Relevant bibliographies by topics / Iconoclasme

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Iconoclasme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 August 2024

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Iconoclasme.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Iconoclasme"

1

Delannoi, Gil. "Un nouvel iconoclasme." Commentaire Numéro160, no. 4 (2017): 875. http://dx.doi.org/10.3917/comm.160.0875.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Hooper, Steven. "La collecte comme iconoclasme." Gradhiva, no. 7 (May 15, 2008): 120–33. http://dx.doi.org/10.4000/gradhiva.1101.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Goody, Jack. "Icônes et Iconoclasme en Afrique." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 6 (December 1991): 1235–51. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.279009.

Full text
Abstract:
On considère souvent l'Afrique comme le continent des icônes figuratives, des masques, de la sculpture, de la fonte du bronze et des « fétiches ». Dans les musées, les restes sanglants d'offrande montrent que ces objets avaient une fonction cultuelle et non pas seulement une valeur esthétique d'exposition. Les sculptures figuratives africaines sont présentes de façon dominante dans la plupart des collections d'art non européen et elles ont eu, au début de ce siècle, une grande influence sur les peintres européens eux-mêmes ; le cas bien connu du masque Fang acquis par Derain et admiré de Picasso est un exemple typique à cet égard.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Gamboni, Dario. "Iconoclasme, histoire de l’art et valeurs." Perspective, no. 2 (December 31, 2018): 125–46. http://dx.doi.org/10.4000/perspective.11401.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Raison du Cleuziou, Yann. "La politisation sacerdotale comme iconoclasme religieux." Histoire, monde et cultures religieuses 42, no. 2 (2017): 103. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.042.0103.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Sénina, Tatiana A. "Notes hagiographiques sur l’époque du second iconoclasme." Scrinium 11, no. 1 (November 16, 2015): 306–13. http://dx.doi.org/10.1163/18177565-00111p25.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Trigueros, Marc. "Un iconoclasme télévisuel. Récurrences et ambiguïtés d’une critique." Revue des sciences sociales 34, no. 1 (2005): 120–23. http://dx.doi.org/10.3406/revss.2005.2814.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Podoroga, Ioulia. "Abstraction et iconoclasme : les cas Kandinsky et Malevitch." Ligeia N° 157-160, no. 2 (2017): 55. http://dx.doi.org/10.3917/lige.157.0055.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Caviness, Madeline H. "Iconoclasme et iconophobie : quatre études de cas historiques." Diogène 199, no. 3 (2002): 119. http://dx.doi.org/10.3917/dio.199.0119.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Andrist, Patrick. "Les Objections des Hébreux : un document du premier iconoclasme?" Revue des études byzantines 57, no. 1 (1999): 99–140. http://dx.doi.org/10.3406/rebyz.1999.1968.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Dissertations / Theses on the topic "Iconoclasme"

1

Calefati, Christopher. "«Aborrito infamato e negletto dei Borboni il nome sarà» : gesti e voci di dissidenza antiborbonica nel regno delle due Sicilie continentale (1848-1859)." Electronic Thesis or Diss., Paris Est, 2023. http://www.theses.fr/2023PESC0019.

Full text
Abstract:
Le travail de thèse s’insère dans le sillon interprétatif qui a vu un renouvellement de l’historiographie du XIXe siècle européen, selon les canons des interprétations provenant de l’histoire culturelle. Les nouvelles théories sur les pratiques de politisation visuelle et informelle servent de base à la lecture des actes d’iconoclasme et de violence verbale antiborbonique dans le Royaume des Deux-Siciles entre la grande mobilisation de 1848 et 1859. Les deux moments analysés sont caractérisés par deux attitudes différentes de la part de la monarchie : au cours de la révolution de Quarante-huit, le Sud d'Italie continental est concerné par une violente guerre civile avec la momentanée, Les années 1849 et 1859 se distinguent par une violente tentative policière et judiciaire par le trône de Ferdinand II contre les "survivants" de la mobilisation. Grâce à la lecture des documents provenant des Grandes Cours Criminelles et du Ministère de Police Général de Naples, il est possible de reconstruire une morphologie de la pratique iconoclaste, en décrivant les différents aspects du répertoire de violence matérielle envers les images du pouvoir. En ce sens, le travail de recherche vise à mettre en évidence une autre voie d’accès pour la population ordinaire à la négociation de la souveraineté pendant une période de crise politique et de discontinuité de légitimité du pouvoir monarchique. En outre, l’apparition de nouveaux acteurs sur la scène politique méridionale confirme la vivacité et l’hétérogénéité de l’environnement duosicilien, distinct d’une présence importante de "petits conspirateurs" dans des tournants historiques pour le Royaume. La violence iconoclaste montre la tentative de la population de s’assurer un rôle de protagoniste pendant la révolution et laisse entrevoir un changement de l’imaginaire de la monarchie des Bourbons au sein de l’opinion publique. En effet, 1848 et les gestes de "rupture" visuelle soulignent la présence d’une fracture entre sujets et trône dans la sphère de la légitimité du pouvoir. A côté de l’iconoclasme, le travail de recherche examine les pratiques de violence verbale (écrite et orale) contre le trône de Naples. Dans les cas analysés, un appel constant à la mobilisation de 1848 est évident, dont la mémoire est un véritable pilier qui soutient la renaissance de la conspiration patriotique. En effet, les messages de la révolution reviennent, de manière rapsodique et souvent peu coordonnée, sur les murs des petits centres du sud de l’Italie, où la mobilisation trouve de nouveaux acteurs qui permettent sa survie dans un moment de dure répression policière de la part de l’appareil répressif des Bourbons. Les gestes de violence verbale conquièrent de nouveaux lieux de la révolution : auberges, ateliers et tavernes remplacent, temporairement, les places envahies pendant la grande mobilisation. Même dans ce cas d’étude, l’imaginaire collectif antimonarchique est alimenté par des rumeurs, des rumeurs incendiaires et des écrits séditieux qui accompagnent le quotidien des individus. Les répertoires examinés s’entremêlent dans le paysage politique méridional : les blasphèmes politiques accompagnent les gestes d’iconoclasme dans les phases de renversement de pouvoir et les remplacent dans les périodes de lutte clandestine anti-monarchique. Les deux pratiques de souveraineté font l’objet d’une re-reconnaissance politique au cours des bouleversements historiques du XIXe siècle. En effet, les rituels de violence, récurrents dans les mécanismes de régulation du pouvoir local, pénètrent des conflits plus larges, qui concernent tout l’espace méridional. Par conséquent, les formes de violence et de négociation de la souveraineté populaireLa lutte pour la suprématie n’est pas menée exclusivement dans les milieux institutionnels et diplomatiques, mais comprend un substrat politique qui agit continuellement sur les émotions populaires
The thesis is part of the interpretation that has seen a renewal of the historiography of the nineteenth century European, according to the canons of interpretations from cultural history. New theories on the practices of visual and informal politicization serve as a basis for reading the acts of iconoclasm and verbal anti-Borbonic violence in the Kingdom of the Two Sicilies in the period between the great mobilization of 1848 and 1859. The two moments analyzed are characterized by two different attitudes on the part of the monarchy: during the Forty-eight Revolution, the continental South is affected by a violent civil war with the momentary, and partial, conquest of sovereignty by the radical front; the years between 1849 and 1859 are distinguished by a violent attempt, police and judicial, by the throne of Ferdinand II against the "survivors" of the mobilization. Through the reading of documents from the Grand Criminal Courts and the Ministry of Police General of Naples, it is possible to reconstruct a morphology of iconoclastic practice, outlining the different aspects of the repertoire of material violence against images of power. In this sense, the research work aims to highlight an additional way for the ordinary population to access the negotiation of sovereignty during a period of political crisis and discontinuity of the legitimacy of monarchical power. Moreover, the appearance of new actors on the southern political scene confirms the liveliness and heterogeneity of the Duosicilian environment, distinguished by an important presence of "small conspirators" within epochal changes for the Kingdom. The iconoclastic violence shows the attempt of the population to secure a leading role during the revolution and reveals a change in the imagination of the Bourbon monarchy within public opinion. Indeed, 1848 and the gestures of visual "rupture" emphasize the presence of a rift between subjects and throne in the sphere of the legitimacy of power. Alongside iconoclasm, the research examines the practices of verbal (written and oral) violence against the throne of Naples. In the cases analyzed, a constant reference to the mobilization of 1848 is evident, whose memory is a real pillar that supports the revival of the patriotic conspiracy. In fact, the messages of the revolution return, in a rhapsodic and often uncoordinated, on the walls of the small towns of Southern Italy, where the mobilization finds new actors that allow its survival in a moment of harsh police repression by the repressive apparatus of the Bourbons. Gestures of verbal violence conquer new places of the revolution: inns, shops and taverns temporarily replace the squares invaded during the great mobilization. Also in this case study, the anti-colonial collective imagination is fueled by rumors, incendiary voices and seditious writings that accompany the daily life of individuals. The repertories examined are intertwined in the southern political landscape: political blasphemies accompany the gestures of iconoclasm in the phases of overturning power and replace the latter in the periods of underground anti-mafia struggle. The two practices of sovereignty are the subject of political resettlement during the epochal upheavals of the nineteenth century. In fact, the rituals of violence, recurrent in the mechanisms of regulation of local power, penetrate wider conflicts, affecting the entire southern space. Therefore, forms of violence and negotiation of popular sovereignty become part of theconflict for the legitimacy that the revolutions had fuelled: the struggle for supremacy is not fought exclusively in the institutional and diplomatic spheres, but includes a political substrate that acts continuously on popular emotions
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Tremblay, Vincent. "L'image du pouvoir impérial dans la Chronographie de Théophane le Confesseur pendant le premier iconoclasme Byzantin (717-815)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2013. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/60.

Full text
Abstract:
L’étude de l’iconoclasme byzantin, cette crise théologique ayant pour cause l’essor du culte associé aux images religieuses, a été un exercice ardu pour les historiens. En effet, les maigres sources disponibles pour cette période sont toutes favorables au culte des images. Bien qu’écrite par un iconodoule convaincu et hostile aux empereurs iconoclastes, la Chronographie de Théophane le Confesseur ne mérite pourtant pas ses étiquettes contemporaines de pro-iconophile et d’anti-iconoclaste. Le présent mémoire propose donc de revoir et de nuancer les écrits de Théophane en ce qui a trait au pouvoir impérial. Il s’agira de démontrer que la place des empereurs sur l’échiquier théologique n’a aucune influence sur la représentation du pouvoir, voire et de ceux qui l’exercent, dans la Chronographie. En effet, une analyse rigoureuse des empereurs de la période iconoclaste (717-780) et de la période iconodoule (780-815) prouvera que pour Théophane, rien n’est absolu : les iconoclastes ne sont pas dépourvus de vertu et les iconodoules peuvent agir de façon tyrannique. La Chronographie propose ainsi une image complexe du pouvoir impérial, qui oblige à reconsidérer les frontières entre légitimité impériale et tyrannie. -- The study of Byzantine iconoclasm, a theological crisis caused by the emergence of religious practices centered on divine images, has proven to be a difficult endeavor for historians. Indeed, the few available sources which discuss this period are clearly favorable to this cult of images. Despite having been written by a convinced iconodule who was also hostile to iconoclastic emperors, the Chronicle by Theophanes the Confessor should not be labelled as purely pro-iconophile and anti-iconoclastic. As such, the present thesis will seek to review and relativize the writings of Theophanes with regards to imperial power. This will attempt to demonstrate that in the Chronicle, the place of emperors on the theological playing field has no impact on the representations of power or those who exert it. In fact, a rigorous analysis of emperors from the iconoclastic period (717-780) as well as the iconodule period (780-815) will show that inTheophanes’ mind nothing is absolute: iconoclasts are not devoid of virtue and iconodules can be tyrannical. Hence, the Chronicle presents a complex image of imperial power, one which demands a reconsideration of the boundaries between imperial legitimacy and tyranny.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Tremblay, Vincent. "L'image du pouvoir imp??rial dans la Chronographie de Th??ophane le Confesseur pendant le premier iconoclasme Byzantin (717-815)." Mémoire, Universit?? de Sherbrooke, 2013. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/60.

Full text
Abstract:
L?????tude de l???iconoclasme byzantin, cette crise th??ologique ayant pour cause l???essor du culte associ?? aux images religieuses, a ??t?? un exercice ardu pour les historiens. En effet, les maigres sources disponibles pour cette p??riode sont toutes favorables au culte des images. Bien qu?????crite par un iconodoule convaincu et hostile aux empereurs iconoclastes, la Chronographie de Th??ophane le Confesseur ne m??rite pourtant pas ses ??tiquettes contemporaines de pro-iconophile et d???anti-iconoclaste. Le pr??sent m??moire propose donc de revoir et de nuancer les ??crits de Th??ophane en ce qui a trait au pouvoir imp??rial. Il s???agira de d??montrer que la place des empereurs sur l?????chiquier th??ologique n???a aucune influence sur la repr??sentation du pouvoir, voire et de ceux qui l???exercent, dans la Chronographie. En effet, une analyse rigoureuse des empereurs de la p??riode iconoclaste (717-780) et de la p??riode iconodoule (780-815) prouvera que pour Th??ophane, rien n???est absolu : les iconoclastes ne sont pas d??pourvus de vertu et les iconodoules peuvent agir de fa??on tyrannique. La Chronographie propose ainsi une image complexe du pouvoir imp??rial, qui oblige ?? reconsid??rer les fronti??res entre l??gitimit?? imp??riale et tyrannie. -- The study of Byzantine iconoclasm, a theological crisis caused by the emergence of religious practices centered on divine images, has proven to be a difficult endeavor for historians. Indeed, the few available sources which discuss this period are clearly favorable to this cult of images. Despite having been written by a convinced iconodule who was also hostile to iconoclastic emperors, the Chronicle by Theophanes the Confessor should not be labelled as purely pro-iconophile and anti-iconoclastic. As such, the present thesis will seek to review and relativize the writings of Theophanes with regards to imperial power. This will attempt to demonstrate that in the Chronicle, the place of emperors on the theological playing field has no impact on the representations of power or those who exert it. In fact, a rigorous analysis of emperors from the iconoclastic period (717-780) as well as the iconodule period (780-815) will show that inTheophanes??? mind nothing is absolute: iconoclasts are not devoid of virtue and iconodules can be tyrannical. Hence, the Chronicle presents a complex image of imperial power, one which demands a reconsideration of the boundaries between imperial legitimacy and tyranny.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Lecercle, François. "Le signe et la relique : les théologies de l'image à la Renaissance." Montpellier 3, 1987. http://www.theses.fr/1987MON30022.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Uphus, Johannes. "Der Horos des Zweiten Konzils von Nizäa 787 : Interpretationen und Kommentar auf der Grundlage der Konzilsakten mit besonderer Berücksichtigung der Bilderfrage /." Paderborn : F. Schöningh, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41338334t.

Full text
Abstract:
Texte remanié de: Dissertation--Katholisch-Theologische Fakultät--Bonn--Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, 2002.
Contient le texte grec de la décision du Concile de Nicée II avec sa traduction allemande.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Cadet, Leïla. "La réappropriation de l'héritage artistique occidental par les artistes de la Figuration Narrative : la citation comme instrument critique." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10051.

Full text
Abstract:
Il s’agissait de véritablement envisager la pertinence de la notion de citation, figure éminemment littéraire, au sein du dispositif pictural. Celle-ci, soumise à des normes très restrictives, s’est affichée comme extrêmement polymorphe. Parce qu’elle reprend un élément issu du patrimoine artistique, elle équivaut à un regard critique sur les précédentes créations. Nous avons choisi de l’étudier dans le cadre des œuvres des artistes de la Figuration Narrative, groupe figuratif et contestataire des années soixante, pour qui cet usage est récurrent. Nous avons pu mettre au jour l’articulation binaire attachée à cet exercice complexe : de fait, l’appel fait à des productions déjà existantes revêt toujours une réflexion sans concession au sujet du monde contemporain et de ses déviances, et à propos du métier de peintre et de ses questionnnements. Cette construction, fondée tant sur la reconnaissance de l’importance de l’œuvre « citée » que sur l’irrévérence de la pratique citationnelle ; marque avec force sa teneur dichotomique ainsi que son aspect symboliquement iconoclaste. Il fallait ensuite s’interroger sur les raisons d’une telle activité. La période des années soixante, très troublée au niveau national et international avec l’émergence de la société de consommation et le règne hégémonique des abstractions, allait être un véritable terrain de réflexion pour ces artistes engagés. Nous avons axé notre dernier chapitre sur la possibilité pour une citation d’être, paradoxalement, inédite. Il était donc quesetion de voir si une création sans précédents visuels étaiet seulement pensable ou si elle n’était qu’éternelle reformulation donc énonciation intrinsèquement hyper-opérale.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Arvidsson, Bengt. "Bildstrid, bildbruk, bildlära : en idéhistorisk undersökning av bildfrågan inom den begynnande lutherska traditionen under 1500-talet /." Lund : Lund university press, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34982177g.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Giakalis, Ambrosios. "Images of the divine : the theology of icons at the Seventh Ecumenical Council /." Leiden : E. J. Brill, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35619815q.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Giakalis, Ambrosios. "Images of the divine : the theology of icons at the Seventh Ecumenical Council /." Leiden : Brill, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400613076.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Katz, Stéphanie. "La représentation de la voix en peinture, figures de l'infigurable." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082066.

Full text
Abstract:
Dans la réalité, dans le rapport que nous entretenons quotidiennement avec elle, la voix échappe évidemment au regard. A ce titre, la représentation de la voix relève de l'infigurable. Choisir d'interroger la représentation de la voix en peinture, c'est, dès les origines du projet, poser la question de l'avènement de l'invisible dans le visible de l'image peinte. Il y a donc un parti pris initial fondant notre recherche, qui considère qu'il existe fondamentalement deux sortes d'images. Les premières parient sur les capacités de l'image à doubler le monde. Les secondes, essentiellement frustrantes, envisagent de signaler ce en quoi elles ne sont précisément que des images, incapables de doubler le réel et de combler ce manque. Indicielles par définition, ces autres images insisteront sur ce qui leur échappe, plutôt que sur ce qu'elles représentent. C'est dans le cadre de cette distinction initiale que nous sommes remonté aux premières définitions philosophiques de l'image proposées au IXe siècle par les Pères de l'Eglise. Or, ce corpus patristique a envisagé la manifestation de la voix dans l'image, non pas comme une simple modalité de l'avènement de l'invisible dans le visible, mais comme son paradigme même. Souffle du Verbe divin accueilli par un corps, la voix tendue entre abstraction spirituelle et Incarnation, est définie dans la scène de l'Annonciation comme étant la figure même de ce qui échappe au regard. Ainsi définie comme n'étant ni le seul Verbe, ni uniquement le son produit par un corps, la voix acquiert une ambivalence structurante qui fait d'elle le véritable laboratoire de l'invisible dans l'image. Du Moyen-Age à la modernité, la représentation de la voix fondera le travail de déconstruction de la logique mimétique qui obsède la peinture.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Books on the topic "Iconoclasme"

1

Alexander, Paul Julius. The Patriarch Nicephorus of Constantinople: Ecclesiastical policy and image worship in the Byzantine Empire. Oxford: Clarendon Press, 2001.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Grabar, André. L' iconoclasme byzantin: Le dossier archéologique. 2nd ed. Paris: Flammarion, 1998.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Université de Paris X: Nanterre, ed. Iconoclasme et culte des images en France XVIe siècle. Lille: A.N.R.T, Université de Lille III, 1989.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Congrès international des Études byzantines (20e Paris, France). Monastères, images, pouvoirs et société à Byzance: Nouvelles approches du monachisme byzantin. Le second iconoclasme et ses suites. Paris: Publications de la Sorbonne, 2006.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

van, Asselt W. J., ed. Iconoclasm and iconoclash: Struggle for religious identity. Leiden: Brill, 2007.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

van, Asselt W. J., ed. Iconoclasm and iconoclash: Struggle for religious identity. Leiden: Brill, 2007.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

van, Asselt W. J., ed. Iconoclasm and iconoclash: Struggle for religious identity. Leiden: Brill, 2007.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Yannopoulos, Panayotis A. Théophane de Sigriani le confesseur (759-818): Un héros orthodoxe du second iconoclasme. Bruxelles, Belgique: Éditions Safran, 2013.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Béatrix, Asma. L'Etat entre idolâtrie et iconoclasme: Étude comparative de l'Etat en Europe, en Asie du Sud-Est et au Moyen-Orient. Paris: Karthala, 2005.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Larif-Béatrix, Asma. L' état entre idolâtrie et iconoclasme: Étude comparative de l'état en Europe, en Asie du sud-est et au moyen-orient. Paris: Karthala, 2005.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Book chapters on the topic "Iconoclasme"

1

Sénina, Tatiana A. "Notices sur l’atmosphère intellectuelle à l’époque du second iconoclasme." In Patrologia Pacifica: Selected Papers Presented to the Western Pacific Rim Patristics Society, edited by Vladimir Baranov, 318–40. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2009. http://dx.doi.org/10.31826/9781463216320-024.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Jurasz, Izabela. "L’image de Dieu dans la tradition syriaque : monophysisme et iconoclasme." In L'icône dans la pensée et dans l'art, 111–52. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.sbhc-eb.5.111929.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Chamberlin, Scott A., and Eric L. Mann. "Iconoclasm." In The Relationship of Affect and Creativity in Mathematics, 21–30. New York: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003234760-2.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Zarandona, José Antonio González. "Landscape Iconoclasm." In Encyclopedia of Global Archaeology, 6439–41. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-30018-0_3192.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Kaplan, Michel. "L’évêque à l’époque du second iconoclasme." In Monastères, images, pouvoirs et société à Byzance, 183–205. Éditions de la Sorbonne, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.2102.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

"12. Tangible Words: Some Reflections On The Notion Of Presence In Gothic Art." In Iconoclasm and Iconoclash, 235–46. BRILL, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004161955.i-538.103.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

"13. Cathars And The Representation Of The Divine: Christians Of The Invisible." In Iconoclasm and Iconoclash, 247–61. BRILL, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004161955.i-538.109.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

"14. The Clash Between Catholics And Cathars Over Veneration Of The Cross." In Iconoclasm and Iconoclash, 263–78. BRILL, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004161955.i-538.116.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

"15. Poor Building: The Case Of The Friars Minor." In Iconoclasm and Iconoclash, 279–96. BRILL, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004161955.i-538.125.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

"16. The Prohibition Of Images And Protestant Identity." In Iconoclasm and Iconoclash, 297–311. BRILL, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004161955.i-538.133.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Conference papers on the topic "Iconoclasme"

1

Firmanto, Alfan, and Ahmad Yunani. "The Islamic Iconoclasm in Indonesia." In International Symposium on Religious Literature and Heritage (ISLAGE 2021). Paris, France: Atlantis Press, 2022. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.220206.012.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Meshkani, Taraneh. "Urban Iconoclasm: The Legacy of Toppled Statues." In 110th ACSA Annual Meeting Paper Proceedings. ACSA Press, 2022. http://dx.doi.org/10.35483/acsa.am.110.92.

Full text
Abstract:
This paper examines the spatial iconoclasm of public spaces, specifically the acts of toppling and vandalizing statues and monuments, as one of the spatial tactics used during conflicts and how the transformation of the everyday landscape of memorialization can change historical narratives to create new values and meanings. By analyzing a series of cases, this study compares the usage and the scale to which this strategy has been practiced in the recent events of the Black Lives Matter movement.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Martín, Sergio. "Imágenes en conflicto: el fenómeno iconoclasta como teoría del disenso." In IV Congreso Internacional Estética y Política: Poéticas del desacuerdo para una democracia plural. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/cep4.2019.10514.

Full text
Abstract:
Recientes estudios han tratado de profundizar en dos conceptos fundamentales en el estudio histórico de la cultura humana: la imagen y la iconoclasia. Apartados en un principio de los cánones académicos impartidos desde la Historia del Arte, han sido deconstruidos por nuevas corrientes teóricas como los estudios visuales o la ciencia de la imagen. Debido a esta apertura hacia nuevas perspectivas sobre los objetos y prácticas artísticas, se ha comenzado a revisar más de cerca el fenómeno bautizado como la destrucción del arte o, comúnmente conocido, como los fenómenos iconoclastas. Entendidos como actos relacionados sobre bases del fundamento religioso, se convirtieron en laboratorios de algunas de las crisis sobre la representación a través de la práctica artística y la reacción frente a esta. Así pues, actualmente, esta clase de sucesos están siendo revisitados para ampliar los límites en los que se les solía encasillar: que iban desde disputas religiosas hasta meros ataques emocionales y vandálicos. Por lo tanto, en el presente escrito se busca aproximarse a otra mirada sobre la iconoclasia que tiene presente las teorías sobre la plusvalía de las imágenes compartidos por autores como W.J.T Mitchell o David Freedberg. Con este propósito, se trata de encontrar otras definiciones al acto violento contra las imágenes, convirtiéndose este fenómeno en una posible teoría del disenso. Se defiende, de este modo, un campo de estudio que analiza los eventos destructivos como un escenario del agonismo que articula cambios en las comunidades sociales desde sus propias representaciones y el pensamiento tras estas.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Cowie, Iain F. "Western Diplomacy’s Ineffective Iconoclasm: Conflict Resolution With China and the West’s Forgotten Rhetorical Tools." In The Asian Conference on Ethics, Religion & Philosophy 2023. The International Academic Forum(IAFOR), 2023. http://dx.doi.org/10.22492/issn.2187-476x.2023.8.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'Iconoclasme' for particular source types:
Journal articles Dissertations / Theses Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography