Academic literature on the topic 'Igreja de Santa Maria (Obidos, Portugal)'

Os dentes providenciam informação valiosa em bioarqueologia. A patologia dentária informa sobre dieta, hábitos, higiene e tratamentos no passado. A necrópole da Igreja de Santa Maria dos Anjos, na Fortaleza estratégica de Valença, foi escavada em 2010. Neste trabalho, as lesões dentárias de 30 indivíduos (19 adultos: sete masculinos, sete femininos, cinco alofísicos) são interpretadas preliminarmente. A frequência de cáries é moderadamente alta (47,3% dos dentes), mas as lesões cavitadas (29,4%), a perda dentária ante-mortem (PDAM) (36,3% dos alvéolos) e o índice de tártaro (IT) (0,687) são elevados. Os indivíduos femininos apresentam frequências de IT, cáries e PDAM mais elevadas que os masculinos. Os granulomas/quistos periapicais afetam 25% dos adultos (os não-adultos não são afetados). A periodontite atinge 65,4% dos dentes e os indivíduos masculinos são mais afetados que os femininos. O desgaste oclusal médio é de 3,5 (DP=1,1). Apesar da idade jovem (maioritariamente até 7 anos), os não-adultos apresentam frequências relativamente elevadas de cáries (11,0% dos dentes) e cáries cavitadas (2,6%). Os resultados sugerem consumo moderado a elevado de hidratos de carbono fermentáveis e que os indivíduos femininos teriam uma dieta diferente dos masculinos. Hábitos de higiene e tratamentos orais eram inexistentes ou raros. O uso regular dos dentescomo ferramenta era improvável. A influência da industrialização inicial na dieta de Valença foi incipiente.

O presente texto vem na sequência da tese de doutoramento que nosdefendemos na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, sob o tema: “O sistema hidráulico na arquitetura sacra gótica em Portugal dos séculos XIII a XVI”. Esteprojeto parte de um conceito de arquitetura entendida como um conjunto estruturado de sistemas que, faseadamente, constituem preocupação do mestre construtor. Neste conjunto de sistemas está incluído o sistema hidráulico que dividimos em subsistema hidráulico superior e subsistema hidráulico inferior, sendo que neste caso específico só nos iremos referir ao primeiro subsistema evocado. No que diz respeito ao subsistema hidráulico superior dividimos o mesmo por soluções encontradas em diversos edifícios pertencentes à arquitetura gótica e tardogótica portuguesa e estrangeira, para com isto podermos concluir quais as soluções mais adotadas e os elementos aqui tectónicos mais usados como auxiliares do sistema hidráulico superior. Neste artigo propomo-nos a focar a nossa atenção para o sistema hidráulico superior presente em Lisboa: Mosteiro de Santa Maria de Belém, Ermida de S. Jerónimo, Igreja da Conceição a Velha e Catedral de Lisboa.

Os séculos XV III e XIX caracterizaram-se por acontecimentos marcantes no património arquitetónico português. Condicionalismos naturais e humanos determinaram o mau estado a que chegaram muitos dos nossos edifícios históricos, dando origem ao aparecimento de vozes de alerta que marcou o início de uma reflexão sobre a conservação do património, materializada na criação de organismos e na elaboração de leis. A Direção Geral de Edifícios e Monumentos Nacionais é o resultado dessa longa caminhada inacabada. A sua atuação caracterizou-se por um conjunto de intervenções com vista a recuperar o passado glorioso impresso nas pedras dos nossos monumentos. O Mosteiro de Alcobaça foi um dos palcos desta atuação, onde demolições e reconstruções, pautadas pela filósofa do purismo estilístico, buscaram a unidade e beleza primitivas. /ABSTRACT - Te 18th and 19th centuries featured important events in the Portuguese architectural heritage. Human and natural conditions determined the poor state which many historic buildings have reached, giving way to several warning voices that were marked the beginning of a reflection around heritage conservation further materialized in the creation of institutions and the production of laws. The Directorate-General of National Buildings and Monuments is the result of this long, unfinished path. Its performance has been marked by a set of procedures implemented in order to recover the glorious past printed onto the stones of our monuments. The Monastery of Alcobaça was one of the stages of that performance, where demolitions and reconstructions ruled by purism of style craved for beauty and unity.

Mestrado Integrado em Arquitectura
Exame público realizado em 03 de Maio de 2019
A presente dissertação de mestrado sugere a reflexão sobre a dimensão humana na arquitetura, orientada para a arquitetura religiosa. A busca incessante do ser humano com a finalidade espiritual de adoração a Deus foi, desde os primórdios, algo que o homem quis atribuir elevada importância, edificando para isso templos de oração para as suas práticas religiosas. São vastas as obras que sempre tiveram o propósito de permitir que o ser humano sinta Deus como algo superior e transcendente a si mesmo. Na atualidade, acreditamos que tais vivências começam a ser sentidas de forma diferente, uma vez que se procura e se deseja Deus perto do homem e não como algo inalcançável, sendo que a arquitetura poderá, mais uma vez, proporcionar essa dimensão. Assim, focamos o estudo na igreja de Santa Maria de Marco de Canaveses do arquiteto Álvaro Siza Vieira. Desprovida de quaisquer folclores mas repleta de simbologias, a igreja de Santa Maria proporciona aos fiéis uma integração plena na sociedade religiosa, proporcionando o sentimento de que a casa de Deus é tão somente a casa comum de qualquer ser humano, e constitui-se como o nosso objeto de estudo.
This dissertation suggests a reflection on the human dimension in architecture, oriented to religious architecture. The incessant search of the human being for the spiritual purpose of worship of God was, from the beginning, something that man wanted to assign high importance, building for this temples of prayer for his religious practices. Vast are the works that always had the purpose of allowing the human being to feel God as something superior and transcendent to himself. At present, we believe that such experiences begin to be felt differently, since God is sought and desired near man and not as something unattainable, and architecture can once again provide this dimension. Thus, we focused the study on the church of Santa Maria de Marco de Canaveses by the architect Álvaro Siza Vieira. Devoid of any folklore but full of symbologies, the church of Santa Maria provides the faithful with a full integration into religious society, providing the feeling that the house of God is just the common home of any human being, and constitutes itself as the our object of study.

Tese de mestrado, Arte, Património e Teoria do Restauro, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2010
A presente dissertação de mestrado, teve como objectivo reunir alguns contributos para o levantamento cripto-histórico dos elementos artísticos que constituíam as capelas da Igreja de Santa Maria do Carmo de Lisboa, desde a sua fundação em 1389 por D. Nuno Álvares Pereira, até ao Terramoto de 1755. Iniciámos o nosso trabalho através do contexto político e sócio-cultural em que se enquadraram os primórdios da edificação da Igreja, os quais correspondem ao reinado de D. João I, onde a figura do fundador da dita Igreja assume um posicionamento destacado pelos seus feitos bélicos. Recorrendo a fontes impressas, manuscritas bem como a desenhos iluminados, pretendemos reconstituir o espaço ocupado pelas vinte e cinco Capelas que se distribuíam ao longo da Igreja, entre os séculos XV e XVIII, apurando não apenas o nome dos artistas que aí trabalharam durante esses períodos (identificando o sua linguagem artística), como a descrição das várias obras executadas em cada uma delas de forma tornar possível uma visualização mais realista das mesmas. Ao analisarmos alguns dos diversos artistas contratados para laborar no embelezamento deste templo, de imediato percebemos que são sempre escolhidos os melhores criadores artísticos do Reino - Pedro Frias, Simão Rodrigues, Domingos Vieira Serrão, André Reinoso, Bento Coelho da Silveira, etc – denunciando uma abastada clientela de gosto erudito. O Terramoto de 1755 destrói quase todas as obras produzidas por estes artistas, bem como o edifício conventual, cujas obras de reconstrução iniciam logo em 1756, embora se venha a revelar um projecto impossível de concretizar devido à falta de capital financeiro. Nos anos seguintes assiste-se a uma delapidar dispersão do património artístico constituinte que havia subsistido ao cataclismo setecentista, todavia, foi-nos possível localizar cerca de cinco dezenas desse espólio remanescente em outras igrejas e museus que acolheram essas peças de pintura e escultura depois da Extinção das Ordens Religiosas em 1834. Após esta data o antigo convento e parte da Igreja, são definitivamente ocupados pela Guarda Real da Polícia (actual Guarda Nacional Republicana). Em 1863, é instituída a sede da Real Associação dos Arquitectos e Arqueólogos Portugueses nas ruínas do antigo templo carmelita, que ainda hoje tutela o espaço musealizado.
Résumé La présente dissertation vise assembler quelques apports pour le relèvement crypto-historique des éléments artistiques qui constituaient les chapelles de l'Église de Santa Maria do Carmo de Lisbonne depuis sa fondation en 1389 par D. Nuno Alvares Pereira, jusqu'au tremblement de terre de 1755. Nous commençâmes notre travail par la recherche sur le contexte politique et socioculturel où s‟encadrent les origines de l'édification de l'Eglise, ce qui correspond au règne du roi João I, où la figure du fondateur de cette Eglise prend position de relief par ses actes de guerre. En utilisant les sources imprimées, des manuscrits, ainsi que des dessins enluminés, nous prétendîmes reconstituer l'espace occupé par les vingt-cinq chapelles qui se distribuaient dans toute l'Eglise, entre les XVe et XVIIIe siècles, clarifiant non seulement les noms des artistes qu‟y travaillèrent au cours de ces périodes (tout en identifiant leur langage artistique), mais aussi la description des différents travaux réalisés dans chacune d'entre elles afin de rendre possible une vision plus réaliste de ces espaces. Avec l‟analyse de quelques-uns des nombreux artistes engagés pour travailler sur l'embellissement de ce temple, nous nous rendons promptement compte que le choix tombait toujours sur les meilleurs créateurs du Royaume - Pedro Frias, Simão Rodrigues, Domingos Vieira Serrão, André Reinoso, Bento Coelho da Silveira, etc. - soit une riche clientèle avec un goût érudit. Le Tremblement de Terre de 1755 détruit presque toutes les oeuvres produites par ces artistes ainsi que le bâtiment du couvent, dont les travaux de reconstruction débutent immédiatement en 1756, mais le projet se révèle impossible à mettre en oeuvre en raison du manque de capital financier. Dans les années suivantes il se vérifie une dispersion atroce du patrimoine artistique qu‟eut subsisté au cataclysme du dix-huitième siècle, néanmoins il nous fut possible localiser environ cinq dizaines de ce butin disséminé par d‟autres églises et musées qui accueillirent ces morceaux de peinture et de sculpture après l‟Extinction des Ordres Religieux en 1834. Après cette date, l'ancien couvent et une partie de l'église sont définitivement occupés par la Garde Royale de la Police (maintenant Garde National Républicaine). En 1863, est établi le siège de la l'Association royale des architectes et archéologues portugais dans les ruines de l'ancien temple des carmélites, qui tutelle encore à présent l'espace muséologique.

Esta investigação visa o estudo e enquadramento em termos históricos, tipológicos e artísticos das pinturas de Bento Coelho da Silveira (1620-1708), expostas na igreja de S. Bartolomeu da Charneca em Lisboa. Uma vez que sabemos que não foram realizadas especificamente para a igreja de S. Bartolomeu da Charneca em Lisboa onde, na atualidade se encontram, procurar-se-á averiguar qual a origem destas obras; quem foi o seu encomendador e ainda aferir a pertinência e a coerência do programa iconográfico que veiculam. Caracterizar-se-á a pintura deste artista barroco, em concreto as nove telas de temática mariana que se encontram na igreja supracitada. É ainda objeto deste trabalho a comparação com outras obras do pintor, analisando o cânone, os atributos, os adereços e as composições, com particular relevo nas atitudes e nas características expressivas, bem como no estado de alma dos personagens todos eles evidenciando uma atitude melancólica. Pretende-se, finalmente, tecer considerações acerca do seu estado de conservação e, eventualmente, efetuar propostas de conservação e restauro, caso seja necessário.
Abstract: This project aims to study and place in historical, typological and artistic terms, the paintings by Bento Coelho da Silveira (1620-1728), that can be seen in the Church of St. Bartolomeu in Charneca located in, Lisbon. Since it is known that the paintings were not originally made for the church of S. Bartolomeu of Charneca in Lisbon, where they stay at present, we intend to investigate the origin of these works, who was the commissioner and also to establish the pertinence and coherence of their iconography. We will characterize the works of this Baroque artist, specifically the above mentioned works in the church, making a comparison with other works of the painter, analyzing the canon, the attributes, the props, the compositions, with particular focus on attitudes, in expressive features as well as the state of mind (melancholic attitude) of the characters. The aim is to finally make considerations about their condition and do conservation and restoration proposals, if necessary.

In 2003, an archaeological intervention, of emergence, was coordinated by the city council of Loures on the external area of the church of Santa Maria de Loures. The authors try to make a historical contextualization of the building, forwarded by an analysis of the material evidences collected and their relation with the stratigraphy of which they are part. Whereby are presented the results of the study of the ceramic and metallic evidences and the analysis of the stratigraphy and structures detected. This is a context with relevance for the history of the evolution of the Medieval/Modern Loures because of the decisive paper of the church in the layout of the oldest part of the contemporary city.