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Dissertations / Theses on the topic 'Idées politiques – Pologne – Histoire'
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Little, Roch. "Le mythe de l'antihéros socialiste contre le mythe du héros antisocialiste : le débat sur Pilsudski dans l'historiographie polonaise d'après-guerre (1945-1989)." Doctoral thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18149.
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Andioc, Torres Sophie. "Les idées politiques et littéraires de Domingo Del Monte." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080713.
Full textAbstract:
Domingo del monte, personnage central de la societe cubaine du xixe siecle, a pris, tout au long de sa vie, une part active aux evenements qui marquerent l'histoire de la colonie de 1803 a 1853. Il fut l'acteur de toutes les polemiques culturelles et de toutes les secousses politique issues des conflits entre romantiques et neo-classiques, partisans de l'escalve et abolitionnistes, reformistes et annexionnistes. Ses prises de position ne se manifesterent pas seulement a travers son action dans la societe de son temps. Il en laissa egalement un temoignage ecrit par lequel il proposa un vaste programme fort complet destine a assurer definitivement la prosperite de cuba. Dans le domaine litteraire, il s'efforca de recommander la moralisation des intrigues et du langage, de meme que la creation d'une litterature propre refletant l'originalite culturelle de l'ile. Il concut un plan de reformes de l'education pour etendre l'instruction primaire a toute la population et revendiqua sans cesse dans le domaine politique, une plus grande autonomie comptable avec la fidelite de la colonie a l'espagne. Il marqua ainsi l'histoire des idees par son patriotisme et sa conception de l'utilite du citoyenDomingo del monte was a central figure of the cuban society of the xix th century. He spent his life taking part in the marking events of the histoire of the colony from 1803 to 1853. He was the subject for every cultural polemics and for every political stir stemming from the conflicts between the romanticists and the neo-classicists, between the partisans of prioslavery and the abolitionists and between the reformists and the annexionists. His stances not only emerged from his actions in the society of his time. He also left us a written account in wich he proposes a wide and very complete programme meant to assure definitively the prosperity of cuba. In litterature, he recommended a raising of moral standards in plotsand language, as well as the creation of a peculiar litterature schowing the cultural originality of the island. He conceived a plan of reform for education in order to spread primary instruction to the whole population. In politic he claimed a larger autonomy compatible with the loyalty of the colony with spain. So he marked the history of ideas by his patriotism and his conception of the citizen utility
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Foisy-Geoffroy, Dominique. "Les idées politiques des intellectuels traditionalistes canadiens-français 1940-1960." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25480/25480.pdf.
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4
Desbrousses, Hélène. "Représentations savantes et représentations communes des formes de l'Etat." Paris, Institut d'études politiques, 1993. http://www.theses.fr/1993IEPP0007.
Full textAbstract:
Par l'étude des représentations, savantes et communes, des formes de l'Etat, on a visé, au-delà des définitions nominales, à dégager par voie indirecte, un principe général de catégorisation des différents Etats, lie à la notion de souveraineté. Deux ensembles de sources ont été constitués à cet effet : un choix de textes allant de la fin du XVIIe siècle à la période contemporaine, une série d'entretiens réalisés auprès de "gens ordinaires", en France, au cours de la dernière décennie. L'analyse des représentations savantes, opérée au moyen d'un protocole de lecture spécialement élaboré, a permis de caractériser pour chaque oeuvre considérée, des articulations notionnelles spécifiques et de designer le lieu de détention ultime de l'autorité souveraine. Regroupant les données des études détaillées, deux grandes configurations, admettant chacune des spécifications distinctes, ont été mises à jour : la configuration politique moderne et la configuration fondamentaliste. Centrée sur la mise en évidence des structurations propres aux différentes notions prises en compte, l'analyse des représentations communes a abouti à isoler des images nodales correspondant aux diverses formes empiriques d'Etat. Deux principes souverains et deux grandes conceptions de l'Etat (Etat comme forme d'association politique et Etat comme pouvoir de domination) ressortent de l'examen de l'ensemble des images nodales. La confrontation entre les deux séries de représentations révèle l'existence d'un décalage entre vues savantes contemporaines et vues communes populaires. Un mode d'unification possible des diverses représentations pourrait toutefois s'ordonner autour du fil directeur de la souveraineté, selon que celle-ci est rapportée à une origine humaine ou extra-humaine, à un principe ou métapolitiqueOur aim is to express, through the study of the representations, both learned and common, of the forms of the State, a general principle of classification of the different States, related to the concept of sovereignty. Two main sources are used for this purpose : a corpus extending from the end of the seventeenth century to the contemporary period, and a series of interviews from "ordinary" people, collected in France during the last ten years. The analysis of "learned" representations, in a framework of specific criteria, enabled us to characterize for each work studied, notional articulations, and to situate the ultimate locus of sovereign authority. The collected data of the detailed studies shows two great configurations concerned with different specifications : the modern political configuration and the fundamentalist configuration. The analysis of "common" representations, focussed on the expression of the specific structures of the different notions taken into consideration, led us to discern nodal images corresponding to the different empirical forms of State. Two sovereign principles and two great concepts of State (the State as a form of political association and the State as power of domination) are distinguished by the examination of all these nodal images. The comparizon of the two series of representations shows the existence of a discrepancy between the contemporary learned views and common lay views. A possible mean of unifying these different representations could be found in the very concept of sovereignty, related either to a human or an extra-human origin, to a political or a meta-political principle
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Sassier, Philippe. "Le thème de la pauvreté dans l'histoire des idées politiques en France : de la Réforme à nos jours." Paris 2, 1989. http://www.theses.fr/1989PA020107.
Full textAbstract:
Lorsque le discours politique use des termes de pauvrete que dit-il ? l apparente multiplicite des propos peut etre ramene a trois grandes permanences : l exigence d ordre au sens le plus large ou le plus concert (ordre du monde, ordre moral, ordre civil) ; l exigence d utilite (materielle ou non) ; l exigence de don ou de gratuite. L histoire du theme de la pauvrete consiste dans l expose des divers agencements de ces trois imperatifs. Seule l etude en periode longue permet de relever les grndes "harmonies" entre ces elements ; elles sont etroitement dependantes de la facon dominante dont est percu, a une epoque donnee, l pauvre concret, selon qu il est plutot l homme de chaos (xvieme xviiele siecles), l utile vertueux (xviiieme siecle), l utile desordonne (xixeme), la majorite des peuples opprimes ou l homme esseule (xxele siecle) representations qui ne refletent, en fin de compte, que le grand manque du moment, ce que la mentalite politique considere comme la "pauvrete" du tempsWhat is the meaning of such words as "poor" or "poverty" when used in political theory? the apparent multiplicity of meanings may be reduced to three constants : the need for order, defined in the widest and most concrete sense (natural order, moral order, civil order) ; the need for utility material or otherwise) ; the need for gratuity. The history of the theme of poverty is an account of how these three constants have been interpreted and combined. Only by studying a long period of time, can we explain these interpretations depending on how the poor were considered, concretely, at a given period. Thus, in the 16 th and 19 th centuries, the poor is one of chaos ; in the 18 th century, he is useful and virtuous, in the 20 th century, the poor is of the oppressed or man alone. These images finally represent the most important need at a given time, what the political
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Fiorentino, Karen. "La seconde chambre en France dans l'histoire des institutions et des idées politiques (1789-1940)." Aix-Marseille 3, 2006. http://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.dalloz-bibliotheque.fr/pvurl.php?r=http%3A%2F%2Fdallozbndpro-pvgpsla.dalloz-bibliotheque.fr%2Ffr%2Fpvpage2.asp%3Fpuc%3D7982%26nu%3D9%26selfsize%3D1.
Full textAbstract:
La seconde chambre en France ne peut se concevoir comme une institution fortuite, une concession faite aux " conservateurs ", une assemblée à l'orientation politique définitivement arrêtée par un mode de scrutin. Elle est avant tout un produit de l'histoire constitutionnelle française, elle-même influencée par des auteurs et des acteurs politiques qui s'efforcent, de 1789 à 1940, d'amener les esprits de leur temps à comprendre les intérêts de cet organe au sein d'un régime qu'il soit monarchique ou républicain. Le Sénat de la Ve République ne peut se comprendre qu'à la lumière de ce que furent les différentes hautes assemblées, mais surtout sans une analyse de la doctrine bicamérale qui apporte, tout au long de deux siècles, les éléments nécessaires à l'enracinement de la seconde chambre française. Cette " adoption " n'avait pourtant rien d'évident dans un Etat unitaire, épris d'égalité où cette institution ne pouvait qu'être désavantageusement comparée au Sénat américain ou à la Chambre des lords britanniques. Pourtant époque après époque, au fil des débats constitutionnels, se dégage le profil d'un organe propre à la nation française et à ses spécificités, que la République va finalement consacrerThe second chamber in France cannot be conceived like a fortuitous institution, a concession made to the "conservatives", an assembly with a political guideline definitively formulated by a mode of poll. First of all it's a product of the French constitutional history, itself influenced by political authors and actors who endeavoured, from 1789 to 1940, to bring the intellects of their time to understand the interests of this organ within a regime wether it's monarchical or republican. The Senate of Vth République can be understood only in the light of what were the various high assemblies, but especially without an analysis of the bicameral doctrine which bring, throughout two centuries, necessary elements to the rooting of the second French chamber. However this "adoption" did not have anything obvious in a unit State, which was infatuated with equality where this institution could only be unfavourably compared with the American Senate or the British House of Lords. Nevertheless, time after time, throughout the constitutional debates, emerges the profile of a body suitable for the French nation and its specificities, that the Republic will finally ratify
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Padova, Mariateresa. "Esquisse d'une sociologie des ideologies contemporaines : l'exemple d'arguments 1956-1962." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070049.
Full textAbstract:
Le sujet de cette these est la revue arguments dirigee par e. Morin et publiee a paris par les editions de minuit entre 1956 et 1962. Comme le dit fejto. Arguments etait le message de 1956 et comme tel elle a marque un moment de la conscience francaise en lui donnant un role non negligeable dans l'histoire des idees contemporaines. Le travail contient une premiere partie consacree a la genese d'arguments reconstruite a travers les rapports avec ragionamenti. Les temoignages et les articles de l'epoque, une analyse de l'itineraire de la revue ou on souligne la difference entre une premiere phase consacree au marxisme et a sa revision et une deuxieme phase ou les redacteurs essayent d'aborder l'ere planetaire. Enseuite il y a l'analyse de la mort d'arguments et un bilan de la revue, de son role dans le contexten historique et de son apport dans le developpement futur de l'histoire des idees. La deuxieme partie concerne l'analyse des documents: les lettres echangees entre les differents collaborateurs d'arguments et l'equipe italienne, ainsi que l'enregistrement d'une reunion de la revue datant du 10. 1. 1959Argumepts, a review directed by e. Morin and published in paris by editions de minuit from 1956 and 1962, is the topic of this thesis. As fejto said, arguments was 1956'message. And by that it marked a phase of the french awareness giving it an important part in the history of contemporary ideas. The study contains a first part devoted to arguments'genesis reconstructed throught relations with ragionamenti, witnessings and articles of that period; an analysis of arguments'evolution whers is possible to point out a first phase centrated on marxisme and his revision and a second one where editorial staff try to face planetary era; and of arguments'death with a balance of the experinece, of its part in the historical context and of its contribution to the development of the future history of ideas. The second part is devoted to the analysis of documents: letters exchanged amond differents members of arguments and ragionamenti and the recording of an arguments'meeting dated 10. 1. 1959
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Genet, Jean-Philippe. "Les idées sociales et politiques en Angleterre : du début du XIVe siècle au milieu du XVIe siècle." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010693.
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Asselin, Pierre. "Le IIIe Reich et le projet national du Québec, étude comparée des idéologies politiques allemandes et québécoises, 1918-1945." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0010/MQ26149.pdf.
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10
Lageste, Christian. "La théorie des cycles politiques dans l'antiquité gréco-romaine." Aix-Marseille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX32015.
Full textAbstract:
Entendue comme une succession ordonnée, régulière et répétée de régimes politiques, la théorie des cycles politiques qui apparaît pour la première fois chez Platon représente une synthèse méthodique entre l'évolution historique des régimes politiques des cités grecques, les divers aspects de la conception présocratique du temps et l'effort de classification des formes d'organisation étatique. Platon élabore la première théorie qui combine à la fois une conception déterministe et transformiste de l'histoire à travers une approche juridique et morale, matérielle et psychologique de la transformation inéluctable des régimes. Avec Aristote, la théorie se dote d'un caractère empirique, se projette sur toute l'histoire institutionnelle des cités grecques. Il n'est plus alors question d'un ordre strict de succession des régimes politiques, mais d'une véritable tentative pour comprendre la causalité de la ruine des républiques dont Aristote dresse un bilan exhaustif et thématique. A Rome avec Polybe, la théorie trouve son expression la plus explicite et la plus achevée. Dénuée de tout fondement cosmologique, l'anakuklôsis s'érige alors en véritable loi naturelle des Etats pouvant expliquer le cheminement des institutions de Carthage et de Rome, et d'autre part, la supériorité de la constitution romaine sur celle des cités rivales. Elle s'impose alors dans l'esprit des penseurs républicains comme la justification historique de la meilleure constitution mais n'en exclut pas moins l'idée d'une décadence inéluctable de la République sur laquelle les juristes, historiens et poètes n'ont cessé de méditer à travers les thèmes récurrents de l'éternité de Rome, la corruption des moeurs ancestrales ou la nostalgie d'un âge d'or révolu mais voué à réapparaître périodiquement. Cicéron reprendra lui aussi de Polybe la théorie des cycles et du régime mixte dans un ordre et une logique comparables. Mais l'approche cicéronienne reste éclectique et constitue en fait la dernière version des cycles politiques de l'Antiquité, instrumentalisée par Auguste sous les traits d'une prétendue restauration de la République. Sous l'Empire, la théorie subit de profondes mutations et disparaît au profit de conceptions cycliques du temps plus historiques, poétiques ou cosmologiques auxquelles, malgré leur acceptation de certains aspects du temps cyclique, s'attaqueront les penseurs chrétiens. Dans son expression purement politique, la théorie n'a semble-t-il jamais subi d'attaque directe dans l'Antiquité et se présente même comme un lieu commun chez les plus grands penseurs politiques de l'Antiquité païenne, désireux de mettre en lumière les fondements d'une temporalité propre au domaine politique, de systématiser et d'ériger en loi du devenir constitutionnel le transformisme institutionnel caractéristique de l'évolution même de la cité grecque et romaine. Elle constitue une réflexion sur la naissance, la croissance, l'apogée, le déclin et la mort des organisations politiques et sur les mécanismes du passage de l'une à l'autre. Elle s'inscrit dans un processus juridico-politique faisant appel aux lois de l'histoire et à la quête du meilleur régime qui témoigne de toute l'interaction entre l'histoire des institutions et l'histoire de la pensée politiqueThe theory of political cycles as a orderly, regular and repetitive succession of forms of governments that appears for the first time with Plato is a methodical synthesis between the greek cities governments' historical evolution, the different aspects of the presocratic conceptions of time and the typology of constitutional forms. Plato elaborates the first theory that combines both determinist and transformist conceptions of history through a juridical and moral, material and psychological approach of the unavoidable political change. With Aristotle, the theory becomes empirical and concerns the whole institutional history of the greek cities. He gives up the strict determinism of the platonism in order to understand the causality of political change. With Polybius at Rome, the theory becomes more complete to explain the natural laws of constitutional evolution of cities as Rome or Carthage, the superiority and the durability of the roman mixed constitution even if it will degenerate too, as every political bodies, political decadence on which every jurists, poets, historians will take care through ideas of Roman eternity, moral corruption, cyclical reappearance of golden age. Cicero after Polybius links the political cycle with the mixed constitution. His approach is eclectic and his conception of the political cycle is the last of the Antiquity, even if it will be used by Augustus to proclaim the restoration of the Republic. Under the Empire, the theory suffers from several mutations and disappears, replaced by poetical, historical, philosophical and cosmological cyclic conceptions of time and roman evolution attacked by christian thinkers who accept nevertheless some aspects of the pagan cyclical view of time. Never directly attacked in its strictly political or constitutional version, the theory of political cycles has been accepted as a common place by the most important political thinkers of the pagan Antiquity in order to definite a political temporality and the laws of constitutional change and becoming of the greek and roman cities. It finally represents a general reflection about the laws of birth, growth, decline and death of the constitutional organizations through juridical and political process based on the laws of history and the search of the best government, and an important contribution to the understanding of the links between the history of institutions and the history of political ideas
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Saïdani, Mohamed. "Histoire d'une représentation : l'image de l'Algérie précoloniale dans le discours politique algérien (1945-1976)." Montpellier 1, 1986. http://www.theses.fr/1986MON10032.
Full textAbstract:
L'objet de cette etude, c'est une tentative de lire l'image de l'algerie precoloniale, telle qu'elle a ete tissee par le mouvement nationaliste algerien, puis reformulee par l'etat algerien. Il s'agit d'une analyse d'un discours produit sur l'etat et la nation a partir d'une representation. Il est question de comprendre un discours sur l'histoire. L'examen des circonstances historiques permettent-ils d'expliquer l'image du passe par l'ideologie, les classes sociales ou l'articulation d'un discours avec une conjoncture? ces notions centrales structurent notre etude qui ne se reclame pas de la linguistique, mais plutot de l'histoire avec une question essentielle : quel est le poids des differentes classes sociales dans la formulation du passe?The objective of this study is an attempt at interpreting the image of precolonial algeria, such as it was presented by the nationalist movment, then reconstituted by the algerian state. This study attemps an analysis of the image "state and nation" and the subsequent discussion there on. The essential interrogations relate to ideology social class and a perception of the past. The articulation of this discussion is the central theme of an study. It not just a matter of linguistics, but a question of : what are the relative weightings of the classes involved and their relative influence on the past?
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Le, Roy Hervé. "Aspects de l'idéologie politique en Bretagne à travers les chroniqueurs (XIVè-XVè siècles)." Bordeaux 1, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR1D009.
Full textAbstract:
Les chroniqueurs bretons medievaux ont tente de susciter une historiographie specifique propre a etayer les revendications independantistes de leurs ducs, mais des obstacles contraignants les obligent a temperer leurs pretentions. Les sources legendaires ne permettent pas d'affirmer une originalite absolument incomparable des bretons, puisque ceux-ci doivent s'egaler aux autres grands peuples europeens en se targuant d'une meme ascendance troyenne. Les princes armoricains dans les chroniques restent tenus de conserver certains menagements a l'egard de la royaute, puisque des liens feodaux, sentimentaux et familiaux empechent toute rupture irreversible. Alain bouchart n'ose pas denoncer trop ouvertement la pernicieuse influence des aristocrates francais sur le dernier duc, francois ii, pour ne pas donner prise aux revendications royales concernant le controle des transfuges refugies en armorique. Surtout, il rejette la responsabilite du desastre final sur landais, favori du duc, avant de devenir son maitre, puis le tyran de son pays par la demission coupable du monarque. C'est la modernite de bouchart, contemporain de commynes, dans une epoque qui renouvelle la problematique de la tyrannie en la laicisant et en valorisant la legitime resistance des corps intermediaires (aristocrates et officiers) face a la dictatureThe mediaval breton chroniciers tried to promote a specific historiography to sustain theirs dukes'claims to indemendance but several obstacles compelled them to reduce theirs claims. The legendary sources cannot assert an absolute unique originality of the bretons : these people pretend to be equal to other great european peoples after their common trojan ancestry. The armorique princes, according to chronicles, must keep a restraint attitude towards their king for feudal, sentimental and family ties prevent any absolute rupture. Alain bouchart dare not expose too openly the pernicious influence of french aristocrats on the last duke, francois ii, to avoid any claim from the king about the deserters to brittany. He, particularly, put the blame for the final disaster upon landais, a favourite to francois ii before becoming his master and a tyrant to his country because of the guilty renunciation of the king. Here appeard the modernity of the attitude of bouchard, a contemporary to commynes, in a period of realistic renewing of the notion of tyranny ou of religions field and emphasizing the rightful opposition of official bodies (aristocrats and officers) to dictatorship
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Moreira, Vasconcellos João Gualber. "L'Invention du Coronel : les racines de l'imaginaire social brésilien." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0020.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur l'institution imaginaire du coronelisme. L'idee centrale est que le coronel est l'un des principaux personnages de l'histoire politique du bresil, et que c'est a travers lui que le systeme politique fut construit. A partir de 1930, le coronel est entre en declin, mais sans pour autant disparaitre. Il survit a lui-meme, a travers ses principaux heritiers: les technobureaucrates et les populistes. Acteurs qui continuent a partir de l'imaginaire coroneliste et selon sa logique politiqueThis work deals with the political culture that favored the establisment of a local power structure in brazil (colonelisme). The central ideal places the "coronel" as one of the mains actors of the political history of brazil. It is through this local power broker that the political system was built. Fron 1930, the political importance of the "coronel" ne progressive delcine. Nonetheless, this local political chief will retain some power. He outlives nimself trough his main heirs: techno-burocrats and populist politicians. New actors whose political actions is died to the political culture and logic of the "coronel"
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Svampa, Maristella. "Penser le Facundo : civilisation et barbarie dans la culture et la vie politique argentine." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0016.
Full textAbstract:
Depuis la parution du facundo de sarmiento (1845), l'image dichotomique "civilisation ou barbarie", a eu une place majeure dans l'histoire de l'argentine. Nous avons reconstitu le periple de cette image autant dans la sphere politique que culturelle, en signalant les differents emplois et fonctions qu'elle a eus a diverses periodes de l'histoire argentine: la longue periode qui s'ouvre avec la "republique conservatrice" (1880-1916), et se referme avec l'epoque post-peroniste. On peut deceler d'abord deux fonctions principales, a savoir, "civilisation ou barberie" en tant que principe de legitimation politique et comme mecanisme d'invective politique. Ensuite, le role qu'elle a joue pour les intellectuels dans les annees '30 et '50, qui implique un repositionnement politique a l'egard de l'ancien projet liberal. Enfin, l'importance de l'image en tant que representation du social et conception globale de l'histoireSince the publication of sarmiento's facundo (1845), the dichotomic image "civilisation or barbarity" has held an important place in the history of argentina. We have reconstituted the path this image has taken as much in the political sphere as in that of culture, indicating the different uses and functions it has had in several periods of argentinian history: the long period which opens with the "conservative republic", and wich closes up again with the post-peronist epoch. We can first of all reveal two principal functions, to understand "civilisation or barbarity" as a principle of political ligitimation and as mechanism of political invective. Following that, the role that it played for the intellectuals in the thirties and the fifthies, which implies a political repositionning in regard to the old liberal plan. Finally, the importance of the image as a representation of the social and as a global conception of history
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Razanadrakoto, Lucien. "Idéologie et politique dans la pensée malgache traditionnelle." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040024.
Full textAbstract:
A Madagascar, le kabary est l'assemblée du peuple au cours de laquelle sont prononcés des discours ayant pour objet la régulation de la vie communautaire. C'est l'idée du fanjakana, du pouvoir, qui induit à la pratique du kabary depuis le 12e s. Les textes de kabary, discours, du roi Andrianampoinimerina du royaume Merina des hauts-plateaux malgaches - fin 18e s, début 19e s - traitent des théories sociales et des idées politiques. Celles-ci sont élaborées sur la base du matériau des époques antérieures par Andrianampoinimerina qui utilise ce matériau selon les circonstances ; ainsi ses kabary présentent différents thèmes : le monde, la connaissance, dieu, l'homme, la société, le pouvoir. Les kabary deviennent les principaux instruments d'organisation de la société - en fokonolona, une réforme de l'unité sociale traditionnelle foko - et du pouvoir sous le règne d'Andrianampoinimerina. L'étude des textes de kabary de ce roi recueillis par le rp François Callet dans l'ouvrage "Tantara ny andriana eto Madagascar" permet de situer les concepts de fanjakana, pouvoir, et de fokonolona, société, et de suivre leur évolution dans des conditions historiques déterminées. Cette étude permet aussi d'élaborer un modèle dynamique de système de la pensée malgache traditionnelle à travers les mots et implicitement de remonter la genèse du pouvoir politique dans cette pensée. Notre conclusion montre que l'idée de fanjakana préside aux activités des institutions et organisations sociales et codifient les objectifs sociaux dans la société Merina tandis que les kabary royaux posent et résolvent le problème des rapports entre le roi et le peuple et, à un autre niveau, le problème de la démocratie dans la pensée d'une société à civilisation orale.
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Tejada, Luis. "Le socialisme indo-américain : l'idéologie politique de la génération des années 20 au Pérou." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0055.
Full textAbstract:
Notre these se consacre a l'etude de l'ideologie politique de la generation des annees 20 au perou et en amerique latine. La reconstruction de ce discours est fondamentalement basee sur la production intellectuelle des peruviens victor raul haya de la torre et jose carlos mariategui. De jeunes travailleurs, etudiants et intellectuels de plusieurs pays ont aussi collabore a l'elaboration de ce discours. Cette ideologie politique constitue la reponse de cette generation a une situation historique qui est marquee, exterieurement par la crise de valeurs qu'amenent la post-guerre, la revolution russe, la marche de l'imperialisme yankee sur ces pays du continent; et interieurement, par les soulevements indigenes, la belligerance des mouvements ouvriers, la reforme universitaire, la celebration du centenaire de l'independance de l'amerique latine, la crise des systemes oligarchiques, etc. Ces evenements, dans leur ensemble, donnent forme et contenu au discours de cette generation. Dans le cadre de l'histoire sociale, nous montrons le role de socialisation et de rapprochement que joue au perou et dans plusieurs pays le mouvement de la reforme universitaire; comment cette generation devient generation sociale; l'apparition, pour la premiere fois, des masses populaires sur la scene politique comme un corps social avec volonte de pouvoir. C'est grace a cet ensemble de faits et circonstances que nous avons developpe les idees essentielles du discours, a savoir: le nationalisme continental ou americanisme, la reforme de l'etat, le parti du front unique des classes, la representation des interets, la citoyennete collective, la democratie fonctionnelle, etc. Finalement, en s'inscrivant dans la perspective americaniste, cette ideologie propose deux nouveaux enjeux politiques: 1) la redefinition du socialisme en amerique, vis-a-vis de la problematique indienne et le nationalisme continental ; et 2) une nouvelle dimension dans les relations internationales ou le continent se presente, tel un mediateur, entre la dimension patrie et la dimension monde, donnant ainsi naissance aux idees de bloc continental et d'equilibre du mondeThe scope of our thesis is to study the political ideology of the generation of the years 20, in peru and latin america. The reconstruction of this speech is fundamentally based on the intellectual contribution of the peruvians victor raul haya de la torre and jose carlos mariategui. Young workers, students and intellectuals of several countries have also collaborated to the elaboration of this discourse. This political ideology constitutes the response of this generation to a historical situation that is marked, externally by the crisis of values that bring the post-war period, the russian revolution, the growing of the yankee imperialism on these countries; and inwardly, by indigenous uprisings, the workers movement belligerence, the university reform, the celebration of the centenary of america latin independence, the crisis of the oligarchic system, etc. These events, in their totality, give form and content to the speech of this generation. In the framework of social history, we show the role of the movement of the university reform in socialisation and reconciliation, in peru and in several countries; how this generation became a social generation; the emergence, for the first time, of popular masses on the political scene as a social structure with will of power. With these facts and circumstances, the discourse has developed essential ideas as: the continental nationalism or americanism, the reform of the state, the system of one-party for classes, the representation of interests, the collective citizenship, the functional democracy, etc. Finally, through the perspective of americanism, this ideology proposes two new political stakes: 1) a new definition of socialism in america, facing the indian problem and the continental nationalism; and 2) a new dimension in international relationships where the continent is a sort of mediator between the homeland and the world, in this way giving birth to continental block ideas and world balance of power
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Tricoire, Damien. "Compter sur Dieu. Les conséquences politiques de la Réforme catholique en France, Bavière et Pologne-Lituanie." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040094.
Full textAbstract:
Dire qu’il n’est pas possible de séparer la religion de la politique avant le XVIIIe siècle, c’est énoncer un lieu commun. Mais comment étudier l’influence des représentations religieuses sur la politique ? Si depuis Marc Bloch et Ernst Kantorowicz de nombreuses études ont été publiées sur la légitimation religieuse du pouvoir temporel, les autres dimensions de la politique, c’est à dire le développement et la réalisation de politiques, ont souvent été négligées. Ainsi, l’historiographie sur la Guerre de Trente Ans et la politique étrangère française sous Louis XIII distingue d’un côté des acteurs motivés religieusement et de l’autre des acteurs motivés politiquement et, de ce fait, ne peut appréhender de manière satisfaisante les débats politiques du XVIIe siècle.En examinant l’impact de la Réforme catholique sur le calcul politique, cette thèse de doctorat propose une démarche qui rassemble la religion et la politique dans toutes ses dimensions. Ce faisant, elle tente de développer de nouveaux récits de l’histoire politique. Les questions du parti dévot, de la Fronde, du caractère de la Guerre de Trente Ans et de l’échec de la monarchie polonaise sont reconsidérées. En outre, elle cherche à donner une vue d’ensemble de la Réforme catholique et de ses conséquences politiques. Une grande attention est accordée à l’émergence de nouveaux cultes politico-religieux favorisant la construction étatique, et en particulier au patronage marial étatiqueCommon wisdom says that it is not possible to dissociate religion from politics before the 18th century. But how is it possible to study the influence of religious patterns on political action? Since Marc Bloch and Ernst Kantorowicz, a great deal of scholarly work has been written on religious legitimization of political power, yet the other dimensions of politics - the development of policies and the struggles around it - have been somewhat neglected. Historiography about the Thirty Years’ War or French foreign policy under Louis XIII still postulates a dichotomy between religiously and politically motivated actors and, because of this, fails to analyse properly the political debates of the 17th century. Examining the influence of Catholic reform on political calculation in the first half of 17th century, the doctoral thesis proposes a way bridging religion and politics in all its dimensions, and in so doing develops new narratives of political history. The questions of the resistance to war in France, of the Fronde, of the character of the Thirty Years’ War, and of the failure of the Polish monarchy are re-considered. Furthermore, this work provides a general view of Catholic reform and of its impact on political life. It pays particular attention to the new religious-political cults propelling state construction, and especially to the State Marian patronage
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Deswarte, Thomas. "La pensée politico-religieuse de la "reconquête" dans le royaume d'Oviedo-Léon : de la destruction à la restauration (VIIIe-XIe siècles)." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040146.
Full textAbstract:
Cette étude repose sur une analyse diachronique du vocabulaire et sur une confrontation de l'ensemble des sources, non pas seulement des chroniques et des annales, mais aussi des sources liturgiques, diplomatiques, hagiographiques, artistiques et 'auxiliaires' épigraphie, hagionymie et numismatique. Elle prouve que, durant le haut moyen âge, la pensée politique et religieuse asturo-léonaise est dominée non par le concept de 'reconquête', anachronique, mais par celui de restauration. Cette notion participe d'une vision du monde, qui ambitionne de renouer avec le passé romano-gothique, détruit aux yeux des contemporains lors de l'invasion musulmane de la péninsule. Cette volonté de restauration se manifeste par un constant effort de rétablissement de la souveraineté monarchique, des notions politiques antérieures à 711 et de recouvrement des territoires perdus; elle implique donc une lutte contre les musulmans et les rebelles, destructeurs de la patria. L'esprit de restauration est intimement associé à une régénération spirituelle du royaume, marque par un fort idéal ascétique et place sous le patronage de saint Jacques. Ce programme dit 'néogothique' culmine à la fin du onzième siècle, sous Alphonse VI, avec la restauration en lieu et place du royaume de León de l'Hispania, conçue comme un nouvel empire ; elle est le dernier bastion de la civilisation romaine et chrétienne face aux barbares.
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Jaume, Lucien. "Le discours jacobin et la politique moderne." Paris, Institut d'études politiques, 1987. http://www.theses.fr/1987IEPP0005.
Full textAbstract:
Cette étude unit une réflexion de théorie politique et l'analyse d'un matériau historique consistant dans un corpus jacobin constitué entre 1789 et le 9 Thermidor An Deux. L'hypothèse adoptée est que le jacobinisme constitue un prisme approprié pour l'étude de la naissance, des présupposés et des ambiguïtés de la démocratie moderne ; mais il est apparu que le courant jacobin devait être replacé à l'intérieur des limites inhérentes à la vision française du politique - ainsi que le confirme la démarche comparatiste, menée dans le chapitre quatre, à partir du fédéraliste américain. C'est en fonction des trois thèmes fondamentaux de l'individualisme, de la souveraineté et de la représentation que le corpus jacobin a été interrogé, selon un mode de questionnement amorcé dans le livre "Hobbes et l'Etat représentatif moderne" (Paris,1986). Si le mouvement jacobin, comme la très grande majorité du personnel révolutionnaire, n'exprime pas une vision claire et viable de la représentation, il ressort que l'idée française de la souveraineté en est une cause déterminante : selon la seconde hypothèse soumise à vérification, la matrice unitaire de la souveraineté, héritée des conceptions de la monarchie absolue (ainsi que d'une culture catholique), permet de comprendre le rôle que les jacobins ont fait jouer à la "représentation", notion à l'époque très polymorphe. De plus, si les jacobins ont dissocié dans une première phase de souveraineté du peuple et toute représentation-aliénation qui pouvait en être donnée, on constate qu'après l'élimination de la Gironde (2 juin 1793), ils ont recherché et assumé une représentation que puisse entériner le "discours de pouvoir", dans la mesure ou elle assurerait l'identité définitive du peuple et du pouvoir. Au-delà de l'opposition entre souveraineté et représentation (selon un modèle qui s'apparente à Rousseau) et de l'identification entre souveraineté et représentation (selon un modèle proche de Hobbes), se reconnait la poursuite d'une même exigence d'unité du peuple. L'inquiétude ainsi entretenue sur les effets de la représenation pour la souveraineté démocratique, et l'évolution vers un "despotisme" égalitaire doivent en fait être relativisées par la comparaison avec l'esprit libéral en 1789 (notamment chez Lally- Tollendal) et avec la constitution américaine (selon Madison, Hamilton et Jay). L'Ecole de Montesquieu transforme les données du débat (en fait circulaire) entre modèle démocratique Rousseauiste et modèle despotique Hobbien : débat tel que l'a vécu le jacobinisme.This study involves both a political and a historical assessment of major Jacobin speeches, from the beginning of the French revolution up to Robespierre's fall from power -9 Thermidor, an II. I have reckoned that French jacobinism provided an appropriate observatory to examine the birth, basic assumptions and ambiguous character of modern democracy; indeed, the Jacobin movement should be replaced within the close bounds of the French political context, as is clearly shown in chapter number four by a comparison with the American federalist papers. All collected data have been processed according to three main headlines: individualism, sovereignty, and representation - a method derived from an earlier book on Hobbes (Hobbes et l'Etat representa- tif moderne, Paris, P. U. F. ,1986). Obviously the Jacobins, like most revolutionaries, did not propound a clear-cut, let alone a lasting concept of representation. This derives first and foremost from the French notion of sovereignty. I have equally checked the existence of a monist pattern of sovereignty, inherited from the role of the crown in an absolute monarchy and the roman catholic background. This explains the Jacobins' handling of political representation, in its multifarious aspects at the time. Moreover that process went through several stages. At first, while in opposition, the Jacobins dissociated genuine popular sovereignty from "alienation", a surrender of people's rights into the hands of their representatives. But once their Girondin opponents had been eliminated - June 2,1793 they came to adopt a concept of representation which emphasized their legitimacy and fully assimilated their power to that of the people. This might be related to Rousseau in the first case (sovereignty vs representation) and to Hobbes in the second (sovereignty equals representation), but still, the real issue hinged on the unity of the people. Modern democracy seems to foster doubts on the positive effects of representation for popular sovereignty, including the drift towards egalitarian "despotism". In fact, this statement should be modified by a revaluation of the liberal creed of 1789 (see Lally-Tollendal), and the comparison with the American constitution as analysed by Madison, Hamilton and Jay. Montesquieu and his followers may help solve the Jacobin contradiction between the two models from Rousseau and Hobbes
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Arnold, Edward J. "Les syndicats "jaunes", une contre-révolution en milieu prolétaire : 1899-1912." Grenoble 2, 1994. http://www.theses.fr/1994GRE21012.
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Ce travail est axe autour de l'histoire des syndicats "jaunes" de pierre bietry ( en s'appuyant sur la presse "jaune", les archives nationales et les archives departementales) et l'ideologie du mouvement le syndicalisme au tournant du siecle ne peut se resumer ni a la cgt, ni au syndicalisme chretien naissant. L'aspect oublie est bien le syndicalisme "jaune", ce courant proletarien contre-revolutionnaire et antisocialiste qui pronat l'entente plutot que l'affrontement avec le patronat. Cette these tend a dementir l'idee selon laquelle les "jaunes" ne sont pas autre chose qu'un groupement de marginaux, "briseurs de greve", "sociaux-traitres" a la solde du patronat traumatise par la vigueur du syndicalisme revolutionnaire. En outre, cette these n'accepte pas l'idee qu'on trouve dans le syndicalisme "jaune" un signe avant-coureur du "fascisme a la francaise". Au contraire, les "jaunes" constituent un syndicalisme de droite, proletarien, qui s'oppose a l'action du syndicalisme revolutionnaire et rejette l'heritage de la revolution. Ils defendent les valeurs traditionnelles, celles du catholicisme et reprennent les themes politiques de la droite. Meme si le mouvement "jaune" apres 1912 semble avoir disparu sans posterite organisationnelle evidente, les idees perdurent, et au cours du xxe siecle, le discours de la droiteThis study concentrates on the history of the "yellow" trade unions of pierre bietry (by using the "yellow" press and the national and departmental archives) and the ideology of the movement. Trade unionism at the turn of the century cannot be reduced to the cgt or the emerging christian trade-unionism. The neglected aspect is indeed "yellow" trade-unionism, this proletarian, counter-revolutionary and anti-socialist current which advocated collaboration rather than conflict with the bosses. This thesis refutes the idea that the "yellows" were merely a group of marginals, "strike-breakers" or "social-traitors", financed by the bosses who were traumatised by the strength of revolutionary-syndicalism. In addition, this thesis does not accept that the "yellows" were the forebearers of "french-style fascism". On the contrary, the "yellows" were right-wing, proletarian trade-unions opposed to revolutionary syndicalists, and rejected the heritage of the revolution. They defended traditional values of catholicism and reiterated political values of the right. Even if the "yellows" seem to have disappeared as a movement after 1912, their ideas lived on, through the xxth century, and the discourse of the popular right-wing shows
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Broch, Julien. "Les "Politiques" (1559-1598) : contribution à la théorie de l'Etat royal." Aix-Marseille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX32088.
Full textAbstract:
Les "Politiques" sont ces magistrats et juristes qui ont pris la défense de la monarchie française, au cours des Guerres de Religion. Ce sont des catholiques d'idées modérées qui préconisent une politique de tolérance religieuse justifiée par l'idée que l'Etat doit être premier, par rapport aux questions de foi. Ebranlée dans son principe, la monarchie réclame, de leur part des "Politiques", une entreprise de clarification quant à ses fondements. Ils cherchent à restaurer l'Etat afin d'imposer la paix. Autour du Chancelier de l'Hospital, ils font le choix de faire du roi un arbitre au-dessus des factions. Derrière cette affirmation, il y a l'idée cruciale que le souverain ne peut être à la tête d'un parti. Certains juristes et savants, à l'instar de Pasquier, Le Roy ou du Haillan suivent les enseignements de Seyssel afin de rechercher dans le passé de la France la trace d'un régime mixte. Après la Saint-Barthélemy (24 août 1572), la radicalisation des idées politiques des monarchomaques et de certains catholiques encourage les "Politiques" à souscrire à l'idée d'un Etat fort. Bodin sera le théoricien de ce parti qui plaide en faveur de l'indépendance absolue du roi. Ce changement prouve que leur modération leur permet d'adopter l'attitude qu'ils jugent la plus compatible avec leur cause. Dans le but de défendre les droits d'Henri de Navarre à la couronne, ils associent la loi salique à la loi divine et à la loi naturelle. Ceci a pour conséquence que le prince détient un pouvoir d'essence divine qui fait de lui un deus in terris. En tant qu'interprète de la volonté divine, ce dernier détient un monopole législatif. Les politiques participent également au développement d'un patrimoine qui a pour conséquence visible que l'Etat est une unité qui s'incarne par le prince. Enfin, la conjonction de leur gallicanisme et de leur "irénisme" religieux semble, dans une large mesure, contribuer au ralliement des réformés protestants au giron de l'Eglise de RomeThe "Politiques" are magistrates and jurists who're going to take the defense of the kingship during the French Wars of Religion. They're catholics of moderate ideas who recommand a policy of tolerance justified by the idea that the State is first in comparaison to the questions of faith. Threatened in its principle, the monarchy needs of their part a work of clarification of it foundations. They try to reach the restoration of the State in order to impose the peace. Around the Chancellor Michel de L'Hospita they made the choice to change the king into an arbitrator above the religious factions ; beneath that affirmation, there's a crucial idea that the sovereign cannot be at the head of the party. Certain jurists and scholars as Pasquier, Le Roy or Du Haillan follow the teachings of Seyssel and detect in the past of France the trace of a mixed regime. After the St. Bartholomew's day massacre (24th August 1572), the radicalization of the monarchomachs and catholics political ideas encourages the Politics adhere to the idea of the strong State. Bodin will be the theorist of this party who advocates the absolute independence of the king. This change proves that moderation allows them to adopt the most compatible attitude with their cause. To defend the rights of prince Henri of Navarre to the crown, they associate the Salic law with the divine law and the natural law. As consequence, the prince detains a power of divine right which makes of him a deus in terris. This consolidates the idea that the power to make the law is surely the monopoly of the sovereign. The « Politiques » also participate in the development of the « national » feeling which has for consequence that the State is a unity embodied in the king. Finally, the conjunction of the gallicanism and the religious « irénisme » seems, in many consideration, to be convenient on the return to the Protestants inside the Church of Rome
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Bujadoux, Jean-Félix de. "Rationalisation du parlementarisme en France (XIXe-XXIe siècles)." Thesis, Paris 2, 2019. http://www.theses.fr/2019PA020028.
Full textAbstract:
Le concept de la rationalisation du parlementarisme a été dégagé par Boris Mirkine-Guetzévitch en 1928 à partir de son étude des Constitutions adoptées dans les nouveaux pays européens issus du Traité de Versailles. Il renvoie à une démarche de codification écrite des pratiques et des usages régissant les rapports entre le pouvoir exécutif et les assemblées dans un régime parlementaire, afin de les aménager selon une finalité déterminée.En France, à l’instar d’autres pays européens durant la même période, cette démarche a été poursuivie par les constituants en 1946, puis en 1958. Toutefois, l’idée de rationaliser le parlementarisme en fonction d’une représentation donnée du régime parlementaire a dans notre pays des origines bien antérieures, remontant même au XIXe siècle, à la généralisation du recours à cette technique après la Première, puis la Seconde Guerre mondiale au sein des démocraties parlementaires européennes. En outre, les approches de l’idée de rationalisation, au travers des différents corpus forgés par les acteurs politiques et les publicistes, apparaissent plus denses et nombreuses dans le débat constitutionnel français au point que l’on puisse évoquer des rationalisations du parlementarisme en France et distinguer, dans une classification générale, trois catégories – camérale, gouvernementale et arbitrale – de rationalisation du parlementarisme. Ces trois catégories ont pu être mises en œuvre, alternativement ou cumulativement, en France à la fin de la IIIe, puis sous les IVe et Ve République avec des effets contrastés sur le fonctionnement des institutions. Aujourd’hui, la rationalisation du parlementarisme demeure un des piliers structurants du régime parlementaire françaisThe concept of the rationalization of parliamentarism was cleared by Boris Mirkine-Guetzévitch in 1928 from his study of the Constitutions adopted in the new European countries from the Treaty of Versailles. It refers to a process of written codification of the practices and usages governing the relationship between the executive power and the assemblies in a parliamentary system, in order to adapt them to a specific purpose.In France, like other European countries during the same period, this process was pursued by the constituents in 1946 and again in 1958. However, the idea of rationalizing parliamentarism according to a given representation of the regime in our country, our parliamentary origins go back much as far back as the nineteenth century to the widespread use of this technique after the First and Second World Wars in European parliamentary democracies.In addition, the approaches of the idea of rationalization, through the different corpora forged by the political actors and the publicists, appear more dense and numerous in the French constitutional debate to the point that one can evoke rationalizations of parliamentarism in France. and distinguish, in a general classification, three categories - cameral, governmental and arbitral - of rationalization of parliamentarism. These three categories could be implemented, alternately or cumulatively, in France at the end of the third, then under the Fourth and Fifth Republic with contrasting effects on the functioning of institutions. Today, the rationalization of parliamentarism remains one of the structuring pillars of the French parliamentary system
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Mellet, Paul-Alexis. "Passé et présent chez les monarchomaques protestants de langue française, vers 1560-vers 1600." Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2015.
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La première étape consiste à définir ce qu'est un traité monarchomaque (chapitre1). Cinq critères sont retenus : droit de résistance armée, rejet de la tyrannie, double alliance, souveraineté du peuple, obéissance conditionnelle. Ces cinq critères permettent de dresser un corpus de 10 textes. A la différence des pamphlets prostestants de l'après Saint -Barthélémy, le présent est absent de ces traités (partie II). Il ne s'agit ni d'une contestation du prinicpe monarchique, ni d'un rejet de la personne du roi. Leurs conditions de production leur garantissent une diffusion européenne. Le modèle de monarchie parfaite que soutiennent les monarchomaques (partie III) est "constitutionnelle" : le roi n'est qu'un magistrat destituable. Elle aurait existé en France (Mérovingiens) et existerait encore (Angleterre, Pologne). Le passé est donc à la fois l'origine idéale qui a disparu et qui fait défaut au présent, et la préfiguration de la monarchie à venirThe first question the author examines is : what is a monarchomach treatise ? He distinguishes five categories, and establishes a corpus of ten monarchomach books. These treatises are different from the pamphlets composed after the Saint-Bartholomew's day trauma. Their diffusion in Europe in the late sixteenth century means that they escaped censure. Their constitutionalism is based upon a limited king and a extended Parliament. Past and present are destined to fulfill an institutional function
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Labbé, Éric. "Polémique sur le droit de grâce, 1789-1791 : fondements éthiques et politiques." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25116/25116.pdf.
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Liogier, Raphaël. "Introduction à une approche politique de l'occidentalisation du bouddhisme." Aix-Marseille 3, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX32030.
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Souvent perçu comme un culte asocial, le bouddhisme fut en fait, dès son origine, associé à la contestation du système brahmamique des castes. Les formes qui ont pénétré la société occidentale depuis les années cinquante ont été au préalable occidentalisées en Asie mêe, s'affirmant comme rationnelles, nationalistes et/ou marxistes, anti-impérialistes, transformant la critique des castes en remise en cause des classes, au mépris de la réalité traditionnelle et en réaction contre la colonisation. Nous avons d'abord analysé le processus de cette occidentalisation en Asie, dans sa teneur politique, condition préalable de la transplantation du bouddhisme en terre occidentale. A l'heure actuelle, après les discrédits jetés sur les idéologies d'inspiration capitaliste et communiste, les courants bouddhistes occidentalisés qui sont aussi maintenant implantés en Occident, recomposent leurs discours et leurs réseaux institutionnels à travers une double stratégie par le haut et par le bas qui s'accompagne de la production et de la diffusion d'une idéologie présentée comme une troisième voie que nous avons qualifié d'individuo-mondialisme. Par le haut, des leaders charismatiques mobilisent les populations et institutions occidentales, ainsi que les organisations internationales, sur des causes humanitaires, et par le bas, ils participent à la sensibilisation de ces mêmes populations à la pratique spirituelle bouddhiste. Cette double stratégie a des conséquences qui ne sont pas maitrisées par les leaders, entre autre l'émergence d'une culture politique spécifique en Occident qui a des effets sur le vote des populations concernées. En outre, l'interaction entre des intérêts politiques internationaux ou plutôt transnationaux et l'évolution du croire contemporain, dont bénéficie largement le bouddhisme occidentalisé, confère à certains activistes, tels que le Dalai-Lama, Daisaku Ikeda ou Thich Nhat Hanh, les statuts d'autorité morale et de leader d'opinion
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Baranek, Clara. "Entre sphère publique et sphères privées : la défaite communicationnelle du parti communiste polonais, 1945-1989." Grenoble 3, 1999. http://www.theses.fr/1999GRE39002.
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Etude de la formation et de l'evolution des differents espaces de communication sociale en pologne, au cours de la periode historique 1945-1989. Dans un contexte marque par la repression, du fait de la prise de pouvoir par un gouvernement de type totalitaire, trois principaux espaces de communication vont se constituer, revelant une scission croissante entre etat et societe et temoignant d'une rupture ideologique entre l'espace public et les spheres privees. On pourra ainsi distinguer : - la sphere publique officielle : dominee par le pouvoir politique et organisee d'apres les preceptes de l'ideologie communiste. La conception hautement instrumentale que le parti a des medias et de la culture incitera la population a deserter les espaces publics officiels, caracterises par une absence totale de liberte. - la sphere publique alternative : creee par l'eglise. Combattue par le parti et officiellement releguee dans le cadre restreint de la vie privee, elle a finit par constituer une sorte de "contre-pouvoir" dans la pologne communiste. Preservant des espaces de liberte dans un environnement totalitaire, elle est devenue un refuge pour une majorite de la population et a favorise l'epanouissement de nouvelles formes de communication sociales. - l'espace prive : a partir duquel se sont developpees des pratiques clandestines et ou les echanges d'informations officieuses ont favorise la reconstitution d'une cohesion sociale, contre l'autorite du parti. Ainsi est ne le mouvement solidarnosc, soutenu par l'eglise et, progressivement, par la societe au sens large. Un veritable reseau de communication alternatif s'est alors developpe.
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Dreyfus, Emmanuel. "L’enseignement de l’économie à Sciences Po de 1945 à 1989. Idées économiques et formation des élites." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040223.
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Etudier l’enseignement de l’économie à Sciences Po, c’est éclairer les idées économiques des étudiants et des enseignants. On trouve dans l’une ou l’autre de ces catégories la plupart des hauts fonctionnaires économiques et des hommes politiques français.Or l’économie prend de plus en plus d’importance parmi les disciplines enseignées à l’IEP, ce qui va de pair avec l’extension du rôle économiques de l’Etat. L’ancienne économie politique cède la place à la science économique, plus mathématisée et anglo-saxonne. Cependant au-delà des affrontements théoriques, entre libéralisme, keynésianisme, marxisme et monétarisme, tous enseignés à Sciences Po, les inspecteurs des finances défendent une politique pragmatique, un libéralisme modéré d’Etat ».L’école de la rue Saint-Guillaume paraît un lieu essentiel de la constitution d’une haute fonction publique autonome, soucieuse de la continuité de l’Etat, proche de la classe politique, également amenée à diriger les grandes entreprises françaisesStudying the way economics has been taught at Sciences Po means shedding light on students' and professors' ideas concerning economics. In both of these two categories one finds most of the high civil servants specialising in economic affairs, but also French politicians. Economics gradually became one of the most important subjects to be taught at Sciences Po, which corresponded to the growing intervention of the French state in the economy. The traditional "économie politique" gave way to the "science économique" which was more mathematical and Anglo-Saxon. However, the high civil servants working for the Treasury went beyond theoretical polemics concerning liberalism, Keynesianism, Marxism and monetarism, subjects taught at Sciences Po - they supported a pragmatic policy and favoured a "moderate state liberalism". The School, situated on the rue Saint-Guillaume in Paris, comes across as a vital place in the making of an autonomous body of high civil servants who are intent on preserving the values of the French state, are close to politicians and also often run French firms
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Meftah, Mahmoud. "Les élites et les idéologies politiques en Tunisie, de la lutte anticoloniale à la lutte pour le pouvoir." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040068.
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Jusqu'aux années 1880, la scène politique tunisienne était encore dominée par une élite nationale à dominante traditionaliste, formée é la mosquée - université de la Zeitouna. A partir du début des années 1900, sous l'effet conjugué de l'enseignement sadikien et de l'apport des penseurs orientaux et tunisiens de la "nahdha" (renaissance), tels que J. E. Al-Afghani, M. Abdouh, A. Kheireddine et A. Ben Dhiaf, c'est l’élite moderniste qui occupera le devant de la scène politique tunisienne. Une élite qui, à l'image de H. Bourguiba, utilisera son combat victorieux contre le colonialisme pour légitimer son accession aux principaux organes du nouvel état issu de l'indépendance.
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Hoffmann, Michael. "Ordre, famille, patrie : perception et influence de la Première Guerre Mondiale sur la Droite modérée en France pendant les années 20 : Naissance d'un parti, culture politique, milieu social." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040040.
Full textAbstract:
L'objet de cette recherche a été la Droite modérée en France après la Première Guerre mondiale, qui s'est constituée, pour la première fois, en tant que groupe parlementaire, l'Entente Républicaine Démocratique, et après 1924 en tant que parti politique, la Fédération Républicaine de France. Deux courants politiques se sont mêlés dans ce parti après la guerre, à savoir les républicains progressistes et les catholiques ralliés. La thèse s'est proposée d'analyser pourquoi ces deux courants politiques se sont amalgamés et quel rôle a joué la guerre dans cet événement. Pour répondre, l'analyse se sert de la théorie de l'histoire culturelle, c'est-à- dire elle a recours au modèle de la „culture politique“. Pour cette raison, la recherche s'est concentrée sur l'interprétation des textes, des discours et aussi des symboles politiques qui ont permis d'expliquer les valeurs fondamentales et les sensibilités de la Droite modérée. Elle a pu montrer que la Première Guerre mondiale a mis fin à la soi-disant "Guerre des Deux-France" entre catholiques et laÎques et que, surtout parmi les membres de la FR, on l'a considérée comme la preuve de la reconciliation intérieure et la grandeur de la France à l'extérieure. D'autre part, il y avait aussi des revendications politiques, que les deux courants politiques ont eu en commun après la guerre: la réform de la constitution et du parlementarisme, une politique familiale, le regionalisme, une politique agricole protectionniste etc. Par contre, pour mieux comprendre les liens du parti avec le milieu social, un tiers de la thèse est consacrée à un cas régional, à savoir la naissance d'une formation de la Droite modérée dans le département du DoubsThe object of this research has been the parliamentary Right in France after the First World War. It has been established first as a parliamentary group, l'Entente Républicaine Démocratique, and - after 1924 - as a political party, the Fédération Républicaine de France. Two political mouvements have been mingled in this party after the war, and that is the republican progressists and the catholic ralliés. The aim of the thesis was to analyse, why these two mouvements have mixed and what role the First World War played in this process. To answer this question the dissertation refers to the theories of cultural history, and consequently it is based on the theoretic model of "political culture". The research was concentrated on the interpretation of texts, speeches and also political symbols which made it possible to explain the fundamental values and the sensibilities of the parliamentary Right. It became obvious that the First World War put an end to the so-called "War of the Two-France" between catholics and laicists and that it has been seen, especially by the members of the FR, as a proof of internal reconciliation and of the grandeur of France. Moreover, there were also political aims, which the two movements had in common after the war: the parliamentary and constitutional reform, family policy, regionalism, protectionism etc. Finally, to come to a better understanding of the relations between the political party and the social milieu, one third of the thesis was dedicated to the examination of a regional case, i. E. The birth of a party of the parliamentary Right in the French Departement Doubs
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Sente, Christophe. "L'étude des idées politiques au sein des partis de la social-démocratie européenne: de l'utilité du concept du révisionnisme." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210006.
Full textAbstract:
La thèse s'attache à étudier la validité conceptuelle de la notion de révisionnisme pour la compréhension de la dynamique idéationnelle et programmatique de la social-démocratie européenne.Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Schulz, Daniel. "Verfassung und nation : formen politischer institutionalisierung in Deutschland und Frankreich von der Französischen revolution bis zur europäischen integration." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHEA002.
Full text
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Somai, Mohsen. "Le rôle de la colonie française dans l'évolution politique de la question tunisienne 1936-1954." Grenoble 2, 1995. http://www.theses.fr/1995GRE29004.
Full textAbstract:
Apres une analyse de l'evolution demographique de la colonie francaise entre 1881 et 1956 et du poids qu'elle a exerce sur le plan economique, social et politique jusqu'au debut des annees trente, le sujet vise a demontrer le role de minorite de blocage que la colonie francaise de tunisie a joue, paralysant ainsi le partenariat conflictuel qui s'esquis se a plusieurs reprises entre la machine decisionnelle parisienne et le mouvement national tunisien dans l'evolution politique de la question tunisienne entre 1936 et 1954. A partir de 1936, les reformes que le gouvernement blum tente d'appliquer a la tunisie et l'hostilite que cette politiqu e a declenche parmi la fraction majoritaire de la colonie francaise, amenent le gouvernement chautemps a renoncer au programme de pierre vienot de mars 1937. Pendant la seconde guerre mondiale, la question tunisienne passe au second plan des preoccupations de la colonie francaise. Atterree par la defaite francaise, elle attend la fin de la guerre pour reagir. Mais la guerre a profondement transforme la situation. Les tunisiens revendiquent desormais l'independance totale et envisagent d'internationaliser le probleme tunisien. Les francais de tunisie radicalisent alors leur position et reprennent le discours des "preponderants" d'avant -guerre. Un "bloc" de droite se forme autour du rassemblement francais d'antoine colonna, refusant a la france toute negociation avec le neo-destour. Le gouvernement francais s'enfonce des lors dans l'immobilisme politique jusqu'a la fin des annees quarante. En 1950, la france opte pour un reglement pacifique de la question tunisienne. La colonie francaise s'emploie alors a paralyser son action a tunis et a paris. Ses representants se declarent prets a adopter la these d'une co-souverainete franco-tunisienne. L'action de la colonie francaise constituera la principale pierre d'achoppement dans les relations franco-tunisiennes durant les annees cinquante. Les soutiens dont elle dispose en tunisie, au maghreb et surtout en france, ajoutes a l'impuissance des gouvernements de la quatrieme republique a s'engager dans une politique liberale, plongent les rapports franco-tunisiens dans l'impasse. Il faudra attendre l'avenement de pierre mendes france pour que la france se decide a franchir l'obstacle que constituai t jusqu'alors la colonie francaiseStarting from an analysis of the demographic evolution of the french colony between 1881 and 1956 and the weight it exer ted at the economic, social and political levels until the early thirties, the paper aims at showing the role played by the french colony in tunisia as a decision-blocking minority force crippling the conflictual partnership repeatedly attempted between the decision-making mechanism in paris and the tunisian national movement in the political evolution of the tunisian question between 1936 and 1954. The reform policy regarding tunisia attempted by the blum government starting from 1936 generated hostility among the ma jority of the french colony, which forced its successor, the chautemps government, to renounce the implementation of the pierre vienot programme of march 1937. During world war ii, the tunisian question was relegated to a secondary position among the concerns of the french colony. Dismayed at the defeat of the french forces, the french colony waited for the end of the war to react. However, the war changed the situation radically. The tunisians began to assert claims to total independence and planned to internationalize the problem. The french colony in tunisia hardened its position and reverted to its pre-war "domineering" rhetoric. A right-wing "bloc" emerged around the french rassemblement of antoine colonna, obstructing any negotiation between france and the neo-destour. The french government retreated into a state of politicla torpor until the late forties and in 1950, france opted for a peaceful settlement of the tunision question. However the french colony attempted to block such action both in paris and tunis and declared, though its representativ es, its readiness to adopt the idea of a franco-tunisian co-soverignty. From then on, the action of the french colony would constitute the main stumbling block in the relations between france and tunisia during the fifties. With support for the french colony in tunisia, the maghreb and especially in france, in addition to the inability of the governments of the fourth republic to pursue a liberal policy, the relations between france and tunisia reached a deadlock. Not unti l the accession fo pierre mendes france to government would france decide to surmount the obstacle till then constituted by the french colony
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Vachet, Claire. "Le droit saisi par l'anarchisme. Étude du discours des militants libertaires (1870-1926)." Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0241.
Full textAbstract:
Entre 1870 et 1926, la critique que les anarchistes formulent à l’égard de l’État embrasse celle du droit, et les thèmes qu’ils abordent dans ce domaine sont vastes. Du rejet du contrat social, à celui de la loi, en passant par l’histoire du droit et de l’État, le droit étatique est, pour eux, un ennemi désigné. Les militants pensent alors l’anarchie en contradiction avec ce dernier. L’architecture normative de l’ordre libertaire qu’ils appellent de leurs vœux confère une large place à l’association libre des individus et au consentement de chacun à la norme. Or, elle repose aussi en grande partie sur des fondements naturalistes : leurs références aux sciences naturelles, conjuguées avec les sciences sociales alors naissantes, conduisent les militants à justifier l’anarchie à l’appui des vérités scientifiques admises à leur époque. Les allusions à la nature, au droit naturel et à la morale font de l’ordre libertaire un édifice fortement normatif qui pourrait le rapprocher du droit étatique auquel pourtant il s’oppose. L’étude du discours sur le droit des militants anarchistes pendant la période 1870-1926, à travers le dépouillement des ouvrages et de la presse de propagande, permet de mettre en lumière cette ambivalence. Bien que les juristes résument souvent l’anarchisme à la propagande par le fait, et le réduisent à l’anomie, l’historiographie récente de la pensée juridique tend à affirmer le contraire. Cette thèse démontre ainsi la présence complexe, à la fois implicite et explicite, du droit dans la pensée libertaireBetween 1870 and 1926, anarchists criticism of the state includes criticism of law, and the themes they tackled in this area are vast. From the rejection of the social contract, to the rejection of the law, to the history of law and state, state law is, for them an enemy. Anarchists then think anarchy is in contradiction with it. The normative architecture of the anarchist society gives a large place to the free association of individuals and to the consent of each individual to the norm. However, it also relies on naturalist foundations : the reference to the natural sciences, combined with social sciences, leads militants to justify anarchy in support of the scientific truths accepted in their time. The reference to nature, natural law and morality made the anarchist society a normative order that could bring it closer to state law, which it opposed. The study of the discourse on law of anarchists during 1870 to 1926, through the study of the literature and the propaganda press, highlights this ambivalence. Although jurists often sum up anarchism as “propagande par le fait”, and reduce it to anomie, the recent historiography of legal thought tends to assert the opposite. This thesis demonstrates the complexity of the presence, both implicit and explicit, of law in anarchist thought
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Castelan, Roberto. "Carlos María de Bustamente : journalisme, politique et histoire au Mexique (1805-1827)." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010575.
Full textAbstract:
Le travail prétend analyser la quasi-totalité de l'œuvre publiée par Carlos Maria de Bustamante (Oaxaca 1776-Mexico 1848) dans la période comprise entre 1805, année où il devient éditeur du "diario demexico" et 1827, année où il termine ce qui sera son œuvre majeure : le "tableau historique de la révolution méxicaine". Carlos Maria de Bustamante est un historien mexicain de la première moitié du XIXe siècle. Son œuvre débute ce que l'on appelle l'"histoire patriotique", que va marquer toute l'historiographie du XIXe siècle au Mexique. Dans ce travail, nous analysons, d'abord, son activité de journaliste, menée dans un premier temps dans "El diario de Mexico" et dans le "juguetillo", puis dans le journal des insurgés, "El correo americano del sur. En second lieu, nous étudions le "tableau historique de la révolution mexicaine", son œuvre historique principale, écrite immédiatement après l'indépendance du Mexique. Tout au long du travail, est maniée, comme hypothèse principale, l'idée que, contrairement à ce que l'on accepte communément, les idées exprimées pendant la révolution française, c'est à dire celles qui inaugurent la modernité politique, ne firent pas radicalement irruption dans l'espace politique de le royaume de la Nouvelle-EspagneThis work pretends to analyse the quasi-totality of the publications of Carlos Maria de Bustamante (Oaxaca 1776-Mexico 1848) et the period between the year 1805, when he becames publisher at the "Diario de mexico" and 1827, when he finished hist best work : the "historic picture of the mexican revolution". Carlos Maria de Bustamante is a Mexican historian of the first half of XIX century. His work begin at the age named "patriotic history" that will impress all the historiography of the xix century in mexico. In this work we analyse first of all, his activity as reporter in the "Diario de Mexico" and in the "juguetillo", and after in the insurgent's newspaper "el correoamericano del sur". Secondly, we study the "historic picture of the mexicanrevolution", this is his principal historic work, write immediately after the mexico independency. During this work, we propose as principal hypothesis what the ideas expressed during the french revolution, are means thoses wich inaugurate the politic modernity, don't apper suddenly in the politic space of the viceroyalty of the New Spain; contrarily of the common accepted
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Idier, Antoine. "Les vies de Guy Hocquenghem : Sociologie d'une trajectoire à l'intersection des champs politiques, culturels et intellectuels français des années 1960 aux années 1980." Thesis, Amiens, 2015. http://www.theses.fr/2015AMIE0038/document.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat est consacrée à Guy Hocquenghem (1946-1988), militant « gauchiste » dans les années 1968, figure du Front homosexuel d'action révolutionnaire fondé à Paris en 1971, enseignant à l'université de Vincennes, journaliste à Libération et écrivain, mort du Sida. Discutant plusieurs contributions des sciences sociales sur la biographie, cette thèse est construite comme l'analyse d'une « trajectoire », notion empruntée à Pierre Bourdieu. À partir d'un important travail d'archives et de 130 entretiens semi-directifs, il s'est agi, en retraçant le parcours d'Hocquenghem, de restituer des débats majeurs qu'il a traversés et dont il a été un acteur de premier plan, et de retracer un certain nombre de champs, au sens d'espaces autonomes de la vie sociale, et les logiques qui les animaient. En particulier, cette thèse de doctorat s'intéresse aux mobilisations politiques et aux mouvements sociaux de l'après-1968 en France, en Europe et aux États-Unis, et étudie plusieurs champs recoupant le mouvement homosexuel radical, les débats politiques qui traversent le « gauchisme » et la contre-culture, les intellectuels de la gauche radicale (Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Gilles Deleuze et Félix Guattari, Louis Althusser, Jacques Rancière, etc.), l'enseignement de la philosophie, les discussions théoriques sur la sexualité et l'enfance, la contestation du marxisme, les relectures critiques de la psychanalyse ou encore la littérature du Sida
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Lim, Seung-Hwi. "La pensée politique des Bons Catholiques dans la première moitié du XVIIe siècle (1598-1642)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040059.
Full textAbstract:
Au cours de la réforme catholique et des crises politiques, la France a vu, au XVIIe siècle, la révélation d'un nouveau groupe de fidèles, les dévots. Participant énergiquement au renouveau catholique, les dévots, souvent issus du milieu robin, sont en quête de salut sous les auspices des nouvelles spiritualités, telle la mystique. La ligue leur a déjà fourni la première occasion de se révéler politiquement, et a son issue, on observe chez les catholiques un transfert de zèle du politique au religieux, ce qui renforce le mouvement spirituel du début du XVIIe siècle. Cependant leur identité ne se limite pas à un fait religieux et social ; elle est aussi politique. Souvent anciens ligueurs, les bons catholiques greffent sur leur foi des aspirations politiques chrétiennes fondées sur une morale religieuse. Or, force est de constater que le mouvement religieux est contemporain de la mise en place de l'absolutisme et de l'état moderne, ainsi que de la «raison d'état ». Confrontés à cette nouvelle réalité politique, les bons catholiques se livrent à une lutte pour défendre un idéal politique en étroit rapport avec leur religion. Face à l'état monarchique qui projette une propre sacralité, ils revendiquent un concept d'état forgé sur une vision du rapport entre l'ici-bas et l'au-delà, dans la sujétion de l'homme à dieu. Ainsi le pamphlétaire Mathieu de Morgues et le confesseur royal Nicolas Caussin expriment, chacun dans leur style, cette conception de l'entité politique dans son rapport de dépendance de dieu, et avec tous ses attributs tels que justice ou vérité, et contestent d'une voix commune l'absolutisme démesuré. Michel de Marillac, garde des sceaux et consacré chef du « parti dévot », s'en diffère foncièrement par son absolutisme doctrinal, marquant la discontinuité à la fois entre idéal et réalité, et entre chef et parti. Polymorphique, la pensée politique des bons catholiques témoigne cependant d'une conception du monde et d'une attitude morale qui sous-tend la critique religieuse sur l'amour-propre débordant et l'auto-finalisme de l'état sacré, délié de la loi naturelle et divineDuring the catholic reformation and political crises of the seventeenth century, France witnessed the birth of a new group of faithful, the devots, or devout. Participating energetically in the catholic renewal, the devots, who were frequently from robe noble families, were in search of salvation under the auspices of new spiritualties, such as mysticism. The catholic league had already furnished the first occasion for them to form politically, and afterwards, one can observe a transfer from political to religious zeal in the Catholics which reinforced the spiritual movement in the early seventeenth century. However, their identity was not merely religious and social; it was also political. Frequently former catholic leaguers, the bons catholiques (“ good catholics”) grafted Christian political aspirations founded on religious morals onto their faith. Now, one is forced to accept that this religious movement is contemporary with the emergence of absolutism and the modern state, as well as with the idea of “reason of state”. Confronted with these new political realities, the bons catholiques engaged in a fight to defend a political ideal closely linked to their religion. Faced with the monarchical state which projected its own sacrality, they demanded a concept of the state forged on a vision of a connection between heaven and earth, in the subjection of man to god. Thus, the pamphleteer Mathieu de Morgues and the royal confessor Nicolas Caussin each expressed in his own style this conception of the political entity in its relation of dependence to god, and with all of its attributes, such as justice or truth, and protesting with a common voice against an absolutism which was out of proportion. Michel de Marillac, keeper of the seals and leader of the parti devot (devout party), differed fundamentally on this issue because of his doctrinal absolutism, marking the discontinuity between ideal and reality, between leader and party. Polymorphic, the political thought of the bons catholiques witnessed, however, a world conception and a moral attitude that underlay the religious criticism of the overflowing selflove and the auto-finalism of the sacrilized state, torn from natural and divine laws
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Terreaux-Scotto, Cécile. "Les âges de la vie dans la pensée politique florentine républicaine de la révolte des Ciompi à la chûte de la République (1378-1532)." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA082023.
Full textAbstract:
Considérant les textes qui pensent l'organisation politique de Florence de la révolte des Ciompi (1378) jusqu'à la chûte de la République (1532) comme des sources historiques aussi légitimes que les enregistrements des archives, cette thèse étudie la place et le rôle des âges de la vie dans la pensée politique. Le groupe dirigeant florentin, dont l'identité politique et sociale et la mémoire familiale ont été fortement menacées par la révolte des Ciompi, cherche à se donner une définition légale. Un des éléments en est la définition d'un ordre des générations dans la pratique politique, fondé sur la suprématie des vieillards et la loyauté familiale des jeunes gens. Cependant la réforme religieuse, morale et politique dont Savonarole se fait le porte-parole dans les années 1494-1498 implique que les Florentins renoncent à l'enseignement qu'ils ont reçu de leurs ancêtres. Un autre ordre des générations se met alors en place, dans lequel les enfants apparaissent comme des modèles pour leurs aînés, auxquels ils ne sont plus tenus d'obéir. Or, les effets de la prédication savonarolienne se font sentir encore au début du XVIe siècle. . .
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Frassi, Christian. "Les origines de l'idéologie fasciste : 1918-1925." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010286.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur la période 1918-1925 en Italie. 1918 : La fin de la 1ère guerre mondiale. 1925: 22 juin: Dernier congrès du parti national fasciste, qui scelle l'instauration du régime et qui met fin à tout débat entre les différentes tendances. Cette période caractérisée par une crise profonde des valeurs libérales, va donner naissance à une idéologie nouvelle ; le fascisme. Cette idéologie va se construire peu à peu au travers d'une "captation" d'idées exprimées par les mouvements politico culturel de l'immédiat après-guerre: combattentismo. Futurisme, syndicalisme national, fiumanesimo nationalisme, idéalisme gentilien, aspiration de la petite bourgeoise à jouer un rôle politique national. Cette période est source d'une caractérisation du fascisme: au niveau idéologique, différente en partie de celle des années de l'installation du régime fasciste. 1918-1925: 7 ans durant lesquels se forment les principaux mythes, avec une variété, une diversité des composantes idéologiques. Une constante pourtant dans ce débat et dans cette formation de l'idéologie fasciste: les idées ont une valeur purement instrumentale. Elles sont une justification de l'action. Cette "idéologie ouverte" fut un des éléments du concensus que le fascisme obtint en ItalieThis study relate the period between 1918-1925 in Italy. 1918: The end of Wold War I. 1925: 22 of june: last congres of the national fascist. Party, who seal the installation of the regim, and close all debate between the differents tendancies. This period is distinguished by a deep crisis of liberal value, to give birth to a new ideology : the fascism. This ideology is going to build up gradually breath of one inveigling idea express by the political and cultural movement just after the war: combattentismo, futurism, national syndicalism, fiumanesimo, nationalism, gentilian idealism, and the hankering of the middle class to take a prominent part in an national politic. This period is the characteristic origine of fascist ideology in part different from the ideology during the installation of the fascist regim. 1918-1925 Seven years during who the myth principal tack form, with a variety, a diversity of component ideology. Nevertheless, one constancy in this debate, and in this formation of fascist ideology: the idea have only a instrumental value. Idea have only a justification of the action. This "open ideology" was one of the several elements of the agreement that fascism obtain in Italy
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Hauchecorne, Mathieu. "La fabrication transnationale des idées politiques : Sociologie de la réception de John Rawls et des "théories de la justice" en France (1971-2011)." Thesis, Lille 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL20013.
Full textAbstract:
Au carrefour de la sociologie des élites, de l’histoire intellectuelle et des études de réception, cette recherche explore les mécanismes par lesquels les discours théoriques et les idées politiques circulent entre pays, entre disciplines, et entre mondes savants et politiques. Elle prend pour objet la réception, dans les champs intellectuel et politique français, de la théorie de la justice sociale de John Rawls et du vaste débat ouvert par celle-ci dans le monde anglophone à partir de 1971. Contribution à une histoire sociale des idées politiques contemporaines, elle combinel’observation in situ de séminaires d’experts, de colloques universitaires, l’ethnographie de discussions en ligne, avecune enquête statistique, et l’étude d’archives administratives, universitaires et éditoriales. La description desréférences à Rawls, Sen ou Walzer dans les publications académiques, la presse, les programmes politiques, l’actionpublique ou les programmes scolaires fonctionne ainsi comme un analyseur de reconfigurations plus globales, comme la domination accrue de l’anglais sur les échanges culturels transnationaux, le déclin des référentiels marxistes et keynésiens au sein de la gauche française, ou la remise en cause du paradigme structuraliste au sein des sciences humaines et sociales françaises. On montre comment les appropriations des « théories de la justice » et leurs circulations se rapportent à la position occupée par leurs médiateurs et la structure du milieu d’interconnaissance qu’ils constituent. Alors que la sociologie de la réception a souvent négligé l’analyse du contenu des appropriations, on montre en outre comment une lecture sociologique de celles-ci permet d’expliquer des affinités ressenties par ces médiateurs pour la pensée de Rawls, par delà les frontières nationales, disciplinaires et sectoriellesSpanning the sociology of elites, intellectual history, and reception studies, this research explores how theories and political ideas are circulated across countries and disciplines, as well as between the academic and political worlds. Starting in 1971, it studies the French intellectual and political reception of John Rawls’s theory of social justice, and more broadly of the debates it sparked in the English-speaking world. Contributing to a historical sociology of political ideas, this dissertation combines ethnography in think-tanks and academic conferences, as well as in online discussions, with a statistical survey, and the study of archives of publishers, academics and administrations. Through the exploration of references to Rawls, Sen or Walzer in academia, the press, political platforms or curricula, we show how this reception is an analyzer of broader changes, such as the growing dominance of English in transnational cultural exchanges, the declining recourse to Marxist and Keynesian paradigms in the French Left, and the questioning of centrality of structuralism in social sciences and the humanities in France. It shows that the very diverse ways in which “theories of justice” have been appropriated and circulated in France depend on the social location of their mediators, and on how their networks are structured. Whereas the sociology of reception has often overlooked the internal analysis of appropriations, this research shows how analyzing them sociologically helps explain why these mediators felt elective affinities with Rawls’s thought, despite national, disciplinary and sectoral boundaries
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Fertikh, Karim. "Le congrès de Bad Godesberg : contribution à une socio-histoire des programmes politiques." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0005.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une analyse sociologique de la production et des usages d'un programme politique. Son terrain est le programme de Bad Godesberg du Parti social-démocrate d'Allemagne adopté en 1959, qu'elle insère dans les dynamiques sociales, organisationnelles et sociohistoriques qui éclairent la production de ce texte de « rupture » doctrinale et ses usages successifs. Ce travail montre la mise en place d'une division du travail partisan après 1945, qui n'existait pas sous cette forme auparavant. La thèse décrit et explique la transformation de la configuration intellectuelle du parti et montre l'apparition d'experts, détenteurs de diplômes ou de titres universitaires, mobilisés dans la production du programme. Elle met en évidence, à travers la sociologie du travail en commission, la manière dont ces experts collaborent avec des dirigeants du parti, « agents efficients » de ce type de commission, pour définir les exigences auxquelles le programme doit répondre. Cette recherche explore les fondements sociohistoriques de la technologie partisane que constitue un « programme fondamental » du SPD, et les conventions que les producteurs du programme de 1959 s'approprient. S'interrogeant sur la production d'un texte en nom collectif, la thèse se veut également une sociologie des usages sociaux d'un congrès, en montrant qu'au-delà des dimensions statuaires, le congrès de 1959 est une réunion qui consacre un texte comme programme. Enfin, analysant les usages du programme adopté, cette thèse met en évidence les significations contradictoires que le programme a acquis jusqu'aux années 1970This thesis proposes a sociological analysis of the production and uses of a political manifesto. Its observation field is the Bad Godesberg Program of the Social Democratic Party of Germany adopted in 1959. This manifesto is related to the social, organizational and socio-historical production wich contribute to explain the ways the text become a clear break with a traditional doctrine. This work shows the implementation of a division of labor in the party after 1945, wich did not exist in this form before. The thesis describes and explains the transformation of the intellectual configuration of the party and shows the emergence of experts, holders of university degrees, involved in the production of the manifesto. It highlights, thank to the sociology of work in committees, how these experts work with party leaders, "Efficient agents" of such commission, to define the requirements that the program must meet. This research explores the sociohistorical foundations of technology partisan, and the conventions that the producers of the program in 1959 appropriate. The thesis is also a sociology of the social uses of Congress, showing that beyond the statutory dimensions, the Congress of 1959 was a political meeting that was socially organized. Finally, analyzing the use of the program adopted, this thesis highlights the contradictory meanings that the program acquired until 1970
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Bozarslan, Hamit. "Les courants de pensée dans l'Empire ottoman : 1908-1918." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0073.
Full textAbstract:
La these se propose d'etudier les trois majeurs courants de pensee dans cette derniere decennie de l'empire ottoman, le nationalisme, le liberalisme, et l'islamisme. Elle analyse, apres une breve introduction, l'heritage de l'islam et de la vision ottomane du monde. L'univers mental d'une generation contestataire qui joua un role determinent dans la rupture de 1908, est analyse dans le deuxieme chapitre. Vient ensuite les modeles etrangers que l'intelligentsia ottoman e elabora. Dans le quatrieme chapitre sont analyses les acteurs politiques : les "anciens", ottomans classiques, et les "jeunes", a savoir, les trois courants mentionnes. Dans le cinquieme chapitre, sont traites des themes principaux qui nous permettent de saisir les convergences et les divergences entre ces trois courants : civilisation, revolution, experience constitutionnelle ottomane, nation et nationalisme, et finalement, religion. Ziya gokalp qui est l'un des theoriciens les plus importants d'union et progres, n'est presque pas analyse dans ces cinq premiers chapitres. Tout le sixieme chapitre lui est cependant consacre. Ce choix s'explique par l'effort incessant que cet auteur deploya pour arriver a une synthese entre les differents themes de ces divers courants et pour etablir une nomenclature entre eux. Finalement, dans la conclusion, sont traites les problemes lies a la continuite et discontinuite entre ces deux periodes. Plusieurs annexes, comprenant notamment des notices bibliographiques, une notice sur la vie politique ottomane de cette epoque, un lexique et des illustrations suivent la conclusionIn this thesis are analysed the three major intellectual currents of the last period of the ottoman empire, i. E. , the nationalism which founded its political expression in the comittee of union and progress, the liberalism guided by the ideas of the prince sabahaddin and the islamisme which could not build a srong political organisation. After a short introduction, the first chapter deals with the legacy of islam and the ottoman vision of the world. The effects of tanzimat period are also analysed in this section. In the second chapter the mind of the ottoman intelligentsia is analysed. The thirth chapter is on the on the models invented by the this intelligentsia : french, german and japanese models. The fourth chapter deals with the political actors, the "old" ottomans, and the "youngs". The fifth one is on some major thema and trys to show the interdependency between the three intellectual currents : civilisation, revolution, ottoman constitutional experience, nation and nationalism, and finally, religion. The ideas of ziya gokalp who was one of the most preminent ideologue of union et progres are discussed in the sixth chapter. This choice can be justified by his will to arrive to build a synthesis between the different themas of the three curren ts and to establish a nomenclatura between them. Finally, in the conclusion, the problem of continuity and discontinuty between the unionisme and kemalisme are discussed
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Nguema, Minko Emmanuelle. "Au-delà de la rancune et du pardon : une anthropologie de l'idéologie politique au Gabon." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10086.
Full textAbstract:
La tradition Fang cristallise le mal dans le concept de la rancune. Une faute mal expiée, un pardon qui n’atteint pas un effet cathartique mais qui au contraire aboutit au calcul stratégique, etc. Sont des expressions de la rancune. Après son accession à la souveraineté internationale le 17 août 1960, l’idéologie politique au Gabon avait transféré les termes de référence du pardon dans la construction de l’Etat-Nation à travers le mythe de l’unité nationale. Ce mythe était au fondement de la création du parti unique, des modalités de la transition démocratique et enfin de la démocratie conviviale. Or, l’unité national signifie la négation des particularismes identitaires qui opèrent pourtant au creuset des institutions étatiques. Du coup, celles-ci se transposent en négatif dans le système politique, notamment à travers la métaphore du « manger ». De ce fait l’idéologie politique contribue à réactualiser la rancune dans sa volonté de parvenir à un pardon impérial.
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Zervos, Sokratis K. "Recherches sur les phanariotes et leur idéologie politique : 1666-1821." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0031.
Full textAbstract:
Notre recherche porte sur les phanariotes et leur ideologie politique de la fin du xviieme au debut du xixeme siecle jusqu'a la guerre d'independance grecque (1821). Pendant cette periode, le terme "phanariotes" designe un groupe de la couche superieure de la population orthodoxe sous domination ottomane, une sorte d'elite administrtative composee des membres d'une vingtaine de familles grecques ou grecisees, reunies dans le quartier phanar de constantinople, ou siege le patriarcat orthodoxe. En general tres riche, les familles phanariotes, d'origine constantinopolitaine ou venant des quatre coins de l'empire ottoman s'installer dans l'ancienne capitale byzantine, profitent de son declin et de son besoin d'une diplomatie efficace. Elles commencent a acquerir un pouvoir important au sein du millet chretien en occupant d'abord des postes de la grande eglise ouverts aux laics, puis, par leur culture, leur competence linguistique, elles en viennent, apres avoir fourni des preuves de fidelite a la sublime porte, a obtenir des postes dans l'administration ottomane, tel celui de grand interprete (drogman) ou celui d'interprete de la flotte, pour acceder enfin aux trones des pays danubiens sous dominations ottomane.
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Peloille, Bernard. "Les représentations sociales de la nation en France (étude de la forme politique de la nation)." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070042.
Full textAbstract:
La nation contemporaine est observee dans ses formes politiques. L'etude porte sur la france ou ces formes sont les plus developpees. Celles-ci sont vues dans leurs propres formes en ideas, sur un double axe : representations "savantes" systematisees, representations "ordinaires". Ces representations sont des prismes de refraction des conditions et des co tradictions de la realite sociale de la nation. La nation n'est pas independante de la societe, mais elle est son cadre. Leurs formes politiques ne different pas essentiellement. Celle de la nation s'organise autour de l'institution, la legi te, la souverainete, nationales, qui expriment l'existence et les rapports des forces sociales : classes, lutte de clase conditions economiques et sociales. Ces elements sociaux expliquent la differenciation polarique des representations : nation organique, communautaire, nation sociale et politique. Autour de ces types se posent les rapports des forces sociales a la nation, et son statut meme. A la nation organique correspondent une retrogression sociale et une dissolution de la nation ; la nation sociale et politique encadre le mouvement progressif qui seul legitime son depassement. La nation depend de la societe, mais loin d'etre inerte, elle est mediation dans la realisation de la societe. L'unite de la mation francaise et de son cadre national, apparaissent dans l'unite des representations : d'une part, unite essentielle types differents, opposes, de conceptions, d'autre part, contenant cette unite des genres de conceptions, "savantes" et "ordinaires". Dans le cas francais, dans l'unite essentielle des conceptions, contre l'alienation organiqu prevaut la nation sociale et politique, cadre de murissements des etres sociaux et politiques, et cadre de leur realisat en societe des hommes citoyensContemporary nation is observed in its political forms. The study is focused on france where these forms are the most developed. These ones are seen within their own shapes in idea, on a double axis : sistematized representations, "ordinary" representations. These representations are refracting prims of conditions and contradictions concerning nation's social reality. Nation is not an independant reality unrelated on society, thus nation constitute it framework. The political side of nation get organized around institution, legitimity, sovereignty, questions exposing so cial existence and social relations : class struggle, economic ans social conditions. These social elements explain pola ric differenciation of representations : organic nation, gregarious community, and social nation, politically focussed. Around these types arise the question of social forces in their relation to nation, and nation status itself, according cial movment. To the organic nation correspond social regression, desintegrating of nation ; social an political nation surrounds progressive movment, which only may legitimate its own achievement. Social and political framework of definite societies, nation also depends on them. But far from being inert, nation constitute a mediation in society fulfil ment. The unity of french national formation, and its framwork, appears in the unity of social representations. On one hand, ther is an essential unity of different notion's epitomes, on the other hand, exists an unity between types of rep tations m sistematized or ordinary ones. Regarding french case, withim essential unity of notions, against organic alien tion, prevails social and political nation, frame for social and political human beings' maturing, frame for their citizenship's achievement
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Dauphin, Thibaut. "Le comparatisme politique dans l'oeuvre de Voltaire." Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0290.
Full textAbstract:
Ni la science politique, ni l’histoire du comparatisme ne se sont jamais véritablement saisies de l’œuvre politique de Voltaire. Or l’examen des textes, attentif au contexte du siècle où ils sont produits, peut permettre de dégager une nouvelle perspective sur sa dimension politique et comparative. Égrenées dans de très nombreux ouvrages, souvent dans des opuscules qui ont cessé de nous être familiers, les théories de l’auteur de l’Essai sur les mœurs et l’esprit des nations rivalisent et discutent avec celles de l’Esprit des lois et du Contrat social, mais sont aujourd’hui négligées. L’esprit de l’œuvre voltairienne est animé par une philosophie de l’action qui nourrit un examen rigoureux, quoiqu’obscurci par la lancinante question religieuse, des principaux faits politiques de l’histoire. Ce comparatisme historique, à peu près inédit par son ambition et ses dimensions, participe à l’édification d’une philosophie de l’histoire – la première du genre – qui constitue la grille de lecture voltairienne du politique. Sous les auspices de la comparaison, le corps de l’œuvre dessine alors les contours d’un « bon gouvernement » éclairé par la raison et la religion naturelle d’une part, et réglé par les droits naturels et la suprématie de la loi d’autre part. Inspiré des États de l’Europe et de l’Asie et mêlant les trois formes classiques de régime, ce modèle mixte matérialise le système politique de VoltaireNeither political science nor the history of comparatism has ever really grasped Voltaire's political work. However, an examination of the texts, attentive to the context of the century in which they were produced, can bring a new perspective on its political and comparative dimension. The theories of the author of the Essai sur les moeurs et l'esprit des nations, found in numerous works, often in pamphlets that have ceased to be familiar to us, compete and discuss with those of De l’esprit des lois and Du Contrat social, but are today neglected. The spirit of the Voltairian work is driven by a Philosophy of action, which conveys a rigorous examination, of the main political facts of history, albeit obscured by the haunting theme of religion. This historical comparatism, almost unprecedented by its ambition and dimensions, leads to the construction of a Philosophy of history - the first of its kind - which constitutes the Voltairian reading grid of politics. Through comparison, the body of the work then outlines a "good government" enlightened by Reason and natural religion on the one hand, regulated by natural rights and the supremacy of the law on the other. Inspired by European and Asian countries, blending the three classical forms of regime, this mixed model materialises Voltaire's political system
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Youn, Dae Yeong. "Les idées et les mouvements réformistes en Corée et au Vietnam, 1897-1911 : La tradition, le "nouveau savoir"(sinhak ou tân học) à travers les "nouveaux écrits"(sinseo ou tân thu) interactions." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070004.
Full textAbstract:
Le but principal de cette recherche est de comprendre les particularités des idées et des mouvements réformistes du Viêt Nam entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle. Il s'agit de déterminer l'étendue d'un phénomène intellectuel vietnamien semblable à celui des autres pays en Extrême-Orient à l'époque et les transformations issues de l'émergence d'une nouvelle génération de lettrés réformateurs investis du « nouveau savoir » (tân hoc). Pour essayer de dégager les raisons de cette évolution, il semble utile de dresser une comparaison entre le cas du Viêt Nam et celui de la Corée. À leur début, les mouvements pour l'indépendance en Corée et au Viêt Nam ont porté sur la diffusion massive des idées réformistes par le biais des « nouveaux écrits » (tan thif) en provenance de la Chine et du Japon. De ce fait, l'émergence des lettrés réformateurs coréens et vietnamiens au sens nouveau de groupe porteur de valeurs novatrices au nom desquelles ils intervenaient collectivement dans le débat et l'engagement politiques, a été à la fois le résultat de l'étude du « nouveau savoir » et celui de la confrontation entre groupes intellectuels et autorités coloniales. Si la Corée et le Viêt Nam ont subi tous deux des bouleversements et une colonisation liés à l'épanouissement des visées impérialistes en Extrême-Orient, ils ont évolué toutefois différemment, chacun choisissant une réponse propreThe main goal of my research is a detailed understanding of the ideas and actualities of the reformist movements in Vietnam from the end of the 19th to the beginning of the 20th century. This project is concerned with determining the extent to which a Vietnamese intellectuel phenomenon (the reformist movement) resembled that of other East Asian countries during the same period. Also, I will examine the changes wrought by a new, emergent generation of reform-minded elites who invested themselves in 'New Learning' (tân học). In an attempt to clarify the reasons for the development of a reform-minded idea among traditional elites, it seems appropriate to compare the case of Vietnam with Korea. Initially, independence movements in Korea and Vietnam occupied themselves with the wide diffusion of reformist ideas through 'New Books' (tân thu) originating in China or Japan. From this, elite reformers in Korea an Vietnam had a new sense of group identity, bringing a value for innovation to their collective involvement in politics and political discussion, which resulted from 'new leaming' and the confrontation between these intellectuels and colonial govemments in their countries. Although Korea and Vietnam were both subjected to the deep disruptions of colonization linked to the spread of imperialist ambitions in East Asia, reformist movements in each country evolved differently, each choosing a proper and particular response
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Camy, Olivier. "Positivisme et irrationalité des valeurs." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010290.
Full textAbstract:
La thèse se propose, à jour dans les sciences sociales et humaines, particulièrement dans la science politique, une position épistémologique de type néo-positiviste consistant à exclure de la science des valeurs considérées comme irrationnelles. Cette position sera d'abord formalisée (présentation) puis critiquée par rapport à : - sa justification (premier chapitre) - ses conséquences (sur le plan de la méthodologie et de la théorie politique : deuxième chapitre) - ses alternatives (soient principalement le modèle traditionnel, le modèle marxiste et le modèle communicationnel : troisième chapitre) dans un épilogue, sera esquissée une position épistémologique réaliste fondée sur une axiologie rationalisteThe aim of this work is to bring to light in social and human sciences, particularly in political science a specific epistemological position; a neo-positivist position whose characteristic is to exclude from science the values considered as irrational. First, this position will be formalized (presentation) and afterwards it will be critized concerning its : - justification (first chapter) - consequences (about methodology and political theory : second chapter) - alternatives (mainly the traditional model, the marxist model, the communicational model : third chapter). In the conclusion, a more realistic position based on a rationalistic theory of values will be sketched
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Savarese, Éric. "Constitution de l'imaginaire colonial comme processus de légitimation de la colonisation." Aix-Marseille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX32012.
Full textAbstract:
Cette these tente de repondre a la question suivante= "comment l'imaginaire par lequel est connue la colonisation permet-il au colonisateur de la penser comme legitime?" a partir d'une reinterrogation critique sur le processus de legitimation, est elabore puis objective un modele theorique permettant de definir la legitimation imaginaire de la colonisation comme le processus par lequel l'imaginaire colonial recompose , en la symbolisant , la thematique fondatrice de l'ordre colonial. Le processus de legitimation produit, dans les taxinomies de l'ordre colonial , une representation euphemisee de la colonisation par laquelle ci est connue comme oeuvre civilisatrice et meconnue comme relation de dominationThis thesis tries to answer of the following question = " how does the imaginary throught which the colonisation is known allow the colonizer to consider it legitimate?" a theoric pattern allows to define the colonial imaginary legitimation of the colonisation as the process throught which the colonial imaginary recomposes and symbolize the founder thematic of the colonial order this theoric pattern is drawn up by a critical re. Appraisal about the legitimation process. This process produces a moralized representation of the colonization that makes ik known as a civilizing work and unrecognized a s a relation of domination
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Mauduit, Benjamin. "Election, héritage, apprentissage : la transmission chez les pirates dans la culture populaire anglophone." Thesis, Tours, 2017. http://www.theses.fr/2017TOUR2023/document.
Full textAbstract:
Le but de ce travail est d'analyser les représentations des pirates dans la culture populaire anglophone, représentations qui s'inspirent en premier lieu d'un contexte historique et tendent à montrer les pirates comme des révoltés aux prétentions démocratisantes face aux puissances absolutistes, faisant de l'élection un principe maître qui fait écho à différentes visions de l'implication politique des XXe et XXIe siècles. En parallèle se développe la notion d'une attirance inévitable pour la piraterie due aux liens du sang, un héritage qui mène souvent à diverses formes d'hybridation en mettant sans cesse en question les contenus ainsi transmis. Enfin, que l'on parle d'élection ou d'héritage, ce qui est transmis doit être appris, et les modalités de cet apprentissage sont variables bien que s'inscrivant dans un schéma reconnaissable à travers les artefacts culturels examinésThe purpose of this work is to analyze the representations of pirate in English-speaking popular culture, representations whose foremost source of inspiration for such works is a historical context, and they tend to show pirates as rebels with claims to forms of democracy facing absolutist powers, turning election into a major principle that echoes different visions of political involvement in 20th- and 21st-century America. Along this tendency, the notion of an irresistible attraction towards piracy, due to blood ties, is developed into a form of legacy often leading to diverse forms of hybridization endlessly questioning the contents thus transmitted. Finally, whether election or legacy be dealt with, what is transmitted must be learnt, and the modalities of such learning vary even though they are embedded in a pattern recognizable throughout the cultural artifacts under examination
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De, Thy Ludovic. "L’écriture des lois constitutionnelles de 1875 : La fondation de l’ordre constitutionnel de la IIIe République." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2017. http://www.theses.fr/2017UBFCF004/document.
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