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Journal articles on the topic 'Honras fúnebres'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 11 February 2022

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1

Ordiñana Gil, María. "Música, arte y ceremonial en las reales honras fúnebres de Fernando VII celebradas en Madrid (1834)." Hispania Sacra 72, no. 146 (2020): 539–49. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2020.040.

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Abstract:
A través del estudio de las exequias por Fernando VII celebradas en Madrid y la descripción de sus manifestaciones artísticas se pretende investigar la función de la música en las ceremonias de reales honras fúnebres españolas, así como la coherencia de sus significados con los programas iconográficos configurados en el aparato funeral.
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2

Braren, Ingeborg. "O mausoleu de Augusto e a Apocolocintose de Sêneca." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 7 (December 5, 1995): 165–70. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v7i0.669.

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Abstract:
Augusto construiu para si e seus familiares um mausoléu, a fim de que seus restos mortais recebessem assim as devidas honras fúnebres. Entre as heranças que deixou, estava o modelo político de soberano, que se perpetuou junto com o Império Romano. Sua lembrança perdurou, e seu mausoléu ainda existe. Ao contrário, a morte do imperador Cláudio, como é tratada na Apocolocintose de Sêneca, deixa como exemplo, um "herói", morto, cuja atuação ocorre em uma trajetória pos-mortem, em um percurso exatamente inverso ao da consecratio, honra de divinização atribuída a alguns imperadores e que lhe fora co
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3

Hernández Sánchez, Gustavo. "Honras fúnebres en la Universidad de Salamanca durante el reinado de Felipe II (1556-1598): Contrarreforma y confesionalización en la génesis del ceremonial Barroco." Erasmo. Revista de Historia Bajomedieval y Moderna, no. 8 (May 31, 2021): 71–89. http://dx.doi.org/10.24197/erhbm.8.2021.71-89.

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Abstract:
El artículo analiza cómo los procesos de contrarreforma y confesionalización puestos en marcha durante la temprana Edad Moderna, especialmente tras la celebración del concilio de Trento (1545-1563), influyen en la codificación de la celebración de honras fúnebres en la Universidad de Salamanca durante el reinado de Felipe II (1556-1598) hasta configurar el origen del ceremonial Barroco.
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4

Cuesta García de Leonardo, María José. "La mano del monarca grande de las Españas. La muerte de los soldados y el poder del virrey Galve en la Nueva España, 1694." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 1, no. 108 (2016): 51. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.2016.108.2564.

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Abstract:
En 1694 el virrey Galve se enfrenta a una situación compleja por la falta de apoyo y el desprestigio, producto de su mal gobierno. Al ofrecer unas honras fúnebres a los soldados fallecidos en las contiendas anteriores, le brinda la oportunidad de afianzarse entre los soldados, el pueblo y la oligarquía virreinal, e incluso reconciliarse con el propio rey en la metrópoli. Ello se logra por medio de una iconografía muy estudiada, desplegada en los jeroglíficos que ilustran el túmulo —levantado para dichos soldados—, inventada y descrita —en el folleto que llegará a la corte— por el jesuita Franc
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5

Sanchis Amat, Víctor Manuel. "Los poemas castellanos del Túmulo Imperial de la gran ciudad de México (1560). Edición y comentario." Revista de Cancioneros Impresos y Manuscritos, no. 6 (December 15, 2017): 244. http://dx.doi.org/10.14198/rcim.2017.6.06.

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Abstract:
A finales de 1559 la ciudad de México celebró las honras fúnebres en memoria de Carlos V alrededor de un catafalco efímero construido en la capilla de San José de los Naturales, a partir del cual se proyectó un programa artístico que mitificaba los hechos del emperador. Francisco Cervantes de Salazar redactó un comentario de las honras donde junto con la descripción de la arquitectura, las pinturas y los emblemas que conformaron el túmulo imperial se transcriben cuatro sonetos y diez octavas reales. El artículo presenta como apéndice documental una edición de estos poemas, precedida de un come
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6

González Zymla, Herbert. "La iconografía de Thanatos, el dios muerte en el arte griego, y la percepción de lo macabro desde la sensibilidad clásica." Eikon / Imago 10 (February 8, 2021): 107–28. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.74140.

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Abstract:
En el imaginario colectivo del mundo antiguo Thanatos fue el dios Muerte, hijo de Nix, la Noche, y de Erebo, las Tinieblas del Hades. La identificación de las principales fuentes literarias e iconográficas que nos ha legado el mundo clásico sobre Thanatos, permite establecer los tipos figurativos esenciales y descifrar con ellos algunas claves relativas a la concepción que sobre la vida y la muerte tenían griegos y romanos. Junto a su hermano, Hypnos, el Sueño, Thanatos era el responsable del paso preliminar en el viaje del difunto al más allá. Juntos trasladaban al finado, en cuerpo y espírit
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7

Franco Mata, Ángela. "Iconografía funeraria gótica en Castilla y León (siglos XIII y XIV)." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 2 (August 13, 2014): 47. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i2.1355.

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Abstract:
En el presente artículo se analizan los diversos programas iconográficos que predominan en Castilla y León, en los que se pone de manifiesto la clase social a que el finado pertenece. Mientras los sepulcros pertenecientes al clero ostentan programas de carácter religioso, los de nobles y caballeros enfatizan su estatus social en el marco de las honras fúnebres como espectáculo y su evolución hacia la individualidad. También se analiza la disposición de caballeros con las piernas cruzadas y el denominado lit de parade, el lecho mortuorio sobre el que dispone al difunto para exposición pública.
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8

Fernández Villanova, David. "Las exequias de sor Ignacia María del Sacramento (Lima, 1735)." Revista del Archivo General de la Nación 31, no. 1 (2016): 283–98. http://dx.doi.org/10.37840/ragn.v31i1.36.

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Abstract:
En 1735 falleció, en Lima, sor Ignacia María del Sacramento, religiosa profesa de velo blanco en el Monasterio de Nuestra Señora de la Encarnación. Su confesor, un jesuita, predicó las honras fúnebres de sor Ignacia. Este sermón, conservado en el fondo Compañía de Jesús, del Archivo General de la Nación, trata sobre las virtudes de la religiosa. El objetivo del artículo es analizar el sermón desde una perspectiva de género, para ello se abordarán temas tales como el erotismo en el lenguaje, el control sobre los cuerpos y la sexualidad o el papel asignado a la mujer en el mantenimiento del orde
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GOULART, Guilherme Damasio, and Kelly Lissandra BRUCH. "3. ANTÍGONA X CREONTE: O RESPEITO AO CADÁVER, OS DIREITOS DA PERSONALIDADE E A RESPONSABILIDADE CIVIL." REVISTA DIÁLOGOS DO DIREITO - ISSN 2316-2112 5, no. 8 (2015): 31. http://dx.doi.org/10.17793/rdd.v5i8.871.

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Abstract:
Este artigo objetiva, a partir da análise da peça Antígona, imortalizada por Sófocles, analisar situações relacionadas ao cuidado com o cadáver, sob a ótica do Jus Sepulchri. Tendo como ponto de partida a devoção e a determinação de Antígona em dar ao irmão morto as honras fúnebres, analisa-se como, dentro do Direito Civil atual e do Código de Defesa do Consumidor, é possível estudar o problema do cuidado com o cadáver, sob a ótica do direito da personalidade e da responsabilidade civil. Como resultado, verifica-se a existência de inúmeros e recentes julgados que tocam os direitos relacionados
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Olay Valdés, Rodrigo. "La construcción póstuma de la figura de Feijoo: los poemas laudatorios de sus exequias fúnebres (edición del corpus)." Creneida. Anuario de Literaturas Hispánicas 6 (December 30, 2018): 446–92. http://dx.doi.org/10.21071/calh.v6i.11554.

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Abstract:
La figura de Feijoo como vir illustris de la República de las Letras y del canon nacional español se transparenta la poesía laudatoria que sobre él empezó a difundirse a mediados del siglo XVIII, entre la que sobresalen sin duda los 23 poemas incluidos en tres de las honras fúnebres publicadas en su honor en 1765 (obra de Francos Arango, Cernadas y Castro y un autor anónimo). En estas páginas se analiza la construcción autorial que estos poemas ofrecen de Feijoo, toda vez que se dan a conocer textos inéditos que revelan cómo la orden demanda que su lápida y su epitafio respondan a esa imagen m
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Sarian, Haiganuch. "Culto heróico, cerimônias fúnebres e a origem dos Jogos Olímpicos." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 9, no. 9/10 (2018): 45. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v9i9/10.511.

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Abstract:
Organizados e instituídos em 776 a.C., em Olímpia, os Jogos Olímpicos recuam, entretanto, no tempo, quando suas origens se identificam com a própria história do santuário. Referências significativas em Píndaro (Olímpicas), e em Pausânias (5,13) apontam para o mito de Pélope, herói local que havia vencido em duelo Enomau, pai de Hipodâmia, num rito nupcial e de sucessão ao trono, façanha que o prestigiou, após a sua morte, com um santuário caracterizado como um herôon, em cujas proximidades Héracles, seu descendente, deu início à prática de Jogos Fúnebres em sua honra. Pode-se supor que antes d
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Modesto, Murilo Tavares, and Renata Lopes Biazotto Venturini. "AS PRÁTICAS FUNERÁRIAS PARA GLÁUCIAS REPRESENTADAS NA SILUAE 2.1 DE ESTÁCIO." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 30, no. 1 (2020): 7. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v30i1.7562.

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Abstract:
Na sociedade imperial romana, um funeral era uma cerimônia para celebrar o falecido e garantir sua passagem para a vida após a morte. Na narrativa poética da Siluae 2.1, uma consolação composta pelo poeta latino Estácio (45-96 EC) para seu patrono Atédio Mélior, há descrições de alguns elementos que envolveram o funeral luxuoso dedicado a Gláucias, um jovem possivelmente libertus. Analisando com conceitos do estudo sobre a morte e de representação, nossa comunicação objetiva investigar as práticas fúnebres representadas pelo poeta para honrar o falecido e o enlutado. Como considerações finais,
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Bresadola, Andrea. "En las honras de Lope Félix de Vega y honores extremos del doctor Juan Pérez de Montalbán." Lectura y Signo, no. 7 (December 21, 2012): 67. http://dx.doi.org/10.18002/lys.v0i7.3562.

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Abstract:
El estudio de dos sermones del novelista Francisco de Quintana ofrece la oportunidad de analizar los tópicos de la oratoria fúnebre del siglo XVII y de resaltar los puntos de contacto de este género con los modelos dramáticos y la poesía áurea. Se comparan los sermones que el predicador pronunció a la muerte de los amigos Lope de Vega y Pérez de Montalbán. Las dos oraciones mixtas presentan una misma disposición, la búsqueda de la llaneza estilística, y una general predilección hacia las artes predicandi de corte clásico
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Junco, Ethel. "El mandato del hermano: antígona para la posmodernidad." ALPHA: Revista de Artes, Letras y Filosofía 1, no. 48 (2019): 55–65. http://dx.doi.org/10.32735/s0718-2201201900048616.

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Abstract:
De las muchas posibilidades de lectura de Antígona de Sófocles destacamos la naturaleza del conflicto trágico, que tiene sus raíces en valores anteriores al orden social establecido y que puede considerarse material útil para una refundación del estatuto político en la posmodernidad. A partir del comentario de texto señalamos que Antígona no atenta contra el orden social, sino que espera consolidarlo en un fundamento imperturbable; que encarna la crítica de la racionalidad instrumental, inaugurada por la sofística y reavivada sucesivamente en la modernidad; que afirma existencialmente una étic
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Llombart Rosa, Vicent. "Campomanes en su tiempo y en el nuestro." Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, no. 12-13 (September 28, 2017): 47–92. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.12-13.2003.47-92.

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Abstract:
A propósito de la presentación del libro Campomanes doscientos años después, se expone una revisión de las principales visiones y estudios que a lo largo del tiempo se han sucedido acerca del político e ilustrado asturiano. Partiendo de un breve análisis del libro citado y de un contraste con las celebraciones organizadas en 1790 por la Universidad de Oviedo para honrar El triunfo del mérito de Campomanes, se repasan algunos testimonios contemporáneos significativos como el retrato de Mengs-Bayeu, el Ensayo de Sempere y Guarinos, las observaciones de Jovellanosy tres influyentes elogios fúnebr
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Viana, Adriano Carvalho, and Otávio Roberto Martins Júnior. "O CONTRAPONTO DO JUS NATURALISMO E O JUS POSITIVISMO NA OBRA ANTÍGONA DE SÓFOCLES." Revista Lumen - ISSN: 2447-8717 3, no. 6 (2019). http://dx.doi.org/10.32459/revistalumen.v3i6.88.

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Abstract:
A Obra, por que indicará o caminho percorrido ao longo do curso, surgir-se-ão algumas perguntas necessárias que são: será que aquele que luta contra a sua Cidade-Estado (pólis) é digno de honras? Será que aquele que luta contra o Soberano, se faz necessário prestar-lhe as apropriadas celebrações fúnebres? O Paradoxo se fixa em dois contrapontos o direito natural e o direito positivado, mencionam-se aqui dois paralelos. Um deles salvou a pátria da escravidão, o outro da irreflexão
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Gilabert, Gastón. "Un estruendo invisible: las cajas en el teatro de Bances Candamo." Cartaphilus. Revista de investigación y crítica estética 17 (January 11, 2020). http://dx.doi.org/10.6018/cartaphilus.409541.

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Abstract:
El objetivo de este trabajo es reflexionar acerca de uno de los ingredientes más invisibles del teatro del Siglo de Oro: la música instrumental y los efectos acústicos que no incluyen la participación de cantantes. Mediante el análisis de todas las apariciones de cajas o tambores militares percutidos en las comedias de Francisco Bances Candamo, con la dificultad que supone la escasez generalizada de acotaciones destinadas a la música instrumental, se dibuja una estrategia dramática para vincular el oído con lo bélico, sea para animar al soldado, sea para las honras fúnebres de los caídos, con
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Gabrecht, Ana Penha. "Os jogos fúnebres na tradição literária grego-romana: o intertexto entre os cantos XXIII da Ilíada de Homero e VI da Tebaida de Estácio." CALÍOPE: Presença Clássica 1, no. 33 (2017). http://dx.doi.org/10.17074/cpc.v1i33.12797.

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Abstract:
Ao longo da existência humana, todas as sociedades, de diferentes maneiras, criaram práticas e ritos para marcar a finitude da vida. Esses rituais visam amenizar o impacto causado pelo desaparecimento de determinado indivíduo em uma comunidade. O épico homérico nos mostra uma sociedade marcada pelo crivo de uma moral heroica que enaltece valores da aristocracia guerreira, tais como: o gosto pela guerra, valorização da morte em campo batalha, o culto à beleza e juventude que devem ser perpetuadas na memória após o perecimento do herói. Esses temas serão retomados mais tarde, no século I da noss
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