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Journal articles on the topic 'Identité religieuse et sociale'

Author: Grafiati

Published: 5 June 2025

Last updated: 2 August 2025

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1

Dufoulon, Serge. "Ruptures sociales, recompositions identitaires et religieuses." Anthropologie et Sociétés 22, no. 3 (2003): 143–65. http://dx.doi.org/10.7202/015563ar.

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Abstract:

Résumé Ruptures sociales, recompositions identitaires et religieuses À partir d'une enquête ethnographique dans un milieu d'immigrants en Australie, cet article analyse la manière dont les individus, porteurs de leurs multiples appartenances, reconstruisent leur identité sociale, familiale et religieuse en situation de désaffiliation. En suivant la biographie singulière de la voyante-médium Yvonne, de la Tunisie vers l'Australie, l'auteur montre le lien entre des successions de ruptures sociales et symboliques et le développement de formes originales de spiritualité. On observe alors comment c

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2

Lavoie, Bertrand. "S’approprier la laïcité malgré la tourmente sociale: la présence d’une posture « optimiste critique » chez des femmes musulmanes portant le hijab au Québec." Studies in Religion/Sciences Religieuses 47, no. 1 (2017): 25–44. http://dx.doi.org/10.1177/0008429817720472.

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Abstract:

Les défenseurs d’une interdiction du port du hijab pour des employées de l’État fondent en grande partie leur position sur la thèse selon laquelle le fait de porter ce signe religieux signifie de facto un non-respect de la laïcité. En portant un voile, une femme musulmane participerait à la manifestation publique d’une priorité accordée à des obligations religieuses au détriment de ses obligations citoyennes, tout en étant plus ancrée dans une identité religieuse que dans une identité civique. L’objectif du présent article est de démontrer la faiblesse de cette thèse en montrant que des employ

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3

LeBlanc, Marie Nathalie. "Les trajectoires de conversion et l’identité sociale chez les jeunes dans le contexte postcolonial Ouest-africain." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/007003ar.

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Abstract:

Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de nouvelles identités sociales qui s’articulent autour de la pratique religieuse, surtout en ce qui a trait aux nouvelles pratiques du christianisme et de l’islam. Dans un grand nombre de cas, l’émergence de ces nouveaux mouvements religieux s’affirme à travers des notions de modernité et de tradition. Dans un tel contexte, l’objet de cet article est de décrire le rôle des jeunes dans la construction de l’expérience religieuse. À partir d’études de cas réalisées auprès de jeunes musulmans et de memb

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4

Estivalèzes, Mireille. "Éducation à la citoyenneté et enseignement sur les religions à l’école, un mariage de raison?" Diversité urbaine 9, no. 1 (2009): 45–57. http://dx.doi.org/10.7202/037758ar.

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Abstract:

Résumé La pluralité religieuse et culturelle des sociétés occidentales contemporaines se reflète tout particulièrement dans l’espace scolaire. Comment alors favoriser l’apprentissage du respect, la connaissance, voire la reconnaissance de l’autre chez les élèves? L’éducation à la citoyenneté devient de ce fait un enjeu éducatif de plus en plus important dans nombre de pays démocratiques. Comment un enseignement culturel sur les religions peut-il contribuer à cette éducation? Comment favoriser l’adhésion à des valeurs communes qui permettront une meilleure cohésion sociale, tout en prenant en c

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5

Cohen, Martine. "Les Juifs de France aujourd’hui. Du modèle confessionnel au modèle communautaire." Migrants formation 82, no. 1 (1990): 121–38. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1990.6003.

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Abstract:

La population juive de France délaisse de plus en plus fréquemment le modèle confessionnel pour adopter un modèle communautaire. Celui-ci, fondé sur une identité cultu¬ relle -et religieuse -revendiquée (le droit à la différence), s’exprime à la fois dans une intégration à la société globale de plus en plus individualisée (la croissance du taux des mariages mixtes en est un exemple) et dans une créativité sociale (développement des lieux de convivialité juive) débordant largement les institu¬ tions jusqu’alors considérées comme «représentatives».

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6

Stuckenberger, Anja Nicole. "Transformation pentecôtiste et restauration sociale chez les Inuit." Anthropologie et Sociétés 31, no. 3 (2008): 37–63. http://dx.doi.org/10.7202/018375ar.

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Abstract:

RésuméUn récent colloque en l’honneur de Bernard Saladin d’Anglure abordait les questions relatives à la famille, à l’enfance et aux spécificités de chaque sexe. Ces thèmes m’ont incitée à examiner spécifiquement la notion pentecôtiste de « renaissance » pour aborder le rôle que joue la chrétienté, en particulier le pentecôtisme, dans la constitution de la communauté inuit contemporaine de Qikiqtarjuaq. L’examen des rituels permettant la transformation identitaire et l’adoption d’une identité chrétienne renouvelée montre que chez les Inuit, transformation religieuse et restauration sociale son

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7

Fontaine, Cécile. "Récit de soi, récit de foi." Revue des sciences sociales 73 (2025): 102–9. https://doi.org/10.4000/148di.

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Abstract:

Les travaux en sciences sociales ont montré la façon dont les récits individuels pouvaient enrichir la compréhension de l’expérience de la souffrance. Les récits dont il est ici question sont ceux de Dona Cida, mère de quatre enfants dont un en situation de handicap et habitante d’un quartier populaire de Franca au Brésil. Ils prennent diverses formes narratives : récits oraux, lettres, dessins, poèmes…. Que nous donnent-ils à voir ? S’ils nous informent sur les expériences et conditions de vie des mères appartenant aux classes populaires dans une société inégalitaire, ces récits nous donnent

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8

Décobert, Christian. "Identité religieuse et appartenance : une relation d'incertitude." Archives de sciences sociales des religions, no. 134 (May 1, 2006): 135–45. http://dx.doi.org/10.4000/assr.3446.

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9

Portier, Philippe. "Le tournant substantialiste de la laïcité française." Horizontes Antropológicos 24, no. 52 (2018): 21–40. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832018000300002.

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Abstract:

Résumé La laïcité française a connu un tournant au cours des trente dernières années. La loi du 9 décembre 1905 avait établi une laïcité libérale. Ce modèle comportait une double face. D’abord, il établissait une séparation entre l’Etat et les cultes: le pouvoir ne pouvait désormais ni les reconnaître, ni les subventionner. Ensuite, il accordait aux religions une complète liberté d’organisation et de communication. Or, au cours de ces dernières décennies, la laïcité s’est reconfigurée. L’Etat a établi, d’une part, des dispositifs de reconnaissance inédits sur le terrain financier et symbolique

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10

Khmailia, Mohamed, Gilles Bui-Xuan, and Jacques Mikulovic. "La preuve par le sport ? – L'intégration des jeunes femmes issues de l'immigration maghrébine." Diversité 171, no. 1 (2013): 152–58. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2013.3698.

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Abstract:

Alors que plusieurs études traitent du sujet de l’intégration sociale en France des jeunes femmes issues de l’immigration maghrébine, l’originalité de ce travail réside dans le projet d’identifier différents niveaux de cette intégration à partir d’une dimension singulière et particulièrement problématique : celle du corps, lieu principal d’affirmation des identités sexuelles, sociales et culturelles au sein d’un environnement complexe caractérisé par la diversité «raciale», ethnique, religieuse, éducative et la différence de sexe.

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Jusseaume, Anne. "Dévoiler les sœurs, retrouver le soin. L’histoire des congrégations hospitalières au XIXe siècle, entre archives privées et publiques." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 10 (October 20, 2022): 31–46. http://dx.doi.org/10.57086/sources.273.

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Abstract:

Dévoiler les sœurs, retrouver le soin. L’histoire des congrégations hospitalières au XIXe siècle, entre archives privées et publiques — Les archives des congrégations religieuses qui s’ouvrent aujourd’hui offrent de multiples perspectives pour renouveler l’histoire sociale de la médecine, l’histoire sociale et culturelle du religieux et l’histoire du genre au XIXe siècle. Croisées avec les archives publiques, elles rendent possible une prosopographie des sœurs soignantes, qui redonne à ces dernières une identité sociale derrière la figure archétypale de la sœur de charité. Mobiliser ces archiv

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12

Rousseau, Louis. "Devenir Québécois, oui, mais garder sa différence religieuse et africaine. Le cas de pentecôtistes d’origne récente et africaine." Globe 11, no. 1 (2011): 209–24. http://dx.doi.org/10.7202/1000499ar.

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Abstract:

Depuis environ 1970, l’arrivée de plus en plus importante au Québec, et plus particulièrement dans la région du Grand Montréal, d’immigrants de souches non européennes se conjugue au jeu des facteurs internes de transformation de la société d’accueil (économiques, sociaux, culturels, religieux et politiques) pour créer un nouveau théâtre collectif fluide sur la scène duquel toutes les identités sont soumises au jeu des places, de la reconnaissance, du métissage et de l’activation créatrice des traits les plus universaux comme les plus particuliers. De toutes les dimensions engagées dans ce pro

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13

Oppizzi, Martino. "Les épurations d’après-guerre dans le protectorat français de Tunisie." Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée 135-2 (2023): 417–36. http://dx.doi.org/10.4000/11r83.

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Abstract:

Une fois achevée l’éphémère occupation militaire de l’Axe (novembre 1942-mai 1943), la Tunisie devint le théâtre d’une épuration politique dirigée par les autorités coloniales françaises contre la communauté italienne, accusée d’avoir été la cinquième colonne du régime fasciste. Les juifs italiens, qui constituaient tout à la fois une minorité religieuse et une élite sociale, se trouvèrent frappés en raison de leur appartenance nationale, en dépit des persécutions antisémites dont ils avaient été l’objet pendant la guerre. Sur la base de fonds d’archives rarement exploités et d’un corpus de té

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Forsé, Michel, Jean-Pierre Jaslin, Yannick Lemel, Henri Mendras, Jean-Hugues Déchaux, and M. O. Pavy. "Chronique des tendances de la société française." Revue de l'OFCE 41, no. 3 (1992): 217–40. http://dx.doi.org/10.3917/reof.p1992.41n1.0217.

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Abstract:

Résumé Après une analyse d'actualité sur les opinions contrastées des Européens à l'égard de l'Europe, cette chronique est centrée sur plusieurs tendances qui ont subi une inflexion nette, ou même un retournement dans les années récentes. La négociation sociale dans les entreprises, qui avait connu un fort accroissement, paraît s'essouffler. La transformation des modes de gestion des entreprises entraîne chez les salariés, quel que soit leur niveau. De nouvelles formes de définition de leur identité au travail. La baisse de la pratique religieuse n'entraîne pas une désaffection totale à l'égar

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El-Hadj, Imorou Soulé et Sambiéni N'koué Emmanuel. "Devenir « talibé » à Malanville au Bénin: entre exigence religieuse et contingence sociale." Annales des Lettres et Sciences Sociales 1, no. 1 (2018): 123–36. https://doi.org/10.5281/zenodo.1160703.

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Abstract:

Cet article vise à analyser la situation des enfants talibés à Malanville au Nord-Bénin. Ce sont les apprenants des écoles coraniques, structures éducatives informelles d’enseignements privés musulmans. L’objectif de la recherche a été d’identifier les différents types d’enfants talibés à Malanville et les facteurs qui expliquent la « talibéisation » de ces enfants. Le sujet étant approprié pour les méthodes quantitative et qualitative, n

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Nguyen, Quan, Hieu Ngo, and Yeonjung Lee. "Perceived Discrimination and Sense of Community Belonging among Canadian Young Adults: A Population-Based Study." Canadian Ethnic Studies 57, no. 1 (2025): 1–27. https://doi.org/10.1353/ces.2025.a960309.

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Abstract:

Abstract: This research examines the relationship between perceived discrimination and community belonging among Canadian young adults (15-34) with diverse backgrounds. Utilizing data from the 2020 General Social Survey – Cycle 35: Social Identity, we analyze a subset of 6,326 participants using binary logistic regression. Our findings confirm the significant negative association between perceived discrimination and community belonging and shed light on varied belonging experiences observed across different sociodemographic groups. It is noted that women and specific visible minority communiti

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Resnick, Daniel P. "L'alphabétisation en Amérique du Nord." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 2 (1985): 371–76. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283168.

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Abstract:

L'histoire de l'alphabétisation se trouve à la croisée de tant de domaines différents qu'il lui reste à établir sa propre identité. Dans son acception large, son objet est le réseau de relations sociales qui associent des lecteurs et des textes, et la transformation de ces relations dans le temps. Elle a donc bien des préoccupations en commun avec l'histoire religieuse, avec l'histoire du livre, de l'éducation ou de l'économie, et elle a reconnu aussi tout ce qu'elle devait à la démographie historique. C'est à cette dernière, et particulièrement aux travaux de Roger Schofield et du groupe de C

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Nirenberg, David. "Une société face à l’altérité: Juifs et chrétiens dans la péninsule Ibérique 1391-1449." Annales. Histoire, Sciences Sociales 62, no. 4 (2007): 753–90. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900029048.

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Abstract:

RésuméCet article décrit les façons dont les chrétiens qui vivaient dans la péninsule Ibérique au Moyen Âge définissaient et affirmaient leur identité à l’égard de la communauté juive. Certaines de ces manifestations étaient violentes, certaines déployant même l’idéal d’une société purifiée de tous les juifs. En 1391, cette représentation utopique aboutit à des conversions et des massacres si massifs qu’ils menacèrent d’éliminer toute présence juive en Castille et en Aragon. Comment une communauté qui a presque réussi à détruire l’altérité dans une période de forte attente messianique parvient

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Mayrargue, Cédric. "Identité religieuse et culture politique : les représentations de la démocratie des fidèles pentecôtistes au Bénin." Cadernos de Estudos Africanos, no. 5/6 (June 1, 2004): 159–73. http://dx.doi.org/10.4000/cea.1056.

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El Sakka, Abaher. "Revendication identitaire et représentations sociales : émergence d’un nouveau mode d’expression artistique de groupes de jeunes Palestiniens." Cahiers de recherche sociologique, no. 49 (March 28, 2011): 47–62. http://dx.doi.org/10.7202/1001411ar.

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Abstract:

Le mouvement artistique rap et hip-hop palestinien est un support de revendications, conscientisation ou moralisation, informatif, pédagogique, parfois politique ou religieux. Il aspire à l’élaboration et la reconnaissance d’une identité plurielle et particulière. La surcharge de sens, caractéristique du travail symbolique, se situe aussi au niveau émotionnel. La communication sociale, en effet, n’est pas toujours purement instrumentale ni froidement fonctionnelle. Les symboles, socialement efficaces, ont pour caractéristique de mobiliser l’attention sur divers registres affectifs. « Il y a do

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Dumolyn, Jan, and Jelle Haemers. "Mauvais Mercredi et Vendredi saint : Conflits politiques urbains et temps liturgique dans les Pays-Bas du Moyen Âge tardif." Annales. Histoire, Sciences Sociales 75, no. 2 (2020): 249–82. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.127.

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Abstract:

Mauvais Mercredi et Vendredi saint: Conflits politiques urbains et temps liturgique dans les Pays-Bas du Moyen Âge tardifCet article examine la manière dont les groupes sociaux représentaient les conflits politiques dans les Pays-Bas de la fin du Moyen Âge, en étudiant non seulement comment l’on se souvenait de ces événements, mais aussi comment ils pouvaient être recyclés et manipulés. Il a déjà été démontré que la politique de la fin du Moyen Âge devait être générationnelle, les personnes impliquées dans les révoltes conservant activement la mémoire des luttes de leurs prédécesseurs. Cette é

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Ho, Sonia Wai-Ying, and George Zhou. "School Selection for Their Children in Canada: What Do Chinese Parent-Students Consider?" Alberta Journal of Educational Research 67, no. 2 (2021): 129–46. http://dx.doi.org/10.55016/ojs/ajer.v67i2.61848.

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Abstract:

In recent years, more and more Chinese students have come to Canada for their education. Some of them are parents, and they bring their children with them. Using a multiple case study design, this study explored these international parent-students in regards to how they select schools for their children. Six participants were recruited. Data were collected through semi-structured interviews. Data analysis reveals that participants viewed school selection for their children as their responsibility and thus they were highly engaged in the process. No significant challenges arose in the process o

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Malenfant, Séverine. "La fête, « machine à fabriquer du passé ». La « théâtralisation » des représentations collectives dans les fêtes historiques du Sud de l’Allemagne." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 42, no. 3 (2010): 307–18. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2010.6125.

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Abstract:

Chaque année, les fêtes historiques du Sud de l’Allemagne nous plongent dans les événements de la guerre de Trente ans. Avec leur spectacle obligé, elles réaffirment les liens d’une localité avec son passé et manifestent par là une identité collective. Bien qu’ils se targuent d’authenticité, les textes constitués pour la plupart durant l’ère de Bismarck, amalgament les éléments les plus disparates. Ces «machines doxiques à fabriquer du passé» inscrivent des modes de pensée pré-construits qui apparaissent comme des évidences. Ces fêtes se veulent essentielles, alors qu’elles contredisent l’esse

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Lévesque, Andrée. "Deviant Anonymous: Single Mothers at the Hôpital de la Miséricorde in Montreal, 1929‑1939." Historical Papers 19, no. 1 (2006): 168–84. http://dx.doi.org/10.7202/030923ar.

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Abstract:

Résumé Les historiens-nes du Québec ont dupuis longtemps reconnu l'importance de la famille patriarchate et du rôle de la femme comme mère au foyer. On a cependant accordé peu d'attention au sort de celles qui défiaient les normes culturelles et convoient en dehors les liens de mariage. Selon l'idéologie religieuse de l'époque, ces personnes minaient l'ordre social et, par leur transgression, jetaient la honte sur elle-même et sur leur famille. Certaines solutions furent adoptées pour faire face au problème des mères célibataires: le recours aux maternités privées, l'exil chez parents ou amis-

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Rouillard, Jacques. "La fête du Travail à Montréal le premier lundi de septembre, symbole de l’affirmation de la classe ouvrière dans l’espace public (1886-1952)1." Revue d’histoire de l’Amérique française 64, no. 2 (2013): 33–73. http://dx.doi.org/10.7202/1017838ar.

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Abstract:

Au Canada et au Québec, la fête légale du Travail est célébrée le premier lundi de septembre. Pourquoi cette fête a-t-elle lieu à cette date ? Rien ne vient marquer ce jour consacré au travail et aucune organisation ne la commémore ou n’en explique le sens. Sa signification originelle est tombée dans l’oubli. Cette journée a pourtant déjà donné lieu à un imposant défilé des travailleurs à Montréal pendant plus de cinquante ans (1886-1952). Organisée par les syndicats internationaux, la marche a réuni, dans un ordre presque militaire, des milliers de travailleurs syndiqués dans les rues avec ba

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Horstmann, Alexander, and Anne-Hélène Kerbiriou. "Échanges de gestuelles religieuses dans l'espace rituel." Anthropologie et Sociétés 36, no. 3 (2013): 117–36. http://dx.doi.org/10.7202/1014168ar.

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Abstract:

Dans cet article, je m’intéresse aux échanges de gestuelles religieuses dans l’espace rituel tels qu’ils se déroulent entre les bouddhistes et les musulmans partageant les mêmes lieux de vie en Thaïlande du Sud. Les quartiers multi-religieux renvoient au partage de l’espace physique et au développement d’un savoir local dans lequel les gens expriment leur appartenance à une entité commune en s’investissant dans des relations qui dépassent la scission religieuse. La gestuelle pratiquée dans l’espace rituel fournit un terrain d’observation privilégié pour comprendre les performances spectaculair

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Oriol, Michel. "Condition minoritaire et nouvelles pratiques religieuses." Migrants formation 82, no. 1 (1990): 21–29. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1990.5992.

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Abstract:

Le religieux n ’est qit ’une face du pro¬ blème de la position, de la défense et du développement des identités collectives qui sont en perpétuelle recréation sociale et prennent à contre-pied tous les sché¬ mas évolutionnistes, comme en témoignent les exemples portugais et maghrébin. Alors que la société américaine accepte la présence de communautés ethniques antagonistes et se revendiquant comme telles, c’est la combinaison d’adhésion à une expression identitaire collective et d’individualisation des choix qui caracté¬ rise désonnais, en France, les pratiques religieuses des minorités issues

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Duvernois, Marie-Aimée. "Les Blancs, minorité anti-concordataire : microdifférence religieuse et identité régionale dans le sud de la Bourgogne / The Whites (Anti-Concordat Minority): Religious Micro-Differences and Régional Identity in the South of Burgundy." Archives de sciences sociales des religions 64, no. 1 (1987): 157–76. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1987.2444.

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Bastian, Jean-Pierre. "Conversiones religiosas y redefinición de la etnicidad en el estado de Chiapas." Revista Trace, no. 54 (July 5, 2018): 19. http://dx.doi.org/10.22134/trace.54.2008.308.

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Abstract:

Las diferenciaciones religiosas aceleradas que experimentan las comunidades indígenas del estado de Chiapas (México) son el fruto de la violencia intraétnica. En este movimiento de cambio de las afiliaciones religiosas, se definen nuevos lenguajes religiosos y modos de comunicación de las identidades individuales y colectivas que pasan por la elaboración de nuevas formas de secuencias rituales estructuradas en gran parte por el pentecostalismo. Debido a la adopción de estas nuevas creencias y prácticas religiosas flexibles se está redefiniendo el lazo con las tradiciones religiosas ancestrales

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Jobin, Guy. "Justice et identité." Laval théologique et philosophique 69, no. 3 (2014): 499–519. http://dx.doi.org/10.7202/1025865ar.

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Abstract:

Résumé Cette étude est consacrée aux effets de la mutation de la question sociale sur le discours magistériel en éthique sociale et politique. Le mot « mutation » désigne le fait qu’aux enjeux socio-économiques qui formaient traditionnellement le noyau dur de la question sociale s’ajoutent d’autres enjeux de nature différente, notamment ceux liés à la reconnaissance morale et juridique des identités individuelles et collectives. Deux thèmes de l’enseignement social de l’Église seront retenus et explorés ici pour tester l’hypothèse d’une répercussion de la mutation de la question sociale sur l’

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Offroy, Jean-Gabriel. "Prénom et identité sociale." Spirale 19, no. 3 (2001): 83. http://dx.doi.org/10.3917/spi.019.0083.

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Lazzeri, Christian. "Identité et appartenance sociale." Tracés, #13 (December 1, 2013): 73–102. http://dx.doi.org/10.4000/traces.5705.

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Maranda, Pierre. "Masque et identité." Anthropologie et Sociétés 17, no. 3 (2003): 13–28. http://dx.doi.org/10.7202/015272ar.

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Abstract:

Résumé Masque et identité Ce texte suit un parcours à incidences sémiotiques sommairement tributaires de la philosophie, de la science des religions, de la psychologie, de la linguistique et du cognitivisme. En s'appuyant de diverses façons plus ou moins insistantes sur l'anthropologie comme approche maîtresse, il a comme objets de réflexion l'identité et la performance sociale par le nom propre, le masque, le costume et certains autres phénomènes relevant de la même iconique. Une considération de la mode et de la représentation sociale du corps permet de traiter du masque comme effigie défini

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Saillant, Francine. "Identité, invisibilité sociale, altérité." Anthropologie et Sociétés 24, no. 1 (2003): 155–71. http://dx.doi.org/10.7202/015641ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Identité, invisibilité sociale, altérité Expérience et théorie anthropologique au coeur des pratiques soignantes L'article propose une analyse de certaines versions des théories postmoderniste et critique en anthropologie, en ramenant les perpectives futures de la discipline à l'idée de rencontre de l'Autre, plutôt qu'à celles de construction et déconstruction. L'analyse des pratiques de soin et d'accompagnement dans différents contextes sert de réfèrent et de source d'inspiration pour alimenter une telle perspective, dans la mesure où elle offre une vision du rapport à l'Autre à

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LAVILLE, Jean-Louis. "Jeunesse, travail et identité sociale." Sociologie et sociétés 28, no. 1 (2002): 63–71. http://dx.doi.org/10.7202/001420ar.

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Abstract:

Résumé La synergie entre l'État et le marché caractéristique de la période d'expansion dite des " trente glorieuses " a consacré l'emploi salarié comme un facteur essentiel d'intégration sociale. Pour cette raison, la déstabilisation de la condition salariale qui se manifeste par les problèmes devenus structurels (chômage, exclusion, précarité...) et qui touche particulièrement les jeunes pose des problèmes inédits de cohésion sociale. Le caractère inadapté des remèdes expérimentés massivement jusqu'ici devient patent. En effet, la plupart des mesures prises depuis deux décennies en matière de

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Devos, Thierry. "Identité sociale et émotions intergroupes." Les cahiers internationaux de psychologie sociale Numéro 67-68, no. 3 (2005): 85. http://dx.doi.org/10.3917/cips.067.0085.

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Amor, Samia. "Tradition religieuse et justice sociale." Thème 24, no. 1 (2018): 131–46. http://dx.doi.org/10.7202/1044742ar.

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Abstract:

Cet article tente de voir dans la pratique religieuse, et spécifiquement celle de l’islam, les indices d’une réponse individuelle à l’injustice sociale. La démarche de mise en contexte part de la thèse de Nancy Fraser qui consiste à reconsidérer la justice sociale à travers ses dimensions de reconnaissance et de redistribution. La perspective de l’auteure féministe se rapproche de la praxis coranique de la zakat. Aussi, l’initiative se poursuit en exposant ce commandement divin au fondement de la foi. Trois propriétés y sont rattachées : 1) la zakat constitue un vecteur de redistribution des b

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Haase, Danielle. "Identité et transmission [Bilinguisme(s) et identité familiale : le non-dit]." Plurilinguismes 1, no. 1 (1988): 91–101. http://dx.doi.org/10.3406/pluri.1988.906.

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Abstract:

Il s'agit dans ce récit autobiographique d'une situation familiale qui favorise le bilinguisme et l’adaptation sociale (la famille est française, le père, la mère et les deux enfants ont émigré aux Etats-Unis). Très peu de tension entre l'univers familial et l'environnement, la transmission se faisant en fonction d'une revalorisation extrême des capacités d'adaptation de "la famille" depuis des générations. Ce n'est que peu à peu que la véritable problématique (sociale et langagière) de cette capacité miraculeuse peut commencer à être pensée différemment et que le sentiment d'identité s'enraci

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Douville, Olivier. "Identité et populisme ; quelques hypothèses." Figures de la psychanalyse 44, no. 2 (2023): 51–64. http://dx.doi.org/10.3917/fp.044.0051.

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Abstract:

Après avoir tracé une brève histoire du mot « populisme », l’auteur s’intéresse aux configurations actuelles du populisme en son lien avec les passions identitaires. Sont alors tenues pour un symptôme contemporain du malaise dans la culture ces passions telles qu’elles s’expriment, par exemple, dans la réduction des thèses décoloniales et postcoloniales en postures indigénistes lorsqu’elles réduisent l’identité à la seule supposée appartenance culturelle ou religieuse. Qu’en est-il aujourd’hui de la pertinence des théories freudiennes concernant l’identification ?

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Monguillon, Dominique. "Identité Sociale et Ethos Infirmier(s)." Recherche en soins infirmiers N° 35, no. 4 (1993): 5–40. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.035.0005.

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Castelnuovo, Guido. "Service de l'État et identité sociale." Revue historique 618, no. 2 (2001): 489. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.012.0489.

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Loute, Alain. "Identité narrative collective et critique sociale." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 3, no. 1 (2012): 53–66. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2012.119.

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Abstract:

For many authors, the transformations of capitalism have had the effect of causing suffering (stress, stigmatization, disaffiliation, etc..) whose social dimension is not recognized. For Emmanuel Renault, theoretical critique can analyze these new sufferings and become a "spokesman" giving voice to suffering beings. In this article, the author proposes to problematize this form of critical intervention, building on Paul Ricœur's reflections on the issue of the dispossession of the actors’ power to recount their actions themselves. If Renault’s intervention makes sense in relation to the ideolo

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Virolle, Marie. "Raï, norme sociale et référence religieuse." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (2003): 111–28. http://dx.doi.org/10.7202/015417ar.

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Abstract:

Résumé Raï, norme sociale et référence religieuse II a été souvent répété que le Raï vantait les plaisirs de l'alcool et de l'amour libre. Cela ne signifierait rien si l'on ne montrait comment ces thèmes, et d'autres, s'articulent avec le rappel des normes, notamment religieuses. Le spleen inhérent au Raï doit beaucoup de sa force d'expression à cet état psychologique du « porte-à-faux » religieux. La chanson raï présente sans fausse pudeur les contradictions entre pulsions et contraintes, entre désirs individuels et nonnes socioreligieuses, entre idéologies concurrentes. Comme l'indique le no

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Lamine, Anne-Sophie. "Identités religieuses, appartenance communautaire et participation sociale." Revue du droit des religions, no. 10 (November 16, 2020): 105–21. http://dx.doi.org/10.4000/rdr.1234.

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C. McCarthy, Michael, and François Euvé. "Liberté académique et identité religieuse aux États-Unis." Études Janvier, no. 1 (2017): 7–18. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4245.0007.

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Abstract:

Aux États-Unis, la compatibilité entre liberté académique et identité religieuse des universités est une question délicate. L’expérience des établissements jésuites montre qu’un dialogue est possible, qu’il peut contribuer à bâtir une société démocratique. La condition est que la liberté académique soit rapportée à l’horizon plus large du « bien commun ».

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Faye, Anne Béatrice. "Chercher et rencontrer Dieu entre frontière, manque et paradoxe." Thème 25, no. 2 (2019): 17–35. http://dx.doi.org/10.7202/1056935ar.

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Abstract:

La migration est, sans aucun doute, une des questions les plus débattues actuellement dans le monde. Nous avons suivi le parcours du migrant africain, entre frontière, paradoxe, océan et désert à la recherche de son identité socioculturelle et religieuse. Ces visages retrouvent leur humanité face à l’expérience de Salut qui traverse toute la Bible.

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Obadia, Lionel. "Festivités religieuses, publiques et discrètes." Anthropologie et Sociétés 34, no. 2 (2011): 177–97. http://dx.doi.org/10.7202/045712ar.

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Abstract:

Fondé sur des matériaux ethnographiques et une analyse de la littérature ethnologique, cet article explore la question des rapports entre le tourisme international et les mutations sociales et culturelles qui sont supposées en découler. Confrontés à un tourisme de masse, les Sherpas, résidents de souche tibétaine du Nord Népal, « jouent » leur identité culturelle sur la scène de leurs propres traditions, mais au miroir de l’imaginaire occidental. Cette mimesis rend-elle toutefois bien compte des facettes que les Sherpas offrent à leurs publics ? La comparaison entre deux festivités religieuses

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Pietri, Gaston. "Cultures et religions : les nouveaux enjeux." Études Tome 413, no. 12 (2010): 643–54. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4136.0643.

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Abstract:

Résumé Un double phénomène se dessine depuis quelques décennies. Tantôt le religieux est à ce point identifié à une culture qu’on ne sait plus si « chrétien » ou « musulman » désignent une croyance religieuse ou une identité culturelle. Tantôt des courants religieux fondamentalistes se déploient dans une déconnexion délibérée de toute appartenance culturelle.

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Pol, Enric, and Sergi Valera. "Symbolisme de l'espace public et identité sociale." Villes en parallèle 28, no. 1 (1999): 12–33. http://dx.doi.org/10.3406/vilpa.1999.1269.

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Lienhard, Fritz. "Le pasteur : identité sociale et libération évangélique." Études théologiques et religieuses 78, no. 3 (2003): 387–409. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2003.3743.

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Abstract:

In contemporary society, being involved in a professionnal activity seems to condition social recognition. This might be described in theological terms as a sinful attitude of justification by works. Nevertheless, from the point of view of a theology of grace, it is not to be simply rejected, but it needs to be broken in order to be lived in a different way. For the pastor, this means that he should live his ministry as a profession. He has particular skills for preaching the gospel. To professionalise the ministry leads to distinguish the person from the minister without separating them, and

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