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Dissertations / Theses on the topic 'Hommes (Théologie chrétienne)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 26 January 2023

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Nadeau, Gilles. "L'expérience spirituelle des hommes québécois baby-boomers en phase palliative de cancer." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25729/25729_1.pdf.

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Missègue, Marie-Geneviève. ""Homme et femme, il les créa" : une anthropologie chrétienne pour notre temps." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040109.

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Abstract:
En un temps de rupture épistémologique où une épistème se désagrège et une autre se dessine, l'anthropologie chrétienne a à livrer une parole sur l'homme. L'homme est homme et femme également et complémentairement. Créé par un dieu trinité "à son image", il porte en lui le visage divin qu'est l'esprit, souffle vital et personne en dieu lui-même. Il dispose d'un agir d'amour issu de son être de relation que constitue sa vie sexuelle de mâle et femelle, "selon la ressemblance de dieu". Le mal a été et est une expérience réelle de l'homme mais le christ, dieu-fait-homme, en mourant et en ressusci
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3

Perrin, Henri. "La Région de dissemblance." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20055.

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Abstract:
L'expression "Région de dissemblance" est sortie de la plume de Platon pour décrire les errances d'un monde qui voudrait se passer de Dieu, et Plotin l'appliquera à la destinée de l'âme humaine : belle trouvaille littéraire mais non indispensable à leur philosophie. En revanche, saint Augustin en fait la pointe d'un texte où il consigne l'expérience spirituelle majeure de sa vie dont dépendra sa conversion ; cherchant à atteindre l'union avec Dieu par une méthode d'intériorité, il se sent brutalement refoulé "dans la région de dissemblance" devant le Dieu de l'Exode et comprend qu'il est un êt
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CIESLA, WOJCIECH. "Dire <> ou penser l'homme apres l'an 2000. Les defis et les chances d'une anthropologie theologique pour demain." Strasbourg 2, 2000. http://www.theses.fr/2000STR20021.

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Abstract:
La place de la theologie pour parler de l'homme (et a l'homme) d'aujourd'hui est a repenser avant tout dans le cadre de la theologie fondamentale. Sa clarification semble etre possible uniquement a partir de la juste place de l'anthropologie theologique au sein de la theologie et en face d'autres sciences dont l'objet est l'homme. L'approche theologique contemporaine de la problematique relative a l'homme necessite une capacite de dialoguer avec d'autres sciences et cela dans le cadre le plus large. Cela exige de l'anthropologie theologique de revoir son langage et ses realisations symboliques
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5

Bayili, Blaise. "Perceptions négro-africaines et vision chrétienne de l'homme : herméneutique d'une anthropologie théologique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20030.

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Abstract:
L'anthropologie négro-africaine peut-elle avoir son mot à dire par rapport à l'anthropologie biblique et chrétienne dans un contexte de dialogue et éventuellement de "purification" de la vision de l'homme et de la destinée ultime de celui-ci, à la lumière justement de la Révélation apportée par Jésus-Christ, laquelle s'enracine dans l'Ancien Testament ? Autrement dit, l'anthropologie négro-africaine peut-elle, par version, prétendre à une dimension théologique au sens chrétien du terme, au nom d'une eschatologie qui trouve son fondement et son achèvement ultime en Jésus-Christ ? Une juste répo
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Moisuc, Cristian-Petrut. "Métaphysique et théologie chez Malebranche : Verbe, union, représentation." Caen, 2011. http://www.theses.fr/2011CAEN1617.

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Abstract:
Cette thèse porte sur la relation entre la conception malebranchiste de l'idée et le rôle de Jésus-Christ en tant que cause occasionnelle de la gràce. Elle vise à mettre en lumière l'ambiguïté de la christologie malebranchiste non seulement en la rapportant à ses sources mais aussi et surtout en mesurant à quel point elle oblige Malebranche à penser à nouveaux frais le rapport entre métaphysique et théologie. En prenant comme point de départ les interprétations traditionnelles du rôle que joue le Christ dans le système malebranchiste, nous analysons, dans la première partie de la thèse, la thé
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7

Pasquet, Colette. "L'homme, image de Dieu, Seigneur de l'univers : l'interprétation de la Genèse1, 26 dans la tradition syriaque orientale." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA04A072.

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Abstract:
La création de l'homme à l'" image " et à la " ressemblance " de Dieu énoncée en Gn 1, 26 a suscité de multiples interprétations exégétiques et théologiques chez tous les Pères de l'Eglise. Dans la tradition syriaque orientale, depuis Ephrem au IVème siècle jusqu'à Ishodad de Merv au IXème siècle, les commentaires exégétiques ont gardé précieusement, résumé et organisé les différentes interprétations connues et acceptées dans l'Eglise de l'Orient : des traditions anciennes, enrichies et reformulées de manière poétique et symbolique par Ephrem, des apports théologiques et exégétiques nouveaux d
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Selaru, Sorin-Constantin. "L'Eglise, image du mystère de la Trinité : les accents ecclésiologiques de la théologie de Dumitru Staniloaë." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. http://www.theses.fr/2008STR20025.

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Abstract:
Le but de ce travail de recherche doctorale est de présenter quelques aspects importants de l’ecclésiologie du théologien orthodoxe roumain Dumitru Staniloaë (1903-1993). Notre parcours a été organisé en quatre parties. La première cherche à approcher le mystère de l’Eglise du point de vue christologique. La deuxième partie porte à la fois sur la constitution pneumatologique de l’Eglise et sur l’articulation entre la christologie et la pneumatologie dans l’ecclésiologie de Staniloaë. La réflexion théologique de notre auteur a été ensuite passée par le filtre des deux courants ecclésiologiques
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Guigbile, Banléne Dominique. "Le Culte des ancêtres et la foi chrétienne : essai d'anthropologie religieuse chez les Moba du Nord Togo." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20001.

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Abstract:
Le culte des ancêtres constitue un des éléments essentiels de la culture et des religions des peuples d'Afrique. Intimement présents parmi les vivants et participant aux événements de la vie du groupe, les "morts accomplis" qu'on appelle ancêtres sont de véritables garants de l'équilibre et du bien-être de leur communauté, des intermédiaires incontournables entre le monde de l'invisible et celui des hommes. Perçu par les colonisateurs et les missionnaires comme une superstition, voire une manifestation diabolique, le culte des ancêtres, pièce maîtresse des religions africaines traditionnelles,
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Jennah, Daniel. "L'homme cree a l'image de dieu : essai d'une theologie de la ressemblance." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2000. http://www.theses.fr/2000STR20020.

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Abstract:
La presente these tente de degager une theologie de la ressemblance, sur la base des travaux qui ont marque l'histoire de la recherche sur l' imago dei. Ce projet ne s'est pas realise sans peine puisque , pendant plus d'un siecle, il y a eu de nombreuses recherches approfondies sur les deux termes @ et @. Cependant, nous avons oriente notre recherche vers une lecture globale, holistique, en tenant compte, par le biais d'une analyse semiotique, du sens porte par le texte en soi. Sans nous eloigner de l'exegese traditionnelle, nous proposons ici une lecture renouvelee qui cherche a comprendre le
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Benoit, Pierre. "La cité de l'homme et la cité de Dieu dans la vie et la réflexion de Igino Giordani (1894-1980)." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040075.

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Abstract:
Journaliste, romancier et homme politique, Igino Giordani a pu être défini comme "le plus grand écrivain catholique italien du XXe siècle". C'est la patristique qui informe sa pensée au moment de la montée du "néopaganisme fasciste". Radié de l'Association des journalistes, il sera l'héritier spirituel de Luigi Sturzo à l'heure du P. P. I. Exilé intérieur à la Bibliothèque Vaticane, il en dirigera et modernisera le système de catalogation. Il publiera des centaines d'articles et d'ouvrages: patristique, anthologie de littérature américaine chrétienne, oeuvres apologétiques, hagiographies, phil
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Eichrodt, Hélène Elisabeth. "Ruth une patri-matriarche : Lectures intertextuelles et études des représentations de l'homme et de la femme dans le livre de Ruth." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20064.

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Abstract:
Le travail s'emploie à analyser les représentations du féminin et du masculin du livre de Ruth, par le biais d'une lecture "intertextuelle" (1ère partie) et d'une analyse détaillée du livre de Ruth même (2eme partie). Rien du jardin d'Eden ne se retrouve dans ce récit : la femme ne propose pas le fruit défendu, mais accepte la nourriture qui lui est tendue. A Bethléem, "la maison du pain", pas même la force de travail ne suffit à la survie. L'exil, la fuite face à la faim, mènent à la mort. L'histoire de cette rencontre est située au coeur de la lutte quotidienne. Il s'agit d'un récit haut en
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Bischoff, Jean-Louis. "L'homme et Dieu chez Blaise Pascal : les Pensées : de la misère de l'homme à l'humanisme de la grandeur." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE5038.

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Abstract:
L'objet de ce travail est de montrer qu'une restitution du mouvement apologétique des pensées, effectuée a partir d'une exploitation méthodique de la relation de l'homme et de Dieu, nous permet de rapatrier spécifiquement Pascal dans la sphère de l'humanisme chrétien. Qu'entendons-nous par exploitation méthodique? Comment justifier l'utilisation du terme "humaniste", du verbe "rapatrier" et de l'adverbe "spécifiquement"? Répondre à ces interrogations va nous permettre de présenter les linéaments de notre étude. Disons d'abord que pour saisir la cohérence interne de l'œuvre nous n'avons rien fa
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Rumšas, Saulius. "Une anthropologie à la rencontre d'une spiritualité : l'enseignement épiscopal de Basile de Césarée (370-379)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20073.

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Abstract:
L’étude théologique de la conception de l’homme d’après Basile de Césarée est l’objectif principal du présent travail. Le corpus étudié est constitué par les écrits qui datent de la période épiscopale (370-379) et s’adressent au grand public. Il inclut en particulier les homélies Sur l’origine de l’homme et les Homélies sur les Psaumes. Une approche thématique et synthétique, partagée en quatre parties, englobe l’ensemble de l’histoire de l’homme. Allant de l'ignorance à la connaissance de soi, elle se préoccupe des origines et relève l’originalité de la « ressemblance » qui est déposée en pui
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Meessen, Yves. "Phénoménologie du dessaisissement : relevé d'une méprise onto-théologique et essai de métaphysique trinitaire à partir de saint Augustin." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20066.

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Abstract:
Une méprise onto-théologique doit être dissipée afin d'enjamber à nouveau la ligne de démarcation entre la philosophie et la théologie sur la question de l'être. Quinze siècles avant le mouvement phénoménologique, en quête de la sagesse, saint Augustin fait l'expérience décisive de la rencontre avec l'Ego sum qui sum. Contrairement à Plotin et à Porphyre, cette expérience lui permet de percevoir la relation du Bien avec "ce qui vient après lui". L'existence de cette relation, qui trouve son origine in Principio, là où le Verbe est Deus apud Deum, le conduit à proposer une métaphysique fondée s
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Essele, Essele Kisito. "La Trinité visitée : propositions pour une approche du mystère trinitaire en Afrique subsahélienne." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. http://www.theses.fr/2008STR20023.

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Abstract:
Comment parler de la Trinité dans un contexte marqué par la mondialisation, un pluralisme culturel et religieux et des défis de tout genre ? Telle est la question qui se pose dans le discours sur Dieu en Afrique. Les mutations que connaissent les sociétés et les Eglises d’Afrique poussent les chrétiens aujourd’hui à s’interroger sur l’identité du Dieu qu’ils confessent dans un continent où s’affirment l’islam, les religions traditionnelles africaines et des groupes pentecôtistes. En même temps sans se couper du souci de la performativité hérité des religions du terroir et confirmé par la vie a
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Guion, Béatrice. "Pierre Nicole moraliste : l'humain en question." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040229.

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Abstract:
Ma thèse porte sur l'œuvre morale de Pierre Nicole (1625-1695). Membre du groupe de Port-Royal et auteur de nombreux écrits de controverse, Nicole a également laissé des « Essais de morale » qui connurent une audience importante jusqu'à la veille de la Révolution française. En face des avancées du molinisme et des morales profanes, Nicole s'attache à réaffirmer les principes fondamentaux de l'augustinisme en matière théologique et morale. Ce travail étudie la nature et la portée de cette reformulation de l'augustinisme traditionnel. Il veut montrer comment Nicole rencontre et exprime les inter
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Renczes, Philipp Gabriel. "L'agir de Dieu et la liberté de l'homme : les concepts d'"energeia-énergie" et d'"hexis-habitus" dans l'anthropologie théologique de Saint Maxime le Confesseur." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040085.

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Abstract:
Maxime le Confesseur, moine byzantin (580-662) célèbre en son temps, est resté presqu'inconnu, puis a été redécouvert depuis un demi-siècle comme un penseur philosophique et théologique, proposant une doctrine de la divinisation de l'homme qu'il envisage comme progression de l' « être » vers l' « être-bien » , puis vers l' « être-toujours ». Cette dynamique se réalise par l'articulation d'energeia (actualisation) et d'hexis (habitus) dont notre travail étudie la relation. L'energeia, examinée jusqu'à Maxime dans la tradition philosophique (notamment Aristote, le néoplatonisme), puis dans l'écr
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Filiotis-Vlachavas, Christos. "La création et la chute de l'homme dans la pensée de Cyrille d'Alexandrie selon ses oeuvres d'avant la querelle nestorienne." Strasbourg 2, 2003. http://www.theses.fr/2003STR20021.

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Abstract:
La création est l'oeuvre du Dieu trinitaire. Dieu et le monde constituent deux réalités ontologiquement différentes. Dieu est la première réalité que nous appellons incréée parce qu'elle existe toujours et elle ne doit pas son existence à une autre réalité. Le monde est la deuxième réalité créée qui est venue à l'existence à partir du néant où elle peut retourner. Il reste à l'existence grâce à la volonté de Dieu qui communique avec le monde à travers ses énergies divines, tandis que son essence reste inaccessible. La création de l'homme à l'image et à la ressemblance de Dieu constitue le coeu
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Erazmus, Denis Raymond. ""Genèse et réception de Gaudium et Spes : "ab hominibus ad Hominem"." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20053.

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Abstract:
Depuis des années, la réception du concile Vatican II est en cours et pose la question de la « présentialité » de l’Eglise dans le monde. Cette thèse présente un travail sur « Genèse et réception de Gaudium et spes, ab Hominibus ad Hominem ». La première partie tâche de scruter, suite aux deux dernières guerres mondiales, comment l’Eglise vit la crise de la modernité et comment surgit, à l’époque, la quête d’un humanisme nouveau et véritable. Cette histoire est saisie à travers des écrits philosophiques, théologiques et pastoraux. La deuxième partie suit la rédaction de Gaudium et spes à parti
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Royannais, Patrick. "L'acte de croire : l'anthropologie du croire et le croire chrétien." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040027.

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Abstract:
Avec la fin des certitudes, liées à la modernité, que devient l'acte de croire ? L'œuvre de P. Ricœur, philosophie pour l'âge herméneutique de la raison, et l'anthropologie du croire de M. De Certeau dégagent le croire de son opposition au savoir, comme sa variante faible, et le comprennent comme un existential, manière d'être de l'homme comme pratique de la différence. Alors, la théologie est déjà pratique de la foi chrétienne. Ensuite, parce que l'on n'est pas moins homme à ne pas croire au Dieu de Jésus-Christ et que, cependant, la foi livre authentiquement l'homme à lui-même, le croire rel
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Palau, Yves. "Contribution à l'étude du catholicisme social : le cas de la revue "Politique", 1927-1940." Paris, Institut d'études politiques, 1995. http://www.theses.fr/1995IEPP0006.

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Postec, Amandine. "Profil intellectuel d'un homme de pouvoir : les quodlibets de Matthieu d'Aquasparta disputés à Paris et à la Curie entre 1277 et 1287." Thesis, Lyon 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO20154.

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Abstract:
Matthieu d'Aquasparta (v. 1240-1302) est une figure emblématique de la fin du XIIIe siècle. Maître en théologie de l'Université de Paris, son oeuvre est abondante ; franciscain, il est élu ministre général de l'Ordre ; nommé cardinal par Nicolas IV, il est un des plus fidèles alliés du pape Boniface VIII. Pourtant, malgré ses écrits et son parcours politique, Matthieu d'Aquasparta ne connaîtra aucune postérité avant d'être redécouvert au début du XXe siècle. Son oeuvre de théologien acquiert une place croissante dans les analyses des historiens et des philosophes médiévistes grâce aux éditions
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Sama, Mathieu. "Paupérisation anthropologique et développement humain durable : herméneutique du burkindlem pour une éthique chrétienne inculturée de la promotion humaine intégrale en Afrique." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK014.

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Abstract:
Depuis 2000, par la Déclaration du Millénaire, les peuples sont invités à opter pour ce qu’il est convenu d’appeler le « développement humain durable », considéré comme un défi du 21ème siècle. Plusieurs années après, en matière de développement en Afrique, les résultats obtenus restent très en deçà des aspirations. Il s’impose alors une réflexion sur les facteurs qui conditionnent le succès d’un effort pour le « développement humain durable » en terre africaine. Notre hypothèse est que, le « burkĩndlem » moaaga, informé des exigences de l’éthique chrétienne, peut devenir le lieu d’une herméne
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Salatko, Gaspard. "Restauration liturgique et planifications esthétiques : enquête sur les modalités de gestion de la forme art sacré en contexte de reconfiguration cultuelle catholique (France, XIXe-XXIe siècles)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0485.

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Abstract:
Centré sur l'observation du fonctionnement des commissions diocésaines d'art sacré , ce travail interroge les conséquences esthétiques de l'entreprise de restauration liturgique entérinée par le concile Vatican II. En particulier, l'examen des ressources littéraires, produites ou utilisées par ces commissions, vise à mettre en évidence la façon dant lers théoriciens et les praticiens de la liturgie déduisent, à partir de la théologie, des architectures sensibles ajustées à leurs pratiques. Par ce biais, il s'agit d'explorer la façon dont l'institution ecclésiale catholique contemporaine admini
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Boquet, Damien. "L'ordre de l'affect au Moyen Age : autour de la notion d'affectus-affectio dans l'anthropologie cistercienne au XIIe siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040130.

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Abstract:
La notion chrétienne d'affectus-affectio relève d'un double registre sémantique : un registre général qui exprime toute disposition psychologique et corporelle ; un registre spécialisé qui s'enracine dans la philosophie pai͏̈enne des passions. L'affect joue alors un rôle central dans l'anthropologie religieuse en Occident : il traduit la diversité des élans de l'âme, entre les deux pôles de l'appétit naturel et de la volonté raisonnable, et figure aussi la dimension conflictuelle de l'homme déchiré entre la chair et l'esprit. Au XIIe siècle, les cisterciens tentent la synthèse de la spontanéit
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Laurand, Raphaël François. "L’être humain image de Dieu : un thème théologique majeur relu à travers l’anthropologie relationnelle de Jean Ansaldi." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK001/document.

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Abstract:
Véritable théologoumène, l’imago Dei apparait comme un thème majeur de la théologie qui permet d’élaborer une anthropologie théologique. Aussi l’imago Dei a pu connaitre plusieurs interprétations dans l’histoire. Ainsi est-il est possible d’identifier deux grandes catégories d’anthropologies théologiques dans le christianisme contemporain : une anthropologie dite « substantialiste » et une anthropologie dite« relationnelle ». Selon l’anthropologie théologique que l’on rencontre le plus fréquemment, l’homme est défini par une propriété qui lui est commune avec Dieu comme l’intelligence ou la fa
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Geneste, Philippe. "Humanisme et Lumière du Christ chez Henri de Lubac." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK001.

Full text
Abstract:
Si la théologie chez de Lubac est une théologie d’occasion, son humanisme est un humanisme converti, converti au Christ ! Il y a chez H. de Lubac une véritable quête d’un humanisme authentique qui ne soit pas contre l’homme, mais pour l’homme, ce que seule la foi au Christ peut garantir. C’est la raison pour laquelle notre auteur envisage l’humanisme comme tourné vers la religion la plus humaine, à savoir la religion du Verbe Incarné. Car ce concept d’humanisme, uni à une trop grande survalorisation de l’homme, verse rapidement dans une dérive anthropologique. Dans l’humanisme chrétien, c’est
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Lim, Hyeongkwon. "John Milbank and the mystery of the supernatural : his postmodern engagement with Henri de Lubac." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK014/document.

Full text
Abstract:
Cette étude a pour objet de lire le thélogien anglicain, John Milbank à travers la thèse de surnaturel du théologien catholique français, Henri de Lubac. Dans sa thèse du surnaturel, de Lubac entend montrer qu’il n'y a aucune sphère purement naturelle indépendemment de la grâce de Dieu. Autrement dit, d’après cette thèse, la nature et le surnaturel constituent une unité organique. En fait, cette idée d’Henri de Lubac s’oppose à la notion néo-scolastique de natura pura, qui a été développée en vue de sauvegarder la gratuité de la grâce face à la crise Baianiste. La thèse du surnaturel a été app
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