Academic literature on the topic 'Humanismo'
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Journal articles on the topic "Humanismo"
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Carbonara, Vanderlei. "Humanismo do outro homem:." EDUCAÇÃO E FILOSOFIA 34, no. 70 (February 17, 2021): 307–32. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v34n70a2020-46884.
Full textAbstract:
Humanismo do outro homem: perspectivas de uma formação a partir da sensibilidade e da ética com Emmanuel Levinas
Resumo: As teorias da formação alcançam grande expressividade com o desenvolvimento dos ideais do humanismo moderno. Trata-se de um projeto civilizatório que visa elevar a humanidade ao seu mais alto grau de perfectibilidade. A história e a filosofia do século XX, no entanto, desautorizaram a crença no humanismo e colocaram os seus fundamentos em crise. Essa crise estende-se a tudo que foi edificado sobre o humanismo, inclusive o projeto de uma formação para o esclarecimento e para a perfectibilidade. O que o artigo propõe é uma leitura sobre a resposta à crise do humanismo a partir da filosofia da subjetividade de Levinas. Assim, assume-se o afastamento do discurso humanista da modernidade para apresentar uma perspectiva à formação orientada pela sensibilidade e pelo acolhimento a outrem. Numa revisão do conceito de formação, o texto volta sua atenção para uma ética do acolhimento à alteridade: um humanismo do outro homem.
Palavras-chave: Formação; Humanismo; Sensibilidade; Ética; Emmanuel Levinas.
Humanism of the other man: perspectives of a formation from the sensitivity and the ethics with Emmanuel Levinas
Abstract: The theories of formation reach great expressiveness with the development of the ideals of modern humanism. It is a civilizing project that aims to elevate humanity to its highest degree of perfectibility. The history and philosophy of the twentieth century, however, disallowed the belief in humanism and submitted its foundations to the crisis. This crisis extends to everything that has been built on humanism, including the design of a formation for enlightenment and perfectibility. What is proposed is a reading on the response to the crisis of humanism from the Levinas' philosophy of subjectivity. Thus, the article takes away from the humanist discourse of modernity, and presents a perspective for the formation now oriented by sensitivity and acceptance of others. In a review of the concept of formation, the text turns its attention to an ethic of welcoming to otherness: a humanism of the other man.
Keywords: Formation; Humanism; Sensitivity; Ethic; Emmanuel Levinas.
Humanismo del otro hombre: perspectivas de una formación a partir de la sensibilidad y de la ética con Emmanuel Levinas
Resumen: Las teorías de la formación logran gran expresividad con el desarrollo de los ideales del humanismo moderno. Se trata de un proyecto civilizatorio que pretende elevar la humanidad a su más alto grado de perfectibilidad. La historia y la filosofía del siglo XX, sin embargo, desautorizaron la creencia en el humanismo y plantearon sus fundamentos en crisis. Esta crisis se extiende a todo lo que ha sido edificado sobre el humanismo, incluso el proyecto de una formación para el esclarecimiento y la perfectibilidad. Lo que el artículo propone es una lectura sobre la respuesta a la crisis del humanismo a partir de la filosofía de la subjetividad de Levinas. Así, se asume el alejamiento del discurso humanista de la modernidad para presentar una perspectiva a la formación orientada por la sensibilidad y la acogida a otro. Revisando el concepto de formación, el texto vuelve su atención hacia una ética de la acogida a la alteridad: un humanismo del otro hombre.
Palabras clave: Formación; Humanismo; Sensibilidad; Ética; Emmanuel Levinas.
Data de registro: 04/02/2019
Data de aceite: 30/10/2019
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Guerreiro, Alexandre Silva. "Do humanismo ético aos direitos humanos." Revista Interdisciplinar de Direitos Humanos 9, no. 1 (June 25, 2021): 115–35. http://dx.doi.org/10.5016/ridh.v9i1.43.
Full textAbstract:
O conceito de humanismo passou por transformações ao longo do tempo. Desde a Grécia Antiga até a contemporaneidade, formou-se um caleidoscópio humanista que abarca significados diversos e, até mesmo, antagônicos. Este artigo propõe uma investigação sobre o humanismo, tendo como objetivo a formulação do humanismo ético para, em seguida, conectá-lo aos direitos humanos. Para isso, considera-se a contribuição de Emmanuel Lévinas (1993, 2008) no que concerne à responsabilidade pelo Outro, bem como a formulação da ética como relacional de acordo com Olinto Pegoraro (2005). A partir disso, buscamos aproximar humanismo ético e direitos humanos. No entanto, é preciso entender os direitos humanos dentro de uma perspectiva polissêmica que também marca o humanismo, trazendo para essa relação a noção de direitos humanos contra-hegemônicos, conforme proposta por Boaventura de Sousa Santos (2014). Humanismo ético e direitos humanos encontram-se no desejo de transformação da realidade a partir da reflexão e da ação. Assim, concluímos que os direitos humanos, em sua translação contra-hegemônica, com sua pulsão pela positivação de direitos e pela valorização das diferenças e da diversidade, são atravessados por um humanismo ético que está profundamente conectado com o desejo de mudança social e de responsabilidade pelo Outro, numa perspectiva levinaseana.
Del humanismo ético a los derechos humanos
El concepto de humanismo ha experimentado transformaciones a lo largo del tiempo. Desde la Antigua Grecia hasta la época contemporánea, se formó un caleidoscopio humanista que engloba significados diferentes o incluso antagónicos. Este estudio propone una investigación sobre el humanismo con el objetivo de formular el humanismo ético y luego conectarlo con los derechos humanos. Para eso, consideramos la contribución de Emmanuel Lévinas (1993, 2008) con respecto a la responsabilidad para con el Otro, así como la formulación de la ética como relacional según Olinto Pegoraro (2005). A partir de esto, buscamos aunar el humanismo ético y los derechos humanos. Sin embargo, es necesario entender los derechos humanos desde una perspectiva polisémica que también marca el humanismo, trayendo a esta relación la noción de derechos humanos contrahegemónicos, como propone Boaventura de Sousa Santos (2014). El humanismo ético y los derechos humanos se encuentran en el deseo de transformar la realidad a través de la reflexión y la acción. Así, concluimos que los derechos humanos, en su traducción contrahegemónica, con su afán por la positivación de los derechos y por valorar las diferencias y la diversidad, están atravesados por un humanismo ético que está profundamente conectado con el deseo de cambio social y con la responsabilidad por el Otro, en un perspectiva levinaseana.
Palabras clave: Humanismo. Ética. Lévinas. Derechos humanos.
From ethical humanism to human rights
The concept of humanism has undergone transformations over time. From ancient Greece to contemporary times, a humanistic kaleidoscope was formed that encompasses different and even antagonistic meanings. This article proposes an investigation on humanism, aiming at the formulation of ethical humanism and then connecting it with human rights. For this, we consider Emmanuel Lévinas contributions (1993, 2008) regarding responsibility for the Other, as well as the notion of ethics as relational according to Olinto Pegoraro (2005). Also, we seek to bring together ethical humanism and human rights. However, it is necessary to understand human rights within a polysemic perspective that also marks humanism, bringing to this relation the notion of counter-hegemonic human rights, as proposed by Boaventura de Sousa Santos (2014). Ethical humanism and human rights come together with the desire to transform reality through reflection and action. Thus, we conclude that human rights, in their counter-hegemonic translation with their drive for positivation of rights and differences and diversity valorization are crossed by an ethical humanism that is deeply connected with the desire for social change and responsibility for the Other, in a Levinasean perspective.
Keywords: Humanism. Ethic. Lévinas. Human Rights.
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Martínez, H. Salvador. "«Humanismo medieval y humanismo vernáculo. Observaciones sobre la obra cultural de Alfonso X el Sabio»." Revista de Literatura Medieval 30 (December 31, 2018): 181–217. http://dx.doi.org/10.37536/rpm.2018.30.0.74050.
Full textAbstract:
Resumen: Estudio sobre el origen del humanismo vernáculo castellano en el ámbito del humanismo medieval. Se analizan sus características, contrastándolas con las del humanismo latino clasicista del siglo XV. Se ilustra por qué es un humanismo total, que, por influjo de la filosofía aristotélica, incluye las letras y las ciencias, e integrador de las tres culturas presentes en la sociedad peninsular del siglo XIII, las cuales usaron el vernáculo como lengua común.Palabras clave: Humanismo medieval, humanismo vernáculo, humanismo latino clasicista, el castellano lengua de cultura, Alfonso X el Sabio.Abstract: A study of the origins of Castilian vernacular humanism in the context of medieval humanism. Its characteristics are analyzed and contrasted with the Latin classicist humanism of the XVth Century. The study illustrates why vernacular humanism, due to the influence of the Aristotelian philosophy, is comprehensive, integrating both the letters and the sciences, and it is inclusive of all three cultures present in the Spanish society of the XIIIth Century that used the vernacular as their common language.Keywords: Medieval humanism, vernacular humanism, Latin classicist humanism, Castilian as language of culture, Alfonso X the Learned.
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Sandoval, Rodrigo Y. "condición tecno-ecológica. Heidegger ante los nuevos post-humanismos." Sílex 9, no. 2 (July 1, 2019): 19–30. http://dx.doi.org/10.53870/silex.2019925.
Full textAbstract:
Muchas de las reflexiones contemporáneas sobre ecología parten del cuestionamiento de la excepcionalidad del ser humano. Se busca de esta manera el distanciamiento de todo antropocentrismo y, en consecuencia, un marco conceptual ―post-humanista‖. El rol de Martin Heidegger en la búsqueda de alternativas al humanismo es reconocido, particularmente, por su rechazo al ―antropocentrismo‖ de Sartre. Sin embargo, mientras muchos post-humanismos ven en la tecnología un factor positivo en el descentramiento de lo humano, son conocidas las críticas heideggerianas a la técnica y su comprensión de ésta como parte del mismo movimiento metafísico (y antropocéntrico) moderno. En lugar de tomar en cuenta sus textos sobre la técnica, en este artículo se explora la relación de Heidegger con los post- humanismos contemporáneos a partir de la analítica existencial del Dasein. En primer lugar, se considera la situación tecnocientífica actual, siguiendo a autores como Wiener, Haraway y Latour. En segundo lugar, se evalúa la relación entre Dasein, cíborg y animal, a partir de las lecturas heideggerianas de Hubert Dreyfus (What Computers Can’t Do) y Steven Crowell (We Have Never Been Animals).
Much of the contemporary thought about ecology begins with the questioning of the human exceptionality. By means of this, anthropocentrism is rejected and replaced by a ―post-humanist‖ framework. In this context, Martin Heidegger‘s oeuvre is credited for its search of alternatives to humanism, particularly because of its rejection of Sartre‘s ―anthropocentrism‖. However, while post- humanisms tend to behold the role of technology positively, Heidegger‘s critiques to the technique as a consequence of the same metaphysical and anthropocentric movement are widely known. Instead of considering the common Heideggerian texts about technique, in this paper I explore the relationship between Heidegger and contemporary post-humanisms from the perspective of his existential analytic. In the first place, I will briefly describe the contemporary techno-scientific context, following the insights of Wiener, Haraway and Latour. In the second place, I will consider the relationship between Dasein, cyborgs and animals, discussing the Heideggerian interpretations of Hubert Dreyfus (What Computers Can’t Do) and Steven Crowell (We Have Never Been Animals).
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Sandoval, Rodrigo Y. "condición tecno-ecológica. Heidegger ante los nuevos post-humanismos." Sílex 9, no. 2 (July 26, 2021): 19–30. http://dx.doi.org/10.53870/uarm2019.n25.
Full textAbstract:
Muchas de las reflexiones contemporáneas sobre ecología parten del cuestionamiento de la excepcionalidad del ser humano. Se busca de esta manera el distanciamiento de todo antropocentrismo y, en consecuencia, un marco conceptual ―post-humanista‖. El rol de Martin Heidegger en la búsqueda de alternativas al humanismo es reconocido, particularmente, por su rechazo al ―antropocentrismo‖ de Sartre. Sin embargo, mientras muchos post-humanismos ven en la tecnología un factor positivo en el descentramiento de lo humano, son conocidas las críticas heideggerianas a la técnica y su comprensión de ésta como parte del mismo movimiento metafísico (y antropocéntrico) moderno. En lugar de tomar en cuenta sus textos sobre la técnica, en este artículo se explora la relación de Heidegger con los post- humanismos contemporáneos a partir de la analítica existencial del Dasein. En primer lugar, se considera la situación tecnocientífica actual, siguiendo a autores como Wiener, Haraway y Latour. En segundo lugar, se evalúa la relación entre Dasein, cíborg y animal, a partir de las lecturas heideggerianas de Hubert Dreyfus (What Computers Can’t Do) y Steven Crowell (We Have Never Been Animals).
Much of the contemporary thought about ecology begins with the questioning of the human exceptionality. By means of this, anthropocentrism is rejected and replaced by a ―post-humanist‖ framework. In this context, Martin Heidegger‘s oeuvre is credited for its search of alternatives to humanism, particularly because of its rejection of Sartre‘s ―anthropocentrism‖. However, while post- humanisms tend to behold the role of technology positively, Heidegger‘s critiques to the technique as a consequence of the same metaphysical and anthropocentric movement are widely known. Instead of considering the common Heideggerian texts about technique, in this paper I explore the relationship between Heidegger and contemporary post-humanisms from the perspective of his existential analytic. In the first place, I will briefly describe the contemporary techno-scientific context, following the insights of Wiener, Haraway and Latour. In the second place, I will consider the relationship between Dasein, cyborgs and animals, discussing the Heideggerian interpretations of Hubert Dreyfus (What Computers Can’t Do) and Steven Crowell (We Have Never Been Animals).
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Mungaray Lagarda, Ana Marcela, and Herminio Núñez Villavicencio. "El sentido común en el horizonte del humanismo / Common Sense and the Humanistic Perspective." Revista Internacional de Ciencias Humanas 5, no. 1 (March 30, 2016): 131–40. http://dx.doi.org/10.37467/gka-revhuman.v5.447.
Full textAbstract:
ABSTRACTThis paper discusses the concept of common sense in the humanism. We´ll consider two proposals for the discussion on this concept: On the one hand, the classical conception of humanism considered in crisis associated with a lack of pluralism and inclusion from the ordinary to the contents and humanistic practice. On the other hand, the idea about that common sense in the context of the humanism is heterogeneous, so it recreates and includes in a new dialogue the everyday man by himself. The invitation from the United Nations about “Humanism, a new idea” (2011) is the context like a great call to refocus the discussion on practices derived from humanistic policy agreements in the world, integration projects between the classical traditions of the concept and dreams of interdisciplinary integration in the concert of nations. The path of analysis on the concept about the common sense in this proposal is a guide to review the rational framework as a concept in crisis. This is considering from several interpretations in a dialogic discussion, both the diversity debate about the nature of the concept as the depth of the social implications of the proposals.RESUMENSe presenta una discusión sobre el sentido común desde dos tesis, una es desde la concepción clásica del pensamiento humanista, al dar por hecho las implicaciones del sentido de lo común; por la otra parte bajo la idea de la necesidad de plantear un humanismo heterogéneo, incluyendo el reconocimiento del sentido propio de la comunidad del hombre cotidiano. La ruta de análisis se plantea desde la invitación de las Naciones Unidas sobre el Humanismo, una nueva idea (2011) como el contexto para replantear la tarea del humanismo actual, hacia las nuevas inclusiones necesarias en un mundo globalizado. Se discute una idea de crisis del concepto de lo humano, de las tareas del humanismo actual, desde las diversas interpretaciones elaboradas históricamente. Podemos decir que el humanismo actual es un recurso dialógico para entrar al debate acerca de la naturaleza del concept, la inclusión del hombre y del sentido común así como sus implicaciones y propuestas sociales.
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Murillo, Ildefonso. "Posible alternativa humanista para nuestra situación histórica." Cuadernos salmantinos de filosofía 49 (November 14, 2022): 361–83. http://dx.doi.org/10.36576/2660-9509.49.361.
Full textAbstract:
El humanismo de San Agustín en sus Confesiones, nos ayuda a entender la falta de razón de los humanismos ateos y agnósticos, que amputan la dimensión de apertura al infinito de la existencia humana. En sintonía con él, se reflexiona en este artículo sobre la posibilidad de integrar las aportaciones valiosas de los otros humanismos y de los avances científicos, dentro de un humanismo filosófico abierto al encuentro con el Dios cristiano, verdadero fundamento último de sentido y esperanza. Es posible concebir un humanismo integrador y esperanzador a principios del siglo XXI.
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Brayner, Flavio Henrique. "Humanismo, anti-humanismo e educação popular. Pedagogia do Oprimido:50 anos." Revista Interinstitucional Artes de Educar 4, no. 2 (October 29, 2018): 257. http://dx.doi.org/10.12957/riae.2018.38027.
Full textAbstract:
Paulo Freire elaborou, a partir dos anos 60, uma pedagogia de clara inspiração moderna, ainda fortemente aceita pelos educadores brasileiros, e centrou seus pressupostos nas categorias que constituíram o Humanismo clássico. Isto exige um reexame. Neste ensaio procuraremos analisar os pressupostos do ideário Humanista, as críticas que o anti-humanismo lhe dirige e tentar averiguar a incidência destas críticas sobre a pedagogia freireana. A pergunta que nos orienta nesta busca é: como sustentar uma pedagogia libertadora e humanista numa época em que o Humanismo está sob severo ataque intelectual, vendo nele a própria impossibilidade de realização da Humanitas de cada um de nós?
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Ramos da Silva, Felipe Kevin. "GEOGRAFIA E ENSINO: um olhar humanista." InterEspaço: Revista de Geografia e Interdisciplinaridade 4, no. 15 (January 2, 2019): 391. http://dx.doi.org/10.18764/2446-6549.v4n15p391-405.
Full textAbstract:
GEOGRAPHY AND TEACHING: a humanist lookGEOGRAFÍA Y ENSEÑANZA: una mirada humanistaRESUMOPensar o ensino de geografia a partir do humanismo é o objetivo deste breve ensaio. Tendo em vista que o ser humano é essencialmente um ser geográfico, busca-se, teoricamente, refletir sobre a relação ensino-geografia enquanto dimensão indissociável no qual a subjetividade humana torna-se o ícone referencial. Nesse sentido, a Geografia humanista revela-se como guia deste ensaio sob a regência da perspectiva fenomenológica existencialista. No entanto, não necessariamente iremos fazer um balanço sobre as principais teorias do ensino de geografia, mas, sobretudo, trazer ao leitor, autores que possam, em tese, nos possibilitar a (re)pensar o ensino de geografia mais em sua dimensão ontológica e epistemológica, que propriamente lógica e apriorística.Palavras-chave: Fenomenologia; Ontologia; Geografia Humanista.ABSTRACTThinking about the teaching of geography from humanism is the goal of this brief essay. Considering that the human being is essentially a geographic being, it is theoretically sought to reflect on the teaching-geography relationship as an inseparable dimension in which human subjectivity becomes the referential icon. In this sense, humanist geography reveals itself as a guide to this essay under the regency of the existentialist phenomenological perspective. However, we will not necessarily take stock of the main theories of geography teaching, but above all, bring to the reader, authors who can, in theory, enable us to (re)think geography teaching more in its ontological dimension and epistemological, that properly logical and aprioristic.Keywords: Phenomenology; Ontology; Humanist Geography.RESUMENPensar la enseñanza de la geografía a partir del humanismo es el objetivo de este breve ensayo. Teniendo en cuenta que el ser humano es esencialmente un ser geográfico, se busca, teóricamente, reflexionar sobre la relación enseñanza-geografía como dimensión indisociable en el que la subjetividad humana se convierte en el icono referencial. En ese sentido, la Geografía humanista se revela como guía de este ensayo bajo la regencia de la perspectiva fenomenológica existencialista. Sin embargo, no necesariamente vamos a hacer un balance sobre las principales teorías de la enseñanza de geografía, pero, sobre todo, traer al lector, autores que puedan, en tesis, permitirnos (re) pensar la enseñanza de geografía más en su dimensión ontológica y, epistemológica, que propiamente lógica y apriorística.Palabras clave: Fenomenología; Ontología; Geografía Humanista.
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Arpini, Adriana María. "Ignacio Ellacuría: un humanismo latinoamericano del siglo XX." Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 152 (December 28, 2018): 95–112. http://dx.doi.org/10.5377/realidad.v0i152.7784.
Full textAbstract:
Sostenemos que Ignacio Ellacuría es un humanista, pero no en el sentido del humanismo clásico, renacentista o ilustrado, sino en el sentido disruptivo y crítico que identifica al humanismo latinoamericano del siglo XX. Tras una breve caracterización de los criterios que permiten pensar la alternativa de un humanismo emergente de nuestra América, nos detenemos en el análisis de algunos textos ellacurianos a fin de constatar cómo se modulan en ellos los rasgos propios de nuestro humanismo en el siglo XX.
Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 152, 2018: 95-112
Dissertations / Theses on the topic "Humanismo"
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Ambrosio, Renato. "Política e retórica no Humanismo Florentino entre os séculos XIV e XV: em torno do Humanismo Cívico." Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-12062015-114738/.
Full textAbstract:
Muitas análises sobre o humanismo florentino dos séculos e XIV e XV, mesmo quando reconhecem a importância da tradição retórica, sobretudo latina, na formação e produção desses autores, a veem como uma ferramenta que encobre as suas verdadeiras e sinceras crenças, e criam um hiato entre suas obras e suas realidades políticas, tornando os escritos desses primeiros humanistas uma fonte histórica bastante delicada e perigosa para o historiador. Este estudo procurará, a partir de uma tendência historiográfica crítica às teses de Hans Baron sobre o Humanismo cívico (1955 e 1966) e das reflexões teóricas de Quentin Skinner (1999a, 2007 e 2007a), bem como de outros autores antigos e contemporâneos sobre as relações entre linguagem, política e história, propor uma leitura de algumas obras de dois humanistas florentinos dos séculos XIV e XV, Leonardo Bruni Aretino e Lino Coluccio Salutati. Uma leitura na qual a tradição retórica clássica neles presente e atuante seja vista não como um elemento que os distancia de suas realidades políticas e esconde suas convicções, mas como um meio pelo qual eles criaram novos conceitos e um novo vocabulário que contribuíram para dar forma não só à realidade cultural e política em que viveram e da qual participaram ativamente, na Itália e na Europa, mas também ao pensamento político ocidental posterior.Many studies on XIV and XV century Florentine humanism, even when they accept the importance of rhetoric tradition, mainly the Latin rhetoric tradition, in humanists educational background and works from these centuries, see this rhetoric tradition just as a tool which hides humanists true and sincere beliefs, forming a gap between their works and their political realities and making the works of these early humanists a somewhat embarrassing and dangerous historical source for historians.This work seeks to analyze some works of two Florentine humanists from XIV and XV centuries: Leonardo Bruni Aretino e Lino Coluccio Salutati, from a critical historiographical view on Hans Barons thesis on civic Humanism (1955 and 1966) and Quentin Skinners historical and theoretical writings (1999a, 2007 and 2007a), as well as the writings of other ancient and modern authors who have also written about many and important relations between language, politics and history. It aims to identify the classical rhetoric tradition present and active in both humanists production not as an element that keeps them away from their political realities and hides their true and sincere beliefs, but as a mean through which these humanists created new concepts and new vocabulary that contributed not only to shape the cultural and political reality in which Coluccio Salutati and Leonardo Bruni lived and actively took part, in Italy and in Europe, but that have also contributed to form the occidental political thought.
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Menezes, Janile Jesus de Oliveira. "Educação humanista : um estudo sobre o desempenho dos alunos de 5º e 9º anos do Ensino Fundamental em avaliações em larga escala de Matemática /." Bauru, 2016. http://hdl.handle.net/11449/138062.
Full textAbstract:
Orientador: Alice AssisBanco: Carlos Eduardo Mathias Motta
Banco: Nelson Antonio Pirola
Resumo: Esta pesquisa corresponde a uma investigação acerca de Escolas Humanistas e o desempenho dos alunos dessas escolas em Avaliações de Larga Escala no Brasil - SARESP e Prova Brasil. Esta pesquisa traz a metodologia humanista, dando ênfase à educação matemática e ao modo de avaliação nessas escolas para depois verificar o desempenho dos alunos e o sentimento deles em relação às provas objetivas/dissertativas. Os sujeitos desta pesquisa são 22 alunos (12 do 5º ano e 10 do 9º ano, ambos do Ensino Fundamental II) de uma escola situada no interior do estado de São Paulo, que segue os moldes da Escola da Ponte (Portugal). A pesquisa é quali-quantitativa e como instrumentos, utiliza-se os resultados de provas realizadas pelos alunos dessa escola (Prova Brasil - 2011 e SARESP - 2011), os dados oficiais divulgados pelo Governo Federal e Governo Estadual de São Paulo e também uma entrevista feita com alguns desses alunos ingressos da escola pesquisada. Pelos resultados foi possível perceber que o desempenho desses alunos nessas provas é semelhante ao dos alunos oriundos de escolas que adotam outras metodologias de ensino.
Abstract: This research corresponds to an investigation about Humanists schools and the students performance in Large Scale Ratings in Brazil - SARESP and "Prova Brazil". This research shows the humanism methodology, with an emphasis on mathematics education and the kind of evaluation in these schools and then we checked the performance of the students and their feelings regarding the objective tests and essays. The subjects are 22 students (12 of 5th grade and 10 of 9th grade, both the Elementary School II) of a school that follows the pattern of the "Escola da ponte" (Portugal), located in the state of São Paulo. The research is qualitative and quantitative, and as instruments, we used the results of the tests (Prova Brazil - 2011 and SARESP - 2011) that was performed by the students of this school, we used the official data released by the Federal Government and State Government of São Paulo and also an interview made with some of these students researched by us on this school. The results show that the performance of these students in these tests is similar to the students from schools that adopt other teaching methodologies.
Mestre
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Moraes, Junior Helvio Gomes. "A crítica historiográfica de Francesco Patrizi nos Dez diálogos da história (Veneza, 1560) = estudo e tradução comentada." [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/269937.
Full textAbstract:
Orientador: Carlos Eduardo Ornelas BerrielTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-15T23:39:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MoraesJunior_HelvioGomes_D.pdf: 21905328 bytes, checksum: 58b7b44cf41f7b4ea55f583df1f1ec9b (MD5) Previous issue date: 2010
Resumo: Esta tese apresenta a tradução comentada dos Dez Diálogos da História de Francesco Patrizi da Cherso, uma ars histórica publicada em Veneza em 1560. Tal tradução e acompanhada de um estudo que busca colocar em evidencia aqueles que, para nos, são os aspectos mais relevantes deste texto: a revisão critica das principais idéias humanistas sobre a historia, essencialmente embasadas nos postulados de auctoritates como Cícero e Luciano, e a proposta de uma nova concepção historiográfica, de forte inspiração neoplatônica, que prescreve a união entre conhecimento histórico e filosófico como instrumentos úteis para a finalidade ultima da comunidade política, a felicidade civil. Também são trazidas para a cena dialógica as contribuições do pensamento político florentino da primeira metade do Cinquecento, que se aliam a defesa da tradição política veneziana (plasmada sobre um pano de fundo utópico), promovendo uma espécie de fusão que dara a esta ars histórica um perfil único entre os vários escritos que compõem o gênero.
Abstract: This thesis presents the Portuguese commented translation of Francesco Patrizi's Della historia diece dialoghi, an ars historica published in Venice in 1560. It is complemented by a study which is aimed at emphasizing the most relevant aspects of this text: a critical review of the main humanistic ideas on history, essentially founded on the statements pronounced by auctoritates like Cicero and Lucian, and the proposal of a union of historical and philosophical knowledge as useful means to the ultimate end of the political community, the civil happiness. The dialogical scene also brings the contributions from the Florentine political thought of the first half of the Cinquecento, sided with the defense of Venetian political tradition (formulated in a utopian background), and the result is a kind of fusion that gives this ars historica a unique profile among the many works which belong to this literary genre.
Doutorado
Historia e Historiografia Literaria
Mestre em Teoria e História Literária
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Cassanyes, Roig Albert. "Antoni Cerdà (c. 1390-1459). Poder polític i promoció eclesiàstica a mitjans del segle XV." Doctoral thesis, Universitat de Lleida, 2018. http://hdl.handle.net/10803/579941.
Full textAbstract:
Antoni Cerdà va néixer a Mallorca cap al 1390. En el moment de la seva mort, que va ocórrer a Roma el 12 de setembre de 1459, era canonge en diverses diòcesis, bisbe de Lleida i cardenal, i, a més, posseïa nombrosos beneficis i altres prebendes arreu de la Corona d’Aragó. Cerdà protagonitzà un fulgurant ascens en la jerarquia eclesiàstica que li permeté la percepció d’abundants rendes i l’ascens social de la seva família. Les causes d’aquesta promoció eclesiàstica s’han de buscar en els vincles que uniren Antoni Cerdà, els papes Nicolau V, Calixt III i Pius II, i el rei Alfons el Magnànim, així com en els amplis coneixements de Teologia que havia adquirit. També sembla que es trobarien en l’origen d’episodis afegits a la vida d’Antoni Cerdà, alguns sense cap fonament històric, altres, fruit de confusions. Aquests episodis que s’han anat divulgant al llarg dels segles. La depuració de la biografia d’Antoni Cerdà, per tant, és una necessitat.ntoni Cerdà nació en Mallorca hacia 1390. En el momento de su muerte, que sucedió en Roma el 12 de septiembre de 1459, era canónigo en varias diócesis, obispo de Lérida y cardenal, y, además, poseía numerosos beneficios y otras prebendas en la Corona de Aragón. Cerdà protagonizó un fulgurante ascenso en la jerarquía eclesiástica que le permitió la percepción de abundantes rentas y el ascenso social de su familia. Las causas de esta promoción eclesiástica se tienen que buscar en los vínculos que unieron Antoni Cerdà, los papas Nicolás V, Calixto III y Pío II, y el rey Alfonso el Magnánimo, así como en los amplios conocimientos de Teología que había adquirido. También parece que se encontrarían en el origen de episodios añadidos a la vida de Antoni Cerdà, algunos sin ningún fundamento histórico, otros, consecuencia de confusiones. Estos episodios que se han ido divulgando a lo largo de los siglos. La depuración de la biografía de Antoni Cerdà, pues, es una necesidad.
Antoni Cerdà was born in Majorca around the year 1390. At the time of his death, which occurred in Rome on the 12th of September 1459, he was a canon in diverse dioceses, bishop of Lleida, and cardinal, and he furthermore possessed a large number of benefices and other prebends in the Crown of Aragon. Cerdà had had an impressive career in the ecclesiastical hierarchy, which allowed him to receive abundant incomes and the social advancement of his own family. The reasons behind this advancement must be sought in the bonds that united Antoni Cerdà, the popes Nicholas V, Callixtus III and Pius II, and the king Alfonso the Magnanimous, and in the wide knowledge in Theology that he had achieved. They also seem to lie behind some details added to Antoni Cerdà’s life, some of which lack any historical basis, and others that appear to be the result of confusion. These details have been disseminated for centuries. It is therefore indispensable to critically revise the biography of Antoni Cerdà.
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Alves, Catharina Edna Rodriguez [UNESP]. "Fernando de Azevedo: na batalha do humanismo." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2004. http://hdl.handle.net/11449/96398.
Full textAbstract:
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alves_cer_me_mar.pdf: 346479 bytes, checksum: a75f1322851961c733686164b64ca04b (MD5)Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
A escolha desse tema se justifica na medida em que, há um número razoável de produções teóricas sobre o pensamento e as propostas político- educacionais de Fernando de Azevedo, poucos foram os estudos capazes de explicitar as fontes teóricas e a concepção humanista nas quais seu discurso e a sua prática se assentam.. Assim, partiu-se da enunciação do problema geral do humanismo enquanto movimento histórico e concepção filosófica, diagnosticado no debate filosófico contemporâneo, e de forma com que esse problema repercutiu entre as concepções humanistas denominadas de moderna contra aquelas acusadas de tradicionais. Nesse aspecto, este trabalho monográfico procurou, de um lado, compreender as particularidades da ação e do pensamento de Fernando de Azevedo ao longo de sua trajetória, assim como focalizar a sua concepção de humanismo, explicitada em sua obra produzida entre 1944 e 1955. E, de outro, elucidar as singularidades dessa ação e desse pensamento embasado numa concepção de humanismo cientifico, frente aquelas filosofias da educação que estiveram presentes no movimento de renovação educacional, entre 1930 e 1955, contribuindo para a compreensão da constituição da filosofia da educação no Brasil. Assim, esse trabalho analisa a trajetória de Fernando de Azevedo de forma didática, porém a ênfase principal é no terceiro momento, o qual temos um Azevedo mais maduro e com a sua concepção de humanismo formado. No entanto, para cada um desses períodos tentou-se estabelecer as similaridades e as divergências de seu pensamento sobre a educação. Por essa razão, esta pesquisa pretende reconstituir o sentido humanista presente no discurso político-educacional de Fernando de Azevedo, compreendendo suas bases filosóficas e a filosofia da educação que o fundamenta.
The choosing of this theme is backgrounded in so far as, although there is an acceptable number of theoretical productions about Fernando, de Azevedo's thinking and political- educational proposes, a few studies were able to explicit the theoretical sources and the humanist conception which his discourse and practice were established. Therefore, it was started of the enunciation of the humanism general problem as a historical movement and philosophical conception diagnosed in the contemporaneous philosophic debate and, so that, this problem becomes reflected between these humanist conceptions named moderns contrary to those accused traditional. In this regard, this monographic work, at first, aims to understand Fernando de Azevedoþs movement and thinking particularities along of his trajectory, as well as to focus his humanist conception expressed in his work produced between 1944 and 1955 and, on the other side, to elucidate the uniqueness of these movement andthinking based on a scientific humanism conception, in accordance with these educational philosophy which were present in the educational renovation movement between 1930 and 1955 contributing to the understanding of the educational philosophy constitution in Brazil. Therefore, this work analyses Fernando de Azevedoþs trajectory in a didactic way. Nevertheless, the main emphasis is in the third moment, in which we have a more mature Azevedo with his humanism conception formed. However, in every one of these periods, it was attempted to establish the uniqueness and disagreements of his thinking about education. On this account, this research intends to reconstitute the humanist sense presents in Fernando de Azevedoþs political-educational discourse, understanding its philosophical bases and the eduational philosophy that bases him.
6
Pismel, Ana Paula Cattai. "Schenberg: em busca de um Novo Humanismo." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/93/93131/tde-25042014-105740/.
Full textAbstract:
Este estudo objetivou evidenciar a visão de Novo Realismo de Mario Schenberg, dada sua importância no horizonte das Vanguardas Brasileiras das décadas de 1960 e 1970, bem como sua relação com o Novo Humanismo, também desenvolvido pelo crítico de arte durante esse período. Foi analisado o envolvimento de Schenberg no debate das décadas de 1960 e 1970, tendo por base sua atuação nas exposições Opinião 65, Propostas 65, Opinião 66, Propostas 66, bem como nas Bienais de São Paulo (1961, 1965, 1967, 1969 e 1971). O estudo tomou por fontes primárias as críticas originais do Centro Mario Schenberg de Documentação da Pesquisa em Arte ECA/USP escritas nas nessas duas décadas, bem como os demais livros, artigos e entrevistas do crítico. Considerado por Mario Schenberg a expressão artística do Novo Humanismo, o Novo Realismo foi definido a partir de um horizonte paralelo: fruto da sociedade industrial e reflexo da cultura ocidental em crise, essa tendência refletiu um momento de ampliação de referenciais. Mario Schenberg soube compreender as demandas da arte nascente, na medida em que sua atividade crítica não se deu como julgamento e avaliação, mas como compreensão e incentivo.This Study had the objective of showing the vision of the New Humanism of Mario Schenberg, due to its importance in the horizon of the Brazilian Vanguards from the 1960´s and 1970´s decades, as well as its relation to the New Humanism, also developed by the art critic during this period. The involvement of Schenberg in the debate of the 1960´s and 1970´s decades was analyzed, based on his actuation on the expositions Opinião 65, Propostas 65, Opinião 66, Propostas 66, as well as in the São Paulo Biennials (1961, 1965, 1967, 1969 e 1971). This study considered by primary sources the original critics of the Centro Mario Schenberg de Documentação da Pesquisa em Arte ECA/USP written in these two decades, as well as the rest of the books, articles and interviews of the critic. Considered by Mario Schenberg the artistic expression of the New Humanism, the New Realism was defined from a parallel horizon: result of an industrial society and a reflex of an occidental culture in crisis, this tendency reflected in a moment of referential amplifications. Mario Schenberg knew how to comprehend the demands of the rising art, in which, his critical activities were not made by judgment and evaluation, but as comprehension and incentive.
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Alves, Catharina Edna Rodriguez. "Fernando de Azevedo : na batalha do humanismo /." Marília : [s.n.], 2004. http://hdl.handle.net/11449/96398.
Full textAbstract:
Orientador: Pedro Ângelo PagniBanca: Marcus Vinícius Cunha
Banca: Carlos Roberto Silva Monarcha
Resumo: A escolha desse tema se justifica na medida em que, há um número razoável de produções teóricas sobre o pensamento e as propostas político- educacionais de Fernando de Azevedo, poucos foram os estudos capazes de explicitar as fontes teóricas e a concepção humanista nas quais seu discurso e a sua prática se assentam.. Assim, partiu-se da enunciação do problema geral do humanismo enquanto movimento histórico e concepção filosófica, diagnosticado no debate filosófico contemporâneo, e de forma com que esse problema repercutiu entre as concepções humanistas denominadas de moderna contra aquelas acusadas de tradicionais. Nesse aspecto, este trabalho monográfico procurou, de um lado, compreender as particularidades da ação e do pensamento de Fernando de Azevedo ao longo de sua trajetória, assim como focalizar a sua concepção de humanismo, explicitada em sua obra produzida entre 1944 e 1955. E, de outro, elucidar as singularidades dessa ação e desse pensamento embasado numa concepção de humanismo cientifico, frente aquelas filosofias da educação que estiveram presentes no movimento de renovação educacional, entre 1930 e 1955, contribuindo para a compreensão da constituição da filosofia da educação no Brasil. Assim, esse trabalho analisa a trajetória de Fernando de Azevedo de forma didática, porém a ênfase principal é no terceiro momento, o qual temos um Azevedo mais maduro e com a sua concepção de humanismo formado. No entanto, para cada um desses períodos tentou-se estabelecer as similaridades e as divergências de seu pensamento sobre a educação. Por essa razão, esta pesquisa pretende reconstituir o sentido humanista presente no discurso político-educacional de Fernando de Azevedo, compreendendo suas bases filosóficas e a filosofia da educação que o fundamenta.
Abstract: The choosing of this theme is backgrounded in so far as, although there is an acceptable number of theoretical productions about Fernando, de Azevedo's thinking and political- educational proposes, a few studies were able to explicit the theoretical sources and the humanist conception which his discourse and practice were established. Therefore, it was started of the enunciation of the humanism general problem as a historical movement and philosophical conception diagnosed in the contemporaneous philosophic debate and, so that, this problem becomes reflected between these humanist conceptions named moderns contrary to those accused traditional. In this regard, this monographic work, at first, aims to understand Fernando de Azevedoþs movement and thinking particularities along of his trajectory, as well as to focus his humanist conception expressed in his work produced between 1944 and 1955 and, on the other side, to elucidate the uniqueness of these movement andthinking based on a scientific humanism conception, in accordance with these educational philosophy which were present in the educational renovation movement between 1930 and 1955 contributing to the understanding of the educational philosophy constitution in Brazil. Therefore, this work analyses Fernando de Azevedoþs trajectory in a didactic way. Nevertheless, the main emphasis is in the third moment, in which we have a more mature Azevedo with his humanism conception formed. However, in every one of these periods, it was attempted to establish the uniqueness and disagreements of his thinking about education. On this account, this research intends to reconstitute the humanist sense presents in Fernando de Azevedoþs political-educational discourse, understanding its philosophical bases and the eduational philosophy that bases him.
Mestre
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Maritain, Jacques. "El humanismo de Santo Tomás de Aquino." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119595.
Full text
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Alves, Catharina Edna Rodriguez. "O processo civilizador e o estudo do humanismo como objetivos contemporâneos /." Marília : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/104804.
Full textAbstract:
Orientador: Carlos da Fonseca BrandãoBanca: Andréa Borges Leão
Banca: Wanderley Marchi Júnior
Banca: Alonso Bezerra de Carvalho
Banca: Sinésio Ferraz Bueno
Resumo: A obra de Norbert Elias comporta numerosas análises e interpretações e os autores costumam analisá-la e aprofundá-la com base em pontos de referencia teóricos distintos. Assim, escolho um entre muitos caminhos possíveis, ou seja, o objetivo deste trabalho é analisar as características humanísticas e as concepções e bases filosóficas presentes no sistema de pensamento de Norbert Elias. Isto ocorreu por meio de pesquisa bibliográfica, com obras que relatam o modo de seu pensamento e, por fim, pelos interpretes que servem de auxilio, fonte de confronto de informações e ideias para compreender a teoria e o sistema de pensamento de Elias. O percurso que será seguido é o de discorrer sobre o tipo de humanismo presente nas obras de Elias. A seguir, encontrar as bases e concepções filosóficas tentando contrapor, comparar e legitimar, utilizando as leituras realizadas pelos interpretes com o intuito de decodificar o sistema do pensamento de Elias e, por conseguinte, buscar as características humanísticas presentes em suas obras. Em suma, este trabalho pretende mostrar que o pensamento do sociólogo alemão Norbert Elias possui características humanísticas que permeiam as suas obras e consequentemente o seu modo de pensar, podendo assim afirmar que ele é um humanista na concepção filosófica. Embora aderimos à concepção de que, no limite, a Filosofia da Educação é uma antropologia filosófica e nos remetamos ao humanismo, não tomamos essa definição e esse tema como um meio de identificar, de antemão, a concepção de Elias, ou de pré-concebê-la; ao contrário, tencionamos priorizar, como objeto, a própria obra do autor, produzida entre 1930 e 1990. Por meio da interpretação dos textos selecionados, reconstituiremos sua concepção humanística, identificando as suas fontes filosóficas.
Abstract: Norbert Elias's work allows various analyses and interpretations and authors are used to analyzing and exploring it based on distinct theoretical points of reference.Thus, I have chosen one among the many possible ways, that is, this research was carried out to analyze the humanistic features and the philosophical concepts and bases found in Norbert Elias's thought system. That was accomplished by means of bibliographical research, with works which mention the mode of his thinking and, finally, by the interpreters who serve as aid, source of confrontation of information and ideas in order to understand Elias's theory and thought system. The course to be followed is to run through the type of humanism found in Elias's works. Afterwards, to find out the philosophical bases and concepts trying to oppose, compare, and justify the readings carried out by those interpreters in order to decode Elias's thought system and, consequently, seek the humanistic features found in his works.In short, this research was carried out to show that the thought of the German sociologist Norbert Elias presents many humanistic features which permeate his works and, consequently, his way of thinking, and one could even confirm that he is a humanist in his philosophical conception. Although we agree with the idea that, within compass , Philosophy of Education is a philosophical anthropology and we refer to humanism, we neither take that definition and that subject as a means to previously identify Elias's concepts, nor preconceive it; on the contrary, we intend to give priority, as subject, to the author's own work, written from 1930 to 1990. By interpreting selected texts, we will re-establish his humanistic conception, identifying his philosophical sources.
Doutor
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Loureiro, Adriano [UNESP]. "O humanismo torguiano em Novos Contos da Montanha." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/113803.
Full textAbstract:
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000804617.pdf: 500919 bytes, checksum: 0d38004f3d6cca4226b2d2fd930277eb (MD5)Miguel Torga (1907-1995), um dos mais importantes escritores portugueses do século XX, aparece situado entre o Presencismo e o Neorrealismo, porque ultrapassa as limitações destes movimentos literários e porque, por meio de sua linguagem, engloba subjetivismo individual e compromisso social, conferindo a sua obra um caráter universalizante. No intento de refletir sobre a configuração da literatura de Torga e perceber nas narrativas ficcionais curtas a expressão do Homem, também presente em seus versos e textos autobiográficos, propomos analisar Novos Contos da Montanha (1944), apoiados, principalmente, por Eduardo Lourenço, José de Melo e Carlos Carranca. Nossa análise será guiada pela preponderância de cada um destes três elementos _ telurismo, religiosidade e sofrimento_ e mesmo cientes de que as vinte e duas histórias da coletânea contêm essas características, justificamos a tripartição por entender que, desta forma, se pode perceber melhor o projeto literário do artista, o qual designamos por _ humanismo torguiano
Miguel Torga (1907-1995), one of the most important Portuguese writers of the twentieth century, is situated between Presencismo and Portuguese Neorealism, surpassing the limitations of both literary movements and, through his language, encompasses individual subjectivism and social concerns, providing him with a universal character. We will analyze Novos Contos da Montanha (1944), with the intention of pondering on Torga’s literature and comprehending the expression Man in his short narratives, as well as in his verse and autobiographic texts, with the support of critics such as Eduardo Lourenço, José de Melo and Carlos Carranca. Our analysis is guided by three elements (tellurism, religiosity and suffering). Even though these elements can be found in all of the twenty two stories of that collection, we justify this to better undertand the artist’s literary project, which we name torguian humanism
Books on the topic "Humanismo"
1
Nauert, Charles Garfield. Humanism and the culture of Renaissance Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
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Kurtz, Paul. El fruto prohibido: La ética del humanismo. Amherst, N.Y: Prometheus Books, 2003.
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Quintana, Oscar Mejía. El humanismo crítico latinoamericano del humanismo clásico al humanismo de la postmodernidad. [Colombia]: M & T Editores, 1993.
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5
Freire, António. Humanismo integral. Braga: Edições da Appacdm Distrital de Braga, 1993.
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6
Beuchot, Mauricio. Humanismo novohispano. Pamplona: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2003.
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7
Aragón, Luis Cardoza y. Humanismo autóctono. Heredia, Costa Rica: Editorial Fundación UNA, 1999.
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9
Ramírez, Martín Agudelo. Humanismo jurid́ico: El derecho desde una actitud humanista. Bogotá: Editorial Leyer, 2001.
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10
Erich, Fromm. Humanismus als reale Utopie: Der Glaube an den Menschen. Weinheim: Beltz, 1992.
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1
Jarquín M., Miguel C. "El Humanismo en la Educación." In Manifestations of Reason: Life, Historicity, Culture Reason, Life, Culture Part II, 397–408. Dordrecht: Springer Netherlands, 1993. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-1677-0_26.
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2
"Humanismo." In Ciencia del Derecho: Técnica o Humanística, 12–13. Universidad del Externado de Colombia, 2010. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv31zqgc3.4.
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3
"Table of Contents." In Humanismo negro, 5–6. Metales Pesados, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2kqx03q.2.
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4
"El amor por las palabras." In Humanismo negro, 21–100. Metales Pesados, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2kqx03q.4.
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5
"Formas y movimientos del leer." In Humanismo negro, 101–42. Metales Pesados, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2kqx03q.5.
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6
"Jürgen Paul Schwindt:." In Humanismo negro, 7–20. Metales Pesados, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2kqx03q.3.
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7
"Sobre el método epigramático y la crisis de la crisis." In Humanismo negro, 143–80. Metales Pesados, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2kqx03q.6.
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8
"Front Matter." In Humanismo negro, 1–4. Metales Pesados, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2kqx03q.1.
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9
"Procedencia de los textos." In Humanismo negro, 181–84. Metales Pesados, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2kqx03q.7.
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10
Moss-Wellington, Wyatt. "Reading the Human Drama in Film and Fiction." In Narrative Humanism, 13–42. Edinburgh University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.3366/edinburgh/9781474454315.003.0002.
Full textAbstract:
This chapter goes into greater detail regarding the history of humanist thought and the way a narrative-based humanism might be exhumed from humanism’s philosophical lineage. It looks at the differences between Renaissance, canonical, and contemporary secular humanisms and the set of values that are conjured when a narrative is described as “humanistic.” It makes a case for humanism as both a style of storytelling, and a reading method, and thus establishes a “humanist hermeneutics” that will be carried through the remainder of the book. In so doing, this chapter sets up some core values of narrative humanism: it describes the difference between narrative and character complexity, the use of social science as a hermeneutic tool, the value of incomplete striving for understanding rather than grand theories that totalise people’s worlds, and finally describes some of the alternatives to humanism before concluding.
Conference papers on the topic "Humanismo"
1
Meneses, Patrícia Dalcanale. "Vedute Urbinate: perspectiva e humanismo na Urbino do fim do século XV." In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2005. http://dx.doi.org/10.20396/eha.1.2005.3634.
Full text
2
Bessa, Márcia Cristina Fernandes Pereira. "As finalidades Educativas Escolares – Reflexões sobre o Utilitarismo e o Humanismo na Escola Pública Brasileira." In Anais do Encontro Estadual de Didática e Práticas de Ensino (EDIPE). Recife, Brasil: Even3, 2021. http://dx.doi.org/10.29327/146891.9-8.
Full text
3
Hornung, Severin, and Thomas Höge. "Exploring Mind and Soul of Social Character: Dialectic Psychodynamics of Economism and Humanism in Society, Organizations, and Individuals." In 7th International Conference on Spirituality and Psychology. Tomorrow People Organization, 2022. http://dx.doi.org/10.52987/icsp.2022.003.
Full textAbstract:
Abstract Building on and extending previous theorizing, this contribution draws on the critique of neoliberal ideology in conjunction with radical humanism to deconstruct the ambivalent normative foundations of applied psychology and related fields of social science. Presented is a systemically embedded and integrated dialectic and dynamic model of ideological undercurrents shaping the political-economic, social-institutional, and psychodynamic structures of society, organizations, and individuals. Integrating dialectic antipodes of genuine ideas versus interest-guided ideology with social character theory, neoliberal economistic doctrines and antithetical humanist philosophical concepts are contrasted as opposing political, social, and psychological or “fantasmatic” logics. Based on psychoanalytic theory, neoliberal fantasies of success, superiority, and submission are derived from these and positioned against humanist consciousness of evolution, equality, and empowerment. This normative fabric of advanced capitalist societies is interpreted with reference to the conference theme as the mind and soul of social character. Economistic psychodynamics are linked to social alienation, humanist antipodes to psychological fulfilment. Personal meaning is introduced as a meta-dimension of existential alienation, respectively, wellbeing. Stressing the fundamental unity of insights regarding external and internal realities, complementarity of denaturalization and critique of societal ideologies with critical self-reflection and personal development is recommended. In this sense, the presented analysis aspires to contribute to clearing the mind and strengthening the soul by cultivating radical humanist philosophy versus neoliberal economistic rationality. KEYWORDS: Neoliberal ideology, radical humanism, dialectic analysis, psychodynamics, social critique, ethical issues
4
SCHEWE, PHILLIP F. "CARBON HUMANISM: FREEMAN DYSON AND THE LOOMING BATTLE BETWEEN ENVIRONMENTALISTS AND HUMANISTS." In Conference in Honour of the 90th Birthday of Freeman Dyson. WORLD SCIENTIFIC, 2014. http://dx.doi.org/10.1142/9789814590112_0018.
Full text
5
Trindade, Isabella Leite, and Andréa Dornelas Câmara. "El papel del movimiento "economía y humanismo" y de la SAGMACS en Brasil en la construcción de un nuevo método de proyectación urbana." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Maestría en Planeación Urbana y Regional. Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, 2014. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6081.
Full textAbstract:
El tema central de la presente propuesta es el análisis de la experiencia proyectual desarrollada a través de
la SAGMACS (Sociedade para Análise Gráfica e Mecanográfica Aplicadas aos Complexos Sociais), creada
por el padre Lebret en Brasil en 1947 y que representa un ‘punto de inflexión en la experiencia de un nuevo
método de proyectación urbana’, un cambio en la manera de proyectar, planear y solucionar los problemas
urbanos de las ciudades, a través de una elaboración continuada de una metodología de investigación
urbano-regional centrada en el bien común y en el ascenso de la vida humana asociada al desarrollo
económico, estableciendo nuevos caminos para el desarrollo y la organización territorial de importantes
ciudades en el país como Recife, Rio de Janeiro, São Paulo y Belo Horizonte. The main theme of this research is the analysis of the projectual experience that was carried out within the
SAGMACS (Sociedade para Análise Gráfica e Mecanográfica Aplicadas aos Complexos Sociais /Society for
Graphic and Mecanographic Analysis Applied to Social Complexes) created by Lebret in Brazil in 1947 and
which represents a 'turning point in urban planning’s method’, a change in the way of designing, planning
and solving urban problems of cities through continued development of a methodology of urban-regional
research focused on the common good and growth of human life associated to economical development,
establishing new ways for the development and territorial organization of important cities in the country like
Recife, São Paulo and Belo Horizonte.
6
Zago, Renata Cristina de Oliveira Maia. "As bienais nacionais 1970-76." In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2006. http://dx.doi.org/10.20396/eha.2.2006.3972.
Full textAbstract:
No início de setembro de 2005 iniciei a organização da documentação histórica das Bienais de São Paulo realizadas nos anos 1970, em especial da XI Bienal Internacional de São Paulo (1971) no Arquivo Histórico Wanda Svevo da Fundação Bienal de São Paulo. Para realizar este trabalho de maneira consistente e consciente foi preciso levantar além do material relativo a XI Bienal – catálogos da própria exposição, dados disponíveis no banco de dados daquela Fundação –, catálogos de outros eventos, como as Bienais Nacionais, a I Bienal Internacional do Livro (1970) e os Anais do Simpósio de Ciências e Humanismo (realizado em 1969, mas com a publicação datada de 1971); bem como realizar uma recorrente pesquisa ao Dossiê Ciccillo Matarazzo (fundo histórico em que se encontram documentos, fotografias e objetos pessoais do fundador da Bienal e do Museu de Arte Moderna de São Paulo), e ao acervo de livros e catálogos da Fundação Bienal. Após a etapa inicial do trabalho, ou seja, a higienização, a primeira leitura e identificação dos documentos, constatou-se que uma parte das informações pertencia à I Bienal Nacional, chamada Pré-Bienal 1970. Verificou-se então, que a função da mostra foi selecionar a representação brasileira da XI Bienal Internacional de São Paulo. Esse fato despertou meu interesse quanto ao caráter e a relevância destas mostras e sua projeção em âmbito nacional. Assim, além de iniciar a organização da documentação histórica pertencente a este certame (XI Bienal), iniciei uma pesquisa sobre as bienais nacionais.
7
Albelda, Jose. "Hacia una estética ecológica para la transición ecosocial." In IV Congreso Internacional Estética y Política: Poéticas del desacuerdo para una democracia plural. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/cep4.2019.10362.
Full textAbstract:
La estética es un importante vector para la ideología, la reafirma y la visibiliza. En su sentido amplio, como concreción física de un proyecto cultural, puede convertirse en un medio facilitador de drásticos cambios de cosmovisión, según hemos podido comprobar en las revoluciones sociopolíticas del siglo pasado. Analizando las dominantes estéticas contemporáneas, correspondientes al capitalismo tecnológico neoliberal, podemos comprobar hacia dónde se dirige la tendencia principal que mueve nuestra sociedad globalizada: la reafirmación de la realidad digital y la tecnificación posthumana como vías de progreso deseable. Todo ello refuerza el desfase entre los problemas reales del mundo físico -especialmente la crisis ecosocial globalizada- y los imaginarios esencialmente virtuales y simplificados que sustentan nuestra cotidianidad digital. La ponencia cuestiona este consenso mediático e institucionalmente impuesto, y defiende una nueva cosmovisión de reequilibrio entre cultura y ecosistemas naturales, revisando y ampliando los principios del diseño permacultural y de la biomímesis, así como la conciencia ecosistémica y colaborativa. Todo ello para impulsar la necesaria transición ecosocial en tiempos de decrecimiento en la disponibilidad de recursos naturales y cambio climático. Partiremos de las propuestas de una nueva Ilustración (Marina Garcés, Jorge Riechmann), que recupere un humanismo radical frente a los malos sueños hipertecnológicos y antropocéntricos, para iluminar las bases caracterizadoras de una estética ecológica que, a modo de nueva enciclopedia de principios, sentidos y quehaceres, nos acompañe en los tiempos del declive del capitaloceno. Todo ello implica un gran proyecto colectivo que necesariamente orilla los modelos políticos institucionales, para retomar la herencia del 15M y los nuevos movimientos como Fridays for futureyExtintion rebelion, buscando cómo pueden concretarse de forma sistémica y acrecentada en el tiempo.
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Kadyrov, Argen. "M. Heidegger’s Non-Metaphysical Humanism and Chingiz Aitmatov’s Spiritual Humanism." In 5th International Conference on Contemporary Education, Social Sciences and Humanities - Philosophy of Being Human as the Core of Interdisciplinary Research (ICCESSH 2020). Paris, France: Atlantis Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.200901.006.
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Hofkirchner, Wolfgang. "The Future of Anthroposociogenesis: Panhumanism, Anthroporelational Humanism and Digital Humanism." In IS4SI 2021. Basel Switzerland: MDPI, 2021. http://dx.doi.org/10.3390/proceedings2022081114.
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Yi Miao. "Exploration of Marxist humanism." In 2011 International Conference on Computer Science and Service System (CSSS). IEEE, 2011. http://dx.doi.org/10.1109/csss.2011.5974562.
Full textReports on the topic "Humanismo"
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Moreno Sardà, A., P. Molina Rodríguez-Navas, and N. Simelio Solà. CiudadaniaPlural.com: de las Humanidades Digitales al Humanismo Plural. Revista Latina de Comunicación Social, February 2017. http://dx.doi.org/10.4185/rlcs-2017-1155.
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Moreno Sardà, A., P. Molina Rodríguez-Navas, and N. Simelio Solà. CiudadaniaPlural.com: from Digital Humanities to Plural Humanism. Revista Latina de Comunicación Social, February 2017. http://dx.doi.org/10.4185/rlcs-2017-1155en.
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Bjornstad, Lori. English Renaissance Humanist Education. Portland State University Library, January 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.2496.
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4
Horikawa, Nobuko. Not Just Child’s Play: Neo-Romantic Humanism in Ogawa Mimei’s Stories. Portland State University Library, January 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.5889.
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Giraldo, Efrén. Visibilidad y desmemoria. Una crítica a los modelos de medición bibliográfica desde la cita humanista. Libro Abierto, February 2019. http://dx.doi.org/10.25012/blog.14.02.2019.
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Дирда, І. А., and З. П. Бакум. Linguodidactic fundamentals of the development of foreign students’ polycultural competence during the Ukrainian language training. Association 1901 "SEPIKE", 2016. http://dx.doi.org/10.31812/123456789/2994.
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The paper shows the analysis of scientists’ views to the definitions of terms “approaches to studying”,”principles”, “methods” and “techniques”. The development of foreign students’ polycultural competence is realized in particular approaches (competence, activity approach, personal oriented, polycultural approach); principles (communicative principle, principles of humanism, scientific nature, visual methods, systematicness and succession, consciousness, continuity and availability, individualization, text centrism, native language consideration, connection between theory and practice); usage of some methods (method of reading, direct, purposeful and comparative, purposeful and practical, communicative methods) and techniques (explanation of the teacher, usage of speech clichés, sound and letter analysis, etc.).
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Бакум, З. П., and І. А. Дирда. Linguodidactic Fundamentals of the Development of Foreign Students' Polycultural Competence During the Ukrainian Language Training. Криворізький державний педагогічний університет, 2016. http://dx.doi.org/10.31812/0564/398.
Full textAbstract:
The paper shows the analysis of scientists' views to the definitions of terms "approaches to studying", "principles", "methods" and "techniques". The development of foreign students' polycultural competence is realized in particular approaches (competence, activity approach, personal oriented, polycultural approach); principles (communicative principle, principles of humanism, scientific nature, visual methods, systematicness and succession, consciousness, continuity and availability, individualization, text centrism, native language consideration, connection between theory and practice); usage of some methods (method of reading, direct, purposeful and comparative, purposeful and practical, communicative methods) and techniques (explanation of the teacher, usage of speech clichés, sound and letter analysis, etc).
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Cruz Velandia, Israel, and Magda Páez Torres. Israel Cruz Velandia (1965 – 2022). El visionario de la fisioterapia. Universidad del Rosario, September 2022. http://dx.doi.org/10.12804/dvcn_10336.35993_num6.
Full textAbstract:
En las aulas de la Universidad del Rosario aún hacen eco las enseñanzas del profesor Cruz Velandia, quien partió tempranamente, pero dejó un robusto legado al campo de la fisioterapia, a la academia, pero sobre todo a sus estudiantes, a quienes les inculcó la perseverancia; los instó a cuestionarse sobre las realidades de los pacientes y, ante todo, les enseñó a pensar con el cuerpo, a ver su profesión desde un enfoque holístico, desde una visión humanista.
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Nico, Bravo, and Lurdes Pratas Nico. Convite para a sessão de apresentação do livro “Janelas Curriculares de Educação Popular na Universidade de Évora: para um conhecimento académico mais humanista e solidário”. Universidade Popular Túlio Espanca da Universidade de Évora (UPTE/UÉ), 2016. http://dx.doi.org/10.5935/ref.20160136.
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Dalglish, Chris, and Sarah Tarlow, eds. Modern Scotland: Archaeology, the Modern past and the Modern present. Society of Antiquaries of Scotland, September 2012. http://dx.doi.org/10.9750/scarf.09.2012.163.
Full textAbstract:
The main recommendations of the panel report can be summarised under five key headings: HUMANITY The Panel recommends recognition that research in this field should be geared towards the development of critical understandings of self and society in the modern world. Archaeological research into the modern past should be ambitious in seeking to contribute to understanding of the major social, economic and environmental developments through which the modern world came into being. Modern-world archaeology can add significantly to knowledge of Scotland’s historical relationships with the rest of the British Isles, Europe and the wider world. Archaeology offers a new perspective on what it has meant to be a modern person and a member of modern society, inhabiting a modern world. MATERIALITY The Panel recommends approaches to research which focus on the materiality of the recent past (i.e. the character of relationships between people and their material world). Archaeology’s contribution to understandings of the modern world lies in its ability to situate, humanise and contextualise broader historical developments. Archaeological research can provide new insights into the modern past by investigating historical trends not as abstract phenomena but as changes to real lives, affecting different localities in different ways. Archaeology can take a long-term perspective on major modern developments, researching their ‘prehistory’ (which often extends back into the Middle Ages) and their material legacy in the present. Archaeology can humanise and contextualise long-term processes and global connections by working outwards from individual life stories, developing biographies of individual artefacts and buildings and evidencing the reciprocity of people, things, places and landscapes. The modern person and modern social relationships were formed in and through material environments and, to understand modern humanity, it is crucial that we understand humanity’s material relationships in the modern world. PERSPECTIVE The Panel recommends the development, realisation and promotion of work which takes a critical perspective on the present from a deeper understanding of the recent past. Research into the modern past provides a critical perspective on the present, uncovering the origins of our current ways of life and of relating to each other and to the world around us. It is important that this relevance is acknowledged, understood, developed and mobilised to connect past, present and future. The material approach of archaeology can enhance understanding, challenge assumptions and develop new and alternative histories. Modern Scotland: Archaeology, the Modern past and the Modern present vi Archaeology can evidence varied experience of social, environmental and economic change in the past. It can consider questions of local distinctiveness and global homogeneity in complex and nuanced ways. It can reveal the hidden histories of those whose ways of life diverged from the historical mainstream. Archaeology can challenge simplistic, essentialist understandings of the recent Scottish past, providing insights into the historical character and interaction of Scottish, British and other identities and ideologies. COLLABORATION The Panel recommends the development of integrated and collaborative research practices. Perhaps above all other periods of the past, the modern past is a field of enquiry where there is great potential benefit in collaboration between different specialist sectors within archaeology, between different disciplines, between Scottish-based researchers and researchers elsewhere in the world and between professionals and the public. The Panel advocates the development of new ways of working involving integrated and collaborative investigation of the modern past. Extending beyond previous modes of inter-disciplinary practice, these new approaches should involve active engagement between different interests developing collaborative responses to common questions and problems. REFLECTION The Panel recommends that a reflexive approach is taken to the archaeology of the modern past, requiring research into the nature of academic, professional and public engagements with the modern past and the development of new reflexive modes of practice. Archaeology investigates the past but it does so from its position in the present. Research should develop a greater understanding of modern-period archaeology as a scholarly pursuit and social practice in the present. Research should provide insights into the ways in which the modern past is presented and represented in particular contexts. Work is required to better evidence popular understandings of and engagements with the modern past and to understand the politics of the recent past, particularly its material aspect. Research should seek to advance knowledge and understanding of the moral and ethical viewpoints held by professionals and members of the public in relation to the archaeology of the recent past. There is a need to critically review public engagement practices in modern-world archaeology and develop new modes of public-professional collaboration and to generate practices through which archaeology can make positive interventions in the world. And there is a need to embed processes of ethical reflection and beneficial action into archaeological practice relating to the modern past.