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Academic literature on the topic 'Iglesia Catedral de Quito'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 30 July 2024

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Journal articles on the topic "Iglesia Catedral de Quito"

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Gandia Silvestre, Marc. "Emilio Callado (ed.), La catedral ilustrada. Iglesia, sociedad y cultura en la Valencia del siglo XVIII, 2. vols. València, Institució Alfons el Magnànim, 2013-2014." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 5, no. 5 (June 12, 2015): 335. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.5.6392.

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Abstract:
Ressenya a Emilio Callado (ed.), La catedral ilustrada. Iglesia, sociedad y cultura en la Valencia del siglo XVIII, 2. vols. València, Institució Alfons el Magnànim, 2013-2014, 356 i 444 pp. ISBN: 978-84-7822-647-4 i 978-84-7822-667-2 Review to Emilio Callado (ed.), La catedral ilustrada. Iglesia, sociedad y cultura en la Valencia del siglo XVIII, 2. vols. València, Institució Alfons el Magnànim, 2013-2014, 356 & 444 pp. ISBN: 978-84-7822-647-4 & 978-84-7822-667-2
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2

Carrero Santamaría, Eduardo. "La catedral de Oviedo entre los siglos IX y XIV. Cabeceras, altares y capillas." BSAA arte, no. 84 (November 13, 2018): 17–39. http://dx.doi.org/10.24197/bsaaa.84.2018.17-39.

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Abstract:
La historiografía de la catedral de Oviedo ha estado condicionada por las etapas fundacionales de edificio. El aspecto de la iglesia del Salvador construida por Alfonso II en el siglo IX se ha querido interpretar de distintas maneras, a partir de la documentación, poniendo de manifiesto cuán contradictorias son las noticias al respecto. En este trabajo, se propone una posible remodelación del conjunto a comienzos del siglo XII. Esta transformación podría explicar las referencias a una iglesia con un enorme transepto de treinta metros de longitud durante el comienzo de las obras de la nueva catedral gótica en la segunda mitad del siglo XIV.
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3

Fajardo de Rueda, Marta. "Del Grabado Europeo a la Pintura Americana. La serie El Credo del pintor quiteño Miguel de Santiago." HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local 3, no. 5 (January 1, 2011): 191. http://dx.doi.org/10.15446/historelo.v3n5.20655.

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Abstract:
El hallazgo de dos series de grabados flamencos del siglo XVII sobre el tema El Credo, de los artistas Adrian Collaert (1560-1618) y Johan Sadeler (1550-1600), permiten confirmar la importante presencia de los grabados europeos en los talleres de pintura de la América Hispana y su influencia decisiva en la formación de nuestros artistas. Se analizan entonces bajo esta perspectiva, las once pinturas al óleo que conforman la Serie de los Artículos de El Credo, obra del pintor quiteño Miguel de Santiago (1603-1706) que se encuentran en la Catedral Primada de Bogotá desde la época colonial.Palabras clave: Grabados europeos, pintores coloniales, Miguel de Santiago, Quito, Santafé de Bogotá. From European Engraving to American Painting. El Credo Series From The Painter From Quito Miguel de Santiago AbstractThe discovery of two engraving Flemish series from 17th century about El Credo, from the artists Adrian Collaert (1560-1618) and Johan Sadeler (1550-1600), allows proving the presence of European engravings within the painting works in the Hispanic America and the great influence on our artists’ formation. Thus based on this, are analyzed the eleven oil paintings that constitute the Series of Goods from El Credo, from the painter from Quito Miguel de Santiago (1603-1706) that are from the colonial time in the Catedral Primada de Bogotá.KeywordsEuropean engravings, colonial painters, Miguel de Santiago, Quito, Santafé de Bogotá
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4

Abad, José Antonio. "Propuesta litúrgica de la Carta "Novo millennio ineunte"." Scripta Theologica 34, no. 1 (November 30, 2017): 77–101. http://dx.doi.org/10.15581/006.34.13914.

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Abstract:
I. LAS VICISITUDES DEL OFICIO CATEDRAL O PARROQUIAL. 1. Jesús, un gran orante. 2. La oración de la Iglesia. 3. ¿Una ocasión perdida? 4. El breviario de Quiñones. 5. Hacia la recuperación del oficio catedral (parroquial) . II. LA PROPUESTA DE LA «NOVO MILLENNIO INEUNTE». III. UNA MIRADA HACIA EL FUTURO. 1. Discernimiento pastoral. 2. Un pueblo no sálmico. 3. Catequesis bíblica. 4. Alabanza e intercesión. 5. Participación fructuosa. CONCLUSIÓN.
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5

Samanez, Roberto. "Presentación del libro La catedral de Ayaviri en el tiempo. Estudio histórico y artístico de la iglesia de San Francisco de Ayaviri desde el siglo XVI a la actualidad." Allpanchis 43, no. 77/78 (January 19, 2011): 379–86. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v43i77/78.406.

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Abstract:
Presentación del libro La catedral de Ayaviri en el tiempo. Estudio histórico y artístico de la iglesia de San Francisco de Ayaviri desde el siglo XVI a la actualidad, escrito por Carlos Zegarra Moretti.
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Simó, Josep Pavía I. "Calendari músico-liturgic de la Catedral de Barcelona, finals del s. XVII-inicis del s. XVIII." Anuario Musical, no. 55 (January 24, 2019): 99. http://dx.doi.org/10.3989/anuariomusical.2000.i55.228.

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Abstract:
El manuscrito "Manual del Cabiscol" del Archivo de la Catedral de Barcelona (1682-1729), contiene todas las normas que regían en dicha Catedral desde tiempos inmemoriales, concernientes al digno y solemne desarrollo del culto de dicha Catedral. En él se recogen hasta los más mínimos detalles de las ceremonias y ritos de todos los actos realizados en el coro, en el altar e incluso en las procesiones fuera de la iglesia, según las exigencias de cada solemnidad del año litúrgico. En el presente artículo, se entresaca de dicho "manual", todo lo que se refiere a la importante participación musical en cada una de dichas solemnidades.
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7

González Ferrín, Mª Isabel. "El Tumbo C del Fondo Capitular del Archivo Catedral de Sevilla." Anuario de Historia de la Iglesia Andaluza 9 (May 22, 2016): 329–54. http://dx.doi.org/10.46543/ahia.1609.1013.

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Abstract:
El presente trabajo tiene como objetivo dar a conocer el Tumbo C conservado en el Fondo Capitular del Archivo Catedral de Sevilla. Se trata de un códice diplomático eclesiástico cuyo contenido está constituido por copias de documentos que recogen privilegios y concesiones reales otorgadas directamente a la Iglesia de Sevilla. Al analizar su forma material comprobamos que en la actualidad el Tumbo C se estructura en dos partes claramente diferentes; una primera parte cuya materia escriptoria es pergamino y su contenido responde a copias simples del siglo XIV de concesiones reales y episcopales a la Iglesia de Sevilla, de 1253 a 1337 y una segunda parte, cuyo soporte es papel, y su contenido responde a copias certificadas ante escribano público en Noviembre de 1393, en su mayoría concesiones reales otorgadas a la Iglesia de Sevilla de 1278 a 1388.
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8

Benítez, Analía E. "La admisión del arte moderno en un templo patrimonial neogótico, anticipo de intervenciones edilicias para una liturgia posconciliar." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 7 (October 1, 2020): 88–99. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2020.7.0.6293.

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Abstract:
Escasos años antes del Concilio Vaticano II, el incendio accidental de un retablo en la iglesia catedral de Mar del Plata (Argentina), dio pie a que se irguiera allí una nueva y provocativa obra, única expresión del arte religioso moderno que habría por mucho tiempo en la ciudad.El nuevo retablo (1961) fue encargado por el obispo mons. Enrique Rau —personalidad destacada en la música litúrgica—, que participó activamente en todas las sesiones del CVII como miembro de la Comisión Mundial para la Reforma de la Liturgia y como Presidente del Departamento Litúrgico del CELAM.La obra, emergida de un contexto artístico, cultural y espiritual distinto al que imperó cuando la catedral neogótica se construyó, resalta en su ámbito expresando cambios ocurridos en forma y lenguaje, en vistas a la renovación que comenzaría la Iglesia local poco después, para adaptarse a las modificaciones litúrgicas surgidas del Concilio.
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9

García González, Sonsoles. "La liturgia funeraria en la Catedral de Oviedo. El Libro de los estatutos y constituciones de la Sancta Iglesia de Oviedo, con el ceremonial y kalendario de sus fiestas antiguas." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 12 (January 8, 2015): 120. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i12.1490.

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Abstract:
Alfonso Marañón de Espinosa, arcediano de Tineo y miembro del cabildo de la catedral de Oviedo, fue el autor de El Libro de los estatutos y constituciones de la Sancta Iglesia de Oviedo, con el ceremonial y kalendario de sus fiestas antiguas, publicado en Salamanca en 1588. A partir de tres aspectos específicos de los que informa esta consueta: la celebración del día de Todos los Difuntos, los enterramientos y aniversarios por obispos, se tratará de conocer y estudiar las costumbres y espacios funerarios de la catedral de Oviedo durante la Edad Media.
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10

Mendizábal, Tomás. "De cementerio a osario: Arqueología funeraria de la nueva Catedral de Panamá." Anuario de Estudios Americanos 77, no. 2 (November 20, 2020): 545–76. http://dx.doi.org/10.3989/aeamer.2020.2.06.

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Abstract:
Se presentan aquí los resultados de las excavaciones y monitoreos arqueológicos que se dieron como parte de la intervención arquitectónica de la Catedral Basílica Santa María la Antigua de Panamá entre 2016 y 2018. Se documentó la existencia de los restos de la iglesia temporal de madera erigida antes de la construcción del templo actual de mampostería, así como la presencia de un extenso cementerio bajo el piso de la Catedral. Se analiza cómo se pasó de enterramientos primarios en el siglo XVIII al uso de enterramientos secundarios (osarios) a finales del siglo XIX.
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Dissertations / Theses on the topic "Iglesia Catedral de Quito"

1

Guerra, Sabrina. "La disputa por el control de las doctrinas en la Real Audiencia de Quito: Un estudio microhistórico sobre la tensión entre y dentro del Estado, la Iglesia y las redes de poder local, Guano, siglo XVIII." Doctoral thesis, Universitat Jaume I, 2008. http://hdl.handle.net/10803/84085.

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Abstract:
A mediados del siglo XVIII, como parte del proyecto reformista del gobierno Borbónico se dio inicio al proceso de secularización de doctrinas en el mundo colonial. Un proceso histórico que ha sido interpretado en forma general como un fenómeno que respondía al constante conflicto entre ambos cleros y/o a la propia tendencia secularizadora dieciochesca. El presente trabajo busca hacer una relectura de este fenómeno, partiendo de la siguiente interrogante:¿Cómo puede ser entendido el conflicto por el control de las parroquias de indios conocidas como doctrinas a lo largo del periodo colonial Hispanoamericano; y que se intensificó durante el siglo XVIII? Se propone buscar la respuesta a esta pregunta mediante un estudio microhistórico, combinado con una reconstrucción de redes de poder, que aborda lo sucedido en la Secularización de una doctrina específica, Guano, en el corregimiento de Riobamba, parte de la Real Audiencia de Quito en el año 1754. En este estudio microhistórico se explora la pugna por las doctrinas, entendida como una expresión de tensión que se manifestaba en varias dimensiones y escalas entre y dentro del Estado, Iglesia y redes de poder local. Así se trata del estudio de un problema general visto a través de un análisis de escala microscópica.
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2

Benítez, Telles Julio Enrique. "Valoración del deterioro de la madera y la efectividad de su consolidación, midiendo la frecuencia fundamental de oscilación. Estudio experimental aplicado a la tablazón de los artesonados de la iglesia de San Francisco, Quito-Ecuador." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de València, 2010. http://hdl.handle.net/10251/8643.

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Abstract:
En el campo de la preservación de bienes muebles, la consolidación de madera es un tratamiento extremo, aplicado cuando ningún otro medio es capaz de garantizar su estabilidad. En general, los restauradores estiman: el nivel de deterioro, la necesidad de consolidar y el resultado del tratamiento, empíricamente o con la ayuda de imágenes del interior del objeto. Este proceder se trasluce en estudios de diagnóstico, en reportes de intervención o en publicaciones especializadas, donde se caracteriza el deterioro en términos subjetivos como: ataque severo, avanzado estado de deterioro, mal estado, etc. En apariencia este hecho puede resultar poco relevante; sin embargo, cuando se desea tomar como referencia los tratamientos de otros profesionales o si la cantidad de madera a intervenir es importante, la valoración del deterioro y del resultado del tratamiento variará. Esto muestra la importancia de contar con un método que evalúe objetivamente el ataque y la consolidación. En la presente tesis, se abordó este problema y se concluyó que la frecuencia fundamental permite, por un lado, discriminar niveles de deterioro; por otro lado, determinar el efecto de la consolidación con un buen grado de fiabilidad: R2=0,80. Como resultado paralelo, destaca la formulación de una ecuación desarrollada por el autor de esta tesis, para calcular el volumen máximo de solución requerida para consolidar, por inmersión, un volumen determinado de madera.
Benítez Telles, JE. (2010). Valoración del deterioro de la madera y la efectividad de su consolidación, midiendo la frecuencia fundamental de oscilación. Estudio experimental aplicado a la tablazón de los artesonados de la iglesia de San Francisco, Quito-Ecuador [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/8643
Palancia
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Books on the topic "Iglesia Catedral de Quito"

1

Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (Ecuador) and Corporación Andina de Fomento, eds. Salvaguarda de la Catedral Primada de Quito. Quito: Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Corporación Andina de Fomento Cabildo Catedralicio, 1997.

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2

Egas, Jorge Moreno. Vecinos de la Catedral de Quito fallecidos entre 1704 y 1800. Quito, Ecuador: J. Moreno Egas, 1989.

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3

Egas, Jorge Moreno. Vecinos de la Catedral de Quito fallecidos entre 1801 y 1831. Quito, Ecuador: [s.n.], 1988.

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4

Marcela, Alemán A. R., Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (Ecuador), and Corporación Andina de Fomento, eds. Salvaguarda de la Catedral Primada de Quito. Quito: Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Corporación Andina de Fomento Cabildo Catedralicio, 1997.

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5

Cárdiff, Guillermo Fúrlong. La Iglesia Matriz Catedral de Montevideo. [Montevideo, Uruguay]: Libreria Editorial Arquidiocesana, LEA, 2005.

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6

Buchon, J. L. Mico. La Iglesia de la Compania de Quito. Quito: Fundacion Pedro Arrupe, Residencia de San Ignacio, 2003.

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7

Bérchez, Joaquín. Iglesia Catedral Basílica Metropolitana de Santa María, Valencia. Valencia: Generalitat Valenciana, Conselleria de Cultura, Educació i Ciència, Direcció General de Patrimoni Artístic, 1995.

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8

Monroy, Agustín Estrada. Historia de la Santa Iglesia Catedral Metropolitana Guatemala. [Guatemala: s.n., 1993.

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9

Martín, José Luis Martín. Documentacion medieval de la Iglesia Catedral de Coria. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1989.

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10

López, Carmelo Luis. Libro de estatutos de la Iglesia Catedral de Ávila de 1513. Ávila: Edicioness de la Institución "Gran Duque de Alba" de la Excma. Diputación Provincial de Ávila, 2005.

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Book chapters on the topic "Iglesia Catedral de Quito"

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"La siesta de los vivos." In Music for Unknown Journeys by Cristian Aliaga, edited by Benjamin Bollig, 72–73. Liverpool University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781800348097.003.0029.

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Abstract:
La misa a la que asisten con unción los viejos es rutinaria, aunque los vitrales tamizan una luz que atraviesa sus cabezas, y el fresco algo mohoso de la catedral alivia su espíritu en el mediodía del verano. Salen reconfortados o tranquilos, y se acumulan frente a la lista clavada en el mural exterior de la iglesia. Miran con detenimiento y congoja real, aunque controlada, el nombre de los muertos del pueblo en la última semana, que el párroco ha escrito con letra menuda y una cruz pequeña junto a cada apellido. Comentan detalles de los muertos más cercanos, comparan edades, describen el estado aproximado en que se encontraban en los días últimos, sacuden la cabeza o disimulan la mueca. Después, parten con una sonrisa hacia el sol, el fresco, el cocido que sabrá mejor después del regreso, pensando en el tinto de verano yen la siesta de los vivos. La fe de la celebración se hace notar en su semblante, la otra vida prometida es ésta....
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2

Klaiber, Jeffrey L. "El clero ilustrado en tiempo de Abascal." In Abascal y la contra-independencia de América del Sur, 179–84. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972623820.003.

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Abstract:
Durante el regimen contrarrevolucionario del virrey Abascal, la Iglesia desempeñó un papel decisivo a favor o en contra de la independencia. En este capítulo subrayaremos la actuación del clero ilustrado en la independencia del virreinato del Perú y las audiencias de Charcas, Ecuador y Chile. Aunque ni Charcas (el Alto Perú o Bolivia), ni Chile ni Quito pertenecían al virreinato peruano cuando estallaron los primeros movimientos proindependentistas, Abascal envió expediciones a esos territorios con el fin de aplastar dichos movimientos. De esa manera, Lima se convirtió nuevamente en el centro del poder realista no solo en el virreinato peruano, sino también en las regiones que una vez habían pertenecido al virreinato. La Audiencia de Quito pasó a formar parte del virreinato de Nueva Granada en 1739 y Chile dejó de ser una Capitanía General bajo Lima en 1798. Por su parte, la Real Audiencia de Charcas pasó a formar parte del nuevo virreinato de La Plata en 1776, pero, en reacción a los brotes de rebelión en Chuquisaca y La Paz en 1809, Abascal anexó Charcas al Perú nuevamente en 1810. Finalmente, haremos una breve alusión al clero en la independencia de México con el fin de comparar su actuación con la del clero del virreinato peruano.
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3

MonteJano, José Carlos Cano. "LA LEGITIMIDAD DE LA REFORMA HIPOTECARIA EN QUE TRAJO CAUSA LA INMATRICULACIÓN DEL MONUMENTO MEZQUITA-CATEDRAL DE CÓRDOBA A FAVOR DE LA IGLESIA CATÓLICA." In Estudio histórico y jurídico sobre la titularidad de la Mezquita-Catedral de Córdoba., 55–82. Dykinson, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv103xck1.5.

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4

Lohmann Villena, Guillermo. "Notas para la Historia de la música sacra y popular en Lima en el primer tercio del siglo XVII." In Homenaje a José Antonio del Busto Duthurburu, 515–30. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972429910.029.

Full text
Abstract:
Al lado del esplendor que como capital de un virreinato alcanzara Lima en el tramo inicial del siglo XVII en distintas modalidades estéticas —la pintura con Mateo Pérez de Alecio y Medoro Angelino, la escultura con Martín Alonso de Mesa (más las piezas maestras de Martínez Montañés y Gregorio Hernández que se importaron), la arquitectura con Juan Martínez de Arrona, la cumbre de la épica sagrada con Hojeda, la novela con Mogrovejo de la Cerda y la farándula con Fernando Carrillo de Córdoba y las dos compañías de comedias que se disputaban el aplauso del público—, en modo alguno quedó por bajo la música, ora en los melodiosos sones de la que se escuchaba en la catedral ora en los vivos compases que alegraban las reuniones mundanas. Para abonar esa excelencia bastará recordar la trayectoria de dos exponentes que dominaban el teclado del «rey de los instrumentos» (González de Amezua, 1970, p. 24): a su llegada al Perú ostentaban como méritos propios, el primero, el sevillano Estacio de la Serna, tras haber sido organista mayor de la capilla real lusitana, mereció la distinción de ver incluido uno de sus tientos en el Libro de tientos y discursos de música práctica y teórica (Alcalá, 1626) de Correa de Arauxo, organista de la iglesia hispalense del Salvador (15991636); al segundo, el navarro Cristóbal de Belzayaga, le calificaba como timbre de honor haberse formado
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