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1
Labelle, Micheline, and Daniel Salée. "Identité et politique : plaidoyer en faveur du regard sociologique." II. Grandes problématiques transversales, no. 30 (May 2, 2011): 211–29. http://dx.doi.org/10.7202/1002661ar.
Full textAbstract:
La multiplication et la politisation des identités, presque toujours associées à la promotion d’intérêts ou de droits particuliers, heurtent de front les certitudes universalistes et rationalistes sur lesquelles la société et l’État modernes sont échafaudés. Le phénomène a suscité une littérature abondante et diverse, en particulier dans le domaine de la philosophie et de la théorie politique. Les auteurs font d’abord un bilan succinct de cette littérature, pour réfléchir ensuite à la manière dont celle-ci interpelle et interroge l’imagination sociologique. Ils s’inscrivent en faux contre le type d’approche qui réduit la question identitaire à une pathologie psycho-politique ou à une difficulté d’ingénierie sociale pour laquelle il existerait des solutions d’ordre moral ou éthique. Ils proposent les linéaments d’une réflexion sur la façon dont la sociologie devrait traiter cette question.
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Boukala, Mouloud. "Boire et écrire chez Deleuze, Duras, Bukowski et Chinaski : entre création et transgression." Drogues, santé et société 11, no. 1 (February 7, 2013): 29–47. http://dx.doi.org/10.7202/1013886ar.
Full textAbstract:
Cet article interroge les liens entre l’acte de boire et celui d’écrire en philosophie (Gilles Deleuze), en littérature (Marguerite Duras et Charles Bukowski) et au cinéma (Barbet Schroeder). Son but est double : d’une part, montrer si la prise d’alcool met en oeuvre, catalyse ou favorise d’une quelconque manière l’acte de création et, d’autre part, examiner comment l’alcool, porté à l’écran, traduit à la fois un état du corps et un aspect d’une identité sociale – acceptée ou marginalisée – selon les contextes géographiques (France et États-Unis). La démarche adoptée, résolument comparative, s’inscrit dans le cadre d’une anthropologie des médias. Cette dernière vise la description puis l’analyse de processus situés à l’intersection du ressenti (perçu, vécu) et du représenté. Cet article examine aussi bien les activités (créatrices et prises compulsives d’alcool) que leurs représentations lors d’une entrevue filmée (L’abécédaire de Gilles Deleuze, 1996), de deux émissions de télévision (Apostrophes, 1984 et 1988) et d’une adaptation cinématographique (Barfly, 1987). Pour chaque auteur abordé, une réflexion autour de la dipsomanie est menée. Elle privilégie les activités créatrices par l’écriture en lien avec la prise d’alcool. Dans un premier temps, l’acte de boire est scruté avec minutie afin d’en dégager certaines spécificités (la quantité, l’évaluation, le sacrifice, l’illusion de la création, la résistance), puis l’étude de ces conduites addictives donne à comprendre comment elles affectent l’ensemble des relations sociales de ces auteurs. Pour chaque corpus étudié, des éléments saillants et des enjeux anthropologiques qui ressortent de ces pratiques éthyliques et créatrices sont mis en lumière en vue d’une analyse comparative.
3
Mata Barreiro, Carmen. "Identité urbaine, identité migrante." Recherches sociographiques 45, no. 1 (October 6, 2004): 39–58. http://dx.doi.org/10.7202/009234ar.
Full textAbstract:
RésuméLa littérature joue un rôle majeur dans le travail d’imaginer, dire et faire la ville. L’écriture migrante permet de voir, de l’intérieur, le processus d’acculturation, la construction de l’identité migrante et de l’identité urbaine. Après une réflexion sur les concepts d’« identité migrante », d’« identité urbaine » et d’« écritures migrantes », la littérature migrante de plusieurs espaces francophones est analysée et plus particulièrement l’interaction du travail de fiction et du travail d’analyse et / ou de recherche chez des écrivains migrants. Nous étudions l’apport de ces écrivains à la construction des images de la ville, des lectures, des représentations, des interprétations de même que leur lutte pour restaurer, valoriser et perpétuer la mémoire des immigrants et celle des espaces urbains et périurbains qu’ils ont investis et où ils ont oeuvré.
4
Laserra (Hg.), Annamaria. "Histoire, mémoire, identité dans la littérature non fictionnelle." Romanische Forschungen 119, no. 3 (September 1, 2007): 408–10. http://dx.doi.org/10.3196/003581207781887474.
Full text
5
Kwietniewska, Małgorzata. "L’enfant merveilleux chez Héraclite d’Ephèse." Revista Archai, no. 30 (December 7, 2020): e03034. http://dx.doi.org/10.14195/1984-249x_30_34.
Full textAbstract:
Dans la phrase marquée DK22 B52, Héraclite décrit un enfant jouant avec de petits objets (pessoi). Le garçon a tout un royaume à sa disposition et il est identifié lui-même avec l’éon. Ce célèbre fragment a été interprété de nombreuses manières par les philologues classiques et les philosophes. De nos jours, il est le plus souvent considéré comme une métaphore de la vie humaine. L’enfant, qui ne connaît pas encore les règles de la vie sociale, introduit dans cette vie des éléments de hasard et de jeu insouciant. Cependant, lorsqu’on compare la phrase d'Héraclite avec des récits de l’Inde ancienne, on peut reconnaître en lui le motif mythologique de l’acte de création – Dieu créant et gouvernant le monde. Dans ce contexte gouverner signifie établir des droits mathématiques fondamentaux – les mêmes droits que ceux appliqués aux observations astronomiques et à la recherche scientifique dans son ensemble. L’hypothèse, selon laquelle l’ancienne culture indoeuropéenne a affecté – à travers l’Inde – Héraclite, permet de mieux comprendre la pensée de ce philosophe qui sait combiner harmonieusement des éléments de science, de religion et d’art. L'hypothèse indienne explique également l’aura de sublimité et de sainteté qu’on retrouve chez les penseurs de l’Antiquité tardive qui ont sauvé la phrase d’Héraclite et l’ont transmise à la littérature occidentale.
6
Bounfour, Abdellah. "Langue, identité et écriture dans la littérature francophone du Maghreb." Cahiers d’études africaines 35, no. 140 (1995): 911–23. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1995.1886.
Full text
7
Merkle, Denise. "Intertextuality in Eleanor Marx-Aveling’s A Doll’s House and Madame Bovary." Babel. Revue internationale de la traduction / International Journal of Translation 50, no. 2 (December 31, 2004): 97–113. http://dx.doi.org/10.1075/babel.50.2.02mer.
Full textAbstract:
Abstract Eleanor Marx-Aveling, Karl Marx’s third daughter, was a translator of literary and political texts, as well as a political activist. Intertextual references mark her political as well as literary discourse. Learning to love literature under her father’s close supervision, she also assimilated his and Frederick Engels’ political discourse. The resulting worldview, combined with an independent streak, made political activism as well as firm political convictions virtually inevitable, especially with regard to the place of woman in society. To be true to her political convictions, this unconventional Victorian woman chose to translate controversial works of literature with which she could identify, whether or not her reading of these texts conformed exactly to the message their authors had sought to convey. Two foreign-language literary texts in particular talked to her about the problems faced by women in a capitalist society: Henrik Ibsen’s A Doll’s House and Gustave Flaubert’s Madame Bovary. In her mind, social, i.e., Marxist, revolution would create a social order in which their problems would no longer exist. Whether intentionally or not, Ibsen’s and Flaubert’s discourse lent itself to an interpretation that converged with Eleanor’s thought on the "Woman Question". Eleanor Marx-Aveling’s writngs make intertextual references to these literary texts and to her political philosophy. We argue that the convergence of the author’s and the translator’s thought, even though the convergence may have resulted from some degree of misappropriation, contributed to Eleanor Marx-Aveling’s successful readings and translations of A Doll’s House and Madame Bovary. Résumé Eleanor Marx-Aveling, troisième fille de Karl Marx, était traductrice de textes littéraires et politiques, ainsi qu’activiste politique. Les références intertextuelles marquent son discours politique tout comme son discours littéraire. Ayant acquis le gout de la littérature sous la surveillance étroite de son père, elle assimila également son discours politique et celui de Friedrich Engels. La vision du monde qu’elle développa ainsi, combinée à une propension à l’indépendance, rendait inévitables un activisme politique ainsi que des convictions politiques fermes, en particulier en ce qui concerne la place de la femme dans la société. Par fidelité à ses convictions politiques, cette femme victorienne peu conventionnelle a choisi de traduire des oeuvres littéraires controversées avec lesquelles elle pouvait s’identifier, que sa lecture de ces textes ait été ou non conforme au message que leurs auteurs avaient cherché a transmettre. En particulier, deux textes littéraires en langue étrangère évoquaient pour elle les problèmes que les femmes rencontrent dans une société capitaliste: La maison de poupée d’Henrik Ibsen et Madame Bovary de Gustave Flaubert. Dans son esprit, la révolution sociale, c’est-a-dire marxiste devait créer un ordre social dans lequel leurs problemes prendraient fin. Intentionnellement ou non, le discours de Flaubert et d’Ibsen se prétait a une interprétation qui allait dans le sens des idées d’Eleanor sur la question de la femme .. Les écrits d’Eleanor Marx-Aveling établissent des références intertextuelles avec ces textes littéraires et sa philosophie politique. Nous soutenons que meme si la convergence entre la pensée de l’auteur et celle de sa traductrice a peut-etre abouti a un certain détournement, elle a néanmoins contribué à la lecture et à la traduction réussies de La maison de poupée et de Madame Bovary, par Eleanor Marx-Aveling.
8
Perus, Francoise. "Amadeo López, La conscience malheureuse dans la littérature latinoaméricaine contemporaine. (Littérature, philosophie, psychanalyse). L'Harmattan, Paris, 1994." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 45, no. 2 (July 1, 1997): 510–18. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v45i2.2021.
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9
Henriques, Fernanda. "É Legítimo o Uso da Literatura no Processo de Transmissão da Filosofia?" Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 9 (1997): 145–67. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1997599.
Full textAbstract:
Ce travail cherche, d’une part, à légitimer théoriquement l ’articulation entre Philosophie et Littérature, moyennant la compréhension du sens du rapport philosophie-non philosophie chez Paul Ricoeur; d'autre part, il cherche à montrer la fécondité de ce rapport, dans un mode de transmission de la Philosophie qui ait en considération la nature épistémologique de cette discipline et qui, donc, configure cette transmission comme le développement d’un dialogue entre libertés. En ce qui concerne la légitimation théorique, elle mettra au centre de la reflexion la signification du thème du langage chez Ricoeur, et aussi la portée philosophique de ses essais, de développer un dialogue de tous les champs théoriques, qui se disent dans le langage, y compris la littérature. Le but sera de montrer que la liaison philosophie-littérature peut-être apportera-t-elle une richesse à la réflexion philosophique elle-même, et aussi à sa transmission.
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Bénayoun-Szmidt, Yvette. "Littérature francophone en Ontario. De l’histoire et de l’écriture." Globe 6, no. 1 (February 14, 2011): 65–84. http://dx.doi.org/10.7202/1000693ar.
Full textAbstract:
La littérature franco-ontarienne se présente aujourd’hui comme une littérature qui s’est imposée dans le champ littéraire francophone au Canada et ailleurs en se construisant une identité propre par le biais de créations multiformes, novatrices, ancrées dans des contextes sociopolitiques et historiques bien particuliers. Cet article présentera des écrivains qui ne sont pas le produit d’une seule tradition ou d’une seule culture ancestrale, mais qui s’inscrivent pleinement dans la modernité de l’écriture à partir d’un lieu géographique et non d’une origine ethnique ou d’un unique patrimoine identitaire.
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Dionne, Anne-Marie. "Construire son identité de garçon : les représentations de la masculinité dans la littérature de jeunesse." Service social 58, no. 1 (July 6, 2012): 85–98. http://dx.doi.org/10.7202/1010443ar.
Full textAbstract:
En tant que produit culturel, la littérature de jeunesse véhicule des représentations à l’égard de la masculinité. Quelles sont donc ces représentations et comment influencent-elles la construction de l’identité sexuée des garçons ? Considérant que la littérature de jeunesse contribue de façon importante à la socialisation des enfants et des jeunes, il importe de connaître les normes sociales qu’elle laisse transparaître. Cet article aborde le sujet en considérant la primauté du genre masculin dans la littérature de jeunesse. Les représentations de la masculinité qui sont relevées sont analysées en fonction des théories qui s’inscrivent dans une perspective de construction sociale de l’identité sexuée.
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Podoroga, Ioulia. "Un anti-système des arts ?" Articles spéciaux 71, no. 2 (March 8, 2016): 247–65. http://dx.doi.org/10.7202/1035561ar.
Full textAbstract:
Dans cet article, je pose le problème des rapports entre philosophie et littérature à partir du cas de Boris Pasternak, dont la vie et l’oeuvre permettent d’envisager une nouvelle articulation entre les deux disciplines, en mobilisant un schème paradoxalement hégélien. Schème hégélien, car fait de trois mouvements, de sa pratique musicale vers la philosophie pour aboutir à une relève (Aufhebung) dans la poésie. Mais schème anti-hégélien, parce que la triade hégélienne est inversée : la philosophie est le moyen-terme, mais qui reste central, dans l’acheminement vers l’accomplissement du système par la poésie.
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Zarader, Jean-Pierre. "Identité et résistance: fondements et enjeux philosophiques." Alea : Estudos Neolatinos 11, no. 1 (June 2009): 13–23. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-106x2009000100002.
Full textAbstract:
La résistance est toujours résistance à une hégémonie ou à une homogénéisation, à ce que Derrida nomme une "homohégémonie". Elle entre toujours en résistance à la figure de la maîtrise - et d'abord dans le domaine de la culture. C'est contre la prétention hégémonique de la raison hégélienne - et donc de l'universel -, entendue comme l'identité absolue à soi, que la philosophie contemporaine entre en résistance. Elle s'efforce, en effet, renonçant au fantasme d'une pureté originaire, de penser une identité qui non seulement accueille une altérité mais se laisse altérer par elle. Qu'il s'agisse de jazz ou de langue, d'interprétation (Adorno et Patrick Williams) ou de traduction (Walter Benjamin), qu'il s'agisse même de l'art contemporain et de son rapport au Musée (Breton, Picasso, Malraux), c'est toujours dans la résistance que se constitue une véritable identité - qui est refus d'une clôture sur soi.
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Kandakou, Dzianis. "Le « Troubadour prisonnier » et la noblesse de Courlande : le dialogue culturel autour du livre français." Revue française d'histoire du livre 141 (November 30, 2020): 165–80. http://dx.doi.org/10.47421/rfhl141_165-180.
Full textAbstract:
L’article propose une analyse d’un recueil manuscrit de poèmes rédigé par un officier français inconnu, prisonnier dans le gouvernement de Courlande après la guerre de 1812. Les poésies de circonstance relèvent du style troubadour, entré à la mode au début du XIXe siècle. Les textes du recueil témoignent de l’engagement du prisonnier dans la sociabilité locale et ses bons contacts avec les élites de la région. La compréhension entre l’auteur et ses hôtes repose sur l’intérêt commun pour le livre, la littérature française et la maîtrise des normes de sociabilité conçues par la culture aristocratique française et adoptées dans l’Empire de Russie au tournant du XIXe siècle. À la suite du dialogue poétique, surgit une identité de groupe particulière. Transmise dans la langue internationale de l’Europe, cette identité ne contredit pas les sentiments patriotiques, ni ne gêne l’expression du caractère national.
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Grayson, Catherine-Lune. "Grandir au camp. Diversité culturelle, convivialité et identité ethnique." Diversité urbaine 15, no. 1 (November 7, 2016): 27–45. http://dx.doi.org/10.7202/1037870ar.
Full textAbstract:
Le camp de réfugiés de Kakuma, au Kenya, est remarquable en raison de sa diversité culturelle. Des réfugiés d’une douzaine de pays y cohabitent. Cet article s’intéresse à la nature de cette coexistence et à ses effets sur l’identité ethnique de jeunes Somaliens qui ont grandi au camp. Nous soutenons ici qu’une culture conviviale s’y est développée, mais que l’ethnicité structure toujours la vie sociale. Nous soulignons ensuite que l’expérience du camp influence les appartenances des jeunes, et nous relevons que le camp peut être considéré comme un espace de résistance. Ce faisant, nous montrons que des notions tirées de la littérature sur la cohabitation interethnique dans les villes ou sur l’identité ethnique des immigrants sont pertinentes pour comprendre l’expérience des réfugiés dans les camps.
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Cândido Pimentel, Manuel. "Elementos para uma Fenomenologia Literária do Texto Filosófico." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 9 (1997): 7–31. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1997592.
Full textAbstract:
La pluralité des théories sur le texte qui sortent de l'herméneutique philosophique et de la théorie littéraire contemporaines ressemblent à l'extrême complexité du labyrinthe, une image qui rappelle Thésée, l'interprète du sens qui questionne le sens, mais sans y trouver le fil d'Ariane. L'auteur, partant de ce mythe, s'adresse à l'étude du conflit des interprétations sous le nom de complexe de Thésée. La recherche suit la route critique des diverses théories du texte (de Dilthey à Gadamer, Ricoeur et Greimas) et parvient à détacher le sens heuristique du modèle rhétorique argumentatif de la philosophie qui jette sa lumière sur l'intentionalité spécifique du texte et du monde philosophiques, en y voyant la clef de la distinction entre la philosophie et la littérature. L'idée d'une phénoménologie littéraire du texte philosophique est sans doute problématique, mais elle impose une question qu'on ne peut pas ignorer: celle de la nécessité d'interroger s'il existe une différence entre la littérature et la notion du littéraire, entendant par cela l'univers qui englobe la littérature elle-même, la philosophie et les autres discours non-littéraires, au sens de formes qui pourront s'insérer dans le littéraire. Parmi ses réflexions, l'auteur essaie de rendre possible le dialogue de la philosophie et de la littérature, un dialogue qui n'est pas dépourvu d'équivoques, retournant fréquemment à la comparaison entre l'intentionalité philosophique et l'intentionalité en littérature.
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Bourbousson, Céline, Jean-Marie Furt, and Anne Iglésias. "La difficile émergence d’un entrepreneuriat collectif dans le secteur créatif." Revue Française de Gestion 47, no. 296 (April 2021): 65–84. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2021.00514.
Full textAbstract:
Si la double identité d’artiste-entrepreneur des créateurs et les injonctions paradoxales qui en découlent ont été mises en évidence par un certain nombre de travaux, la littérature ne s’est pas intéressée jusqu’alors aux effets de ces tensions dans un processus d’entrepreneuriat collectif. Les auteurs s’y attellent ici par une étude de cas sur la création corse dans la mode et le design et mettent au jour les dynamiques de confrontation et d’articulation de trois logiques institutionnelles spécifiques. Leur contribution permet alors une appréhension originale du phénomène de pluralisme institutionnel.
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Hamel, Yan. "La guerre pour la jeunesse." Dossier 37, no. 2 (April 2, 2012): 83–94. http://dx.doi.org/10.7202/1008577ar.
Full textAbstract:
Cet article analyse la représentation de la guerre dans une dizaine d’oeuvres représentatives de la littérature de jeunesse québécoise contemporaine (1990-2010). S’écartant des préoccupations éthiques et psychopédagogiques qui animent habituellement les critiques qui s’intéressent à la guerre mise en récit et en images pour les jeunes publics, il s’attache à montrer comment la littérature de jeunesse québécoise à thématique guerrière peut être considérée, du point de vue de la sociocritique et de l’analyse du discours, comme un marqueur-clé des idées réconfortantes que le Québec contemporain se fait de sa propre identité collective, de sa condition dans le monde, de ses valeurs cardinales et, surtout, du devenir commun dans lequel il voudrait voir s’engager ceux qu’il forme aujourd’hui et qui, en retour, seront amenés à le perpétuer.
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Hick, Anne-Laure. "Francofonía, n˚13, Langue, corps, et identité dans la littérature belge de langue française." Textyles, no. 29 (May 1, 2006): 112–14. http://dx.doi.org/10.4000/textyles.474.
Full text
20
Colvin, Margaret E. "Voix/es Libres: Maternité et identité dans la Littérature antillaise by Florence Ramond Jurney." Women in French Studies 16, no. 1 (2008): 144–45. http://dx.doi.org/10.1353/wfs.2008.0036.
Full text
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Tournier, François. "Un retournement dans la philosophie de la biologie de K.R. Popper." Articles 18, no. 1 (August 6, 2007): 61–94. http://dx.doi.org/10.7202/027141ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ La littérature épistémologique actuelle véhicule une image caricaturale de la philosophie popperienne de la biologie. En effet, on suppose sa position suffisamment claire et univoque pour pouvoir se résumer succinctement en quelques lignes. De plus, on la suppose toujours la même tout au long de l'évolution intellectuelle de son auteur. Dans le présent article, nous voudrions contester ces deux suppositions car sa pensée est non seulement vague et ambiguë mais encore elle est loin d'être constante et homogène. De ce fait, nous entendons corriger une conception eronnée et généralement répandue de sa philosophie de la biologie.
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Burellier, Franck. "Quand docteur Jekill négocie avec M. Hyde." Revue Française de Gestion 46, no. 286 (January 2020): 15–34. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2020.00407.
Full textAbstract:
Dans cet article l’auteur propose que la théorie du travail identitaire peut aider à mieux comprendre les transitions de rôle, en dépassant le débat entre structure et agence identitaires. Il identifie une typologie à partir de quatre ajustements identitaires : l’adaptation, la défense, le compromis et l’exploration. Il discute finalement cette typologie et la notion d’ajustement identitaire en lien avec la littérature sur la contextualisation du travail identitaire, et avec celle sur l’articulation rôle-identité dans le cadre de changements institutionnels.
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Mossière, Gilles. "Le début de la littérature de l’himalayisme." Convergences francophones 1, no. 1 (June 2, 2014): 30–47. http://dx.doi.org/10.29173/cf129.
Full textAbstract:
Dans cet article, nous déchiffrons le début de la littérature de l’himalayisme à travers une analyse de Mont Everest (1942) de Joseph Peyré, et étudions comment ce roman s’articule sur un certain nombre de publications précédentes : entre autres, récits des premières expéditions britanniques à l’Everest, textes de David-Néel, et Matterhorn (1939) également de Peyré, puisque l’un des personnages principaux, le guide suisse Jos-Mari, figure aussi dans Mont Everest.Notre étude s’appuie sur la notion de « complexe scientifico-ludique » développée par Nicolas Giudici dans La Philosophie du mont Blanc (2000) et qui se définit comme le fondement du regard occidental sur la montagne depuis la fin du XVIIIesiècle. Nous examinons comment les aspects mystiques traditionnellement associés aux montagnes himalayennes entrent en rapport, et en conflit, avec ce « complexes cientifico-ludique », et finissent par définir ce que nous appellerons un « complexe mystico-ludique ».
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QI, Yue. "Mettre la "Chine contemporaine" à l'épreuve de transferts franco-brésiliens: le cas de 'Mon Pays' (1892)." Jangada: crítica | literatura | artes 1, no. 17 (August 6, 2021): 134–56. http://dx.doi.org/10.35921/jangada.v1i17.368.
Full textAbstract:
Cet article vise à retracer la création, la publication, la traduction et la circulation du recueil Mon pays autour de 1890, notamment les transferts des savoirs sociaux et de la littérature chinoise en langue française puis portugaise, pour examiner la genèse et des échanges culturels et des relations diplomatiques sino-brésiliennes dans la fin du XIXe siècle, par l’intermédiaire d’une francosphère. En examinant l’utilisation des imageries littéraires et des événements réalistes dans le portrait que le diplomate-écrivain Chen Jitong fait de son pays, et la réception de ses articles dans différents contextes en France et au Brésil, nous essayons de comprendre, comment Mon pays(Meu Paiz) relevant d’une littérature sino-franco-brésilienne opère un tour de passe-passe entre réalité et fiction et élargit ainsi les horizons de l’historiographie au carrefour de ces trois pays, contribuant finalement à leurs propre identité culturelle.
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Tremblay, Jacynthe. "La transcendance immanente chez Nishida Kitarô et Karl Rahner." Studies in Religion/Sciences Religieuses 26, no. 2 (June 1997): 199–210. http://dx.doi.org/10.1177/000842989702600204.
Full textAbstract:
Karl Rahner (1904-1984) et Nishida Kitarô (1870-1945) ont tous deux élaboré un type de logique qui permet d'articuler conjointement les termes contradictoires. On trouve, dans la philosophie de la religion de Rahner, une «logique de l'asymptote» qui permet de penser comment la transcendance immanente de Dieu et la transcendantalité immanente de l'humain coïncident totalement tout en ne s'identifiant absolument pas. La «logique de l'auto-identité absolument contradictoire» de Nishida permet de mettre en rapport les termes contradictoires que sont l'absolu et le relatif, en préservant leur caractère contradictoire dans leur identité même. La «transcendance immanente» de Rahner et celle de Nishida sont structurellement très semblables. Elles permettent de repenser ce que visaient les concepts privatifs du dogme de Chalcédoine, à savoir que les «natures» humaine et divine de Jésus sont sans confusion, sans séparation, sans division et sans changement.
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Gomes, Renato Cordeiro. "Olhar para Dentro/Olhar para Fora: Literatura Nacional e Fronteira." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 1 (October 31, 1993): 58. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.1.0.58-64.
Full textAbstract:
Cet essai a comme point de départ deux fonnulations sur le statut de la Littérature Brésilienne: l'une de Afrânio Coutinho et l'autre de Antonio Candido. Mises en confrontation, elIes révêlent des positions opposées, quand elIes soutiennent, respectivement, la these du nationalisme et celle du cosmopolitisme. Ces propositions revisent des concepts comme identité, autonomie et dépendance de la littérature nationale, ce qui serait une tentative d'établir une tradition qui aurait la fonne d'une frontiere (ou sa négation). Avec l'aide de la Littérature Comparée, on cherche à mettre en cause la territorialité comme signe de légitimation, engendrée par un systeme en rapport avec son extérieur. On regarde en deçà et au de1à des frontieres, pour signaler des différences culturelles dans le dialogue avec d'autres littératures.<br />64
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Dias, Isabel Matos. "Vestígios do Mundo. Literatura e Filosofia em Merleau-Ponty." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 10 (1997): 29–44. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica199751017.
Full textAbstract:
Ce texte essaie de comprendre le statut et le lieu de la littérature dans le projet philosophique de Merleau-Ponty. En effet, le rencontre avec la littérature se fait dans le cadre d’une recherche de l'originaire, en s'approffondissant dans sa "nouvelle ontologie", où l'on assiste à l'ontologisation de la littérature elle-même. Cette "nouvelle ontologie" c'est une ontogenèse, un perpétuel éclatement de l'Être, et c'est dans cet horizon qu'on doit comprendre le langage: son "institution", son pouvoir heuristique et d'"improvisation continuée". On met en relief, dans ce texte, les réflexions explicites de Merleau-Ponty sur la littérature et ses références littéraires plus significatives, en soulignant les affinités entre Rimbaud, Proust et la pensée philosophique de l'auteut. On cherche encore montrer qu'il y a une équivalence entre les arts et la philosophie, chez Merleau-Ponty. La racine et la possibilité de cette équivalence (elle suppose la parenté et aussi la différence) se trouvent dans le monde originaire, un monde polymorphe et amorphe, toujours en genèse, - la matrice de toute l'expression. On. souligne aussi l’importance de la vision dans la compréhension de l’équivalence, et l’entrelacs et le chiasme entre le voir et le dire.
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W. Francis, Cécilia. "L’autofiction de France Daigle. Identité, perception visuelle et réinvention de soi." ÉTUDES 28, no. 3 (July 17, 2003): 114–38. http://dx.doi.org/10.7202/006758ar.
Full textAbstract:
France Daigle aborde dans son oeuvre littéraire diverses problématiques rencontrées dans la littérature québécoise contemporaine, notamment la question identitaire et les enjeux sous-tendant la médiation complexe du « je » singulier et du « nous » collectif. Mon étude de Pas pire assimile la visée expérimentale de l’auteure à une esthétique postmoderne marquée du sceau du féminin et situe textuellement cette différenciation au plan de la perception visuelle grâce à laquelle l’énonciatrice recatégorise nombre de strates de l’identité minoritaire. L’entreprise de (ré)invention littéraire de soi se réalise à l’aide d’un regard caméra qui oscille entre pulsions duelles, confrontant une focalisation axée sur l’implosion du regard et du mouvement, incarnée par un sujet aux prises avec l’agoraphobie, à une visée d’expansion visuelle, pluralisante et libératrice. La plasticité du regard énonciateur ouvre sur un espace culturel relationnel où prévalent le geste créateur et l’échange dialogique avec l’autre.
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Descimon, Robert. "Plusieurs Histoires Dans L'histoire Littéraire." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 5 (October 2000): 1109–15. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279903.
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« Ce livre est un livre d'histoire » (c'est la phrase d'attaque de l'ouvrage), mais un livre d'histoire sur la litérature. Comme ne l'indique pas le titre, le travail est consacré à un moment particulier, qu'on pourrait nommer le « moment Richelieu », une epoque decisive dans la constitution de la litterature comme monument imaginaire qui a models la conscience collective des Français (y compris ceux qui n'appartenaient pas aux « élites ») lors d'un autre moment, le moment républicain entre les années 1880 et les années 1970. La «littérature » est en effet une création herméneutique permanente. Si Ton considérait en dehors de tout prisme national identitaire les écrits qui ont été produits lors de la mise en place de la « monarchic absolue » en France, la hiérarchic canonique des « æuvres » s'en trouverait sans doute bouleversée. Le rapport qu'entretenaient les Français à leur identité a profondément changé entre les années 1620, quand était portée aux nues une soi-disant monocratie, et l'époque républicaine qui se présentait comme démocratique.
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Klaus, Peter. "Littérature et identité (nationale) dans les cultures francophones contemporaines : un parallèle surprenant dans la création littéraire algérienne et québécoise." Tangence, no. 59 (1999): 77. http://dx.doi.org/10.7202/025993ar.
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Saives, Anne-Laure, Brigitte Charles-Pauvers, Nathalie Schieb-Bienfait, and Basile Michel. "Lieuité et socialisation organisationnelle : les raisons du lieu pour les travailleurs de très petites entreprises créatives et culturelles." Management international 21, no. 1 (October 5, 2018): 41–57. http://dx.doi.org/10.7202/1052496ar.
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En quoi le lieu géographique, à l’échelle du quartier, participe-t-il de l’implication au travail pour des travailleurs spécifiques : les professionnels créatifs indépendants ou entrepreneurs salariés de TPE créatives et culturelles ? Nous appuyant sur la littérature récente en géographie relationnelle, nous examinons la « lieuité » dans le cas de ces travailleurs installés dans le quartier des Olivettes, un des « clusters créatifs » de la métropole nantaise. 32 entrevues individuelles révèlent deux séries de propriétés lieuitaires (identité, familiarité, vitalité et quotidienneté, centralité, connectivité et sérendipité) porteuses de socialisation organisationnelle. Le lieu-quartier apparaît comme une forme de tiers-organisation réductrice d’incertitude et d’instabilité.
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J. Khan, Salah. "FRONTIÈRES ET FORMATION DE L´IDENTITÉ FACE À L´AUTRE DANS LA LITTÉRATURE-MONDE DE LANGUE FRANÇAISE." Philologia hispalensis 2, no. 34 (2020): 33–51. http://dx.doi.org/10.12795/ph.2020.v34.i02.03.
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Dans le cadre des lignes de démarcation géographiques, linguistiques, culturelles, interpersonnelles et même intimes, la représentation des diverses manières de faire face aux frontières est une des marques de la richesse de la littérature-monde de langue française. C´est notamment le cas dans la poésie, l´histoire-récit et le roman dont nous analysons quelques auteurs exemplaires tels que Jean-Fernand Brierre, Assia Djebar, Clara Ness et Driss Chraïbi. Une considération de certains travaux théoriques de Glissant, Spivak, et Saïd nous permettent de démontrer que parmi les plus grandes constantes dans la représentation du rapport aux frontières dont il est question ici on trouve: l´expérience de la douleur, voire du deuil; le recours à la prosopopée; et le courage de la résistance.
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Lahouti, Parisa, and Papa Samba Diop. "Devenir (écrivain), identité virtuelle - Une lecture de Le Prince Ehtejab de Houchang Golchiri." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 6 (May 24, 2013): 20–35. http://dx.doi.org/10.29173/af18456.
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L’un des principes fondamentaux du Nouveau Roman, aussi appelé « Nouvelle Autobiographie », est le refus du concept traditionnel de présence, de continuité et de cohérence. Une telle autobiographie représente les « origines du roman » plutôt que le « roman des origines » ; elle constitue un lieu d’échange pour les idées littéraires. Nous aurions ainsi affaire à une esthétique à la fois monologique et dialectique. Un tel écrit justifie que l’on pose la question de son fonctionnement narratif. C’est à travers l’engagement dans l’écriture, la solitude et les liens avec autrui, les modèles de vie et la présentation de soi, que l’écrivain tente de passer alternativement de statut d’auteur à celui de lecteur, définissant ainsi son identité. Loin d’être homogène, cette identité comporte de multiples dimensions, même contradictoires. Golchiri écrit son premier roman, Le Prince Ehtejab, pour décrire son entrée en littérature. Derrière sa création se dissimulent des questionnements sur les fondements impossibles de toute activité littéraire/artistique. Que nous dit-il donc sur lui-même et sur sa situation particulière et que nous dit-il, en même temps, sur les questions que la littérature contemporaine se pose à elle-même et auxquelles elle doit se confronter pour se donner une chance d’exister?
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Redouane, Najib. "De l’indépendance confisquée à l’identité bafouée dans Le fleuve détourné de Rachid Mimouni." Études littéraires 33, no. 3 (April 12, 2005): 169–83. http://dx.doi.org/10.7202/501316ar.
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Figure importante dans la littérature algérienne d'expression française, Rachid Mimouni propose, dans sa production romanesque, une critique acerbe sur les maux qui rongent l'Algérie depuis son indépendance. Sans se cacher hypocritement sous le boisseau de la fiction, Mimouni fait, dans Le fleuve détourné , le procès cocasse et corrosif de la société algérienne de la post-indépendance. L'étude vise à montrer le courage et l'engagement de l'écrivain qui n'hésite pas à dénoncer ouvertement le despotisme du centralisme autoritaire de son pays qui a confisqué, voire trahi, l'idéal de la Révolution algérienne. Il laisse entrevoir que la souveraineté du pays n'est que pure illusion et que le peuple, bafoué dans son identité, est assujeti à l'asservissement, à l'oppression, et à l'injustice, tant humaine que sociale.
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Smith, Barry. "Kafka et Brentano." Philosophiques 26, no. 2 (October 2, 2002): 349–71. http://dx.doi.org/10.7202/004986ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Un mince fil dans la vaste littérature sur Kafka concerne la connaissance qu’avait Kafka de la philosophie, et plus précisément l’utilisation, dans les récits de Kafka, de quelques-unes des idées principales de Franz Brentano. Kafka a suivi des cours de philosophie à l’Université Charles, cours donnés par des étudiants de Brentano, Anton Marty et Christian von Ehrenfels. Il fut aussi, pendant plusieurs années, membre d’un groupe de discussion organisé par des partisans orthodoxes de la philosophie brentanienne à Prague. Le présent essai résume ce que l’on sait des relations entretenues par Kafka avec le mouvement brentanien. Il porte sur les idées brentaniennes qui concernent l’évidence de la perception intérieure, la conscience oblique, l’introspection active, le jugement correct et incorrect et la conscience en tant qu’espèce de tribunal intérieur, dans le but d’éclairer certains aspects centraux de l’œuvre de Kafka, incluant son style. Nous porterons une attention particulière sur Die Verwandlung et Der Prozess , et nous offrirons une interprétation de ce dernier texte selon laquelle le procès de Joseph K. se passe entièrement dans l’esprit de K. lui-même.
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Truchlewski, Zbigniew. "Généalogie des perceptions Est-Ouest." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 6 (September 10, 2018): 143–69. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.006.009.
Full textAbstract:
Cet article fait face aux problèmes des perceptions et des préjugés de l'Ouest à l'égard de l'Est. Ce sujet a déjà été traité dans une littérature de plus en plus abondante, mettant en avant la construction mentale des représentations de l'Europe de l'Ouest et de l'Europe de l'Est. Cette littérature a pourtant deux limites. D’abord, elle ne fournit aucun cadre analytique pour traiter rigoureusement la question. Ensuite, elle ne tire pas les conséquences politiques des perceptions biaisées. Cet article fournit les outils analytiques nécessaires en puisant dans la philosophie herméneutique (le cercle de la compréhension en particulier) et l'applique aux crises politiques récentes qu'a traversées l'Union européenne (UE). Une telle approche permet d'expliquer le poids des préjugés et des structures de compréhension et leur rôle dans les échecs politiques que connaît l'UE.
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Côté, Jean-François. "Le réalisme social et l’école de Chicago : rencontre de la littérature et de la sociologie dans la communication pragmatiste chez John Steinbeck et Herbert Blumer." Cahiers de recherche sociologique, no. 26 (April 29, 2011): 115–37. http://dx.doi.org/10.7202/1002345ar.
Full textAbstract:
Dans le contexte américain des années trente, la rencontre entre la littérature et la sociologie peut être en partie évaluée dans une comparaison entre le réalisme social de John Steinbeck, exemplifié dans son roman The Grapes of Wrath (Les raisins de la colère) et les développements méthodologiques de l’interactionnisme symbolique de Herbert Blumer, qui veulent assurer une suite à la tradition des études empiriques de l’école de Chicago. Cette rencontre, qui pose une possibilité de saisir l’expression sociale dans son contexte « naturel » et qui met en oeuvre une méthodologie « naturaliste » en sociologie faisant appel plus largement à des concepts hérités de la philosophie du pragmatisme, est en fait portée par l’idée d’une possibilité de communication « immédiate » de la vie sociale. On peut prendre la mesure critique de ce qui s’exprime alors dans ce contexte, en fonction des exigences de la réflexion actuelle en sociologie concernant les modalités d’analyse et d’expression du « monde vécu », ainsi que des liens possibles à établir dans cette perspective entre littérature et sociologie.
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Parayre, Catherine. "Métiers d’antan et langue menacée : la survie littéraire de l’occitan moderne." Études littéraires 40, no. 2 (September 14, 2009): 31–41. http://dx.doi.org/10.7202/037961ar.
Full textAbstract:
Résumé Aujourd’hui menacé de disparition, l’occitan, langue traditionnelle du sud de la France, produit une littérature qui, simultanément, imagine une identité occitane et en conçoit la nature illusoire. Il se développe ainsi dans la thématique des métiers traditionnels et du labeur agricole, trop souvent considérée comme le signe d’un repli identitaire, une rhétorique paradoxale consistant, certes, à exprimer la nostalgie d’un passé révolu, mais aussi à affirmer subtilement la nécessité de s’affranchir de celui-ci et à mettre en relief le rôle de l’écrivain en tant qu’acteur social extérieur au milieu décrit.
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Haas, Aurore, and Sakura Shimada. "Les politiques de gestion de la diversité dans les organisations : Proposition de typologie à l’usage des chercheurs et des entreprises." Management international 18, no. 2 (April 1, 2014): 14–21. http://dx.doi.org/10.7202/1024190ar.
Full textAbstract:
Cet article propose un cadre de référence avec des pistes d’action pour mettre en oeuvre les politiques de diversité des organisations. Un retour sur l’émergence et l’évolution du concept de diversité, aux Etats-Unis et en France, permet d’illustrer la contingence contextuelle de la notion, les tensions suscitées par son exportation, mais également les problématiques communes. A partir d’une analyse de la littérature sur les pratiques de diversité en France, nous proposons une typologie du management de la diversité en trois volets : (i) la lutte contre les discriminations, (ii) la valorisation des différences, et (iii) le renforcement du collectif sous une identité commune.
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Messaoudi, Samir. "Subjectivité et identité individuelle dans la littérature algérienne féminine contemporaine : le cas de L’Interdite de Malika Mokkedem." Insaniyat / إنسانيات, no. 71 (March 31, 2016): 63–74. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.15498.
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Salerno, Annabel. "Une étude empirique des relations entre personnalisation, proximité dyadique et identité de clientèle." Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 16, no. 4 (December 2001): 25–46. http://dx.doi.org/10.1177/076737010101600402.
Full textAbstract:
Malgré tout l'intérêt porté à la « personnalisation » et au traitement spécial du client en marketing relationnel dyadique, une revue de littérature révèle que ces notions restent floues, que les recherches empiriques sont peu nombreuses et que la bipolarité entre l'individuel et le social n'est pas suffisamment prise en compte. Cette recherche développe la notion d'identité de clientèle. Elle étudie ensuite les relations entre l'évaluation des actions de personnalisation, les attentes d'exclusivité, les sensations d'identité de clientèle et de proximité relationnelle. L'étude empirique est réalisée dans le contexte de la relation banque-particulier. Les résultats soulignent l'importance de l'identité de clientèle et plusieurs voies de recherche sont proposées pour améliorer la compréhension des relations entre le contexte relationnel et la personnalisation.
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Samin, Richard. "Les paysages du Karoo dans la littérature sud-africaine : une esthétique de l’indicible." Études littéraires africaines, no. 39 (September 23, 2015): 39–50. http://dx.doi.org/10.7202/1033130ar.
Full textAbstract:
Dans l’introduction à son recueil d’essais sur la littérature sud-africaine blanche White Writing (1988), J.M. Coetzee soutient que les premiers colons européens en Afrique australe, devant l’aspect étrange et impénétrable des nouveaux paysages qui s’offraient à eux, ont éprouvé le besoin de se les approprier culturellement, de les humaniser en y projetant des modèles esthétiques qui leur étaient plus familiers, comme le paysage pastoral. J.M. Coetzee prolonge sa réflexion en affirmant que ce qui manquait à ces premiers colons, c’était une langue avec laquelle ils puissent s’adresser à l’Afrique, plus précisément une « langue adaptée à l’Afrique, une langue qui soit authentiquement africaine ». Le but de cette communication est de montrer que le Karoo, cette région semi-aride et géologiquement tourmentée du sud-est de l’Afrique du Sud, qui sert de cadre emblématique à de nombreux récits fictifs chez des romanciers sud-africains blancs (J.M. Coetzee, André Brink, Etienne Van Heerden, etc.), constitue un défi constant, sinon obsédant, auquel ils se confrontent. Il s’agira d’analyser en particulier, à la lumière des remarques de J.M. Coetzee, comment ces écrivains interrogent obstinément ces paysages en recherchant des formes linguistiques et narratives susceptibles de réduire leur caractère aliénant et mystérieux qui met à l’épreuve leur identité. Il s’agira aussi d’analyser comment leurs représentations du Karoo se muent en un lieu mythique et métaphorique où se réinscrivent, et parfois se rejouent, les enjeux historiques de la colonisation et où s’engendrent les interrogations, voire les incertitudes, sur la présence européenne en Afrique.
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Labelle, Gilles. "La démocratie à la fin du XXe siècle : triomphante mais inquiète." Articles 16, no. 3 (November 26, 2008): 67–88. http://dx.doi.org/10.7202/040083ar.
Full textAbstract:
Résumé On peut dire qu’en cette fin de siècle, la démocratie paraît à la fois triomphante et inquiète. Triomphante parce qu’elle rallie, certes, la majorité des voix en sa faveur dans l’opinion; d’aucuns (Fukuyama par exemple) estiment même qu’elle marque la « fin de l’histoire ». Mais inquiète également, car son sens fait l’objet de discussions passionnées. On identifie ici, dans la littérature récente relevant de la philosophie politique, trois conceptions différentes et opposées de la démocratie. Par ailleurs, dans un deuxième temps, on cherche à montrer que le phénomène dit de la mondialisation n’est pas sans poser de sérieux problèmes à l’idéal et à la pratique démocratiques.
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Gregolin, Maria do Rosário. "Identidade: objeto ainda não identificado? (Identité: objet pas encore identifié?)." Estudos da Língua(gem) 6, no. 1 (June 30, 2008): 81. http://dx.doi.org/10.22481/el.v6i1.1058.
Full textAbstract:
A identidade só foi tomada como objeto de investigação quando se transformou em um problema, afirma Bauman (2005). Pensando-a do ponto de vista sociológico, esse autor a entende como busca de pertencimento, fenômeno típico da modernidade tardia. Essa é uma das possibilidades de pensar os fenômenos identitários; mas há outras maneiras de encará-lo (pelas vias da psicanálise, da antropologia, da filosofia...) e a fecundidade do tema tem produzido inúmeros trabalhos, em muitas áreas das Ciências Humanas. Neste artigo, proponho pensar a identidade como efeito de sentido produzido pela e na linguagem. A questão central que está na base das discussões é: como tratar a identidade enquanto objeto da Análise do Discurso? Mais particularmente ainda: em que medida a proposta de análise dos discursos foucaultiana, centrada nas idéias de “práticas discursivas” e “práticas de si” (com as conseqüências teóricas daí derivadas) pode constituir uma base a partir da qual seja possível a abordagem discursiva do efeito discursivo chamado “identidade”?PALAVRAS-CHAVE: Identidades. Práticas discursivas. Análise do Discurso. Mídia.RÉSUME L'identité a été vraiment prise comme objet d'investigation aussitôt qu'elle s'est transformée en un problème, affirme Bauman (2005). En la prenant du point de vue sociologique, cet auteur la considère comme recherche d'appartenance, phénomène typique de modernité tardive. Cela est une des possibilités pour se raisonner sur les phénomènes identitaires; mais il y a d'autres manières de l'envisager (par les voies de la psychanalyse, de l'anthropologie, de la philosophie...) et la fécondité du thème a produit plusieurs travaux, dans de divers champs des Sciences Humaines. Dans cet article, je propose de réfléchir sur l'identité comme un effet de sens produit par et dans le langage. La question centrale qui fonde ces discussions est : comment traiter l'identité en tant qu'objet de l'Analyse du Discours ? Mais particulièrement encore : dans quel mesure la proposition de l'analyse du discours foucauldien, centré sur les idées de « pratique discursives » et « pratiques de soi » (suivis de ses conséquences théoriques) peut construire une base à partir de laquelle soit possible l'abordage discursif de l'effet discursif appelé « identité » ? MOTS-CLÉS: Identités. Pratiques discursives. Analyse du Discours. Médias.
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French, French. "Revendication et expression de liberté dans les dramaturgies africaines postcoloniales chez Sony Labou Tansi et Bottey Zadi Zaourou." Voix Plurielles 17, no. 2 (December 12, 2020): 126–38. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v17i2.2605.
Full textAbstract:
L’Afrique, depuis les indépendances, vise à authentifier sa liberté par la voie de la littérature, notamment le théâtre. Si les dramaturges africains dits de la première génération l’ont affirmée en créant suivant les modèles de création théâtrale hérités de l’Occident, ceux dits de la deuxième génération, se sont frayé une voie totalement nouvelle dans l’écriture théâtrale. Cette voie nouvelle est surtout subversive car les seconds reprochent aux premiers leur conformisme aveugle aux modèles de création d’origine occidentale. Leur souci majeur est d’affranchir l’écriture théâtrale africaine des conventions établies, des formes stéréotypées et de la rigidité de la langue française et lui donner une coloration plus africaine.
Mots-clés : Conformisme, Canons dramaturgiques établis, Transgression, Innovations dramaturgiques, Liberté dramaturgique, Identité africaine
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Mestre Zaragozá, Marina. "Littérature et philosophie à la Renaissance : le statut de l’exemplarité dans les Nouvelles exemplaires de Cervantès." Réforme, Humanisme, Renaissance 64, no. 1 (2007): 93–109. http://dx.doi.org/10.3406/rhren.2007.3018.
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Bouhadid, Nadia. "Identité queer : Absence et négation de soi dans Folle de Nelly Arcan." Anales de Filología Francesa 27, no. 1 (November 15, 2019): 35–52. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.381431.
Full textAbstract:
Folle por la escritora canadiense Nelly Arcan es el espacio de un intento de auto reconstrucción a través de la exposición de un antagonismo de identidad generado por una relación compleja mantenida con el Otro. La exploración de la vida íntima se expresa entonces como un proceso de reconocimiento y abnegación; El tiempo, el espacio y el cuerpo se racionalizan mediante un discurso muy estereotipado. Nuestro estudio pretende explicar la relación entre esta auto-reconstrucción dentro de un antagonismo de identidad y la escritura autoficcional, en particular gracias al concepto de identidad queer. Nuestro enfoque se basará en un método descriptivo y analítico que forma parte de un enfoque interdisciplinario que se basa principalmente en la filosofía, el psicoanálisis y los estudios sobre el tema de la identidad y la interculturalidad.
Folle of the Canadian writer Nelly Arcan is the space of an attempt at self-reconstruction through an exposure of an identity antagonism generated by a complex relationship maintained with the Other. The exploration of the intimate life is then expressed as a process of recognition and self-denial; time, space and the body are then rationalized by a very stereotyped speech. Our study aims to explain the relationship between this self-reconstruction within an identity antagonism and autofictional writing, notably thanks to the concept of queer identity. Our approach will be based on a descriptive and analytical method which is part of an interdisciplinary approach drawing mainly on philosophy, psychoanalysis and studies on the issue of identity and interculturality. Folle de l’écrivaine canadienne Nelly Arcan est l’espace d’une tentative de reconstruction de soi au travers d’une mise à nu d’un antagonisme identitaire généré par un rapport complexe entretenu avec l’Autre. L’exploration de la vie intime est alors exprimée comme un processus de reconnaissance et de reniement de soi ; le temps, l’espace et le corps sont alors rationalisés par un discours très stéréotypé. Notre étude vise à expliquer le rapport entre cette reconstruction de soi au sein d’un antagonisme identitaire et l’écriture autofictionnelle, notamment grâce au concept de l’identité queer.
Notre démarche sera basée sur une méthode descriptive et analytique qui s’inscrit au sein d’une approche interdisciplinaire puisant essentiellement dans la philosophie, la psychanalyse et les études portant sur la problématique identitaire et interculturelle.
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Wilhelm, Jane Elisabeth. "Jean-René Ladmiral – une anthropologie interdisciplinaire de la traduction." Meta 57, no. 3 (July 8, 2013): 546–63. http://dx.doi.org/10.7202/1017079ar.
Full textAbstract:
Jean-René Ladmiral est connu dans le monde de la traduction non seulement comme traductologue et traducteur de la philosophie allemande (en particulier de Jürgen Habermas et de l’École de Francfort, par ailleurs aussi de Kant et de Nietzsche), mais encore en tant que philosophe. À ce double titre, il a travaillé sur l’épistémologie des sciences humaines dans une perspective interdisciplinaire. En convoquant, dans cet entretien, l’apport des sciences psychologiques, et notamment de la psychanalyse, il examine les bases épistémologiques de la recherche en traductologie. À son sens, la philosophie, la psychanalyse et la traductologie sont trois disciplines réflexives, c’est-à-dire qu’elles font retour sur ce qu’on vit, sur ce qu’on pense et ce qu’on fait. Il plaide pour ce qu’il appelle une traductologie productive, qui s’intéresse non pas à la traduction déjà faite, mais au processus de traduction, d’où la référence à la psychologie. La traductologie se situerait ainsi à l’articulation de la linguistique et de la littérature comparée, surplombée par la philosophie avec un soubassement en psychologie. Ce sont toutes les sciences humaines et les études culturelles, en définitive, qui sont concernées par cette discipline, en sorte que la traductologie, pour Jean-René Ladmiral, tend à prendre l’ampleur d’une anthropologie interdisciplinaire de la traduction.
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Lorandini, Francesca. "« On est toujours piégé dans un je 1 ». Le choix autobiographique de Gary-Ajar." Tangence, no. 97 (May 11, 2012): 25–44. http://dx.doi.org/10.7202/1009127ar.
Full textAbstract:
L’oeuvre autobiographique de Gary-Ajar constitue un unicum dans le panorama de la littérature française contemporaine : en travaillant à la frontière des genres, l’auteur arrive à réaliser un déracinement total afin de mettre en doute la validité d’une identité stable, miroir d’un sujet défini. À travers une analyse de l’incertitude formelle qui marque La promesse de l’aube, La nuit sera calme, Pseudo et Vie et mort d’Émile Ajar, il s’agira de voir comment Romain Gary arrive à déplacer l’intérêt du lecteur de questions comme l’authenticité ou la véridicité de l’écrit et à dépasser la partition entre document et fiction, pour accomplir son « rêve d’un roman total, à la fois personnage et auteur ». En s’attaquant à ce qu’il considère comme les tendances intimistes de son époque, Gary oblitère le caractère narcissique propre à l’écriture autobiographique pour donner le jour à une forme qui permet au sujet de s’engendrer.
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Lemieux, Audrey. "Wittgenstein, philosophe des romanciers." Recherches sémiotiques 30, no. 1-2-3 (July 15, 2014): 147–64. http://dx.doi.org/10.7202/1025930ar.
Full textAbstract:
Dans le domaine culturel, peu de philosophes ont eu droit à une aussi grande popularité que Ludwig Wittgenstein. Ses travaux en philosophie du langage n’ont pas manqué d’inspirer artistes visuels, poètes et musiciens; sa figure, quant à elle, n’a cessé de fasciner cinéastes, romanciers et biographes. Rien qu’en littérature, on compte à présent plus d’une quinzaine d’oeuvres romanesques dans lesquelles le philosophe est mis en scène : c’est dire à quel point sa vie et son oeuvre offrent matière à fiction. Dans le présent article, l’auteure entend analyser trois de ces ouvrages : La maîtresse de Wittgenstein de David Markson (1989), Le désarroi de l’élève Wittgenstein d’Antoine Billot (2003) et Une enquête philosophique de Philip Kerr (1992).