Dissertations / Theses on the topic 'Identité collective – Côte d'Ivoire'

Cette étude sur la mobilisation des jeunes dans le département de Bettié, à l’Est de la Côte d’Ivoire, est une contribution à l’analyse et à l’interprétation des spécificités socio-régionales de l’engagement des jeunes dans le contexte du conflit militaro-politique (septembre 2002-avril 2011). Ainsi, à partir de situations de mobilisation, moins violentes et éloignées des champs d’affrontements armés, la thèse analyse comment la participation des jeunes ruraux à un comité d’autodéfense participe à la construction d’une identité distinctive des jeunes en milieu rural agni. La production des données de l’étude a largement bénéficié d’un travail collaboratif dans le cadre du programme de recherche sur les Transformations des Guerres. Les entretiens menés avec des jeunes barragistes, des jeunes non barragistes indifféremment de leur appartenance ethnique, des cadres et fonctionnaires ressortissants des localités d’étude, des autorités administratives locales, des politiciens et élus locaux et, des membres du pouvoir coutumier ont permis de reconstruire le dispositif de mobilisation des jeunes en 2002, son fonctionnement et les différentes formes de violences qui lui ont été associées. L’identité politique des mobilisés prend son sens en référence aux inégalités sociales induites par les problèmes politiques autour du pouvoir coutumier, l’économie agricole locale fortement marquée par l’hévéaculture, et l’institution du tutorat
This study on young people mobilization in Bettié department, in the East of the Ivory Coast, is a contribution to the analysis and the interpretation of socio-regional specificities of the engagement of the young people in the political conflict (september 2002-April 2011). Thus, from situations of mobilization, less violent and far away from armed confrontations fields, the thesis analyzes how the participation of rural young people at a self-defense committee takes part in the construction of a distinctive identity of the young people in rural medium agni. The data production largely profited from a collaborative work within the framework of the research program on "Wars transformations". Talks carried out with young roadblock keepers, young people non roadblock keepers indifferntly of their ethnic membership, executive and civil servant amenable to the localities of study, local administrative authorities, politicians and local councilors and, members of the customary power made it possible to rebuild the device of young people mobilization in 2002, its operation and the various forms of violence which were associated to it. The political identity of mobilized takes its direction in refernce to the social inequalities induced by the political problems around the usual capacity, the local agricultural economics strongly marked by hevea, and the tutorat institution

Montravail porte sur la conquête de l'espace politique par une partie de la jeunesse abidjanaise à travers le zouglou, musique, danse et mouvement né dans le sillage des manifestations consécutives à la fin du long règne de Félix Houphouët-Boigny, période caractérisée par un contexte de crise économique, identitaire et politique. Le zouglou peut apparaître comme une quête de référence, une réaction subsersive face à un pouvoir politique qui préconisait un modèle culturel extraverti. La première partie retrace les conditions politiques, économiques, sociales et culturelles qui ont précédé le zouglou et expliquent les raisons de sa naissance. Il s'est également agi de proposer une genèse de la musique ivoirienne contemporaine. La deuxième partie montre l'équation esthétique, rhétorique, stratégique et structurelle qui a conduit le zouglou au statut de mode de constitution de l'imaginaire social ivoirien, et à se hisser au rang d'interaction paradigmatique dans une société en pleine mutation. La troisième partie consiste en une analyse du contenu des chansons et une interrogation sur l'avenir de ce mode de communication qui a bouleversé les rapports politiques et sociaux de la Côte d'Ivoire
My work focuses on the conquest of political space by a part of Abidjan's youth through zouglou, music, dance and movement which originated in the stream of consecutive events occuring at the end of the long reign of Félix Houphouët-Boigny, a period characterized by an economic, political and identity crisis. Zouglou may appear as a quest for a refernce and a subversive reaction facing a political power which advocated an extraverted model of culture. The first part of the thesis traces political, economical, social and cultural circumstances that preceded (the creation of) zouglou and explains the reasons for nits occurence. It also contains a genesis of contemporary music of Côte d'Ivoire. The second chapter shows the aestethic, rhetorical, strategic and cultural equation which led zouglou to the status of the model of constitution of social imagery of Cöte d'Ivoire and raised it to paradigmatic interaction in a society in full mutation. The third part consists of the analysis of contents of songs and an interrogation about the future of this mode of communication which has deeply transformed political and social relations in Cöte d'Ivoire

Objectifs : la Côte d’Ivoire, à l’instar de bien d’autres pays d’Afrique au sud du Sahara, n’a pas été épargnée par les vagues impétueuses de la démocratie de la fin des années 1980 au début des années 1990. Ces vagues ont entrainé dans leur sillage ce que d’aucuns ont qualifié de printemps de la presse au pays de Félix Houphouët- Boigny déjà ébranlé par une crise économique sévère. Les populations ivoiriennes, en proie aux angoisses existentielles imputables probablement à ce contexte difficile, ont sombré dans des crises identitaires. Nous avons voulu, dans ce nouveau contexte de liberté acquise dans la douleur, analyser le rôle de la presse quotidienne. Celle-ci engendre-telle, attise-t-elle ou reflète-t-elle tout simplement ces crises identitaires ? Qu’en pensent les populations ? Méthodologie : l’étude s’inscrit dans la logique qualitative. Nous avons opté premièrement pour l’analyse de contenu des trois quotidiens ivoiriens les plus représentatifs pour trois raisons au moins. Sur le plan professionnel, ce sont ces trois quotidiens qui nous ont été largement recommandés par les journalistes ; ensuite, idéologiquement, ces quotidiens représentent les trois principales formations politiques du pays ; enfin, socialement, ces quotidiens recrutent leurs lectorats dans les trois principales familles ethniques de Côte d’Ivoire. Deuxièmement, en guise de complément à l’analyse de contenu, nous avons estimé indispensable de consulter les populations concernées à travers une enquête par questionnaire et une observation directe sur une assez longue période. Résultats : ces différentes approches nous ont permis de mettre en exergue le fait que les crises identitaires ivoiriennes ne sont pas engendrées par la presse quotidienne. Ce sont plutôt les politiques, relayés par leurs militants fanatisés qui, dans leurs antagonismes conflictualisés, allument le feu et crient ensuite aux pompiers. Aussi bien l’analyse de contenu que l’enquête par questionnaire et l’observation directe mettent en évidence cet état de fait. Cependant, la presse quotidienne n’est pas entièrement dédouanée pour autant. Elle y joue un rôle relativement important en attisant, en amplifiant et en propageant ces crises identitaires dans le pays. Nos analyses font ressortir l’existence du déterminisme d’une quintuple trilogie identitaire qui alimente ces crises depuis bien longtemps en Côte d’Ivoire. Conclusion : notre étude, compte tenu de la dimension chronique des crises identitaires ivoiriennes, suggère : de dépassionner le débat en vue d’un diagnostic profond des problèmes ; de dépolitiser les questions ultrasensibles telles que l’immigration et le foncier rural ; d’éduquer le peuple à la lecture critique de la presse et amorcer une véritable réconciliation nationale. Nous estimons que l’appropriation des outils de la communication aiderait
Objectives: Ivory Coast, following the example of many other countries of Africa in the South of Sahara, was not spared by the waves of democracy of the end of 1980s and the beginning of 1990s. Theses waves led to the spring of the press in the country of Félix Houphouët-Boigny already shaken by a severe economic crisis. The Ivory Coast populations, in the grip of the existential fears due to this difficult context, sank into identical crises. We wanted, in this new context of freedom acquired in the pain, to analyze the role of the daily press. Does it generate or does it simply reflect these identical crises? What do the populations victims of these identical crises think? Methodology: In our study which uses the qualitative logic, we first opted for the analysis of contents of the most representative three Ivory Coast daily papers for three reasons at least. Indeed, let us note that on the professional level, it is these three daily papers which were widely recommended to us by the journalists; ideologically, these daily papers also represent the three main political formations of the country ; socially, these daily papers recruit their readerships in three main ethnic families of Ivory Coast. Secondly, by way of complement in the analysis of contents, we considered indispensable to consult the populations concerned through a survey and a direct observation over a long period. Results: These different approaches allowed us to highlight the fact that the Ivory Coast identical crises are not caused by the daily press. It is rather the politics, relieved by their fanaticized activists who cause the problems. The analysis of contents survey and the direct observation bring to light this established fact. However, the daily press is not completely innocent. It plays a relatively important role by increasing, by amplifying and by propagating these identical crises in the country. Our analyses highlight the existence of the determinism of one quintuple identical trilogy which feeds these crises since a long time in Ivory Coast. Conclusion: Our study, considering the chronic dimension of the Ivory Coast identical crises, suggests: to take the heat out of the debate with the aim of a deep diagnosis of the problems; to depoliticize the sensitive questions such as the immigration and the rural land; to educate the people in the critical reading of the press and begin a real national reconciliation. The use of the communication tools would be helpful

Comment s'africanise le Noir et quels corps informent la notion d'identité africaine? En subissant le poids de la différence noir-blanc comme écho ontologique de l'opposition mécaniste nature-culture, le sentiment vécu de l'altérité du Noir se renforce dans la culture de nouvelles valeurs, dans les assignations et l'assujettissement. Ni les mouvements intellectuels, ni les indépendances et ni la philosophie ne parviennent à le sortir de la loi de ses identifications. Au contraire, ils le maintiennent dans une autre idée de lui-même et tout en parlant de "racines", de "source", confortent la logique blanco-biblique et colonialiste de son identité-autre. Cependant, ne plus être ce qu'on est, rejeter son identité de dominé, c'est le mouvement de toute émancipation sociale. L'identité suppose la non-identité qui effectivement chez Adorno, débouche sur le monologisme totalitaire. Pour faire varier le discours de l'identité africaine, la critique qui évite les effets de vertige de son auto-légitimation, s'applique ici à reformuler les problèmes en termes de situation. En Côte-d'Ivoire par exemple, le père fondateur construit l'identité et l'unité nationales par une action sur l'espace et le temps. Cette entreprise de fondation tourne le dos a l'expérience créative et historique des arts nègres qui a contribué aux indépendances.

Cette thèse est une analyse expérimentale lexicométrique de l'expression de l'identité nationale dans les discours politiques. Nous désignons par discours identitaire tout discours d'altérité qui incite à l'ouverture vers une communauté ou à un repli sur un groupe de référence, présenté ou perçu comme une citadelle forte dans laquelle les sujets se sentent protégés. À l'intérieur de ces communautés formées ou souhaitées, l'expression de l'identité peut s'appuyer sur des éléments d'ordre confessionnels, tribaux, ethniques, claniques, ou raciaux ; elle peut prendre son fondement dans une histoire commune, un fantasme ou une légende. Elle est parfois le prétexte et l’occasion d’extériorisation de certaines peurs de l'autre, de certaines craintes ou tout simplement de haines qui se manifestent sous forme de discriminations, de dénie de droits, d'exclusion ou de xénophobie, mais elle peut aussi s'exprimer sous forme d'opposition à l'exclusion, en prônant l'intégration ou le vivre ensemble.Ces discours de type identitaires sont déterminés et structurés par leur cadre d'émergence. Celui-ci en dicte les contenus qui varient sous l'action de plusieurs facteurs qui eux-mêmes sont organisés sur plusieurs niveaux d'influences. L'observation empirique nous conduit à distinguer un premier niveau où agissent les marqueurs socioculturels et historiques, un second niveau où interviennent les facteurs conjoncturels, un niveau immédiat qui environne le discours en déploiement, puis un dernier niveau où intervient l'action des facteurs liés à la personnalité et à la stratégie discursive. Ces niveaux agissent comme facteurs structurant et déterminant le contenu et la variabilité des discours identitaires que nous mettons en évidence dans cette thèse.Il s'agit pour nous de faire partager l'observation selon laquelle les discours d'identité nationale sont des discours consubstantiellement variables, qui s'adaptent aux changements survenant dans leur cadre d'émergence. Pour vérifier cette observation empirique, nous formulons l'hypothèse selon laquelle les discours identitaires sont des discours à géométrie variables qui subissent l'influence de facteurs de variations qui déterminent leur structure et leurs contenus. Cette hypothèse a été testée sur un corpus discursif, qui à servit de prétexte pour vérifier l'action de quelques une de ces variables, sur le discours politique. Le support de cette expérimentation a été le discours de trois locuteurs politiques ivoiriens (Bédié, Gbagbo, Ouattara), chez lesquels nous avons montré que les variations que subissait leur référence à l'identité nationale étaient liées à l'action de trois variables conjoncturelles, à savoir le statut politique, les alliances et la guerre. Cette étude conduite par le moyen de la lexicométrie, a aboutit à la conclusion selon laquelle le discours identitaire sur l’Ivoirité en Côte d’ivoire est un discours polymorphe qui change sous l’influence de variables conjoncturelles tout en ayant parfois une dimension stratégique. Ce discours est un discours modulable qui utilise une formule, sorte de signifiant flottant où l’on range tout et n’importe quoi pourvu que celui-ci se rapporte à l’identité. L’usage d’un tel discours ne pouvait avoir que des dérives imprévisibles.Ce travail sur le discours de l'Ivoirité en Côte d'ivoire est un travail de déconstruction et de mise à nu d'une formule dont l'étude ouvre la voie à des perspectives intéressantes, qui concerne l'usage des outils lexicométriques comme instruments d'analyse des représentations mentales de concepts, et comme technique d'étude de l'évolution des univers conceptuels mentaux
This thesis is an experimental lexicometric analysis of the concept of national identity in political discourse. We mean by identity discourse, the discourses of otherness that encourages openness to a community or a withdrawal into a group, presented or perceived as a strong fortress in which subjects feel protected. Within these communities formed or desired, the expression of identity can be based on religious elements, tribal, ethnic, clanic, or racial orders. It can also be embeded in a common history, a fantasy or legend. Sometimes it is the reason and the opportunity to externalize certain fears of the alien, or simply hatred manifested in the form of discrimination, rights denial, exclusion and xenophobia, but it can also be expressed as opposed to exclusion, promoting the integration or living together. These types of discourse on identity are determined and structured by their framework of emergence. This framework dictates the contents which vary under the influence of several factors which in turn are organized on several levels of influences.Empirical evidence leads us to distinguish a first level where sociocultural and historical markers act, a second level where the contingency factors are involved, a third level which surrounds the immediate deployment of the speech, and a final level of operation where the personality and discursive strategy factors act. It is the combination of these levels that acts as factors structuring and determining the content and variability of identity discourses we highlighted in this thesis. It is for us to share the observation that the discourses of national identity constantly varies, adapting themselves to changes that occur in their context of emergence. To verify these empirical observations, we were led to formulate the hypothesis that the identity discourses are geometrically variables speeches, that are influenced by factors determining their structures and contents. This hypothesis was tested on an experimental corpus, which served as pretence to check the action of a few of these factors on political discourse. Support for this experiment was the speech of three Ivorian political players (Bedie, Gbagbo, Ouattara), in which we showed that the variations of their reference to national identity were related to the action of three situational variables, namely : the political status, alliances and war.The study conducted by means of lexicometry, has led to the conclusion that the identity discourse on "Ivorianness" called "Ivoirité" in Ivory Coast is a polymorphic speech, changing under the influence of situational variables, while sometimes having a strategic dimension. This speech is modular ; used as a formula, a kind of floating signifier in which ones put everything and anything as long as it relates to identity. The use of such speech could have unpredictable drift.Ultimately, we can easily say that this work on the discourse of Ivorianness in Ivory Coast is a task of deconstruction and denonciation of a formula which study opens up interesting perspectives, concerning in one hand the use of lexicometrics instruments, used to examine mental representations of concepts, and on the other hand as a technique for studying the evolution of mental conceptual universe

Le rapport de pouvoir qui régit les relations entre homme et femme engendre des inégalités qui sont la non-effectivité des droits des femmes, les stéréotypes ciblant souvent les femmes et les violences à l’égard des femmes. Ces inégalités notables en période normale ou de paix s’aggravent durant les crises sociopolitiques et de conflits armés où la violence sexospécifique est désormais érigée en arme de guerre pour détruire l’adversaire, son identité et son peuple. L’objectif de ces recherches est de relever les impacts, les enjeux du genre et de la réalité identitaire dans les crises et conflits tout comme dans le processus d’édification de la paix. A travers la vie sociopolitique du Togo et de la Côte d’Ivoire pris pour cas d’espèce, il s’agit d’observer la situation de crises et de conflits armés dans un pays, l’impact des appartenances identitaires et l’aggravation de l’inégalité du genre, puis relever les conséquences des crises et l’importance des femmes dont la négligence participe à l’échec des processus de paix, enfin viser la prise en compte des identités et du genre dans les processus de recherches de la paix
The power dynamics that govern the relationship between man and woman creates inequalities that are the non-effectiveness of the rights of women, the stereotypes often associated to women as well as violence against them. These significant inequalities in normal times or peace times, worsen during the sociopolitical crises and armed conflicts where gender based violence (GBV) is now established as a weapon of war to destroy the opponent, its identity and its people. The objective of this research is to address the impacts, issues of gender and identity during crises and conflicts as well as during peacebuilding processes. Using the socio-political life of Togo and Côte d'Ivoire as case studies, the research seeks to observe the situation of crisis and armed conflict in a country, the impact of belonging to an identity, and the worsening of gender inequality and addresses the consequences of the crises and the importance of women whose negligence contributes to the failure of peace processes, and finally aims at the inclusion of identity and gender as important considerations in peacebuilding process

Le dialogue social en Côte d’Ivoire, encouragé et promu par l’OIT dans le cadre du travail décent, dispose d’un important maillage institutionnel et de nombreux acteurs. C’est un instrument de gouvernance, en ce qu’il interpelle à la fois l’État, les travailleurs et le patronat. Son but est de promouvoir la paix sociale indispensable à tout développement économique. Le dialogue social ivoirien est déployé de manière progressive dans le secteur public et se consolide dans le secteur privé. Son recours pendant les périodes de crises a permis de prendre en compte les intérêts des travailleurs et assurer la sauvegarde et la compétitivité des entreprises. Bien que ses avantages soient connus et vantés par les acteurs, le dialogue social reste insuffisamment exploité et foncièrement instrumentalisé. Les pouvoirs publics s’en servent pour séduire et rassurer les différents partenaires institutionnels au développement économique sur leur engagement à la bonne gouvernance et à l’usage des bonnes pratiques. Outre l’insuffisance de l’encadrement juridique (manque d’affirmation formelle du droit de la négociation collective voire de l’autonomie collective), les organisations des travailleurs, acteur majeur du dialogue social demeurent faibles et dépendantes du politique. Toutes ces faiblesses empêchent le progrès réel du dialogue social ivoirien de progresser réellement
Encouraged and promoted by the ILO, social dialogue in the Côte d’Ivoire benefits from an important institutional network and many players. It is an instrument of governance in the sense that it simultaneously mobilizes the State, workers and the employers. Its function is to promote the social peace that is so indispensable to the economic development. In the Côte d’Ivoire, social dialogue has developed very progressively in the public sector and is consolidating in the private sector. Its recourse during times of crisis has allowed taking into account the interests of the workers while ensuring that the companies’ competitiveness remains preserved. Even though its benefits are well known and regularly put forward by the players, social dialogue remains insufficiently exploited and oftentimes instrumentalised. Public authorities use it to seduce and reassure institutional partners that provide economic development in the Côte d’Ivoire. Beyond the insufficient juridical frame (lack of formal affirmation of the right to collective bargaining), the workers’ organizations, which are major social dialogue players, remain weak and dependent on politics. All these weaknesses prevent social dialogue in the Côte d’Ivoire from really making progress

L'écriture de la mémoire comme la mémoire écrite constituent deux dimensions essentielles de l'identité nationale. La vie d'une nation est un long processus d'affermissement de son identité par la traduction de sa mémoire grâce aux arts liés à la culture. Ce constat qui a prévalu et qui prévaut encore aujourd'hui est aussi valable pour les nations dites émergentes. Il s'agissait d'analyser les modalités d'écriture et d'expression de la mémoire au titre desquelles la production écrite tient une place de choix et la mémoire écrite entendue comme les différents produits de ces modalités d'expression mémorielle. La présente étude nous a conduit au coeur des lieux de mémoire collective ivoirienne pour en saisir quelques ethos. L'entreprise de formulation théorique de la mémoire nationale en Côte d'Ivoire à travers la littérature générale induit nécessairement une approche méthodologique complexe. L'histoire dans sa double dimention objective et mémorielle, la sociologie des nations et des phénomènes culturels, la géographie comme outils d'analyse littéraire et textuelle nous ont fourni de ce point de vue, des outils susceptibles de cerner la littérature ivoirienne dans sa dimension socialement instituée et formelle. Ainsi, le postulat scientifique de départ qui se proposait de montrer le degré de sensibilité de la littérature aux phénomènes culturels a-t-il atteint son accomplissement au moment où nous sommes parvenu à mettre en exergue les possibles significations idéologiques et à montrer à l'épreuve des textes littéraires comment les diverses stratégies discursives et esthétiques à l'oeuvre constituaient l'infrasctructure textuelle portant à bout de bras les diverses idéologies allant du "décentrement" à la "trascendance" des modèles littéraires en vigueur, voire à la reconnaissance de l'identité des écrivains étudiés et en définitive à la réalité épistémologique du phénomène de l'identité culturelle en général.

Née de la période coloniale, la littérature ivoirienne connaît une évolution spécifique depuis 1960. La Côte d'Ivoire compte actuellement une dizaine de maisons d'édition, des écrivains de grande renommée comme Dadié, Kourouma, Adiaffi, Tadjo. Cependant la plupart des travaux sur la littérature ivoirienne, en général, et le roman, en particulier, se sont focalisés sur les œuvres et leurs auteurs et non sur le fonctionnement de l'ensemble du système littéraire. D'où l'intérêt de l'application de la sociologie du champ littéraire de Pierre Bourdieu à cette littérature. Notre analyse se veut donc une approche globalisante et novatrice en ce sens qu'elle intègre à la fois les écrivains de Côte d'Ivoire et leurs oeuvres, mais également les éditeurs, les instances de distribution, de diffusion et de légitimation du livre. L'objet de notre étude étant de mettre ainsi en lumière la réalité du champ littéraire ivoirien et sa spécificité par rapport aux autres champs littéraires d'Afrique francophone
Founded during the colonial era, the ivorian literature has greatly evolved since 1960. Cote D'Ivoire currently is home to no less than ten publishing houses and world re-known writers such as Dadie, Kourouma, Adiaffi and Tadjo. The ivorian literature in general, and the novel in particular, have mostly focused on authors and their works. As a result, there is a sheer lack of review of the workings of the literary field as a whole. Which makes it utterly important to apply Pierre Bourdieu's sociology of the literary field to the ivorian literature. This study is a novel approach that is more encompassing in that it brings together not only ivorian authors and their writings but also editors, distribution and diffusion outlets and literary critics. The purpose of this study is to highlight the ivorian literary field and stress its peculiar nature as it relates to French Speaking Africa's literary field

Nous développons dans ce mémoire une mesure de polarisation ethnique basée sur la polarisation telle qu'axiomatisée par Duclos, Esteban et Ray (2004). Cette mesure tente de prédire l'émergence d'un conflit ethnique en se basant sur les différences de revenus intragroupes et intergroupes. Dans le premier chapitre, nous présentons une revue de la situation en Côte d'Ivoire avant le coup d'état de 1999. Nous introduisons les concepts d'identité, de polarisation et de l'émergence du conflit. Dans le second chapitre, nous présentons deux mesures de polarisation que nous utiliserons pour construire la mesure de polarisation ethnique. Finalement, au troisième chapitre, nous présentons une application empirique de cette mesure avec des données de la Côte d'Ivoire.

Dans la société numérique comme dans le cadre des exploitations plus traditionnelles, les sociétés de gestion collective jouent un rôle important dans la protection des droits reconnus aux auteurs, interprètes et producteurs. Conformément à la recommandation de la loi type de Tunis sur le droit d'auteur, votée par le comité d'experts gouvernementaux en 1976 avec l'assistance des institutions internationales, dont l'OMPI et l'UNESCO, la Côte d'Ivoire a fait le choix de la gestion collective en confiant cette mission au BURIDA. Mais, à l'instar de la majorité des sociétés de gestion des droits d'auteurs et droits voisins africaines, ce groupement est confronté à de nombreuses difficultés. En transformant le BURIDA en une société civile, les titulaires de droits souhaitaient doter cette structure, initialement constituée sous une forme associative, d'un statut juridique susceptible de permettre une administration efficace de leurs prérogatives. Mais, au regard de la spécificité des droits objet de la gestion collective, la mutation du BURIDA soulève quelques interrogations. La compatibilité de la société civile aux missions assignées à ce système est la première. La seconde porte sur l'aptitude de cette forme à accomplir avec efficacité cette charge en référence à son organisation et son fonctionnement tels que réglementés par le décret de 2008 portant réforme du BURIDA. L'étude a révélé que la société civile est compatible avec les missions, les règles de constitution et de fonctionnement de ce mode de gestion. Par ailleurs, le régime spécial de la société civile de gestion collective renforce cette compatibilité. Ce choix parait donc fort appréciable. Toutefois, de nombreuses lacunes sont observées tant dans sa réglementation, son contrôle qu'au niveau de ses aptitudes techniques et structurelles. Il est donc plus que nécessaire, dans le contexte actuel, que certaines réformes et actions soient menées au BURIDA, la société civile de gestion collective ivoirienne afin de permettre une exploitation efficiente des prérogatives dont bénéficient les auteurs, interprètes et producteurs.

"Émergence-Dynamiques et recomposition de la Société civile en Côte d'Ivoire, lecture et interprétation sous la crise militaro-politique de 2000 à 2011" est le thème de la présente thèse. Le sujet est d'une certaine acuité, en raison des rôles et positions parfois complexes joués par une société civile ivoirienne à la fois observatrice et actrice de la crise. Prise dans l'negrenage des contradictions sociales et des antagonismes politiques, la Société Civiles ivoirienne n'a-t-elle pas eu mal à se départir des pressions idéologiques pour garantir sa propre efficacité et sa propre neutralité? Toute la problématique réside en sa capacité à rester fidéle à ses objectifs
"Emergence dynamics and recomposition of civil society in Cote d'Ivoire: reading and interpreting through the military and political crisis of 2000 to 2011" is the title of this thesis. The subject is certainly sharpness, due to the complex roles and positions played by Ivorian Civil Society both as observer and actor of the crisis. Caught up in the social contradictions and political antagonisms, did Ivorian Civil Society not rid of ideological pressures to ensure its effectiveness and its own neutrality? All the problematic is founded by its capability to keep tie to its original objectives

La region designe en meme temps, selon un processus metonymique, l'espace regional, les habitants et l'institution. A ce tire, elle se trouve enjeu et cadre de la polemique. L'espace de communication regional est un espace mouvant, un systeme complexe ou espaces reel et symbolique sont en interaction. Le sujet y experimente sa sociabilite, les reseaux s'y tissent et l'appartenance y est inscrite : c'est un espace ou le territoire prend sens. La comprehension de la region renvoie donc syncretiquement au concept d'identite et a l'analyse des politiques de communication de la collectivite regionale. Le conseil regional a face a lui une pluralite de representations de l'administre qui se telescopent, et la lisibilite du concept d'identite souffre de plusieurs interpretations. Ainsi, l'identite regionale est une construction qui depend d'une strategie d'acteurs. La production identitaire par les strategies de communication rappelle que l'identite n'est pas une donnee en soi, mais un construit social et produit, elle-meme, en meme temps. Historiquement, les politiques de communication du conseil regional reprennent le theme identitaire pour repondre a une crise ou aboutir a une orientation specifique. Le caractere polysemique et la richesse des connotations de l'identite regionale indiquent que le concept recouvre a la fois la culture et l'interpretation ideologique que l'on en donne, les sentiments eprouves et les sources ou ils s'alimentent (histoire, territoire), l'unite psychologique du sujet, et le principe d'unite collective du groupe. Cette dynamique evolutive explique la complexite a lire et a figer le concept
The word region, in a metonymic process, refers to the regional area together with its inhabitants and institutions. As such it is the framework of the controversy and, at the same time at stake in it. The area of regional communication is a moving one, a complex system in which there is interaction between real and symbolic areas. There, the subject experiments with his sociability, the networks weave themselves together and membership belongs to it: it is an area where the word territory makes sense so the understanding of the region refers to both the identity concept and the analysis of the policies of communication in the region as a community. The county council faces many representations of the citizen that jumble together and the readability of the identity concept suffers from having several possible interpretations. Regional identity is thus a structure which depends on an actors strategy. The creation by communication strategies of a new identity is a reminder that identity is not a fact en-soi but a social construction together with a product. Historically speaking, the policies of communication of the county council take up the identity theme so as to respond to a crisis or come to a specific orientation. The polysemic character of the regional identity together with its rich connotations indicate that the concept covers at the same time the culture and the ideological interpretation it is given, the experienced feelings and the sources which keep them going (history, territory), the psychological unity of the individual and the principe of collective unity within the group. That evolutional dynamics accounts fot the difficulty encountered while trying to read and fix the concept

Selon un bilan établi en 1998 par le Secrétaire général de l’O.N.U., l’Afrique est le continent le plus touché par les conflits. Aussi bien les Organisations Internationales que les Etats contribuent à apaiser les situations soit par la voie pacifique soit par le recours à la force armée. Le premier Président ivoirien avait fait du dialogue sa priorité en matière de résolution des conflits tant internes qu’internationaux. Plusieurs médiations avaient été menées par les autorités ivoiriennes à l’occasion de crises auxquelles étaient confrontés certains pays africains. La Côte d’Ivoire s’était attelée à trouver, par le dialogue, des solutions. Mais elle a également participé à des opérations de maintien de la paix. Le déclenchement de la crise ivoirienne a inversé les rôles. La Côte d’Ivoire a été l’objet de médiations ; des troupes étrangères ont été déployées dans le cadre d’une mission de maintien de la paix. Le dialogue utilisé à l’occasion des autres conflits africains a mis du temps à trouver une application effective. En tout état de cause, c’est par le dialogue que les acteurs politiques ivoiriens ont pu trouver des solutions aux problèmes de la Côte d’Ivoire
According to an established assessment by the General Secretary of the UN in 1998, Africa is the most affected continent by conflicts. International organisations as well as States play a great part in alleviating conflict situations, either by the peaceful way or the recourse to the armed force. The former Ivorian president has made dialogue his priority, as far as, both internal and international conflicts ‘resolutions are concerned. Several mediations were led by Ivorian authorities at the time of crises with which some African countries were confronted. Côte d’Ivoire set out to find, through dialogue, solutions. But it also took part in peacekeeping operations. The Ivorian crisis outbreak reversed the roles. Côte d’Ivoire has been object of mediations. Some international armed forces have been deployed as part of peacekeeping mission. The dialogue used at the time of other African conflicts took time over finding an effective application. At all events, it is through dialogue that the Ivorian political actors were able to find solutions to the problems of Côte d’Ivoire

Le cas particulier d'un petit site industriel rural permet d'interroger les modalites de renouvellement de groupes localises au cours des dernieres decennies. C'est en partie par l'etude des parenteles et des lignages qu'il est donne a comprendre comment l'ancrage local et professionnel se perpetue. Un individu porte en lui l'heritage de logiques de parenteles. L'analyse de celles-ci favorise la mise au jour des mecanismes sociaux generant les migrations/sedentarisations, la mobilite et la reproduction sociale. Cette demarche amene a considerer l'impact de phenomenes macro-economiques a travers la gestion qui en est faite au sein des fratries : les effets des aleas de l'emploi sont mediatises par l'appartenance familiale de chacun. A partir d'une enquete ethnographique, il est par ailleurs possible d'analyser l'evolution recente d'une culture ouvriere localisee, qui recherche aujourd'hui a s'exprimer en dehors de la simple reference au salariat a une entreprise. L'identite des groupes ouvriers se perpetue grace a des logiques propres : tant celle d'une appropriation de la localite en vue de la symboliser -dans une demarche de representation de soi- que celle des jeux de parente par lesquels s'affirme un ordre territorial. Les groupes etudies maitrisent ainsi en partie les modalites de leur renouvellement -notamment a travers les mecanismes de socialisation et d'integration a un entre-soi specifique-, mais la culture ouvriere qui emerge n'existe cependant pas de facon autonome. Elle est le fruit d'une interaction personnalisee entre patronats et parenteles ouvrieres. L'interconnaissance territoriale, de meme qu'elle ordonne l'appartenance a l'industrie locale, regit les rapports dominants-domines en vigueur dans les entreprises. Tout au long de ce siecle, dans un systeme d'emploi paternaliste, comme aujourd'hui, dans des industries qui individualisent le rapport au travail et a la hierarchie, cette interconnaissance a ete a la base du renouvellement des groupes ouvriers.

Cette thèse a pour objet l'étude de la formation historique et de l'évolution comparée d'une Eglise pentecôtiste africaine, fondée au Ghana par un missionnaire écossais au début des années 1950. Par le biais de l'expansion missionnaire de la Church of Pentecost, les leaders ghanéens furent confrontés très tôt aux autres communautés nationales, voire nationalistes, revendiquant le partage du pouvoir. A partir de trois terrains privilégie��s (Burkina Faso, Côte d'Ivoire, France), ce travail met en évidence les malentendus de la collaboration missionnaire qui traduisent la posture ambivalente d'une Eglise qui se pense à la fois "indigène" et transnationale. Cette ambivalence se retrouve auprès des fidèles born again, qui se définissent comme de "nouvelles personnes" ("nées de nouveau") tandis qu'ils s'affirment plus profondément africains (et même ghanéens ou ivoiriens) que jamais. Les enjeux de la conversion individuelle relèvent ici d'une crise identitaire à travers laquelle on ne devient pas seulement une "nouvelle personne" mais on s 'affirme dans une identité renouvelée qui est un retour imaginaire à une identité originelle qui s'exprime moins ici par l'ouverture au monde globalisé que par la création de nouveaux espaces identitaires qui sont autant de lieux d'expression d'une identité africaine réaffirmée
This thesis analyses the historical formation and the evolution compared of an African Pentecostal Church founded in Ghana by a scottish missionary at the beginning of the years 1950. The missionary expansion of The Church of Pentecost confronted very early the Ghanaian leaders with the other national communities, even nationalist, claiming the division of the power. From three privileged grounds (Burkina Faso, Ivory Coast, France), this work highlighted the misunderstandings of missionary collaboration which translate the ambivalent posture of a Church which is thought at the same time "indigenous" and transnational. This ambivalence is found near faithful, which is defined at the same time as "new person" ("born again") and is affirmed more deeply African (and even Ghanaians) than never. The stakes of individual conversion concern here an identity crisis through which one does not become one "new person" but ones affirms oneself in a renewed identity which is an imaginary return to an original identity which is expressed less here by the opening in the world globalized than by the creation of new identity spaces which are as many places of expression of a reaffirmed African identity

Ce travail est un regard socio-anthropologique sur les inscriptions administratives et les questions qu’elles soulèvent. Il analyse le cas spécifique de l’état civil de Côte d’Ivoire au regard du contexte socioculturel. Il dégage quelques particularités de l’état civil de Côte d’Ivoire à travers l’examen de l’articulation entre le système officiel et les réalités locales. Y a-t-il eu de la part de la Côte d’Ivoire, au moment d’adopter en tant qu’Etat indépendant son propre système d’état civil, un effort de prise en compte de son contexte socioculturel local ? Les modèles et représentations que véhicule le système mis en place à l’indépendance ont-ils un minimum de cohérence avec ceux en cours dans les sociétés ivoiriennes ? Pris entre les impératifs de l’appareillage officiel d’écriture qu’est l’état civil d’une part et le contexte socioculturel d’autre part, comment les acteurs et plus spécialement les usagers se comportent-ils ? Quels types de représentations et pratiques déploient-ils ? Telles sont les interrogations auxquelles tentent de répondre cette recherche. Contrairement à ce à quoi on pouvait s’attendre, au lendemain de son accession à l’indépendance, la Côte d’Ivoire fait le choix d’un système d’état civil qui tient très peu compte du contexte local. Les analyses effectuées font apparaître un décalage entre les modèles (de famille, de mariage, d’identité) véhiculés par l’appareil d’inscription et ceux du contexte socioculturel. Alors que l’état civil promeut des modèles axés sur l’individu et la vérité de l’écrit, les pratiques et usages locaux font une large part au groupe et au non écrit. Cette inadéquation entre le système officiel et les réalités socioculturelles du milieu favorise, bien loin des attentes, un ensemble de représentations et pratiques ambiguës
This essay is a socio-anthropological view on administrative inscriptions and the questions they give rise to. It is an analysis from the specific case of Côte d’Ivoire according to its socio-cultural context. It underlines a few particularities of the civil registry in Côte d’Ivoire through the examination of the articulation between the official system and local realities. Was there from the Côte d’Ivoire, at the time when the country adopted as an independent state its own civil registry system, an effort to consider its local socio-cultural context? Do the models and representations given and defended by the system that came into place at the independence, have a minimum of coherence with those that were already in place in the societies in Côte d’Ivoire? Caught between the imperatives of the official writing that civil registry represents on the one hand, and the sociocultural context on the other hand, how are people, especially users, reacting? What kind of representations do they use? What are their practices? Those are the questions this research is trying to answer to. Contrary to what could have been expected, the day after it gained its independence, the country of Côte d’Ivoire chose a system that did not really take into account the local context. The analyses show a difference between the models (of family, marriage and identity) given by the registration administration and those of the socio-cultural context. When the civil registry is promoting models built on the individual and the supremacy of the script, local customs and practices assign a considerable place to the group and are built on non-written elements. This discrepancy between the official system and the socio-cultural realities are supporting, far from the expectations, ambiguous representations and practices from the civil registry

Au Pérou, Zaña se trouve sur la côte nord. C’est une Ville coloniale fondée le 29 novembre 1563 par le capitaine Baltazar Rodríguez, mandatée par le vice-roi du Pérou, Diego López de Zuñiga comte de Nieva. Dès le XVIe siècle, les colons espagnols chargés de l’exploitation des richesses minières et agricoles du pays, et de cette région en particulier, firent venir d’importantes cargaisons d’esclaves pour servir de main d’œuvre. À cet effet, cette population d’esclaves se composait pour l’essentiel de noirs arrachés à leurs familles, leurs terres, leurs traditions dont l’origine se trouve en Afrique. Au XIXe siècle l’immigration de l’Extrême Orient remplaça la main d’œuvre noire. Nombre de ces esclaves noirs africains, malgré l’oppression dont ils souffraient, les maladies, les conditions difficiles de survie, ont réussi à s’établir au Pérou. Il reste qu’aujourd’hui, en raison du métissage, la population noire est de moins en moins nombreuse. Cette situation reflète-t-elle une réalité à Zaña ? Peut-on continuer à considérer Zaña comme une enclave noire ? Pour répondre à ces interrogations et aux nombreuses questions qui en découlent, nous sommes allés sur place et avons procédé à des enquêtes de terrain. Le thème principal de la recherche porte sur la pluralité ethnique et la conservation de la culture noire à Zaña. Après avoir dressée l’historique de la ville –de sa création jusqu’à nos jours, nous nous sommes attardés sur les conditions d’existence des descendants noirs esclaves de Zaña
Zaña is standing in the northern coast in Peru. Zana is a Colonial city created in November 1563 by Captain Baltazar Rodriguez. The sailor was sent by Peruvian Vice-King Diego López de Zuñiga conde de Nieva. As soon as 16th century, Spanish colons in charge of the exploitation of mines and fields brought slaves to work as labour. Most of the slaves came from Africa. They had been kidnapped and taken away from their lands, their families and their traditions to be enslaved. From 19th century, immigration from the Far East replaced the African labour. Although oppressed and suffering from diseases, many African slaves managed to settle in Peru. Yet, with interracial marriages, Peruvians from African descendants are less numerous. Does this portrayal really reflect Zaña’s situation ? Can we consider that Zaña is still a black territory-enclave ? Our answer to these questions came from a field work in Peru. This research deals with ethnic diversity and the preservation of the African culture in Zaña. First, we focused on the evolution of the city from its foundation to the present days. Then, we drew a portrayal of Peruvian from African descendance in Zaña

Les changements sociaux mettent aujourd'hui en question les identités individuelles et collectives, le rapport à soi-même et aux autres. À partir d'une méthodologie croisée, ce travail interroge la construction de l'identité en fonction du lien social, en comparant les dessins d'enfants québécois et ivoiriens (méthode projective de quatre dessins : libre, bonhomme, famille, famille idéale). Huit études de cas, de même qu'une comparaison statistique avec des données internationales (France, Russie, Vietnam), mettent en lumière des différences culturelles. La primauté de la représentation de soi-même, spécifique au Québec, et l'absence du sujet dans le dessin, particulière à la Côte d'Ivoire, font l'objet d'un examen particulier. Le dessin témoignant des identifications à l'interface subjective et sociale, la synthèse des résultats révèle la possibilité d'un lien entre le sujet solipsiste moderne et une organisation identificatoire privilégiant des figures du Même ou du semblable, qui implique des aspects régressifs. L'identification (secondaire) à des figures de l'Autre, nécessaire à la construction d'idéaux et d'une identité qui puisse se projeter dans l'avenir, paraît facilitée dans un lien social où une tradition symbolique fonctionne. De manière générale, l'identité est à penser comme un équilibre entre mêmeté et altérité, dont le lien social viendra faire varier la configuration.

L'engrenage politique dans lequel s'engouffre la Côte d'Ivoire à la disparition du « père de la nation » fait surgir des tensions identitaires jusqu'à présent étouffées. D'élève modèle au parcours stable, le pays se retrouve aujourd'hui face à une nation divisée : le coup d'état de 1999 et le conflit armé de 2002 sont des événements qui décrivent le malaise de la société désormais tiraillée de tout bord par les partis politiques. L'identité des Ivoiriens est menacée et remise en question. Le but de ce mémoire est d'analyser la question identitaire en Côte d'Ivoire et de comprendre les causes du malaise identitaire actuel qui crée une insécurité parmi les Ivoiriens. Le travail se divise en deux grandes parties. Dans un premier temps (chapitre I), nous examinons l'histoire de la Côte d'Ivoire pour déterminer le poids de la question identitaire dans les affaires internes du pays dès son indépendance. Père de l'indépendance et premier président du pays, Félix Houphouët Boigny a joué un rôle prépondérant dans le développement de la Côte d'Ivoire d'aujourd'hui. Ses décisions ont tracé les grandes lignes de l'évolution du pays. Dans une deuxième partie (chapitre II et III), nous montrons que la course à la succession de Boigny engendre des conflits internes qui nourriront un profond malaise qui entraîne ainsi la rupture sociale. Et la remise en question de l'existence d'une identité ivoirienne. Les différentes positions et actions dans l'arène politique seront examinées comme des moyens utilisés pour fragiliser l'unité sociale empêchant ainsi un meilleur développement de la Côte d'Ivoire. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Côte d'Ivoire, conflit, ivoirité, ivoirisation, groupe ethnique, ethnicité, identité, Marcoussis.

Cette thèse relève davantage de la démonstration empirique que de l'essai théorique. En effet, le début des années 1990 sonne le glas d'un mouvement de revendications corporatistes d'étudiants à l'avant-garde d'une révolution et en quête de bien-être social en Côte d'Ivoire. Sur fond « d'ambiance facile » naît un style musical dont l'harmonisation consiste en un rythme tambouriné accompagné par des battements de main, des tintements de bouteilles vides et des revendications chantées: c'est le Zouglou. Il devient alors une forme musicale expressionniste qui se caractérise non seulement par la dissonance des sons, la parole et de la danse, mais aussi par un état d'esprit, celui de la contestation de l'ordre établi, sur une base politique par des messages clairs, forts et directs. Engagé dans l'espace publique ivoirien, ce genre musical se démarque également par un double témoignage sur la réalité sociale ivoirienne: transmettre aussi fidèlement que possible les réalités auxquelles sont confrontées les populations et critiquer, défendre ou encourager les pratiques sociales en vigueur. Le Zouglou devient à la fois l'imaginaire, le reflet de la société ivoirienne et constitue désormais un maillon de l'identité culturelle ivoirienne. Mais voilà, depuis la crise du 19 septembre 2002, le Zouglou se fait définitivement porteur d'un message politicien. Pourtant, considéré comme un rythme révolutionnaire qui dénonce des faits de société, ce genre musical donne l'impression de dévier de son idéologie d'origine pour se retrouver dans l'arène politicienne. Notamment, avec le phénomène des artistes « patriotes ou loyalistes » qui ont un rôle bien clair: attaquer ceux qui n'ont pas les mêmes opinions que le camp présidentiel. Par conséquent, notre analyse aura pour objectif de restituer ce genre musical dans toute sa complexité et ses dimensions: musicale, économique, sociale et politique. À partir d'une analyse comparative, cette thèse tentera de répondre à la question suivante: comment expliquer la capacité des artistes zouglou à assurer la pérennité de leur mouvement musical, dans un contexte de crise politique (succession de régimes faiblement légitimes et violences politiques) et économique (paupérisation croissante), depuis 1990? Pour répondre à cette question, nous avons émis une hypothèse de recherche et avons examiné le contenu des 131 chansons les plus populaires du Zouglou durant les quatre régimes politiques qu'a connus la Côte d'Ivoire depuis 1990. Par cette démarche, notre défi est de dégager non seulement les thématiques prioritaires de ce genre musical pour chaque période, mais surtout, la représentation que se font les artistes de ces enjeux dans le temps. Au terme de notre démarche, il sera possible d'arriver à la conclusion suivante: le Zouglou est en continuité avec son idéologie parce que, en tant que moyen de résistance et de créativité face au pouvoir, ses animateurs ont su ne pas s'enliser dans la dénonciation à répétition mais plutôt à proposer des solutions aux problèmes qu'ils dénoncent. Pour ce faire, les artistes vont s'appuyer sur un système de communication, de musique, de danse, et d'humour qui reflète et génère une résonance profonde au sein des couches populaires. De plus, ils seront continuellement à l'affut des préoccupations sociales du moment grâce aux signaux envoyés par le marché (du CD, des cassettes, des concerts, des DVD). De surcroît, ce genre musical garde toujours les éléments caractéristiques d'origine tels que les thèmes utilisés, le rythme, les instruments et le timbre vocal, même si l'analyse des textes des chansons Zouglou permet de constater que certains thèmes sont plus récurrents que d'autres. Poussant plus loin l'analyse sur ces thèmes, nous avons constaté que les points de vue et les perceptions du Zouglou tendent à s'uniformiser en dépit du fait que les artistes soient différents. Dans l'ensemble, c'est l'attachement aux valeurs d'origine du Zouglou par les artistes qui explique en partie la constance de ce genre musical, malgré les changements politiques survenus depuis 1990. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Politique, Musique populaire, Côte d'Ivoire, Zouglou, Crise ivoirienne, Engagement, Patriotisme.