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Academic literature on the topic 'Igreja de São Paulo (Macao)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 16 February 2022

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Journal articles on the topic "Igreja de São Paulo (Macao)"

1

Leva, Dr José Ulisses. "São Paulo no século XIX: iniciativa da reforma." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 79 (March 26, 2013): 37. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i79.14425.

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Abstract:

O Ar tigo SÃO PAULO NO SÉCULO XIX - INICIATIVA DA REFORMA quer ser a leitura da Sociedade Paulista no Século XIX e a compreensão da Igreja presente em São Paulo e suas Iniciativas para a Reforma. Como vivia economicamente a população paulista e qual era sua fonte de subsistência? Como era a relação da Sociedade com a Igreja? O que representou para São Paulo o ciclo do café? O que mudou com a entrada maciça de imigrantes italianos nos campos? Qual a relação dos imigrantes com a Igreja? Concluo que, nesse período histórico, a Igreja Paulopolitana organizou seus quadros eclesiásticos. Aplicou retamente a Doutrina e a Disciplina e buscou maneiras adequadas para tornar eficaz a presença do Evangelho de Jesus Cristo.

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2

Santos, Dom Benedito Beni dos. "A IGREJA QUE VIVE DA EUCARISTIA." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 54 (April 30, 2013): 9. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i54.14965.

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Abstract:

A Igreja não só recebeu a Eucaristia como o dom do amor de Jesus chegado ao extremo, mas ela também se alimenta da Eucaristia. Sua vida é iluminada pela Eucaristia. Ainda mais: ela nasceu da Eucaristia. Assim como Israel tornou-se o povo de Deus através da antiga aliança do Sinai, Jesus, ao celebrar uma nova aliança na instituição da Eucaristia, deu origem a um Novo Povo. É, na celebração da Eucaristia, conforme ensina São Paulo, que a Igreja se torna, emplenitude, o Corpo de Cristo, pois, para São Paulo, comer e beber são atos de comunhão (Cf. 1Cor 10).

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3

Magri, Ieda. "Piglia e a igreja de Arlt." Alea: Estudos Neolatinos 22, no. 2 (2020): 119–36. http://dx.doi.org/10.1590/1517-106x/2020222119136.

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Abstract:

Resumo É conhecida a imagem de Arlt morto, seu caixão sendo retirado pela janela de um quarto de um prédio pobre de Buenos Aires. Um corpo tão grande, um caixão tão grande, que as escadarias não suportam sua passagem. É conhecida também a assinatura dessa imagem: Ricardo Piglia. E é a partir dela que Roberto Bolaño, em “Derivas de la pesada”, associa Arlt a Jesus Cristo e Piglia a São Paulo: “Arlt teve seu São Paulo. O São Paulo de Arlt, o fundador de sua igreja, é Ricardo Piglia”. O presente texto quer explorar a sobreposição dessas figuras, como naqueles álbuns fotográficos que existiam antes do cinema “cujas imagens, rapidamente viradas pelo polegar, mostravam ao espectador lutas de boxe ou partidas de tênis”, dos quais falava Benjamin no conhecido ensaio “A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica”. Essa exploração deve permitir pensar o efeito de leitura que esses “últimos leitores” alcançam na produção e disseminação de imagens de seus autores prediletos. Uma coleção escrita que conta diferentes versões de mitos habilmente forjados.

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4

Manzatto, Côn Dr Antonio. "Catolicismo em São Paulo, 450 anos de presença da Igreja Católica em São Paulo (1554-2004)." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 45 (October 9, 2015): 165. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i45.25019.

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5

Lima, C. R. "Igreja Evangélica Árabe de São Paulo: Etnicidade e Sincretismo Cultural." Estudos de Religião 27, no. 2 (2013): 12–34. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v27n2p12-34.

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6

Alcaide, Elisa Luque. "El debate epistemológico sobre Ia Historia de la lglesia." Estudos Ibero-Americanos 24, no. 2 (1998): 205. http://dx.doi.org/10.15448/1980-864x.1998.2.27260.

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Abstract:

O debate sobre o caráter histórico e/ou teológico da História da Igreja estalou na Alemanha depois da II Guerra Mundial. Hoje se discute sobre História da Igreja ou História religiosa. Abordam-se as seguintes discussões na II Conferência Geral: História da Igreja na América Latina e no Caribe, de Cehila, São Paulo (1995); compiladas na Europa no XVI Simpósio Internacional de Teologia Que é História da Igreja, Pamplona (1995), e no Simpósio Religiosidade e Historiografia: a erupção do pluralismo religioso na América Latina, Colonia (1996).

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7

De Souza Pinto, Paulo Vitor. "As alterações políticas da Igreja Católica entre 1967 e 1971." SOCIAL REVIEW. International Social Sciences Review / Revista Internacional de Ciencias Sociales 9, no. 3 (2021): 217–34. http://dx.doi.org/10.37467/gka-revsocial.v9.2619.

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Abstract:

O presente artigo é resultado da pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade de São Paulo. Temos como objetivo disertar sobre as alterações políticas da Igreja Católica entre 1967-1971. Utilizamos como fonte documental os Campanhas da Fraternidade. Em um primeiro momento identificamos a Igreja como uma instituição social, em seguida desenvolvemos a divisão da Igreja em alas conservadora, progressista e libertadora. Por fim, foi possível identificar que a Igreja Católica apresentou-se em 1967 uma instituição com aspectos da ala conservadora. Entretanto com o passar dos anos, Igreja adotou uma postura mais progressista.

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8

Ribeiro, Carlos Roberto Sendas. "Um Protótipo do Paraíso à Brasileira: o Solo Sagrado de Guarapiranga em comparação com os Solos Sagrados no Japão." Revista de Estudos da Religião (REVER). ISSN 1677-1222 11, no. 2 (2015): 119. http://dx.doi.org/10.21724/rever.v11i2.8137.

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Abstract:

Este artigo aborda o chamado ”Solo Sagrado” de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, o artigo concentra-se nas adaptações do modelo japonês do solo sagrado aos ambientes natural, social e cultural do Brasil.

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9

Ribeiro, Carlos Roberto Sendas. "Um Protótipo do Paraíso à Brasileira: o Solo Sagrado de Guarapiranga em comparação com os Solos Sagrados no Japão." Revista de Estudos da Religião (REVER). ISSN 1677-1222 11, no. 2 (2015): 119. http://dx.doi.org/10.21724/rever.v11i2.8151.

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Abstract:

Este artigo aborda o chamado ”Solo Sagrado” de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, o artigo concentra-se nas adaptações do modelo japonês do solo sagrado aos ambientes natural, social e cultural do Brasil.

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10

Gomes, Silvio Cezar José Pereira. "Identidade e comunhão entre gentios e judeus, na igreja." Caminhando 26, no. 1 (2021): e021013. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v26ne021013.

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Abstract:

A partir da nova perspectiva de Paulo, este trabalho tem como objetivo refletir sobre a posição que os gentios tinham, dentro da comunidade dos seguidores de Jesus de Nazaré, após o evento pascal. Por meio de análises do relato da ida de Paulo à Jerusalém e da versão paulina do incidente em Antioquia, registrados em Gálatas, do texto do concílio em Jerusalém, em Atos e da tradição oral rabínica sobre os gentios convertidos ao judaísmo, se tentará conhecer os gentios da comunidade. Quem são os gentios seguidores de Jesus? Como eles eram vistos entre os judeus seguidores de Jesus? São gentios convertidos ao judaísmo? E como ficam as questões a respeito da impureza dos gentios? Ainda que com pouco espaço, este trabalho visão lançar luzes sobre essas questões.

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