista de Cultura e Política, no. 80 (2010): 151–79. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-64452010000200007.
Full textAbstract:
O artigo pretende mostrar que Thomas Hobbes (1588-1679) empregou o conceito de autorização política com o propósito de neutralizar discursos de dois grupos políticos adversários, os quais consideravam a representação um meio eficaz de responsabilizar atores políticos perante seus representados. Entre esses adversários, ocupam lugar de destaque os levellers, por terem proposto, em finais da década de 1640, uma saída constitucional inédita para o problema da ilegitimidade do Parlamento inglês: ampliação do sufrágio seguida da celebração do Acordo do Povo.
4
Tsanava, Bachuki. "THE CONCEPT OF THE POLITICAL IN THE PHILOSOPHY OF THOMAS HOBBES." Political Expertise: POLITEX 16, no. 3 (2020): 375–96. http://dx.doi.org/10.21638/spbu23.2020.305.
Full textAbstract:
The article is devoted to the concept of the political in the philosophy of English thinker Thomas Hobbes (1588–1679). The author points out the key concepts for understanding the concept of the political in Hobbes’s philosophy, such as the method of his philosophy, anthropological views, and the idea of the state of nature. The author describes the philosopher’s thought path toward the concept of the political, beginning from his attempt to overcome the shortcomings of contemporary philosophy and the desire to create a science of politics, based on rational deliberation. Hobbes contrasts elocution with his method of searching for political truth based on reason because there is more harm than good done to the state by elocution. In the hands of selfish and vain individuals, elocution turns into an instrument for achieving personal goals rather than the common good. Hobbes’s anthropological views allow him to describe all the horror and injustice in the state of nature, in which any selfish, but reasonable person, using the right method will come to the idea of the need to establish a state. The author notes that the concepts of vanity and fear occupied a particularly important place in Hobbes’s philosophy, since they are the reasons for the collapse and creation of states. Thus, the concept of the political in Hobbes’s philosophy is inseparable from deliberation based on reason, since without it selfish individuals cannot hear the voice of reason, establish the Leviathan, and proceed to the political condition. The social con- tract, obtained as a result of rational deliberation of egoistic individuals, represents the pinnacle of the political because neither the political condition nor citizens existed before it.
5
MIZUTA, Hiroshi. "Adam Smith, a nominalist, and a disciple of Thomas Hobbes." Transactions of the Japan Academy 68, no. 3 (2014): 203–48. http://dx.doi.org/10.2183/tja.68.3_203.
Full text
6
Zowisło, Maria. "The Idea of Sport Agon as a Metaphor of Human Life in Thomas Hobbes’ Mechanistic Philosophy of Motion." Studies in Sport Humanities 28 (May 19, 2021): 25–29. http://dx.doi.org/10.5604/01.3001.0014.8907.
Full textAbstract:
Contemporary sport is a complex phenomenon with a rich multicultural historical tradition, its universal principles, such as peaceful and institutionalised competition included in the rules of individual fi tness professions, as well as ethos, ceremonial and ideology, are the work of many epochs and nations. The particular contribution of English culture to sport is well-known, from the promotion of its fi nal name (from the Old French desporte, which came to England in the 11th century with the Normans), through the promotion of physical education by eminent educators and philosophers such as John Locke, Herbert Spencer and Thomas Arnold, to the creation and dissemination of many sports, including football, rugby, tennis, cricket and golf. In the article, I refer to the philosophy of Thomas Hobbes, signifi cantly infl uencing the shape of modern concepts regarding natural rights, articulating, inter alia, the inalienable right of every human being to freely use his/her body to maintain health through physical activity. Hobbes based his anthropology on the mechanistic philosophy of motion, which he used to explain not only physical activity and functional fi tness of the body, but it also became a premise for the development of the psychology of human aff ects and desires, the culmination of which was the image of the sports race as a metaphor of human life. Hobbes did not limit himself to discussing in-offi ce deliberati, he was very active throughout his life, implementing the movement directive he proposed by performing sports, recreation, practicing preventive health treatments and taking numerous trips. The article is part of the history of ideas - it is a presentation of the concept of movement by the English modern philosopher Thomas Hobbes (1588-1679), supplemented with a new element in doxographic studies linking the mechanicism of the Leviathan author with the existential motif regarding the idea of the life as a sport competition.
7
van Miert, Dirk. "Making the States’ Translation (1637): Orthodox Calvinist Biblical Criticism in the Dutch Republic." Harvard Theological Review 110, no. 3 (July 2017): 440–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0017816017000177.
Full textAbstract:
In the study of the history of biblical scholarship, there has been a tendency among historians to emphasize biblical philology as a force which, together with the new philosophy and the new science of the seventeenth century, caused the erosion of universal scriptural authority from the mid-seventeenth century onwards. A case in point is Jonathan Israel's impressive account of how biblical criticism in the hands of Spinoza paved the way for the Enlightenment. Others who have argued for a post-Spinozist rise of biblical criticism include Frank Manuel, Adam Sutcliffe, and Travis Frampton. These scholars have built upon longer standing interpretations such as those of Hugh Trevor-Roper and Paul Hazard. However, scholars in the past two decades such as Anthony Grafton, Scott Mandelbrote and Jean-Louis Quantin have altered the picture of an exegetical revolution inaugurated by Thomas Hobbes (1588–1679), Spinoza (1632–1677), and Richard Simon (1638–1712). These heterodox philosophers in fact relied on philological research that had been largely developed in the first half of the seventeenth century. Moreover, such research was carried out by scholars who had no subversive agenda. This is to say that the importance attached to a historical and philological approach to the biblical text had a cross-confessional appeal, not just a radical-political one.
8
Straumann, Benjamin, and Benedict Kingsbury. "The State of Nature and Commercial Sociability in Early Modern International Legal Thought." Grotiana 31, no. 1 (2010): 22–43. http://dx.doi.org/10.1163/187607510x540204.
Full textAbstract:
AbstractAt the same time as the modern idea of the state was taking shape, Hugo Grotius (1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1679) and Samuel Pufendorf (1632-94) formulated three distinctive foundational approaches to international order and law beyond the state. They differed in their views of obligation in the state of nature (where ex hypothesi there was no state), in the extent to which they regarded these sovereign states as analogous to individuals in the state of nature, and in the effects they attributed to commerce as a driver of sociability and of norm-structured interactions not dependent on an overarching state. Each built on shared Roman and sixteenth-century foundations (section I). Section II argues: 1) that Grotius's natural law was not simply an anti-skeptical construction based on self-preservation (pace Richard Tuck), but continued a Roman legal tradition; 2) that Hobbes's account of natural law beyond the state was essentially prudential, not moral (pace Noel Malcolm); and 3) that commerce as a driver of social and moral order (Istvan Hont's interpretation of Pufendorf and Adam Smith) had a substantial and under-appreciated impact on international legal order. Each contributed to the thought of later writers (section III) such as Emer de Vattel (1714-67), David Hume (1711-76), and Adam Smith (1723-90), and eventually to the empirical legal methodologies of Jeremy Bentham (1748-1832) and Georg Friedrich von Martens (1756-1821).
9
Jakonen, Mikko. "Thomas Hobbes ja pelon taloustiede." Poliittinen talous 1 (December 22, 2013). http://dx.doi.org/10.51810/pt.96157.
Full textAbstract:
Thomas Hobbesia (1588-1679) pidetään usein yhtenä ”kapitalismin isistä”. Näkökulma on kuitenkin sinänsä ongelmallinen, että Hobbes ei juurikaan kirjoittanut pääomista tai tuotannosta. Hänen poliittinen ajattelunsa oli vastakkaista Englannin nousevan porvariston pyrkimyksille toteuttaa vero- ja kauppavapaus. Hobbes piti aikansa Alankomaita huonona esimerkkinä pääoman ja vapauden liitosta.Kysymys omistuksesta löytyy kuitenkin Hobbesin yhteiskuntateorian perustasta. Kuuluisassa ”luonnontilassa” ei voi Hobbesin mukaan olla omistusta, koska vain oikeusjärjestelmä yhdessä väkivallan monopolin kanssa kykenee takaamaan sen. Hobbes kannustaa ihmisiä tuottavaan elämään ja näkee valtion tehtävänä sellaisten puitteiden luomisen, joissa tuottava elämä on mahdollista.Hobbesin suhtautumisen työhön, omistukseen ja markkinoihin tekee erityisen mielenkiintoiseksi hänen näkemyksensä, jonka mukaan yhtään merkittävää valtiota ei ole koskaan rakennettu muulle perustalle kuin pelolle. Tällä hän tarkoittaa erityisesti luonnontilassa vallitsevaa keskinäistä pelkoa, joka tekee yksityisomistuksen mahdottomaksi. Tämän lisäksi Hobbes esittää, että myös yhteiskunnassa pelko on keskeinen hallintaväline. Järjestäytyneessä yhteiskunnassa pelko ei kuitenkaan kohdistu toisia kansalaisia kohtaan, vaan suvereenia hallitsijaa kohtaan. Omistamiseen liittyen Hobbes esittääkin, että suvereenilla on tarvittaessa oikeus viedä kansalaisen omaisuus, jos tarve niin vaatii.Tarkastelen tässä artikkelissa Hobbesin näkemyksiä omistusoikeudesta, työstä ja tuotannosta. Jäsentävänä näkökulmana toimii Hobbesin teoria tunteista ja erityisesti pelosta. Tästä perspektiivistä käsin huomataan, että Hobbesin talouspoliittinen teoria ei itsestään selvästi sovellu liberaalin tai uusliberaalin kapitalismin perustaksi.
10
Jones, Peter E. R. "Thomas Hobbes, war and ‘the natural condition of man’: plus ca change." Policy Quarterly 12, no. 2 (May 1, 2016). http://dx.doi.org/10.26686/pq.v12i2.4704.
Full textAbstract:
It is customary in any commentary on Thomas Hobbes (1588–1679) and his best-known work, Leviathan, to emphasise the influence on him of the pre-eminent thinkers of his time, men with whom he had personal dealings (such as Bacon, Descartes and Galileo), forerunners of the Age of Enlightenment. It is also well recognised that Hobbes was much influenced by the civil disorders in England during his own time. However, the influence on him of the great writers and thinkers of ancient Greece has been less well recognised.
Dissertations / Theses on the topic "Hobbes, Thomas, 1588-1679. Leviatã"
1
Silva, Luiz Carlos Santos da 1975. "O homem por trás do Leviatã : ciência e política na filosofia do Poder de Thomas Hobbes." [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281295.
Full textAbstract:
Orientador: Yara Adario FrateschiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-26T09:21:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_LuizCarlosSantosda_D.pdf: 1871671 bytes, checksum: 4e4eb0be592c737ddc209125531b3a81 (MD5) Previous issue date: 2014
Resumo: No presente trabalho procuro apresentar como o método resolutivo-compositivo ou geométrico estabelece uma relação fundamental entre filosofia natural e política nas bases do pensamento hobbesiano mais sistemático. Nesse registro, busco mostrar como Hobbes entende que as definições geométricas não seriam apenas descritivas ou especulativas, mas também prescritivas e práticas. Por isso, as definições da geometria euclidiana não apenas descreveriam a forma de uma figura estática, mas também prescreveriam um possível modo de geração ou de construção desses objetos. Da perspectiva hobbesiana os axiomas fundamentais da geometria euclidiana podem ser demonstrados, por isso estes postulados devem ser entendidos como princípios de construção ou de autoridade, mais do que de conhecimento. Desse prisma, a geometria euclidiana poderia ser entendida como uma ciência capaz de orientar tanto o entendimento quanto as ações humanas. Com base nisso, procuro mostrar como a filosofia natural e política de Hobbes se funda sobre uma aplicação desse método a uma mesma matéria: os homens e suas paixões. É nesse registro que, no decorrer de todo o presente trabalho, procuro elucidar como as paixões humanas (matéria tanto da filosofia natural quanto da política) são vistas por Hobbes sob a ótica do mesmo método geométrico, mas ora como efeito (do movimento externo que afeta os sentidos humanos) e ora como causa (do movimento voluntário dos homens no mundo). Sob esta perspectiva, procuro evidenciar de que modo o caráter convencional do método hobbesiano se aplica aos termos do contrato social constitutivo de um Estado civil soberano, presente nas bases de uma filosofia que entende as ciências e o próprio conhecimento como sinônimos de poder
Abstract: In this thesis I try to present as the resolutive-compositive or geometric method establishes a fundamental relationship between natural philosophy and policy on the fundamental principle of hobbesian thought. In this sense, I try to show how Hobbes believes that the geometric definitions would not only descriptive or speculative, but also prescriptive and practices. Therefore, the geometry definitions describe not only the form of a static picture but also prescribe a possible way of generation or building these objects. For the Hobbesian perspective the fundamental axioms of Euclidean geometry can be demonstrated, so these postulates must be understood as principles of construction or authority rather than knowledge. From this angle, Euclidean geometry could be understood as a science capable of guiding both the understanding and human actions. These actions regarded both as a knowledge and authority. Based on this, I seek to show how natural philosophy and policy is based on an application of this method to the same matter: men and their passions. In this way, throughout this work I try to elucidate how human passions (matter of natural philosophy and politics) are seen by Hobbes from the perspective of the same geometric method, but sometimes as the effect (of the external movement affects the human senses) and sometimes as cause (the voluntary human movement in the world). From this perspective, I try to show how the conventional character of the Hobbesian method applies to the terms of the constitutive social contract of a sovereign civil State that are present on the basis of a philosophy that understands the science and knowledge itself as power synonymous
Doutorado
Filosofia
Doutor em Filosofia
2
Parra, Henrique Zoqui Martins. "O Leviatã e a rede : mutações e persistencias politico-esteticas." [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251771.
Full textAbstract:
Orientador: Wenceslao Machado de Oliveira JuniorTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-13T18:37:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Parra_HenriqueZoquiMartins_D.pdf: 24471838 bytes, checksum: c106d785dcc2db9c8d1bd27c7e6a6eee (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: Ao pesquisar as mutações e persistências na relação imagem saber poder, advindas com a expansão das tecnologias de comunicação digital, nosso objetivo é caracterizar a emergência de um campo de conflitos que, na política visual adotada e nas configurações técnopolíticas do ciberespaço, refletem tensões análogas que darão forma ao atual diagrama de poder. A pesquisa tem inicio com uma investigação dos antecedentes históricos que marcam a produção da imagem do Leviatã de Thomas Hobbes, onde uma dada ordem visual se coadunava com uma nova composição do poder. Em seguida, analisaremos as transformações desta configuração específica, metaforizada pelo regime imagético do Leviatã, através das tecnologias de produção de imagens nos meios analógicos e digitais. Nossa hipótese é que as disputas (estéticas, jurídicas, econômicas) que regulam a imagem nos meios digitais e que configuram uma determinada política visual, são análogas às tensões que determinam as condições do ciberespaço se constituir como uma outra superfície sensível, potencialmente mobilizador de outras formas de conhecer, de se organizar e produzir. Para examinar o problema, analisaremos o conflito em curso entre essas diferentes forças sociais que apontam tanto para a criação de novas práticas e significações, como para as tentativas de imposição sobre os meios digitais dos mecanismos regulatórios consolidados no contexto dos meios analógicos. Concluímos o trabalho caracterizando o atual diagrama de poder que se forma a partir das disputas estéticopolítica que intervêm sobre as bases que regulam o campo de enunciação e visibilidade no ciberespaço. Finalmente, trata-se de evidenciar um conflito em curso por outros modos de pensamento e de organização social, mediado por uma guerra sobre a produção do virtual e do imaginário, portanto, simultaneamente dirigida ao presente e ao futuro.
Abstract: Through an analysis of the transformations and persistencies in the imagepowerknowledge relationship that result from the spread of digital communication's technologies, our goal is to characterize the emergence of a conflict that, in the politics of visuality and the cyberspace's technopolitical configuration, reflects similar tensions that constitute the actual power relations diagram. The research begins with an investigation of the historical background that influenced Thomas Hobbes Leviathan's images production, where a given visual order corresponds to a new power order. Then, we analyze the changes of this specific configuration - that is perceptible as the Leviathan image regime's metaphor - in face of the analog and digital image production technologies. Our hypothesis is that the disputes (aesthetic, legal, economic) that attempt to regulate the image within the digital media domain and that shape a particular politics of visibility, are similar to those tensions that affect the cyberspace conditions to become a different «sensible» surface (medium), that potentially mobilizes other forms of knowing, other models of organization and production. To examine this issue, we analyze the ongoing conflict between different social forces that point out both for new practices and meanings that emerge in the cybercultural arena, and for the trends that attempts to impose over the digital medium the regulatory mechanisms established in the context of analog medium. At the end we characterize the current power diagram, and we argue that cyberspace aesthetic and political configuration depend upon a capacity to intervene over the very fundamentals that regulate its field of enunciation and visibility. Finally, we take it as a struggle for others modes of thought and social organization models, as a war over the virtual and imaginary production, therefore a war that is oriented to the future.
Doutorado
Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte
Doutor em Educação
3
Águila, Marchena Levy del. "Sobre el concepto de libertad en el Leviatán de Thomas Hobbes." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2003. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/4711.
Full textAbstract:
La clásica argumentación hobbesiana a favor de la necesidad de establecer un
Estado soberano, dotado de plenas atribuciones para disponer de la suerte, los
recursos e incluso la vida de sus ciudadanos, caracterizados como súbditos,
tiene, aunque resulte paradójico, un núcleo originariamente liberal. En efecto, el
punto de partida del razonamiento filosófico-político hobbesiano es la libertad
de los individuos, concebidos capaces de decidir en términos propios, al
margen de cualquier predeterminación exterior del sentido de su querer y su
acción. Este punto de partida, sin embargo, termina completamente
ensombrecido por la ulterior legitimación de la autoridad socialmente irrestricta
de la instancia soberana de gobierno bajo el ordenamiento dado en el Estado
civil.Tesis
4
Alfonso, Vargas Jorge A. "Religión y política en el Leviatán : la teología política de Thomas Hobbes : un análisis crítico." Tesis, Universidad de Chile, 2011. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108749.
Full textAbstract:
La filosofía política de Thomas Hobbes (1588-1679) tiene como fundamento último una teología política que deduce del cristianismo el fundamento del poder absoluto del soberano. A esta altura del estado del arte, esto no resulta nada nuevo, y la importante literatura al respecto, que mencionaremos más adelante, así lo demuestra, lo que no deja de sorprender en un pensador que fue considerado por mucho tiempo como un ateo. Sin embargo, nos parece que el uso que hace Hobbes de las Escrituras es muchas veces incorrecto, inadecuado, reductor y acomodaticio, dejando fuera aspectos esenciales del cristianismo y, destacando sólo aquellos que les sirven para sus propósitos. De forma tal, que, por un lado, su teología política es discutible, y, por otro, su interpretación de las Escrituras acrecienta, en vez de disminuir, su fama de ateo. En consecuencia, pensamos, que es necesario realizar un análisis crítico del lugar que ocupa la religión, y el cristianismo, en su sistema de ideas para apreciar lo bien o mal fundada que resulta su filosofía política cuando a los argumentos filosóficos se agregan los teológicos. Éste será nuestro aporte al tema, la crítica a los fundamentos de su teología política. Creemos que Hobbes hace un uso abusivo de las Escrituras para darle un fundamento religioso a su política, de esta forma, pretende darle una mayor fuerza persuasiva a sus escritos, y un fundamento superior a su filosofía política. Ésta es nuestra tesis. Nuestra estudio, en consecuencia, tiene como propósito analizar la relación entre religión y política en la filosofía de Thomas Hobbes con el fin de evaluar el lugar que la religión ocupa en su filosofía política, al punto de que se pueda hablar de la existencia de una teología política en su filosofía. Entendemos por teología política, una política cuyos fundamentos son religiosos o teológicos.
5
Berthier, Jauffrey. "Gouverner par les lois : Hobbes et le droit anglais." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30087.
Full text
6
Leivas, Cláudio R. C. "Representação e vontade em Hobbes." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/6841.
Full text
7
Segala, Vania Dantas. "Razão e obrigação em Thomas Hobbes." [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281487.
Full textAbstract:
Orientador: Yara Adario FrateschiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-14T08:48:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Segala_VaniaDantas_M.pdf: 518928 bytes, checksum: 63931e2937ece8594b282cdf259bfb66 (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: O presente trabalho pretende analisar os conceitos de razão e reta razão em Hobbes com o objetivo de compreender melhor o estatuto das leis de natureza nessa Teoria. Pois ainda que Hobbes afirme que a razão é frágil perante as paixões, que é capaz de erro e engano, que não é uma faculdade infalível, ele também nos diz que o uso diligente e rigoroso da razão possibilita a ciência bem como a dedução das regras de comportamento que conduzem à paz e à preservação de si. Como as leis de natureza são deduzidas a partir da razão, consideramos que uma investigação dessa faculdade, aliada à consideração da natureza humana, nos permite compreender melhor a questão da obrigação em Hobbes. Para tanto, pretendemos resgatar o uso que Hobbes faz dos termos razão e reta razão e comparar com os conceitos de razão e reta razão na tradição. Também nos propomos a tratar brevemente da questão da obrigação em Hobbes e como ela foi é compreendida pelos comentadores.
Abstract: The present work intends to analyze the reason and right reason in Thomas Hobbes. In this manner we aim to understand the operation of natural laws on this theory. Hobbes recognizes the fragility of reason confronted to passions, he tells us reason is prone to mistakes and deceive and it is not an infallible faculty. But in the other hand he supports that the very use of reason allows the existence of science, and through reason we can obtain that conduct rules necessary to lead us to self-preservation and peace. Since natural laws are deduced from reason, inquiring into this faculty allow us a better comprehension of the obligation in Hobbes. To achieve this, we intend to analyze the Hobbes's use of terms reason and right reason and proceed with a confrontation on traditional conceiving of reason and right reason. We also propose to deal briefly about obligation in Hobbes and how this subject is understood by Taylor e Warrender.
Mestrado
Filosofia
Filosofia
8
Queiroz, Mariana Amaral. "A soberania no De Cive de Thomas Hobbes." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279322.
Full textAbstract:
Orientador: Roberto Romano da SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-28T22:21:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Queiroz_MarianaAmaral_M.pdf: 13366046 bytes, checksum: 5b858e1e46c28a8cd057dba1903b20e8 (MD5) Previous issue date: 2001
Resumo: A filosofia política de Thomas Hobbes é nosso ponto de partida para uma análise do conceito de soberania. Da forma como se encontra descrita nas obras políticas do autor, como o poder supremo e absoluto, a soberania tomou-se o cerne da concepção moderna de Estado. Por outro lado, a teoria da soberania de Hobbes continua, nos dias de hoje, a suscitar considerações de grande relevância política, e. g., reflexões sobre democracia, sobre legitimidade, e outros ternas. Buscamos neste trabalho, em primeiro lugar, assinalar alguns aspectos originais da teoria política de Hobbes e descrever, brevemente, o seu lugar na história do pensamento político. Em seguida, tendo por referência o De Cive, procuramos reconstituir os argumentos que o levaram a postular a necessidade de um poder absoluto como condição formal para a existência da própria comunidade política. Para tanto, retomamos os fundamentos de sua civil science, observando, também, como nela é engendrado o conceito de soberania. Os princípios da teoria política de Hobbes, de acordo com ele próprio, devem ser extraídos da natureza do homem. Pretendemos mostrar nesta dissertação, que esses fundamentos são, para o autor, a razão e o interesse próprio, e que o entendimento do significado desses fundamentos é essencial para a compreensão do conceito de Commonwealth. Outra questão que pretendemos abordar em profundidade concerne à noção de pacto, urna vez que a idéia de soberania está intimamente ligada em Hobbes à uma concepção peculiar dessa noção teórica. Em virtude disso, foi possível tecer algumas considerações sobre as presumidas tendências autoritárias do autor, e sobre a sua concepção secular da política. Tais questões são inevitáveis quando se examina em profundidade os fundamentos sobre os quais Hobbes edifica a sua teoria soberania
Abstract: Thomas Hobbes's Philosophy of Politics is our prior concern here since we intend to analyze the concept of sovereignty. Described in his political system as the absolute and supreme power within civil society, that concept became the core of the Modern State Theory. From another standpoint, Hobbes's view on sovereignty also contributes nowadays to discuss great issues on Politics such as democracy and legitimacy of power. Our aim here is, first, to present some considerations about Hobbes's remarkable political enterprise, showing some of its oddities to the politics of his own day and briefly describing its place in the History of Political Thought. Second, based on the theory presented in De Cive, we try to exhibit the arguments that lead the author to state an absolute power as a formal condition to any political community. Two things must be considered in order to accomplish our account of the theory: its basis, and how it begets the abstract idea of a sovereign power. According to Hobbes, the tenets of his political theory are to befound in man 's nature. As we try to show here, they are defined as reason and self-interest. lt is a fundamental task to comprehend the meaning of those principies, since we wish to understand what kind of Commonwealth Hobbes establishes in his political science. Another point to be stressed is Hobbes's notion of covenant. For his idea of Sovereignty strongly depends on this theoretic device. Furthermore, we draw from his particular conception of sovereignty some conc/usions about Hobbes's vigorously authoritarian position, and issues concern the secularism of his political theory, among several other topics
Mestrado
Mestre em Filosofia
9
Lessay, Franck. "Le concept de souveraineté absolue dans le Leviathan de Hobbes : essai sur les limites de la légitimité rationnelle." Aix-Marseille 1, 1987. http://www.theses.fr/1987AIX10080.
Full textAbstract:
L'importance centrale du concept de souverainete absolue dans la pensee politique de thomas hobbes (1588-1679) a souvent fait considerer ce dernier comme un theoricien de l'absolutisme classique. Pourtant, a examiner la nature rationnelle et les implications pratiques du contrat social sur lequel il fonde sa doctrine de la souverainete, du gouvernement et des lois, notamment dans le leviathan, il y a lieu de se demander si cette oeuvre ne propose pas, avant tout, une theorie du pouvoir legitime parce que conforme a la raison. Des lors, l'absolutisme que semble exprimer le mythe de leviathan pourrait etre une anticipation paradoxale de l'etat democratique moderne de forme liberale, oriente vers la promotion de la securite et du bienetre de tous.
10
Avila, Santos Oscar. "Homo Homini Lupus : sobre el estado de naturaleza y educación en Thomas Hobbes." Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115705.
Full textAbstract:
Tesis para optar al grado de Licenciado en FilosofíaLa teoría política del autor inglés es un capítulo de la filosofía que sigue abriendo debates y profundizaciones. Los conceptos de contrato social, Estado de naturaleza y formación del Estado Civil, se han estandarizado en el ámbito de la filosofía política como pilares para su reflexión tanto clásica como posterior. Para volver a analizar estos conceptos, con miras a una mejor comprensión y profundización, se indagará en las raíces del contractualismo hobbesiano, especialmente con su par griego Protágoras, quien dentro de un contexto sofista, dio el inicio a este modo de pensar político que vio en el filósofo inglés su más importante desarrollo. Bastante se ha hablado de Thomas Hobbes sobre lo anteriormente dicho, pero poco se ha rescatado acerca de sus consideraciones sobre el proceso educativo, y la importancia que tiene sobre sus ciudadanos. Pilar fundamental y eje en su proyecto social, es imposible no revisar y criticar estas aristas de su pensamiento.Las conclusiones que esperan ser fruto de esta tesis esperan ser las más acertadas, a modo de una nueva contribución al pensamiento de la filosofía moderna, enlazada a nuestros días, para una mejor comprensión de los hechos educativos actuales.
Books on the topic "Hobbes, Thomas, 1588-1679. Leviatã"
6
Kramer, Matthew H. Hobbes and the paradoxes of political origins. New York: St. Martin's Press, 1997.
Find full text
7
Thomas Hobbes and the science of moral virtue. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
Find full text
8
Pettit, Philip. Made with words: Hobbes on language, mind, and politics. Princeton: Princeton University Press, 2008.
Find full text
9
Mortal gods: Science, politics, and the humanist ambitions of Thomas Hobbes. University Park, Pa: Pennsylvania State University Press, 2011.
Find full textBook chapters on the topic "Hobbes, Thomas, 1588-1679. Leviatã"
1
Clack, Beverley. "Thomas Hobbes 1588–1679." In Misogyny in the Western Philosophical Tradition, 106–12. London: Palgrave Macmillan UK, 1999. http://dx.doi.org/10.1057/9780230212800_9.
Full text
2
Williams, Michael C. "Thomas Hobbes (1588–1679)." In The Return of the Theorists, 67–73. London: Palgrave Macmillan UK, 2016. http://dx.doi.org/10.1057/9781137516459_9.
Full text
3
Ottmann, Henning. "Thomas Hobbes (1588–1679)." In Geschichte des politischen Denkens, 265–321. Stuttgart: J.B. Metzler, 2006. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-00022-4_9.
Full text
4
Macpherson, C. B. "Hobbes, Thomas (1588–1679)." In The New Palgrave Dictionary of Economics, 1–2. London: Palgrave Macmillan UK, 1987. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-349-95121-5_1012-1.
Full text
5
Howard, Alex. "Thomas Hobbes (1588–1679)." In Philosophy for Counselling and Psychotherapy, 115–25. London: Macmillan Education UK, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-04644-4_12.
Full text
6
Macpherson, C. B. "Hobbes, Thomas (1588–1679)." In The New Palgrave Dictionary of Economics, 5901–3. London: Palgrave Macmillan UK, 2018. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-349-95189-5_1012.
Full text
7
Campagna, Norbert. "Thomas Hobbes (1588–1679)." In Tocqueville-Handbuch, 116–18. Stuttgart: J.B. Metzler, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05754-9_29.
Full text
8
Ewin, R. "Hobbes, Thomas (1588–1679)." In International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, 6882–86. Elsevier, 2001. http://dx.doi.org/10.1016/b0-08-043076-7/00262-x.
Full text
9
"THOMAS HOBBES (1588–1679)." In On Violence, 399. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780822390169-053.
Full text
10
Voigt, Rüdiger. "Thomas Hobbes (1588–1679)." In Staatsdenken, 63–68. Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 2016. http://dx.doi.org/10.5771/9783845250939-63.
Full text