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1
Auger, Sylvie. "Pratique infirmière et holisme (témoignage)." I. Trajectoires et réseaux de significations, no. 24 (November 10, 2015): 57–59. http://dx.doi.org/10.7202/1033937ar.
Full textAbstract:
Ce texte présente le témoignage d’une infirmière en santé communautaire qui oeuvre également en tant que thérapeute holiste. D’abord initiée à la pratique professionnelle traditionnelle en milieu hospitalier puis en CLSC, elle a décidé de poursuivre sa formation à travers une démarche alternative holiste. Un stage prolongé en Californie (au Healing Center de San Francisco) lui a donné l’occasion de participer à plusieurs cours (Shiatsu, réflexologie...); une fois revenue au Québec, elle a peu à peu intégré les éléments de cette formation à sa pratique professionnelle officielle, puis à une pratique hors-réseau. Les différents moments de sa réflexion sur le sens de cette plongée dans l’univers alternatif et sur son rapport avec le système de santé sont esquissés.
2
Tcherkézoff, Serge. "La distinction de sexe, la sociologie holiste et les îles Samoa." L'Homme, no. 198-199 (July 25, 2011): 333–54. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.22806.
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3
Verdon, Michel. "Sociobiologie et anthropologie : les obstacles actuels à l'intégration." Anthropologie et Sociétés 12, no. 3 (September 10, 2003): 193–205. http://dx.doi.org/10.7202/015045ar.
Full textAbstract:
Résumé Sociobiologie et anthropologie : les obstacles actuels à l'intégration Pour repenser les rapports de la sociobiologie à l'anthropologie, il faut revoir l'anthropologie elle-même. Soi-disant étude de la variabilité sociale et culturelle, elle a échoué dans cette tâche, d'une part à cause de sa définition de la culture et, d'autre part, à cause de ses présupposés holistes. En appréciant ce que veut vraiment dire étudier la variabilité, c'est-à-dire comparer rigoureusement, on débouche sur une anthropologie de la variabilité qui s'inspire des visées classiques. Affranchie de tout présupposé holiste et guérie de ses malaises conceptuels, cette anthropologie c néo-classique ", pour ainsi dire, nous permet de reconsidérer ses rapports avec la sociobiologie sur la base d'une analogie avec les rapports historiques entre biologie et chimie, autour de ce personnage central qu'est le grand physiologiste Claude Bernard.
4
d’Anglure, Bernard Saladin. "Troisième sexe social, atome familial et médiations chamaniques : pour une anthropologie holiste." Anthropologie et Sociétés 31, no. 3 (2007): 165. http://dx.doi.org/10.7202/018381ar.
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5
Duboc, A. "La femme face au cancer du sein: une perspective salutogène et holiste." Psycho-Oncologie 5, no. 1 (March 2011): 11–24. http://dx.doi.org/10.1007/s11839-011-0305-7.
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6
CHAMPION, Françoise. "Individualisme, protestation holiste et hétéronomie dans les mouvances mystiques et ésotériques contemporaines." Social Compass 38, no. 1 (March 1991): 33–41. http://dx.doi.org/10.1177/003776891038001005.
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7
Scialom, Laurence. "Pour une approche holiste du filet de sécurité financière dans l'Union Européenne : quelques arguments." Revue d'économie politique 116, no. 4 (2006): 471. http://dx.doi.org/10.3917/redp.164.0471.
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8
Descimon, Robert. "Milice Bourgeoise et Identité Citadine a Paris au Temps de la Ligue." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 4 (August 1993): 885–906. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279181.
Full textAbstract:
L'on n'est pas seulement bourgeois d'une ville. Ce statut privilégié s'acquiert par l'insertion dans des lieux particuliers où s'exercent les devoirs, contreparties des droits dont on jouit. C'est le jeu social à l'intérieur des micro-localités qui construit la logique générale de l'appartenance : l'intégration se paie ainsi avec une menue monnaie locale. La logique des corps territoriaux n'est sans doute pas différente de celle des corps de métier : elle se crée au travers de conflits de faible intensité qui manifestent une culture hiérarchique et holiste.
9
Leroux, Shanie. "Le point de vue des Innus de Sept-Îles, Uashat et Maliotenam sur les relations entre Autochtones et Allochtones en milieu urbain." Le dossier : Mouvements sociaux et nouveaux acteurs politiques : incidences sur les pratiques de gouvernance autochtone 27, no. 1 (October 9, 2015): 64–77. http://dx.doi.org/10.7202/1033619ar.
Full textAbstract:
L’article expose les résultats d’une recherche qualitative portant sur le point de vue de vingt-quatre participants innus d’Uashat, Maliotenam et Sept-Îles sur les relations entre Autochtones et Allochtones en milieu urbain. La démarche s’appuie sur une approche clinique et interculturelle, dont la perspective holiste concorde avec les façons autochtones d’aborder le savoir et la connaissance. Malgré une marginalisation toujours à l’oeuvre, les données démontrent que les Innus sont résolument engagés dans un processus de réappropriation et constituent d’ores et déjà un acteur social incontournable pour la gouvernance de la ville.
10
Boistel, Philippe. "Peut-on définir l’image d’entreprise au regard de la théorie du signal ?" Management international 21, no. 1 (October 5, 2018): 126–39. http://dx.doi.org/10.7202/1052502ar.
Full textAbstract:
L’image d’entreprise est considérée comme un concept « plurivoque et flou » (Le Moënne, 2008), chaque auteur présentant sa vision du concept (Gioia et Al, 2000). Certains spécialistes la considèrent comme un tout (approche holiste), d’autres l’intégrent dans un ensemble large (approche restrictive), ou la décomposent (approche dichotomique). En considérant l’image d’entreprise comme un signal, l’auteur montre la possibilité de proposer une démarche intégrant les trois courants permettant une recherche structurée sur le concept. Il propose une nouvelle définition de l’image d’entreprise et analyse les conséquences académiques et managériales de l’image comme signal. Enfin, il propose une méthode de management du concept.
11
Giroux, Élodie, Yohan Fayet, and Thibaut Serviant-Fine. "L’Exposome." médecine/sciences 37, no. 8-9 (August 2021): 774–78. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2021092.
Full textAbstract:
Dans un contexte post-génomique, le concept d’exposome a été introduit par Christopher Wild pour proposer une approche unifiée des expositions et fédérer différents champs disciplinaires de la recherche en santé et environnement. L’approche « exposomique » se caractérise par la volonté de développer une analyse à la fois intégrative, longitudinale et plus précise des expositions, et cela principalement grâce à l’identification de biomarqueurs. L’usage du concept d’exposome, qui se révèle particulièrement plastique, constitue un terrain d’exploration privilégié des enjeux et tensions entre approches holiste et réductionniste dans les sciences de la santé. Cet article propose une analyse de ce concept, ainsi que des promesses qui lui sont associées.
12
Ladmiral, Jean-René. "Formation des traducteurs et traduction philosophique*." Meta 50, no. 1 (March 31, 2005): 96–106. http://dx.doi.org/10.7202/010660ar.
Full textAbstract:
Résumé Il semble difficile de structurer la formation des traducteurs dans la perspective d’une pédagogie par objectifs, dans la mesure où cela supposerait que l’activité traduisante peut être analysée comme étant la mise en oeuvre d’un faisceau de compétences partielles ; alors qu’on est sans doute fondé à penser que la compétence traductive correspond à une pratique globale, holiste, et qu’il conviendra donc de mettre en place une formation fondamentale polyvalente et générative. Il reste qu’il y a lieu de faire l’inventaire des divers éléments de formation qui concourent à définir le cursus au terme duquel on aura formé un traducteur professionnel. Dans ce cadre, il se trouve que, très paradoxalement, la traduction philosophique peut apporter une contribution spécifique à la formation des traducteurs professionnels.
13
Lavallée, Chantal. "Le marché européen de défense : un nouvel espace de luttes." Études internationales 43, no. 4 (December 10, 2012): 573–90. http://dx.doi.org/10.7202/1013345ar.
Full textAbstract:
Résumé L’adoption du « paquet défense », y compris la défense dans le marché intérieur de l’ue, soulève la question du rôle de la Commission dans ce domaine névralgique. Cet article, en combinant une approche holiste de la sécurité avec la notion de champ, met en lumière la contribution de la Commission et ses relations avec les autres acteurs dans la mise en place du marché européen de défense. En analysant les pratiques et leurs effets structurants, cet article démontre que ce marché n’est pas le résultat d’une convergence des politiques nationales, mais un espace de luttes de pouvoir et de stratégies entre plusieurs acteurs, étatiques et non étatiques, pour mieux se positionner au sein du champ européen de la sécurité et de la défense.
14
Haicault, Monique. "Perte de savoirs familiaux, nouvelle professionnalité du travail domestique, quels sont les liens avec le système productif?" Articles 7, no. 1 (April 12, 2005): 125–38. http://dx.doi.org/10.7202/057773ar.
Full textAbstract:
L'approche du travail domestique proposée ici s'appuie sur des observations qui mettent en relief l'intégration du travail domestique dans une conception holiste de la société. Une nouvelle configuration de composantes s'articule autour d'une fonction décisive, le management. Il étend la gestion domestique aux espaces publics et privés, aux temps sociaux de plus en plus contraignants et aux personnes elles-mêmes. L'excellence domestique est devenue une nécessité et une nouvelle identité des femmes. Si elle ne les conduit pas à s'unir contre le stress individuel, régulé une à une, elle leur apprend dans l'expérience quotidienne la capacité de décider et de concevoir une globalité détaillée. À terme, cette professionnalité pourrait les conduire à vouloir s'inscrire directement dans la construction, la décision et la gestion de l'espace public auquel elles font face chaque jour.
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Maffesoli, Michel. "L’écologisation du monde social." I. Trajectoires et réseaux de significations, no. 24 (November 10, 2015): 25–32. http://dx.doi.org/10.7202/1033933ar.
Full textAbstract:
Ce texte porte sur la naturalisation du social. Ce phénomène, constant durant la modernité, a une visibilité qui tend à s’accroître durant la période postmoderne. Il s’apparente au processus d’écologisation du monde social, par lequel la nature n’est plus considérée comme objet à exploiter mais plutôt comme partenaire du processus global d’existence. Cette sensibilité particulière se traduit par une sorte de communion avec la nature et avec les autres, par la mise en commun d’expériences et d’émotions collectives et quelque peu grégaires. La naturalisation du social se diffuse dans l’ensemble du social, touchant toutes les sphères des manières de vivre : nourriture, pratiques de santé (médecines douces), sexualité, vêtement. Il s’agit bien d’une nouvelle sensibilité, qui éclipse entièrement la dichotomie classique nature-culture, objectif-subjectif, et qui invite à une perspective holiste du rapport social contemporain.
16
Vibert, Stéphane. "La démocratie dans un espace « postnational »?" Hors-thème 26, no. 1 (March 27, 2003): 177–94. http://dx.doi.org/10.7202/000709ar.
Full textAbstract:
Résumé La situation contemporaine voit l’affaiblissement idéologique des États-nations par deux processus concomitants qui loin de s’opposer se nourrissent mutuellement : mondialisation économique et réaction identitaire. D’où le repli des penseurs républicains sur la forme nécessaire d’une « identité nationale », seul lieu possible d’une démocratie comme auto-détermination collective contre les périls du libéralisme et du communautarisme. Cependant, à l’opposé de la conception « procédurale » qui découle logiquement d’une « société des individus », la démocratie doit se comprendre comme fondée sur un monde de significations communes, conditions sociohistoriques d’une valeur prééminente accordée à l’individualité. A contrario, les « communautés modernes » ne sont souvent que des « individus collectifs », juxtaposition de membres pourvus d’une caractéristique identique. La mise au jour du soubassement « holiste » de toute société permet de saisir le rôle de l’État-nation, non seulement figure de l’englobant collectif, mais surtout ouverture vers la précédence de l’institution sociale du sens dans sa dimension implicite.
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Pestieau, Joseph. "Autour de John Rawls." Dialogue 28, no. 3 (1989): 473–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300015985.
Full textAbstract:
Dans un avant-propos, les éditeurs de ce recueil en expliquent les origines: la plupart des textes ici rassemblés correspondent à des communications à l'un ou l'autre de trois colloques consacrés à Rawls.François Terré, dans une préface, présente la position de Rawls au public français comme un essai de conciliation entre liberté individuelle, justice sociale et règle de droit. Rawls renoue avec la primauté du juste: il tient compte des droits individuels, mais aussi du point de vue holiste et du système des droits; il résiste à l'unilatéralité de l'individualisme, mais aussi à l'unilatéralité de l'utilitarisme collectif. Terré insiste aussi sur les silences de Rawls, qui ne parle ni de la violence ni de l'irrationnel pourtant si présents dans nos sociétés. Avec cohérence, Rawls refuse de sacrifier les droits de l'individu à l'utilité sociale mais ne dit rien des sacrifiés que sont l'étranger, l'handicapé, le délinquant.
18
Sautré, Gérard. "De l’éthique de la relation à l’estime de soi : marqueurs d’une dynamique sociale." Revue Organisations & territoires 27, no. 3 (September 1, 2018): 15–24. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v27n3.934.
Full textAbstract:
L’estime de soi dépend du regard collectif et de l’adaptation aux normes dans une société holiste alors que les formes de reconnaissance varient dans une société moderne et post moderne marquée par un individualisme exacerbé. Une quête de reconnaissance quasi permanente génère « l’individu incertain ». Une solution : doter les individus, à côté de leurs connaissances et de leur savoir-faire, d’une capacité éthique qui leur servira de boussole pour oser dire et oser faire. Des expériences existent dans divers domaines associatifs et d’entreprise, mais aussi dans la santé et le social, où nous avons affaire à des personnes qui n’exercent pas seulement un métier technique, mais transcendent ce métier par une dimension éthique. Ces expériences montrent le chemin d’une dynamique sociale vertueuse qui s’appuie sur l’engagement d’individus, de groupes, muspar une éthique sociale renforçant l’estime de soi, sans oublier « le respect de ceux qui sont destinés à resterfaibles ». Ces comportements contribuent à réduire l’anomie et donnent sens à l’action sur le territoire.
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Duboc, Annie. "Une approche holiste et une typologie de la protection féminine pour promouvoir la santé des femmes atteintes d'un cancer du sein." Recherche en soins infirmiers N° 110, no. 3 (2012): 27. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.110.0027.
Full text
20
Bilge, Sirma, and Olivier Roy. "La discrimination intersectionnelle: la naissance et le développement d'un concept et les paradoxes de sa mise en application en droit antidiscriminatoire." Canadian journal of law and society 25, no. 1 (April 2010): 51–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100010218.
Full textAbstract:
RésuméSuivant le postulat selon lequel le traitement isolé des motifs de discrimination contribue à la marginalisation des individus et des groupes subissant des discriminations multiples et imbriquées, l'article examine le processus d'intégration de l'intersectionnalité dans la pratique judiciaire antidiscriminatoire canadienne. Après avoir retracé la naissance et l'évolution de l'approche intersectionnelle de la discrimination, et examiné les critiques qu'elle formule à l'endroit du droit antidiscriminatoire, l'article établit, à partir de l'analyse d'un corpus jurisprudentiel comprenant une trentaine de plaintes de discrimination intersectionnelle traitées au cours des vingt dernières années à différents paliers juridiques canadiens et québécois, quatre modes d'appréhension de la discrimination par les tribunaux: moniste, compartimentée, cumulative et holiste (intersectionnelle). L'institutionnalisation de l'intersectionnalité dans le droit antidiscriminatoire peut être une piste prometteuse qui permet de reconfigurer les dispositifs juridiques de protection de l'égalité pour mieux lutter contre les formes imbriquées d'oppression et de discrimination. Mais elle peut aussi se transformer en une pratique libérale de «management de la diversité», faisant fi des inégalités structurelles et consacrant un discours axé sur les vulnérabilités individuelles.
21
Saladin d'Anglure, Bernard. "Enfants nomades au pays des Inuit Iglulik." Anthropologie et Sociétés 12, no. 2 (September 10, 2003): 125–66. http://dx.doi.org/10.7202/015026ar.
Full textAbstract:
Résumé Enfants nomades au pays des Inuit Iglulik À partir de l'exemple des Inuit Iglulik, l'un des groupes inuit ayant donné lieu aux recherches les plus poussées sur l'adoption et les transferts d'enfants, on fait ressortir l'importance de considérer ces pratiques avec une approche structurale, holiste et dynamique et de leur reconnaftre une place centrale dans la structure sociale, caractérisée par le chevauchement entre les unités résidentielles et entre les cohortes générationnelles. Mécanisme régulateur de la filiation tout autant que de l'alliance, ces transferts participent à la reproduction sociale de la vie humaine et des conditions matérielles de la vie. Les chevauchements qu'ils expriment relèvent du jeu antagoniste et complémentaire de l'individualisme et du collectivisme qui touche autant la production du gibier que celle des enfants et même la sexualité et la procréation humaine. Les chamanes semblent particulièrement impliqués dans ce processus " notamment en ce qui concerne les échanges de conjoints " de même que les ascendants les plus âgés. N'y aurait-il pas lieu de jeter systématiquement plus de lumière sur ce tiers-objet de l'anthropologie sociale trop souvent marginalisé par l'ethnographie ?
22
Peterson, John. "Holism, Realism, and Error." International Philosophical Quarterly 59, no. 4 (2019): 485–92. http://dx.doi.org/10.5840/ipq20191014142.
Full textAbstract:
Holism in metaphysics can be defended because it can solve a dilemma about error: that the object of one’s wrong judgment is either inside or outside one’s mind and that neither alternative can be the case. Among holists the American philosopher Josiah Royce provides the best account of both the dilemma and its holist answer. The latter consists in steering between the hard and fast difference of being inside and outside the mind that sparks the dilemma. Royce does this by identifying a unity in the difference, which then ceases to be a stark division and becomes instead a unity-in-difference. I then show how a related dilemma is susceptible to this sort of holist solution. Yet the holist answer to these dilemmas invites all the stock objections to holism. These include the obliteration of finite selves and the distinction between such selves and their experiences. Answering these objections calls for an alternative that uses Royce’s ploy of synthesizing the extremes of being inside and being outside the mind. This sort of realism gets between the horns of the dilemmas via the real and intentional modes of forms.
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Gauthier, François. "Du bon usage des drogues en religion. Consommations néo-chamaniques à Burning Man." Drogues, santé et société 8, no. 1 (January 21, 2010): 201–37. http://dx.doi.org/10.7202/038920ar.
Full textAbstract:
Résumé Avec la massification de la « culture de l’authenticité et de l’expressivité » (Charles Taylor) à la suite de l’avènement de la société de consommation dans la deuxième moitié du XXe siècle est apparu le phénomène de la prise de psychotropes à des fins « rituelles » et « spirituelles ». Prenant prétexte du festival Burning Man qui a lieu annuellement dans le désert au Nevada où bon nombre d’usages ritualisés, dits néo-chamaniques, de psychotropes ont lieu, cet article aborde les questions suivantes : De quelle manière peut-on assigner une dimension religieuse à ces pratiques ? Comment peut-on rendre compte de cette dimension dans l’analyse socio-anthropologique ? Après avoir rappelé le contexte global d’émergence de ces pratiques et, conjointement, de cette problématique, cet article s’emploie à une critique épistémologique de deux familles herméneutiques dont les points de vue sont opposés, à savoir les analytiques essentialiste et différentialiste qui, partant respectivement de points de vue individualiste et holiste, aboutissent chacun en une forme de réification. Ayant cerné ces limites respectives et souligné la manière dont ces herméneutiques font système, l’article balise une « troisième voie » qui permet de rendre compte de la religiosité des pratiques et de leur unité fonctionnelle au-delà de leur division entre pratiques festives (hyper) ou à visée explicitement « spirituelle » (hypo).
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Khiari, Sonia, Mahmoud Zouaoui, and Ali Smida. "Une approche gestaltiste de la performance de la jeune entreprise technologique innovante." Revue internationale P.M.E. 28, no. 2 (September 3, 2015): 113–58. http://dx.doi.org/10.7202/1032835ar.
Full textAbstract:
Considérées comme l’un des principaux leviers du développement économique d’un pays, les jeunes entreprises technologiques innovantes (JETI) sont à l’origine de l’introduction de nouvelles technologies, de l’exploration d’opportunités commerciales et de la création des marchés de l’avenir. Malgré l’intérêt considérable porté à la performance des JETI (Jiao et al., 2013 ; Chen, 2009 ; Song et al., 2008), les recherches concernant ses déterminants ont plutôt adopté une approche contingente que gestaltiste, alors que de nombreux travaux soulignent que la pertinence de cette dernière perspective est de pouvoir intégrer divers éléments dans une démarche holiste (Ketchen, Thomas et Snow, 1993 ; Harms et al., 2009 ; Witmeur et Biga Diambeidou, 2010) de manière à dépasser les conflits de l’approche contingente relatifs à l’analyse d’une multitude de relations bivariées (Henninger-Vacher, 1999 ; 2000). L’objectif de cet article est de contribuer à améliorer la compréhension de la performance de la JETI par la proposition d’une modélisation gestaltiste s’inscrivant dans le cadre de l’approche configurationnelle et permettant d’expliquer les différences de performance. Pour y parvenir, une enquête quantitative a été menée auprès d’un échantillon de 95 jeunes entreprises technologiques innovantes (JETI) du secteur des services informatiques en France. Les conclusions de ce travail peuvent alors constituer une grille de lecture permettant d’apporter un éclairage instructif sur les voies privilégiées de la performance de la JETI et faire l’objet auprès des praticiens, de réflexions et d’analyses complémentaires à leurs pratiques voire de développement d’un outil d’aide à la décision à destination des entrepreneurs.
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Ambroise, Laure, Isabelle Maque, and Isabelle Prim-Allaz. "Gestion des relations banques-PME." Revue internationale P.M.E. 26, no. 2 (April 15, 2014): 37–58. http://dx.doi.org/10.7202/1024320ar.
Full textAbstract:
Les approches des échanges, par les théories des coûts de transaction des contrats incomplets et de la dépendance ou de la théorie des conventions, ont proposé des conceptualisations riches, mais souvent jugées incomplètes. Une alternative intéressante proposée par Ian Macneil, la théorie du contrat social est désormais largement répandue en gestion. Au fil du temps, cette théorie s’est imposée comme une clé de lecture pertinente dans l’analyse des relations et de leur gouvernance, notamment au travers des relations clients/fournisseurs. Elle permet de mieux comprendre ces relations offrant ainsi aux entreprises la possibilité d’améliorer leurs relations clients, mais aussi leurs relations internes. Si la théorie du contrat social remet globalement en cause l’idée selon laquelle une relation peut être totalement décrite, formalisée, anticipée, voire contractualisée, elle propose également un cadre permettant de catégoriser et d’analyser les différentes dimensions et facettes d’une relation. Cette recherche vise à préciser comment les normes contractuelles permettent de compléter et de prolonger les théories classiques de l’échange. Selon cette conception, l’ensemble des interactions est alors réellement appréhendé selon une approche relationnelle et holiste. L’analyse assortie de deux études complémentaires (l’une avec une approche marketing et l’autre en finance organisationnelle) sur les relations entre les PME et leurs banques a été réalisée. Les résultats montrent la pertinence de la théorie du contrat social en sciences de gestion, notamment comme cadre de compréhension des mécanismes de gouvernance des échanges bancaires. Ils mettent également en exergue le rôle de la gestion de la relation dans la création de valeur. L’intérêt opérationnel de cette approche de ce cadre théorique est ainsi démontré.
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Placek, Tomasz. "Quantum state holism: a case for holistic causation." Studies in History and Philosophy of Science Part B: Studies in History and Philosophy of Modern Physics 35, no. 4 (December 2004): 671–92. http://dx.doi.org/10.1016/j.shpsb.2004.06.001.
Full text
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Estrela, Kênio Angelo Dantas Freitas. "MODERATE HOLISM: ANSWERING TO CRITICISM AND EXPLAINING LINGUISTIC PHENOMENA." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 28, no. 2 (October 25, 2018): 258. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v28i2.6061.
Full textAbstract:
In this paper I present a version of meaning holism proposed by Henry Jackman (1999a, 1999b, 2005 and 2015) entitled "moderate holism". I will argue that this moderate version of holism, in addition to responding to much of the criticism attributed to traditional semantic holism (such as translation, disagreement, change of mind and communication), is also extremely useful to explain the occurrence of several, such as vagueness and polysemy.
HOLISMO SEMÂNTICO MODERADO E FENÔMENOS LINGUÍSTICOS
Neste artigo tenho o objetivo de apresentar uma versão do holismo semântico tradicional proposta por Henry Jackman (1999a, 1999b, 2005 e 2015) intitulada “holismo semântico moderado”. Defenderei que esta versão moderada do holismo, além de responder grande parte das críticas atribuídas ao holismo semântico tradicional (como a tradução, o desacordo, a mudança de opinião e comunicação), também se faz extremamente útil para explicar a ocorrência de diversos fenômenos linguísticos, como, por exemplo: a vagueza e a polissemia.
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Putra, Adi, and Tony Salurante. "MISI HOLISTIK:." Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 2 (February 25, 2021): 191–203. http://dx.doi.org/10.47457/phr.v3i2.115.
Full textAbstract:
Abstract: This research was conducted to provide a new understanding to the church about holistic mission, especially based on the description in the text of Luke 9: 1-6. By using qualitative methods, the researcher then found several principles about the holistic mission as the conclusion of this study. First, a holistic mission is a mission that is carried out through a mission and is a continuation of God's mission to Jesus. Second, a holistic mission is a mission carried out by the apostles and furthermore by the Church as a mandate from Jesus to provide significant social change or impact in the midst of society. Third, a holistic mission is a mission that focuses on a clear mission object and requires transformation or change. Fourth, a holistic mission is a mission that preaches the Kingdom of God. Fifth, "I send you into the world to preach the kingdom of God" is an expression of the great mission of the Son of God.
Abstrak: Penelitian ini dilakukan untuk memberikan pemahaman yang baru kepada gereja tentang misi yang holistik, khususnya berdasarkan uraian dalam teks Lukas 9:1-6. Dengan menggunakan metode kualitatif, peneliti kemudian menemukan beberapa prinsip tentang misi holistik sebagai kesimpulan dari penelitian ini. Pertama, misi yang holistik adalah misi yang dilakukan melalui sebuah pengutusan dan merupakan kelanjutan dari misi Allah kepada Yesus. Kedua, misi yang holistik adalah misi yang dilaksanakan oleh para rasul dan selanjutnya oleh Gereja sebagai amanat dari Yesus untuk memberikan perubahan atau dampak sosial yang signifikan di tengah-tengah masyarakat. Ketiga, misi yang holistik adalah misi yang fokus kepada sebuah objek misi yang jelas dan membutuhkan transformasi atau perubahan. Keempat, misi yang holistik adalah misi yang memberitakan tentang Kerajaan Allah. Kelima, “Ku utus Engkau ke dunia untuk memberitakan Kerajaan Allah” merupakan sebuah ungkapan misi yang begitu Agung dari Sang Anak Allah.
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Nugroho, Fibry Jati. "Pendampingan Pastoral Holistik: Sebuah Usulan Konseptual Pembinaan Warga Gereja." Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (August 2, 2017): 139. http://dx.doi.org/10.46445/ejti.v1i2.71.
Full textAbstract:
Fibry Jati Nugroho, Pastoral Assistance Holistic: A Proposed Conceptual Development Residents Church. A strong church is formed of a strong congregation. Strong congregation obtained from the pastoral care that actively touches the whole life of the churches. The Church should strive to develop a holistic pastoral care to the congregation. Various programs designed to be used to achieve a holistic pastoral care. Multiculture congregation accompanied by multiproblem, requiring pastoral agents set the strategy and create a model to be able to provide a holistic pastoral care services to the citizens of his church. The concept of holistic pastoral care of Howard Clinebell and Totok Wiryasaputra will help create a framework to analyze the development of church people holistically. The theoretical framework will be integrated with pastoral models developed by David Yonggi Cho's Yoido Full Gospel Church. The concept and model of pastoral care holistic support each other as well as a "scalpel" of pastoral care that is geared towards the empowerment of the laity effectiveness and small groups methods. ABSTRAK: Fibry Jati Nugroho,Pendampingan Pastoral Holistik:Sebuah Usulan Konseptual Pembinaan Warga Gereja. Gereja yang kuat terbentuk dari jemaat yang kuat. Jemaat yang kuat didapat dari pendampingan pastoral yang secara aktif menyentuh keseluruhan kehidupan warga gerejanya. Gereja perlu berusaha mengembangkan pendampingan pastoral holistik kepada jemaatnya. Berbagai program yang dirancang digunakan untuk mencapai sebuah pendampingan pastoral holistik. Jemaat yang multikultur disertai dengan multiproblem, mengharuskan para pelaku pastoral mengatur strategi dan menyusun model untuk dapat memberikan pelayanan pendampingan pastoral holistik kepada warga gerejanya. Konsep pendampingan pastoral holistik dari Howard Clinebell dan Totok Wiryasaputra akan membantu menganalisis dalam kerangka membuat pembinaan warga gereja secara holistik. Kerangka teoretis tersebut akan dipadukan dengan model pastoral yang dikembangkan oleh David Yonggi Cho di Yoido Full Gospel Church. Konsep dan model pendampingan pastoral holistik saling menopang serta menjadi pisau bedah dari pendampingan pastoral yang bermuara kepada efektifitas pemberdayaan kaum awam dan metode kelompok kecil.
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Yermolenko, Volodymyr. "THE GREAT BODY OF SOCIETY: IS THE NINTH CENTURY RETURNING?" Filosofska dumka (Philosophical Thought) -, no. 5 (December 4, 2020): 60–72. http://dx.doi.org/10.15407/fd2020.05.060.
Full textAbstract:
The author of the article puts a question about the limits of the 20th century individualism. He expresses a hypothesis about the cyclic nature of the cultural and political theory. In particular, he draws attention to the rhythm of changes of the hedonistic and ascetic ep- ochs, spiritualist and materialist epochs, individualist and holist epochs. The author ana- lyzes holistic doctrines of the 19th century: philosophies of Fabre d’Olivet, Auguste Comte, Pierre Leroux. Although today almost forgotten, the ideas of these authors can be revived again in the 21st century, he says. Based upon the analysis of the 19th century holism which the author did in his book Liquid ideologies, the author makes a hypothesis that the 21st century is becoming much less individualistic and much less materialistic than the 20th century. The metaphors of the “collective body” and “absolute spirit” are coming back in the 21st century, in the new form of the digital reality.
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Resnik, Michael D., and Nicoletta Orlandi. "Holistic Realism: A Response to Katz On Holism and Intuition." Philosophical Forum 34, no. 3‐4 (October 3, 2003): 301–16. http://dx.doi.org/10.1111/1467-9191.00140.
Full text
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Magni-Berton, Raul. "Holisme durkheimien et holisme bourdieusien." L'Année sociologique 58, no. 2 (2008): 299. http://dx.doi.org/10.3917/anso.082.0299.
Full text
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Albert, Gert. "Holismo metodológico moderado: uma interpretação weberiana do modelo macro-micro-macro." Política & Sociedade 15, no. 34 (December 22, 2016): 43. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7984.2016v15n34p43.
Full textAbstract:
DOI: http://dx.doi.org/10.5007/2175-7984.2016v15n34p43O artigo identifica uma clara e indiscutível tendência antirreducionista na sociologia weberiana que coloca em igual posição tanto o nível da ação quanto o nível da estrutura social. Com base nesse pressuposto sugere-se que um paradigma weberiano poderia ser designado como um holismo metodológico moderado. Essa posição combina uma ontologia holista restrita com o modelo explicativo macro-micro-macro. Com base nas atuais reflexões sobre emergência, distingue-se o holismo metodológico moderado de outras posições metodológicas, além de desenvolvê-lo adotando como modelo explicativo os estudos weberianos sobre a ética protestante e a tipologia da dominação. Em seguida demonstra-se que uma teoria da ação de tipo weberiano que adota o princípio “motivos como causa” possui uma orientação fundamentalmente holista que, consequentemente, não exclui da análise o nível da ordem social. Essa versão de um paradigma weberiano possui uma inclinação de base ontológica com uma sociologia de orientação histórica e empírica.
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Osman, Zulkifli. "BELAJAR BAHASA SECARA HOLISTIK: APAKAH PANDANGAN MURID ?" Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra 13, no. 2 (October 3, 2013): 102. http://dx.doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v13i2.284.
Full textAbstract:
AbstrakBelajar Bahasa secara Holistik : Apakah pandangan Murid?. Pelbagai pendekatan pengajaran bahasa seperti pendekatan struktural, kod-kognitif, dan komunikatif dilaksanakan di bilik darjah. Pendekatan-pendekatan tersebut mempunyai kekuatan dan kelemahan yang tersendiri. Pendekatan kod-kognitif mementingkan kemampuan murid menguasai rumus bahasa. Pendekatan komunikatif pula mementingkan proses komunikasi semata-mata. Tujuan kajian ini adalah untuk memperkenalkan pelaksanaan pendekatan holistik dalam pengajaran Bahasa Melayu bagi memastikan murid dapat belajar bahasa secara menyeluruh atau holistik. Bagi mendapatkan data tentang pandangan murid terhadap pelaksanaan pendekatan ini, soal selidik dan temu bual separa struktur dijalankan. Bukti dokumen juga digunakan bagi menyokong data. Seratus dua puluh lima murid dilibatkan dalam kajian ini. Mereka terdiri daripada tiga kelas Tingkatan Empat (SMA). Soal selidik dan temu bual ini ditadbirkan kepada murid selepas modul pengajaran dijalankan. Dapatan kajian mendapati proses pembelajaran bahasa secara holistik menarik perhatian murid. Pendekatan ini juga dapat meningkatkan motivasi murid dan kemahiran bahasa murid. Implikasi kajian juga turut dibincangkan.Kata Kunci: Belajar bahasa, pembelajaran bahasa, pendekatan holistik, modul pengajaran bahasa Abstract Learning Language by Holistic Approach: What Atudent’s View”. A variety of teaching approaches such as structural approach, code-cognitive, communicative was implemented in the classroom. These approaches have their own specific strength and weakness. The cod-cognitive approach emphasizes on the ability of the students to mastering the language competence. The communicative approach likewise to enhance on the communication process only. The purpose of this study is to introduce the implementation of the holistic approach in teaching of the Malay Language to ensure pupils are able to learn the language as a whole or holistic. In order to obtain the student’s views on the implementation of this approach, questionnaire and semi-structured interview was implemented. Document analysis also used in order to support the data. One hundred and twenty five students are involved in this study whose consist of three classes of Form Four (SMA). Questionnaires and interviews were administered to the students after teaching modules run. Results showed that the language process by using the holistic approach is more attractive. This approach is able to increase the student’s motivation and language skills. Implications of the study are also discussedKeywords: Learning language, language learning, holistic approach, language teaching modules
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Adams, Jon. "Enhancing Holism? GPs' Explanations of Their Complementary Practice." Complementary health practice review 6, no. 3 (July 2001): 193–204. http://dx.doi.org/10.1177/153321010100600302.
Full textAbstract:
The term holism, often associated with complementary health practice, has been the subject of extensive debate both within and beyond the medical profession. Mean while, an increasing number of general practitioners (GPs) have adjusted to practicing complementary therapies to treat their National Health Service (NHS) patients. Given these developments, this article explores GP therapists' accounts of their complementary therapies and explanations of holistic practice. The analysis identifies how the doctors' descriptions of holism legitimate the use of complemen tary therapies within general practice, and also portray integrative practice as the ultimate form of holistic medicine.
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Boschma, Geertje. "The Meaning of Holism in Nursing: Historical Shifts in Holistic Nursing Ideas." Public Health Nursing 11, no. 5 (October 1994): 324–30. http://dx.doi.org/10.1111/j.1525-1446.1994.tb00194.x.
Full text
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Gufron, Iffan Ahmad, Nani Rosini, and Taufiqurrahman Taufiqurrahman. "Pendidikan Holistik Berbasis Keagamaan Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu Bina Ummah Sumber Kabupaten Cirebon." Eduprof : Islamic Education Journal 2, no. 2 (September 21, 2020): 149–61. http://dx.doi.org/10.47453/eduprof.v2i2.25.
Full textAbstract:
Schools always innovate in carrying out programs that are carried out through daily religious activities at school so that students do not feel bored and bored in the learning process or activities in the school. These religious activities are packaged in Islamic Religious Education (PAI) lessons. however it is still ignored by students. The purpose of this paper is to describe the strategy of delivering religion in Islamic Education subjects, developing the potential of students, and the importance of holistic education. This research uses a qualitative approach with a case study design. Data were collected by in-depth interviews, observation and documentation. Data analysis used interactive analysis through data reduction, data display, verification and conclusion stages. Furthermore, the results of the research show that holistic religious-based education in Islamic Education which is applied at SMP IT BINA UMMAH SUMBER includes 1) Implementation of religious-based holistic education in Islamic Education lessons; and 2) to determine the factors inhibiting and encouraging religious-based holistic education in Islamic Education lessons. It can be concluded that holistic religion-based education is education that develops all the potential that exists in students. The results of this study are expected to develop all the potential to be realized as character building in students.
Abstrak
Sekolah selalu berinovasi dalam melakukan program-program yang dijalankan melaui kegiatan keagamaan pada keseharian di sekolah sehingga peserta didik tidak merasa bosan dan jenuh dalam proses belajar maupun kegiatan yang ada di sekolah kegiatan keagamaan tersebut dikemas pada pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) akan tetapi masih diabaikan pada peserta didik. Tujuan penulisan ini adalah untuk mendeskripsikan strategi penyampaian keagamaan pada mata pelajaran PAI, pengembangan potensi peserta didik, dan Urgensi pendidikan holistik. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain studi kasus. Data dikumpulkan dengan wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi. Analisis data menggunakan analisis interaktif melalui tahap reduksi data, display data, verifikasi dan kesimpulan. Selanjutnya, hasil dari penelitian menujukkan bahwa pendidikan holistik berbasis keagamaan pada pelajaran PAI yang diterapkan di SMP IT BINA UMMAH SUMBER meliputi 1) Implementasi pendidikan holistik berbasis keagamaan pada pelajaran PAI; dan 2) untuk mengetahui faktor-faktor penghambat dan pendorong pendidikan holistik berbasis keagamaan pada pelajaran PAI. Dapat disimpulkan bahwa pendidikan holistik berbasis keagamaan adalah pendidikan yang mengembangkan seluruh potensi yang ada pada peserta didik. Hasil penelitian ini diharapkan dalam mengembangkan seluruh potensi diwujudkan sebagai pembentukan karakter pada peserta didik.
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Et. al., Asst Prof Dr susan duraid Ahmed. "Analysis Of The Chemistry Book For The Third Grade Medium On The Skills Of The 21st Century." Turkish Journal of Computer and Mathematics Education (TURCOMAT) 12, no. 6 (April 11, 2021): 1237–46. http://dx.doi.org/10.17762/turcomat.v12i6.2441.
Full textAbstract:
: The current study aims to analyze the content of the chemistry book for the third middle grade according to the skills of the 21st century for the academic year (2020-2021).
To achieve this goal, a list of 21st century skills to be included in the chemistry book for the third grade was built after a series of literature, research and previous studies, as the 21st century skills tool was built with its main and sub-skills in its initial form consisted of (68) indicators distributed in three main groups and presented the list to a group of specialists in the field of curriculum and teaching methods, Thus the tool was formed in its final form of (59) sub-issue, and then analyzed the content of the chemistry book for the third grade intermediate in light of the tool skills of the 21st century and the analysis included three books in the reality (111) pages and adopted the explicit and implicit idea of a unit for recording and repetition, and the researcher found the sincerity of the analysis by presenting a random sample of analysis to a group of arbitrators and they agreed on the validity of the analysis Using the Holiste equation, stability was calculated in agreement with external analysts and with the researcher herself, and one of the most important findings of the researcher was that the chemistry book for the third grade average dissonance obtained a percentage (43.76%) By (658) repetitions In the light of the results of the research, the researcher came up with a number of recommendations, including:-:
1 -Attention to the principle of integration between the topics of books and include them what is modern.
2 -Training teachers in educational and educational practices that lead to the development of all skills and development among learners by employing educational experiences and attitudes to apply research and exploration behavior using the skills of the 21st century.
3 -The need to conduct educational courses and workshops for teachers to increase their awareness of the importance of 21st-century skills.
. The researcher suggested completing this study several proposals, including:-
1-Study sing the level of awareness of 21st-century skills among teachers, supervisors, and school principals.
2-Study on the obstacles of developing the skills of the 21st century and developing proposed solutions.
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Rasmini, Ni Wayan, I. Nyoman Wijana, and I. Wayan Sumertha. "PENGASUHAN HOLISTIK BERLANDASKAN FILSAFAT TRI HITA KARANA DALAM MENGEMBANGKAN KARAKTER ANAK USIA DINI PADA KELUARGA HINDU DI KOTA MATARAM." JPUD - Jurnal Pendidikan Usia Dini 12, no. 1 (April 30, 2018): 118–29. http://dx.doi.org/10.21009//jpud.121.10.
Full textAbstract:
This aimed to create a toroughful inductive study on the holistic parenting phenomenon based on Tri Hita Karana in developing characters of younger children. Method used in this just case study qualitative by doing inductive study. Started from intensive data collection about the said phenomenon, thus maintain the credibility of data collected. Method used in data collection was observation of parenting phenomenon, grouping data based on paterns, arranging general concept, pincipal and proposition based on qualitative data analisis. This study found that holistic parenting based on Tri Hita Karana resulted in children with holistic self competences and parenting model based on 9 characteristis: love to God, independence and responsibility, honesty, politeness, willingness to sacrifice, persistent, fair, humble, dan tolerance. Outcome of this study could be used for increasing and developing parenting pattern based on Tri Hita Karana philosophy to help raised Hindu generation with good character.
Keywords: Parenting, Holistic, Tri Hita Karana, Character
Penelitian Ini bertujuan untuk menciptakan studi induktif yang kuat pada fenomena pengasuhan holistik berdasarkan Tri Hita Karana dalam mengembangkan karakter anak-anak yang lebih muda. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus kualitatif dengan melakukan studi induktif. Dimulai dari pengumpulan data intensif tentang fenomena tersebut, sehingga menjaga kredibilitas data yang terkumpul. Metode yang digunakan dalam pengumpulan data adalah observasi fenomena parenting, pengelompokan data berdasarkan patern, penyusunan konsep umum, pincipal dan proposisi berdasarkan analisis data kualitatif. Penelitian ini menemukan bahwa pola asuh holistik berdasarkan Tri Hita Karana menghasilkan anak-anak dengan kompetensi diri secara holistik dan model pengasuhan berdasarkan 9 karakteristis: cinta kepada Tuhan, kemandirian dan tanggung jawab, kejujuran, kesopanan, kesediaan berkorban, gigih, adil, rendah hati, dan toleransi. . Hasil dari penelitian ini dapat digunakan untuk meningkatkan dan mengembangkan pola pengasuhan berdasarkan filosofi Tri Hita Karana untuk membantu membangkitkan generasi Hindu dengan karakter yang baik.
Kata Kunci: Pola Asuh, Holistik, Tri Hita Karana, Karakter
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Stevanus, Kalis. "Mengimplementasikan Pelayanan Yesus Dalam Konteks Misi Masa Kini Menurut Injil Sinoptik." FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (December 29, 2018): 284–98. http://dx.doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21.
Full textAbstract:
Gereja sebagai bagian dari masyarakat juga terpanggil untuk terlibat dalam upaya mengatasi permasalahan yang sedang terjadi di sekitarnya. Makalah ini bertujuan untuk memperlihatkan bahwa pelayanan kristiani secara komprehensif yaitu pelayanan holistik adalah sangat relevan dan dibutuhkan sebagai jawaban untuk mewujudkan Injil Yesus Kristus menjadi realitas dan sekaligus dapat mengentaskan persoalan atau kondisi masyarakat di mana gereja berada. Pelayanan holistik adalah sebuah paham akan peranan gereja dalam lingkup sosial, yakni pengontekstualisasian Injil Yesus Kristus pada masalah konkret yang terjadi di sekitar gereja. Pelayanan holistic sebagai upaya untuk merealisasikan pengajaran Alkitab ke dalam praksis, yang tentunya hal ini berlaku di tengah-tengah kondisi dan situasi masalah konkret di sekitar gereja.Berdasarkan kajian biblika khususnya pemberitaan Injil Sinoptik mengenai pelayanan Tuhan Yesus, tampak sangat jelas bahwa Ia tidak memisahkan (dualisme) antara Pemberitaan Injil dan kepedulian social. Pelayanan-Nya tidak hanya focus pada Pemberitaan Injil semata, yaitu penobatan seseorang menjadi murid-Nya untuk memperoleh keselamatan jiwa, namun bersifat holistik, yakni juga memerhatikan kebutuhan sosial. Seyogyianya pelayanan gereja masa kini pun juga holistic (utuh; menyeluruh) seperti yang telah dilakukan oleh Tuhan Yesus.
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Marbun, Tolop Oloan. "SHALOM SEBAGAI KONSEP KESELAMATAN YANG HOLISTIK." JURNAL LUXNOS 5, no. 2 (December 20, 2019): 147–57. http://dx.doi.org/10.47304/jl.v5i2.23.
Full textAbstract:
Abstract:This aricle’s title is “shalom” as concept of holistic of salvation. The concept of salvation is very vital in Christianity. Christians put more attention to the ultimate salvation which is saved from the penalty of sin. The method is inductve method through library approach. The result of this article will be holistic salvation such as physical salvation, material salvation, relation salvation, moral salvation and the ultimate God’s will.
Abstrak: Artikel ini berjudul, shalom sebagai konsep keselamatan yang holistik. Konsep keselamatan sangat penting dalam dalam kekristenan. Konsep keselamatan selama ini lebih dominan adalah keselamatan yang mengacu pada selamat dari hukuman dosa. Metode yang digunakan dalam artikel ini metode induktif dengan pendekatan studi pustak. Hasil dari penelitian adalah keselamatan yang holistik meliputi fisik, materi, hubungan sosial, moral dan kehendak Allah yang paling akhir.
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Aoyagi, Masafumi. "Phenomenological Antinomy and Holistic Idea. Adorno’s Husserl-Studies and Influences from Cornelius." Investigaciones Fenomenológicas, no. 4-II (February 11, 2021): 23. http://dx.doi.org/10.5944/rif.4-ii.2013.29772.
Full textAbstract:
In my paper, I consider the holistic thought in Theodor W. Adorno’s Husserl-studies, and the epistemological possibility to know the “non-identical”. First, I discuss the phenomenological antinomy. This is not only the starting point of Adorno’s Husserl-studies, but also has his holistic thought in it. Adorno pointed out Husserl’s assumptions that our consciousness is directly related to objects and that our consciousness is always mediately or indirectly related to the objects. Second, I discuss Adorno’s solution of that antinomy. He tried to carry out the thorough immanent phi-losophy with a gestalt theory. And he pointed out mediacy in the Husserl’s text and to find non-identity between our consciousness and objects. Third, I consider the relations between the thought of “non-identical” by Adorno and his holistic thought. The latter was influenced by Hans Cornelius, Adorno’s teacher. So I show that the thought of Cornelius is very significant for Adorno.En mi ponencia considero el pensamiento holista presente en los estudios sobre Husserl de Theodor W. Adorno y la posibilidad epistemológica de conocer la “no identidad”. En primer lugar, analizo la antinomia fenomenológica. No es solo el punto de arranque de los estudios sobre Husserl de Adorno, sino que también contiene su pensamiento holista. Adorno pone de manifiesto las asunciones de Husserl: de que nuestra conciencia está relacionada directmente con los objetos y de que nuestra conciencia está siempre relacionada de manera mediata o indirecta con los objetos. En segundo lugar, discuto la solución adorniana a esta antinomia. Su intento consistía en crear una filosofía íntegramente immanentista con ayuda de la teoría gestalt. Indica también la mediatez presente en los textos de Husserl, encontrando la no-identidad entre nuestra conciencia y objetos. En tercer lugar, considero la relación entre el pensamiento de la “no identidad” de Adorno y su pensamiento holista. El autor fue influido por Hans Cornelius, el profesor de Adorno. Muestro entonces que el pensamiento de Cornelius ha sido de gran importancia para Adorno.
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Barnessa, Laurencia, and Alvin Hadiwono. "TEMPAT KESEHATAN HOLISTIK DI PURI KEMBANGAN." Jurnal Sains, Teknologi, Urban, Perancangan, Arsitektur (Stupa) 2, no. 2 (November 1, 2020): 2041. http://dx.doi.org/10.24912/stupa.v2i2.8568.
Full textAbstract:
This project is located in Puri Kembangan’s region which known as a Central Business District,, entertainment and residential area .In life, healthiness is one of the most important thing in life that sometime still poorly understood by the society. In the modern era today, society have a different point of view and attitude towards healthiness. In order to maintain the balance of modernization, there are health treatment called holistic healing that had been popular recently. Holistic healing space is a healthiness comprehensive that not only focus on one aspect only, but to a lot of aspect such as body, mind and soul. The growth of diseases have increasingly diverse from time to time and possess a deadly impact that affect the complexity of the urban society lives. Therefore, it is very important to notice holistic healthiness, not only physicall aspect but mind and soul as well. In everyday life, espicially work routine tend to cause a high level of stress in the society that drive the urge to be free from daily routine or be refreshed to fulfill psychological needs. As for social needs, human needed the time to socialize with friends and communicate with other people. The Holistic Healing Space project is expected to be a vessel for the society to fulfill the condition of their Holistic Healthiness and manage a healthier urban life pattern, because maintaining healthiness is not an ordinary thing but had already become the lifestyle of urban society. Keywords: healthy; holistic; urban Abstrak Proyek ini terletak di kawasan masyarakat menengah keatas daerah Puri Kembangan yang merupakan kawasan perkantoran, hiburan dan hunian. Dalam kehidupan, kesehatan merupakan salah satu hal utama yang terkadang masih kurang dipahami oleh masyarakat. Di era modernisasi saat ini, masyarakat memiliki cara pandang dan sikap yang berbeda terhadap kesehatan. Untuk mengimbangi modernisasi, ada pelayanan kesehatan yaitu kesehatan holistik, yang belakangan ini mulai populer. Kesehatan Holistik ini merupakan kesehatan menyeluruh tidak hanya pada satu aspek saja, tetapi pada banyak aspek seperti tubuh, pikiran dan jiwa. Perkembangan penyakit dari waktu ke waktu semakin beraneka ragam yang memiliki dampak mematikan, sehingga mempengaruhi kompleksitas kehidupan masyarakat urban. Maka dari itu, pentingnya memperhatikan kesehatan secara holistik, tidak hanya pada fisik saja tapi juga kesehatan pikiran dan jiwa. Selain itu dalam kehidupan sehari-hari, terutama rutinitas pada pekerjaan menyebabkan tingkat stres yang cukup tinggi di kalangan masyarakat, sehingga menimbulkan keinginan untuk keluar dari rutinitas atau refresing untuk memenuhi kebutuhan psikologis. Sehingga proyek Holistic Healing Space ini berharap bisa menjadi wadah untuk memenuhi kebutuhan masyarakat akan kondisi kesehatan holistik serta mengusahakan pola hidup urban yang lebih sehat, karena menjaga kesehatan bukan sesuatu hal yang biasa tetapi sudah menjadi gaya hidup masyarakat urban.
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Śliwerski, Bogusław. "Pedagogika holistyczna." Problemy Wczesnej Edukacji 49, no. 2 (June 17, 2020): 7–20. http://dx.doi.org/10.26881/pwe.2020.49.01.
Full textAbstract:
The subject of analysis is the concept of holism in contemporary Polish pedagogical thought, changing its meaning in the course of the development of humanistic and social sciences. Hence, I undertake reflection on whether holistic pedagogy exists, whether possibly among its diversified theories, systems of knowledge and models there occurs a holistic approach to science, research methodology and/or educational influences.
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Akmençe, Ahmet Egemen, Burhan Akpunar, and Ezgi Akmençe. "HOLİSTİK DİL EĞİTİMİ." Harran Education Journal 2, no. 1 (June 17, 2017): 40–49. http://dx.doi.org/10.22596/2017.0201.40.49.
Full text
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Akmençe, Ahmet Egemen, Bürhan Akpunar, and Ezgi Akmençe. "Holistic Language Education." Harran Education Journal 2, no. 1 (June 17, 2017): 41–50. http://dx.doi.org/10.22596/2017.0201.41.50.
Full text
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LIMA, Patrícia Valle de Albuquerque. "O holismo em Jan Smuts e a Gestalt-terapia." PHENOMENOLOGICAL STUDIES - Revista da Abordagem Gestáltica 14, no. 1 (2008): 3–8. http://dx.doi.org/10.18065/rag.2008v14n1.1.
Full textAbstract:
The main goal of this article is to present Jan Smuts holistic thought according to his ideas exposed in the book Holism and Evolution (1926). This material was initially used in the doctorate thesis of our authorship entitled Psychotherapy and Change – a reflection (2005), herein systematized and summarized in order to make it an introduction to the holistic thought and its connection with the gestalt thought.
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Febriana, Klarissa, and Diah Anggraini. "FASILITAS KESEHATAN HOLISTIK DI KEBON JERUK, JAKARTA BARAT." Jurnal Sains, Teknologi, Urban, Perancangan, Arsitektur (Stupa) 1, no. 2 (January 26, 2020): 1181. http://dx.doi.org/10.24912/stupa.v1i2.4515.
Full textAbstract:
Millennials as a generation entering the productive stage have different perspectives and attitude towards health as health action shifted from illness medication to illness prevention/health maintenance. They also embrace holistic health principle with an accent on balance between the body, mind, and soul. Furthermore, high stress and depression rate among millennials brings out their eagerness to ‘runaway’/relax so holistic health amenities takes it’s role as a vessel to fulfill their needs of holistic health as to attempt a healthier urban life. The project is located at Jalan Panjang, Kebon Jeruk, West Jakarta which is dominated by elite housing area and office complex, high accessibility, and the site located on first layer (edge of primary collector street) which makes it more exposed. The design method used in the design process is pattern language with functional design (depending on building users) and macro, mezzo, and micro environmental analysis. This holistic health amenities combines physical and mental/spiritual programs to reach holistic health and aims to general health and well-being. This project is expected to give positive outcome to its surrounding environment by making healthy lifestyle as a part of the residents’ life, improving productivity and life quality. The project is also expected to be a place where new healthy communities form as to be a retreat place that gives serenity/relaxation with nature elements integrated into the building. AbstrakGenerasi milenial sebagai generasi yang berada dalam usia produktif memiliki cara pandang serta sikap yang berbeda terhadap kesehatan seiring dengan perubahan tindakan kesehatan dari pengobatan penyakit ke pencegahan penyakit/pemeliharaan kesehatan. Mereka juga menganut prinsip kesehatan holistik dengan penekanan pada keseimbangan antara tubuh, jiwa dan pikiran. Selain itu, tingkat stres dan depresi yang tinggi di kalangan milenial menimbulkan keinginan untuk ‘melarikan diri’/relaksasi sehingga fasilitas kesehatan holistik hadir sebagai wadah untuk memenuhi kebutuhan mereka akan kondisi kesehatan holistik serta mengusahakan pola hidup urban yang lebih sehat. Proyek terletak di Jalan Panjang, Kecamatan Kebon Jeruk, Jakarta Barat dengan dominasi kawasan perumahan menengah hingga atas dan perkantoran, aksesibilitas tinggi, serta posisi tapak pada lapisan pertama (sisi jalan kolektor primer) yang membuatnya lebih terekspos. Metode perancangan yang digunakan adalah metode bahasa pola dengan perancangan bangunan secara fungsional (berdasarkan kebutuhan) serta analisis lingkungan proyek secara makro, mezo, dan mikro. Fasilitas kesehatan holistik ini mengombinasikan program yang bersifat fisik serta mental/spiritual dalam rangka pencapaian kesehatan holistik dan mengarah kepada kesehatan general serta kesejahteraan (well-being). Proyek ini diharapkan dapat memberi dampak positif bagi lingkungannya dengan menjadikan gaya hidup sehat sebagai bagian dari kehidupan penduduk sekitar, meningkatkan produktivitas serta kualitas hidup. Selain itu, proyek juga diharapkan menjadi sarana pembentukan komunitas lingkungan yang baru dan sehat serta menjadi tempat pelarian yang memberi ketenangan/relaksasi dengan integrasi unsur alam dalam bangunannya.
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Larsen, Peter Stein. "Dogmatisk holisme." K&K - Kultur og Klasse 33, no. 99 (May 2, 2005): 177–82. http://dx.doi.org/10.7146/kok.v33i99.22479.
Full text
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Sunusi, Herman. "IMPLEMENTASI PEMBALAJARAN HOLISTIK DALAM MENINGKATKAN MINAT DAN MOTIVASI BELAJAR SISWA." Jurnal Al-Qalam: Jurnal Kajian Islam & Pendidikan 9, no. 1 (April 25, 2020): 1–30. http://dx.doi.org/10.47435/al-qalam.v9i1.251.
Full textAbstract:
Konsep dasar pembelajaran holistik (holistic learning) yaitu pendekatan pembelajaran yang berfokus pada pemahaman informasi dan mengkaitkannya dengan topik-topik lain sehingga terbangun kerangka pengetahuan. Manusia juga tidak bisa berdiri sendiri, namun terkait erat dengan lingkungannya. Dalam pembelajaran holistik, diterapkan prinsip bahwa siswa akan belajar lebih efektif jika semua aspek pribadinya (pikiran, tubuh dan jiwa) dilibatkan dalam pengalaman siswa. Konsep dasar minat dan motivasi belajar siswa yaitu minat merupakan potensi psikologi yang dapat dimanfaatkan untuk menggali motif tersebut, apabila seorang peserta didik sudah termotivasi untuk belajar, maka peserta didik tersebut juga akan melakukan aktivitas belajar secara maksimal. Pembalajaran holistik sangat berkontribusi dalam meningkatkan minat dan motivasi siswa karena pembelajaran holistik mengandung kesatuan pendidikan jasmani-rohani, mengasah kecerdasan intelektual-spiritual (emosional)- ketrampilan, kesatuan materi pendidikan teoritis-praktis, kesatuan materi pendidikan pribadi-sosial-ketuhanan.