Journal articles: 'Igreja de São Paulo (Macao)'

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Leva, Dr José Ulisses. "São Paulo no século XIX: iniciativa da reforma." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 79 (March 26, 2013): 37. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i79.14425.

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Abstract:

O Ar tigo SÃO PAULO NO SÉCULO XIX - INICIATIVA DA REFORMA quer ser a leitura da Sociedade Paulista no Século XIX e a compreensão da Igreja presente em São Paulo e suas Iniciativas para a Reforma. Como vivia economicamente a população paulista e qual era sua fonte de subsistência? Como era a relação da Sociedade com a Igreja? O que representou para São Paulo o ciclo do café? O que mudou com a entrada maciça de imigrantes italianos nos campos? Qual a relação dos imigrantes com a Igreja? Concluo que, nesse período histórico, a Igreja Paulopolitana organizou seus quadros eclesiásticos. Aplicou retamente a Doutrina e a Disciplina e buscou maneiras adequadas para tornar eficaz a presença do Evangelho de Jesus Cristo.

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Santos, Dom Benedito Beni dos. "A IGREJA QUE VIVE DA EUCARISTIA." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 54 (April 30, 2013): 9. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i54.14965.

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Abstract:

A Igreja não só recebeu a Eucaristia como o dom do amor de Jesus chegado ao extremo, mas ela também se alimenta da Eucaristia. Sua vida é iluminada pela Eucaristia. Ainda mais: ela nasceu da Eucaristia. Assim como Israel tornou-se o povo de Deus através da antiga aliança do Sinai, Jesus, ao celebrar uma nova aliança na instituição da Eucaristia, deu origem a um Novo Povo. É, na celebração da Eucaristia, conforme ensina São Paulo, que a Igreja se torna, emplenitude, o Corpo de Cristo, pois, para São Paulo, comer e beber são atos de comunhão (Cf. 1Cor 10).

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Magri, Ieda. "Piglia e a igreja de Arlt." Alea: Estudos Neolatinos 22, no. 2 (2020): 119–36. http://dx.doi.org/10.1590/1517-106x/2020222119136.

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Abstract:

Resumo É conhecida a imagem de Arlt morto, seu caixão sendo retirado pela janela de um quarto de um prédio pobre de Buenos Aires. Um corpo tão grande, um caixão tão grande, que as escadarias não suportam sua passagem. É conhecida também a assinatura dessa imagem: Ricardo Piglia. E é a partir dela que Roberto Bolaño, em “Derivas de la pesada”, associa Arlt a Jesus Cristo e Piglia a São Paulo: “Arlt teve seu São Paulo. O São Paulo de Arlt, o fundador de sua igreja, é Ricardo Piglia”. O presente texto quer explorar a sobreposição dessas figuras, como naqueles álbuns fotográficos que existiam antes do cinema “cujas imagens, rapidamente viradas pelo polegar, mostravam ao espectador lutas de boxe ou partidas de tênis”, dos quais falava Benjamin no conhecido ensaio “A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica”. Essa exploração deve permitir pensar o efeito de leitura que esses “últimos leitores” alcançam na produção e disseminação de imagens de seus autores prediletos. Uma coleção escrita que conta diferentes versões de mitos habilmente forjados.

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Manzatto, Côn Dr Antonio. "Catolicismo em São Paulo, 450 anos de presença da Igreja Católica em São Paulo (1554-2004)." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 45 (October 9, 2015): 165. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i45.25019.

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Lima, C. R. "Igreja Evangélica Árabe de São Paulo: Etnicidade e Sincretismo Cultural." Estudos de Religião 27, no. 2 (2013): 12–34. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v27n2p12-34.

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Alcaide, Elisa Luque. "El debate epistemológico sobre Ia Historia de la lglesia." Estudos Ibero-Americanos 24, no. 2 (1998): 205. http://dx.doi.org/10.15448/1980-864x.1998.2.27260.

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Abstract:

O debate sobre o caráter histórico e/ou teológico da História da Igreja estalou na Alemanha depois da II Guerra Mundial. Hoje se discute sobre História da Igreja ou História religiosa. Abordam-se as seguintes discussões na II Conferência Geral: História da Igreja na América Latina e no Caribe, de Cehila, São Paulo (1995); compiladas na Europa no XVI Simpósio Internacional de Teologia Que é História da Igreja, Pamplona (1995), e no Simpósio Religiosidade e Historiografia: a erupção do pluralismo religioso na América Latina, Colonia (1996).

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De Souza Pinto, Paulo Vitor. "As alterações políticas da Igreja Católica entre 1967 e 1971." SOCIAL REVIEW. International Social Sciences Review / Revista Internacional de Ciencias Sociales 9, no. 3 (2021): 217–34. http://dx.doi.org/10.37467/gka-revsocial.v9.2619.

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Abstract:

O presente artigo é resultado da pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade de São Paulo. Temos como objetivo disertar sobre as alterações políticas da Igreja Católica entre 1967-1971. Utilizamos como fonte documental os Campanhas da Fraternidade. Em um primeiro momento identificamos a Igreja como uma instituição social, em seguida desenvolvemos a divisão da Igreja em alas conservadora, progressista e libertadora. Por fim, foi possível identificar que a Igreja Católica apresentou-se em 1967 uma instituição com aspectos da ala conservadora. Entretanto com o passar dos anos, Igreja adotou uma postura mais progressista.

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Ribeiro, Carlos Roberto Sendas. "Um Protótipo do Paraíso à Brasileira: o Solo Sagrado de Guarapiranga em comparação com os Solos Sagrados no Japão." Revista de Estudos da Religião (REVER). ISSN 1677-1222 11, no. 2 (2015): 119. http://dx.doi.org/10.21724/rever.v11i2.8137.

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Abstract:

Este artigo aborda o chamado ”Solo Sagrado” de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, o artigo concentra-se nas adaptações do modelo japonês do solo sagrado aos ambientes natural, social e cultural do Brasil.

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Ribeiro, Carlos Roberto Sendas. "Um Protótipo do Paraíso à Brasileira: o Solo Sagrado de Guarapiranga em comparação com os Solos Sagrados no Japão." Revista de Estudos da Religião (REVER). ISSN 1677-1222 11, no. 2 (2015): 119. http://dx.doi.org/10.21724/rever.v11i2.8151.

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Abstract:

Este artigo aborda o chamado ”Solo Sagrado” de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, o artigo concentra-se nas adaptações do modelo japonês do solo sagrado aos ambientes natural, social e cultural do Brasil.

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Gomes, Silvio Cezar José Pereira. "Identidade e comunhão entre gentios e judeus, na igreja." Caminhando 26, no. 1 (2021): e021013. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v26ne021013.

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Abstract:

A partir da nova perspectiva de Paulo, este trabalho tem como objetivo refletir sobre a posição que os gentios tinham, dentro da comunidade dos seguidores de Jesus de Nazaré, após o evento pascal. Por meio de análises do relato da ida de Paulo à Jerusalém e da versão paulina do incidente em Antioquia, registrados em Gálatas, do texto do concílio em Jerusalém, em Atos e da tradição oral rabínica sobre os gentios convertidos ao judaísmo, se tentará conhecer os gentios da comunidade. Quem são os gentios seguidores de Jesus? Como eles eram vistos entre os judeus seguidores de Jesus? São gentios convertidos ao judaísmo? E como ficam as questões a respeito da impureza dos gentios? Ainda que com pouco espaço, este trabalho visão lançar luzes sobre essas questões.

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Gomes, Silvio Cezar José Pereira. "Identidade e comunhão entre gentios e judeus, na igreja." Caminhando 26, no. 1 (2021): 1–15. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v26n1p1-15.

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Abstract:

A partir da nova perspectiva de Paulo, este trabalho tem como objetivo refletir sobre a posição que os gentios tinham, dentro da comunidade dos seguidores de Jesus de Nazaré, após o evento pascal. Por meio de análises do relato da ida de Paulo à Jerusalém e da versão paulina do incidente em Antioquia, registrados em Gálatas, do texto do concílio em Jerusalém, em Atos e da tradição oral rabínica sobre os gentios convertidos ao judaísmo, se tentará conhecer os gentios da comunidade. Quem são os gentios seguidores de Jesus? Como eles eram vistos entre os judeus seguidores de Jesus? São gentios convertidos ao judaísmo? E como ficam as questões a respeito da impureza dos gentios? Ainda que com pouco espaço, este trabalho visão lançar luzes sobre essas questões.

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Ribeiro, Carlos Roberto Sendas. "Um Protótipo do Paraíso à Brasileira: o Solo Sagrado de Guarapiranga em comparação com os Solos Sagrados no Japão." Revista de Estudos da Religião (REVER). ISSN 1677-1222 11, no. 2 (2012): 119. http://dx.doi.org/10.21724/rever.v11i2.8154.

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Abstract:

Este artigo aborda o chamado ”Solo Sagrado” de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, o artigo concentra-se nas adaptações do modelo japonês do solo sagrado aos ambientes natural, social e cultural do Brasil. Palavras-chave: Igreja Messiânica Mundial; Solo Sagrado; Paraíso Terrestre; transplantação religiosa

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Paralellus UNICAP, Paralellus UNICAP. "IVONE GEBARA. A IGREJA DOS POBRES HOJE: BORDADOS EM TORNO DE VELHAS MEMÓRIAS." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 11, no. 28 (2020): 725. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2020.v11n28.p699-723.

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Abstract:

Ivone Gebara é doutora em Filosofia pela Universidade Católica de São Paulo e em Ciências Religiosas pela Universidade Católica de Louvain. Foi professora de filosofia e teologia no Instituto de Teologia de Recife durante o bispado de Dom Hélder Câmara. É integrante da Associação de Teólogos do Terceiro Mundo, assessora grupos e é convidada como docente por universidades no Brasil e no exterior. Entre 1995 e 1996 viveu em Bruxelas, obrigada pelo Vaticano que lhe impôs dois anos de silêncio e seu traslado à Europa. Viveu em Camaragibe/PE até o ano de 2007, voltando a morar em São Paulo/SP em 2008.

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Machado, Diego Ferreira Ramos, and Eliane Aparecida Del Lama. "Geologia Eclesiástica no triângulo histórico paulistano: a diversidade geológica na divulgação das Geociências." Terrae Didatica 11, no. 3 (2016): 138. http://dx.doi.org/10.20396/td.v11i3.8643641.

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Abstract:

A Geologia Eclesiástica tem se desenvolvido por todo o mundo ajudando a preservar o Patrimônio Histórico e Cultural e a divulgar as geociências. Compõe o Geoturismo Urbano e tem ganhado espaço junto à atividade turística. São Paulo, entre as maiores megalópoles mundiais, não tem ficado para trás: rica em história tem muito a contribuir com esse segmento. O presente trabalho aborda o Triângulo Histórico da capital paulista, que em seus vértices conta com três igrejas (A Basílica Nossa Senhora da Assunção, pertencente ao Mosteiro de São Bento, a igreja de São Francisco e a igreja da Ordem Terceira do Carmo), além da Catedral Metropolitana e da igreja do Pateo do Collegio – sítio onde nascera a cidade há 461 anos. A descrição das rochas ornamentais presentes nas igrejas contribui com o direcionamento dos olhares científicos para este segmento que tem se feito crescer em todo o mundo.

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Dal Corso, Marco. "A Igreja da denúncia e o silêncio dos fiéis." Revista Eclesiástica Brasileira 56, no. 221 (1996): 111–24. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v56i221.2546.

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Abstract:

O artigo que estamos apresentando é uma síntese da dissertação de mestrado defendida em junho de 1995, em “História da Evangelização na América Latina” - trabalho final do curso de pós-graduação ministrado na Faculdade de Teologia “Nossa Senhora da Assunção” de São Paulo e coordenado pelo Prof. Dr. Fernando Torres Londono, da CEH1-LA.

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Domezi, Maria Cecília. "A Experiência Setorial em São Paulo: Recriação da Igreja na Opção pelos Pobres." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 3 (March 19, 2013): 91. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i3.14096.

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Garcia, Paulo Sérgio, and Nélio Bizzo. "O Processo de Elaboração dos Planos Municipais de Educação na Região do Grande ABC." Educação & Realidade 43, no. 1 (2017): 337–62. http://dx.doi.org/10.1590/2175-623668702.

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Abstract:

Resumo: Este estudo analisou o processo de elaboração dos Planos Municipais de Educação da região do ABC (São Paulo - Brasil), colocando a análise em uma moldura mais ampla para compreender as influências realizadas pelo movimento de Lésbicas, Gays, Bissexuais e Travestis (LGBT) e aquelas praticadas pela igreja católica. Um estudo de caso foi utilizado como abordagem metodológica. Os resultados revelaram o aligeiramento na elaboração dos planos, a interferência da igreja sobre os vereadores, ratificando sua influência, que é histórica no Brasil, e o enfraquecimento da educação em relação ao preconceito e à discriminação, demandas reconhecidas do movimento LGBT. Esses resultados são importantes para provocar o debate nas Secretarias de Educação e nas universidades.

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Silva, Newton, and Vera Chaia. "A atuação da imprensa católica durante o governo militar no Brasil." Politeia - História e Sociedade 20, no. 1 (2021): 243–56. http://dx.doi.org/10.22481/politeia.v20i1.8446.

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Abstract:

Para compreender como se deu a relação entre a Igreja Católica e o governo militar brasileiro nos Anos de Chumbo e como se construiu esse jogo de interesses entre as duas instituições com mais poder político no cenário nacional, é realizado o estudo das matérias publicadas no jornal da Cúria Metropolitana de São Paulo, O São Paulo. O período estudado vai de novembro de 1970, quando D. Paulo Evaristo Arns é nomeado para ser o quinto Arcebispo de São Paulo; e março de 1974, quando chega ao fim o governo mais repressor do período ditatorial, o comandado pelo general Emílio Garrastazú Médici. Com o estudo, verificou-se que o jornal, apesar da censura, fez uma cobertura extremamente opinativa. Tal fato traduz o espírito do arcebispo à frente da cidade de São Paulo, D. Paulo Evaristo Arns, que optou pelo enfrentamento aos militares de forma respeitosa e diplomática, e em território nacional.

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Bingemer, Maria Clara Lucchctti, Rosemary Femandes da Costa, and Márcio Henrique da Silva Ribeiro. "Violência e não-violência na história da Igreja." Revista Eclesiástica Brasileira 59, no. 236 (1999): 836–58. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v59i236.2256.

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Abstract:

Alguns comentadores e estudiosos de hoje defendem a tese de que "a religião católica teria pactuado com o império da violência”. A presente pesquisa procura verificar esta hipótese detendo-se sobre alguns momentos-chave da história da Igreja, cruciais para uma melhor compreensão de um tema tão importante e atual como o da violência em conexão com uma instituição religiosa do porte da Igreja Católica. Nossa intenção foi tirar daí algumas consequências que nos parecem importantes para esta mesma Igreja rever seu papel no mundo e sua reflexão teológica. Os momentos sobre os quais nos detemos são: I) os quatro primeiros séculos da história da Igreja, tempo de perseguições aos cristãos; 2) as Cruzadas, movimento importante da Idade Média cristã; 3) e a Inquisição, controvertida e ambí¬gua instituição dentro do corpo da Igreja, que tem sido inclusive objeto de pronunciamentos do atual Papa João Paulo II.

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Leva, Prof Dr José Ulisses. "A Universidade e o mundo contemporâneo. O Magistério da Igreja e o Mundo Contemporâneo." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307 22, no. 83 (2014): 215. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v22i83.20328.

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Abstract:

À Luz da Sagrada Escritura, do Magistério da Igreja e da Tradição Apostólica e inserida na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo a Faculdade de Teologia Nossa Senhora Assunção deve assegurar firme e seguro Diálogo com o mundo. Centrada no seu saber e em sintonia com a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica a Teologia presta um serviço à Sociedade. Através do Departamento de Sistemática a Faculdade de Teologia esteve presente na X Semana Acadêmica contribuindo com suas pesquisas, sustentando criteriosamente sua posição, dialogando com o mundo contemporâneo e assegurando sua presença marcante na Sociedade.

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Machado, Joaquim A. "Desenvolvimento da Genética em São Paulo nos Últimos Vinte Anos." Revista Brasileira de Inovação 4, no. 2 (2009): 477. http://dx.doi.org/10.20396/rbi.v4i2.8648920.

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Abstract:

Em 1954, Dr. Alcides Carvalho, geneticista de café, escreveu um interessante texto no qual relata as atividades em Genética e Melhoramento no Estado de São Paulo, nos vinte anos anteriores. Várias lembranças me vêm a mente sobre o Dr. Alcides e sobre a antiga Seção de Genética do Instituto Agronômico de Campinas. Duas delas merecem comentários iniciais. Durante visitas como estudante e estagiário da ESALQ, ou durante eventos científicos no IAC, me agradava passar pela sala de trabalho do Dr. Alcides. Para o melhorista de plantas, aquela sala representava, se não um templo, quem sabe uma igreja leiga. As atividades e os recursos materiais demandados pelo trabalho de melhoramento, em muito se assemelham àqueles da Antropologia e da Arqueologia. Portanto, nenhuma novidade em se perceber, à medida que passa o tempo, que de fato o Melhoramento Genético pertence ao campo da Antropologia, e vive de recursos de pesquisa similares àqueles da Arqueologia.

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Audubert, Albert. "À memória de Paul Teyssier." Cadernos de Estudos Lingüísticos 42 (August 8, 2011): 147–60. http://dx.doi.org/10.20396/cel.v42i0.8637145.

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Abstract:

Elogio fúnebre do Professor Paul TEYSSIER pronunciado por seu discípulo e amigo Albert AUDUBERT, ex-professor de Língua e Literatura Francesas na Univerisdade de São Paulo, por ocasião da missa celebrada no dia 29 de janeiro de 2002 pelo reverendo ARMOGATHE, capelão da École Normale Supérieure, na igreja de SaintSéverin, em Paris.

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Godoy, João Miguel Teixeira de, and Araripe Valderi Perez Castilho. "O Papa Francisco e a imprensa no Brasil." Revista Eclesiástica Brasileira 81, no. 319 (2021): 424–54. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v81i319.2767.

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Abstract:

Este trabalho realiza uma análise sobre a presença da religião no espaço público, mais precisamente, da Igreja católica no noticiário em veículos de comunicação não confessionais. O universo documental será composto por notícias publicadas sobre o Papa Francisco no site do jornal Folha de São Paulo e no G1, portal de notícias da Rede Globo, além do levantamento de documentos oficiais da Instituição religiosa no tocante à comunicação social. A partir dos dados identificados pretende-se demonstrar como pode ser caracterizada a presença da Igreja católica no espaço público através da mídia secular.Abstract: This paper analyzes the presence of religion in the public space, more precisely the Catholic Church in the news of non-denominational media. The documentary universe will be composed of news published about Pope Francis on the website of the newspaper Folha de São Paulo and G1, news portal of Rede Globo, and survey of official documents of the religious institution regarding the media. From the identified data we intend to demonstrate how the presence of the church in the public space can be characterized through secular media.

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Leva, José Ulisses. "NO CORAÇÃO DA CIDADE DE SÃO PAULO O SABER TEOLÓGICO DIALOGANTE." Revista Eletrônica Espaço Teológico. ISSN 2177-952x 13, no. 24 (2020): 100–112. http://dx.doi.org/10.23925/2177-952x.2019v13i24p100-112.

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Abstract:

O escopo do Artigo quer apresentar o itinerário da Universidade, nascida no coração da Europa Medieval, até o nascimento da Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assunção, instalada no coração da cidade de São Paulo, em 1949. No coração da cidade de São Paulo, em 20 de setembro de 1949, do querer do cardeal arcebispo de São Paulo, Dom Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta, nasceu a Faculdade de Teologia, efetivamente instalada em 07 de março de 1950, no Pontificado de Pio XII. Naquele momento, beneficiou-se a metrópole que se agigantava e ganhou a Igreja no Brasil com o novo ambiente acadêmico que nascia. Por meio da cidade que crescia com seus arranha-céus, o saber teológico possibilitou o homem daquele momento buscar o conhecimento dos céus. A pauliceia desvairada via sua gente investigar a presença de Deus na História, bebendo das Sagradas Escrituras e pesquisando, por intermédio das Fontes, o dinamismo e envolvimento da célere metrópole.

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Porto, Pedro Bogossian. "Os primeiros cristãos do mundo: pertencimento religioso e identidade coletiva na diáspora armênia." Horizontes Antropológicos 21, no. 43 (2015): 157–82. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832015000100007.

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Abstract:

ResumoEste trabalho tem como objetivo compreender o papel exercido pela Igreja Apostólica Armênia na configuração da identidade coletiva da comunidade armênia de São Paulo. Para tanto, são identificados e analisados os elementos evocados pela comunidade para definir a sua identidade, observando com especial atenção a importância atribuída à origem cristã dessa população como um aspecto aglutinador do grupo. Parte-se do desejo de entender as estratégias adotadas por comunidades diaspóricas para preservar a sua identidade em um contexto de progressiva integração do grupo com a sociedade que as acolheu; esse é precisamente o caso dos armênios em São Paulo, os quais, instalados no país há cerca de cem anos, não têm – em absoluto – sua atuação restrita aos círculos da comunidade.

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Gohn, Maria da Glória. "Transformar a metrópole, igreja católica, territórios e mobilizações sociais em São Paulo, 1970-2000." Caderno CRH 25, no. 65 (2012): 365–67. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-49792012000200012.

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Gohn, Maria da Glória. "Transformar a Metrópole, Igreja Católica, territórios e mobilizações sociais em São Paulo, 1970-2000." EccoS – Revista Científica, no. 25 (March 6, 2012): 283–88. http://dx.doi.org/10.5585/eccos.n25.3228.

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Garmus, Ludovico. "Ecologia nos documentos da Igreja Católica." Revista Eclesiástica Brasileira 69, no. 276 (2019): 861. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v69i276.1259.

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Abstract:

O estudo apresenta um apanhado das preocupações da Igreja Católica sobre a questão ambiental, colhidas nos vários documentos, desde o Vaticano II até a V Conferência Latino-Americana, de Aparecida. Torna-se bastante incisiva, sobretudo, nos pronunciamentos dos Papas Paulo VI e João Paulo II. Está bem presente na temática de várias Campanhas da Fraternidade promovidas pelo Episcopado do Brasil. Notáveis são também os posicionamentos sobre o ambiente nas Conferências Episcopais Latino-Americanas (CELAM), Medellín, Puebla, Santo Domingo e Aparecida. O estudo mostra que a Igreja, preocupada em orientar os fiéis e a sociedade na luta pela preservação de todas as formas de vida, tem acompanhado com atençãoproblemáticadaecologia.AIgrejatomaposiçãofrenteaosproblemas ambientais, recorrendo à Sagrada Escritura, à Teologia e ao Magistério.Abstract: This study presents a series of concerns of the Catholic Church about the environmental issue extracted from various documents from the Vatican II until the 5th Latin American Conference of Aparecida. The issue becomes quite sharply defined in the pronouncements of Popes Paul VI and John Paul II. It is also clearly present in the theme of the various Fraternity Campaigns promoted by the Brazilian Bishops. The stated opinions about the environment at the Latin American Episcopal Conferences of Medellin, Puebla, Santo Domingo and Aparecida are also remarkable. The study shows that the Church, being concerned with guiding the faithful and society in the struggle for the preservation of all forms of life, has followed the problems of the ecology with great care. It also takes a stand in the face of environmental problems by resorting to the Sacred Scripture, to Theology and to the Magisterium.

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Marchesi, Valéria Barros dos Santos, Pablo Ornelas Rosa, and Paulo Edgar da Rocha Resende. "Conjugalidade e racionalidade neoliberal na Igreja Universal: A conversão do homo oeconomicus em família-empresa e a submissão da mulher." Religião & Sociedade 41, no. 1 (2021): 101–24. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872021v41n1cap04.

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Abstract:

Resumo: Esta pesquisa busca compreender os processos de subjetivação utilizados pela Igreja Universal do Reino de Deus na orientação dos sujeitos nela inscritos, precipuamente a mulher nas relações conjugais. A partir de pesquisa etnográfica realizada nas liturgias da “Terapia do Amor” em templos de Vitória/ES e São Paulo/SP, observamos como as tecnologias de poder da igreja buscam converter o sujeito moral à racionalidade econômica neoliberal, estimulando o homo oeconomicus na direção do empreendedorismo familiar. Com base na analítica do poder foucaultiana, analisamos como, nesse modelo de família-empresa, localiza-se um duplo papel da mulher: de submissão incondicional ao marido e de agente fundamental para a prosperidade da família.

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Borges, Felipe Augusto Fernandes, Sezinando Menezes, and Célio Costa. "Colégio de São Paulo, em Goa: um colégio jesuítico no oriente (1548-1558)." Estudos Ibero-Americanos 46, no. 2 (2020): e32721. http://dx.doi.org/10.15448/1980-864x.2020.2.32721.

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Abstract:

O artigo aborda a fundação do Colégio de São Paulo, em Goa, pela Companhia de Jesus, bem como apresenta o primeiro período de seu funcionamento, de 1548 a 1558. O Colégio de São Paulo foi fundado em Goa pelos jesuítas a partir das experiências obtidas na direção do Seminário de Santa Fé, fundado pelos portugueses em 1541 e posteriormente entregue à Companhia. De posse do Seminário, os jesuítas fundam, em 1548, o seu Colégio de São Paulo, ficando a primeira casa subordinada à segunda. Os trabalhos de formação de jesuítas europeus e também de nativos continua durante toda a primeira década sendo, em 1558, ordenado no Colégio o primeiro padre nativo, o “canarim” – goês – André Vaz. Procuramos analisar os principais fatos, em busca das linhas gerais de trabalho, dos métodos dos jesuítas no Colégio. Nossas fontes constam das coletâneas “Documenta Indica”, organizada por Joseph Wicki e “Documentação para a História do Padroado Português do Oriente”, de António da Silva Rego. O recorte temporal utilizado vai de 1548, ano da fundação do Colégio de São Paulo, em Goa, ao ano de 1558, quando ocorre a ordenação de André Vaz. Compreendemos, por meio deste trabalho, que o Colégio de São Paulo foi uma instituição voltada à cristianização e ao “aportuguesamento” das populações nativas na Índia Portuguesa, servindo, de uma só vez, tanto aos objetivos da Igreja como aos da Coroa.

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Silva, Cláudia Neves da, and Fabio Lanza. "Sociedade de São Vicente de Paulo: caridade católica aos problemas sociais?" História (São Paulo) 29, no. 1 (2010): 40–55. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-90742010000100004.

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Abstract:

O estudo da instituição Igreja Católica é uma investigação que trata de uma das organizações mais antigas e tradicionais do Ocidente, a qual se adaptou às exigências econômicas, sociais, políticas, culturais e ideológicas que se constituem na sociedade. Muitas vezes as autoridades eclesiásticas conseguiram, não sem lutas e disputas internas e externas, superar as crises pelas quais a organização religiosa passou, mantendo-a unida com um consenso auto-imposto, expulsando os opositores, dominando reis, subjugando povos e difundindo sua percepção de mundo. Com a intensificação do processo de secularização no século XX, perdeu parte de seu poder e prestígio; porém exerce uma intervenção, de forma conciliadora, em diversos conflitos adota a função de estabelecer alianças com diferentes grupos sociais. Neste sentido, o artigo tem por objetivo apresentar e interpretar uma das práticas religiosas católica, a Sociedade de São Vicente de Paulo, que com sua ação capilar, penetra nas mais longínquas regiões, arregimentando membros de diferentes segmentos sociais na busca de resolver os problemas sociais sem alterar o status quo.

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Braun, Lídia Baumgarten. "A Igreja Luterana e as escolas na Colônia Riograndense-Maracaí/SP: desvendando novos caminhos." Revista Territórios e Fronteiras 4, no. 1 (2011): 210. http://dx.doi.org/10.22228/rt-f.v4i1.96.

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Abstract:

O presente artigo trata do processo de inserção de imigrantes alemães e seus descendentes na Colônia Riograndense, região de Maracaí, Estado de São Paulo, ocorrido entre os anos de 1950 a 1990. Procuro apresentar as formas de relacionamento vivenciadas entre as famílias da comunidade, norteadas pela religiosidade através da Igreja Luterana e pela cultura alemã por meio da escola, utilizando também acervo fotográfico para análise desse processo.

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Moraes, Juliana De Mello. "Os esforços para resgatar as necessitadas almas do Purgatório. Os ritos fúnebres da Ordem Terceira Franciscana de São Paulo ao longo do século XVIII." Revista Eclesiástica Brasileira 75, no. 300 (2018): 889. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v75i300.269.

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Abstract:

Síntese: A preocupação com a salvação das almas durante o século XVIII fazia parte da vivência dos católicos. Como outras instituições da época, a Ordem Terceira franciscana de São Paulo (SP/Brasil) inumava seus associados e possuía disposições a respeito dos ritos funerários, entre as quais, para garantir o bem morrer, destacavam-se: a utilização de mortalhas, a celebração de missas, o enterro no interior da igreja e a celebração anual em prol dos defuntos. Nesse sentido, a partir da documentação produzida no interior da associação são analisados os ritos fúnebres e os sepultamentos entre os irmãos terceiros, no intuito de lançar luz sobre alguns aspectos da vivência religiosa dos moradores de São Paulo, indicando também a relevância da Ordem Terceira franciscana no conjunto de associações da cidade.Palavras-chave: Ordem Terceira de São Francisco. Rituais fúnebres. Morte. São Paulo. Século XVIII.Abstract: Concern for the salvation of souls during the eighteenth century was part of the experience of Catholics. Like other institutions of the time, the Third Order of Saint Francis of São Paulo (Brazil), had provisions regarding funeral rites and buried its members. Among the provisions destined to ensure a good death stood out: the use of shrouds, the celebration of mass, burial inside the church and the annual celebration in favor of the deceased. In this sense, from the documentation produced within the association, we analyze the funeral rites and burials among the brothers of the Third Order of Saint Francis in order to shed light on some aspects of religious life of the inhabitants of São Paulo at that time, also indicating the importance of the Third Order of Saint Francis in the set of the city associations.Keywords: Third Order of Saint Francis. Funeral rites. Death. São Paulo-Brazil. Eighteenth century.

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RIBEIRO, ARTHUR RIZZI, RICARDO DA SILVA CARVALHO, and JOSÉ LUIS OREIRO. "A Doutrina Social da Igreja Católica, o novo desenvolvimentismo e a economia social de mercado: dialógos possíveis?" Brazilian Journal of Political Economy 39, no. 4 (2019): 710–35. http://dx.doi.org/10.1590/0101-31572019-3033.

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Abstract:

RESUMO o presente artigo tem por objetivo apresentar as origens e as proposições fundamentais da Doutrina Social da Igreja Católica (doravante DSI) e seus possíveis pontos de contato e de diálogo com a economia social de mercado (doravante ESM), de origem alemã, e com o novo desenvolvimentismo (doravante ND), originado a partir do Consenso de São Paulo. Não se trata obviamente de afirmar que a ESM e o ND são desdobramentos diretos da DSI; ou que esta seja plenamente compatível com as duas primeiras. Nosso objetivo neste artigo é mostrar os pontos nos quais a ESM e o ND tem em comum com a DSI; de maneira a ampliar o escopo de apoio político ao novo desenvolvimentismo na sociedade brasileira, argumentando que um desenvolvimentismo em sentido amplo - que inclui tanto a ESM como o ND - não são incompatíveis com a DSI e, dessa forma, com a visão Cristã sobre o Mundo, o Homem e os Sistemas Econômicos. Do ponto de vista da Doutrina Social da Igreja, as proximidades entre ESM e ND são suficientes para afirmar que é perfeitamente razoável ver a abordagem ND da economia como um bem possível que oferece respostas críveis e bastante precisas aos problemas e preocupações apresentados pelos pontífices da Igreja Católica. Dado que a DSI é base inspiradora de muitos movimentos políticos relevantes, como a democracia cristã, é extremamente relevante analisar as possibilidades políticas do novo desenvolvimentismo nos mais variados campos do espectro político.

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Wisniewski, Eliseu. "Uma Igreja de portas abertas: nos caminhos do Papa Francisco." Pesquisas em Teologia 2, no. 3 (2019): 67–74. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.pqteo.2595-9409.2019v2n3p67.

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Abstract:

Com alegria e proveito recebemos o provocante livro Uma Igreja de portas abertas: nos caminhos do Papa Francisco, organizado por Wagner Lopes Sanches e Eulálio Figueira, ambos professores no Departamento de Ciência das Religião da PUC-SP. A obra é resultado das reflexões realizadas ao longo de mais de um ano no Observatório Eclesial Brasil, criado em 10 de março de 2015, em São Paulo, em resposta à provocação de Ameríndia, grupo de teólogos latino-americanos. É formado por leigos (as), padres e religiosos (as) e têm por objetivo acompanhar as decisões, os discursos e as reformas do Papa Francisco, bem como o processo de recepção dos mesmos nas Igrejas locais, nas comunidades e na sociedade.

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Piccinato Junior, Dirceu, and Ivone Salgado. "A conflituosa relação entre igreja e poder público municipal no gerenciamento da terra urbana – estudo de caso: Cruz das Posses, São Paulo." urbe. Revista Brasileira de Gestão Urbana 8, no. 2 (2016): 228–41. http://dx.doi.org/10.1590/2175-3369.008.002.ao05.

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Abstract:

Resumo É marcante o número de cidades na região de Ribeirão Preto, interior do Estado de São Paulo, em que o patrimônio religioso original ainda se encontra sob a tutela da Igreja Católica em regime de aforamento. O objetivo deste artigo é analisar e discutir a tênue relação entre a Igreja e o Poder Municipal no gerenciamento da terra urbana aforada, tendo como estudo ilustrativo o Distrito de Cruz das Posses, do município de Sertãozinho, na região de Ribeirão Preto. Enfiteuse, aforamento ou emprazamento são termos equivalentes que denotam que o morador não possui a propriedade fundiária, mas apenas o domínio útil, o que acaba gerando, em várias cidades da região em estudo, alguns entraves contemporâneos, por exemplo, a dificuldade de se conseguir empréstimos bancários ou avalizar um negócio. Isso ocorre devido ao fato de as instituições particulares e públicas subentenderem que não há garantias de quitação da dívida, já que os moradores possuem apenas uma carta de aforamento, que é um documento desprovido de valor legal para o poder civil.

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Couto, Márcio, and Antônio Bogaz. "Vinho novo – odres velhos? Uma Igreja para os novos tempos – Congresso de teologia – São Paulo/SP." Revista Eclesiástica Brasileira 61, no. 244 (2001): 909. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v61i244.2071.

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Libânio, João Batista. "CONCÍLIO VATICANO II: TAREFAS PENDENTES PARA A IGREJA NO BRASIL HOJE." Revista Pistis Praxis 4, no. 2 (2012): 517. http://dx.doi.org/10.7213/pp.v4i2.8810.

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Abstract:

O autor se propõe a indicar as tarefas pendentes para a Igreja no Brasil, no processo de recepção do Concílio Vaticano II. Antes, porém, de tratar delas, faz uma retrospectiva sobre o evento e sua trajetória nas últimas quatro décadas. São breves registros sobre o processo de preparação do Concílio, sua metodologia de trabalho, as turbulências nas últimas décadas,o entrecruzar-se de diferentes recepções e o paradoxo do pontificado de João Paulo II. Com relação às tarefas pendentes, segundo o autor, as maiores riquezas do Concílio vêm-lhe da inspiração, do espírito e do carisma. Entretanto, sua recepção padece de não pequeno deficit por causa da carência de institucionalização. Além disso, no espírito do Concílio, estamos longe de assumir mais seriamente os desafios do diálogo inter-religioso, a chaga da exclusão,a sociedade pós-industrial do conhecimento e o flagelo das migrações.O autor se propõe a indicar as tarefas pendentes para a Igreja no Brasil, no processo de recepção do Concílio Vaticano II. Antes, porém, de tratar delas, faz uma retrospectiva sobre o evento e sua trajetória nas últimas quatro décadas. São breves registros sobre o processo de preparação do Concílio, sua metodologia de trabalho, as turbulências nas últimas décadas,o entrecruzar-se de diferentes recepções e o paradoxo do pontificado de João Paulo II. Com relação às tarefas pendentes, segundo o autor, as maiores riquezas do Concílio vêm-lhe da inspiração, do espírito e do carisma. Entretanto, sua recepção padece de não pequeno deficit por causa da carência de institucionalização. Além disso, no espírito do Concílio, estamos longe de assumir mais seriamente os desafios do diálogo inter-religioso, a chaga da exclusão,a sociedade pós-industrial do conhecimento e o flagelo das migrações.keywords: Concílio. Contexto. Recepção. Institucionalização.

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Libânio, João Batista. "CONCÍLIO VATICANO II: TAREFAS PENDENTES PARA A IGREJA NO BRASIL HOJE." Revista Pistis Praxis 4, no. 2 (2012): 517. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.6112.

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Abstract:

O autor se propõe a indicar as tarefas pendentes para a Igreja no Brasil, no processo de recepção do Concílio Vaticano II. Antes, porém, de tratar delas, faz uma retrospectiva sobre o evento e sua trajetória nas últimas quatro décadas. São breves registros sobre o processo de preparação do Concílio, sua metodologia de trabalho, as turbulências nas últimas décadas,o entrecruzar-se de diferentes recepções e o paradoxo do pontificado de João Paulo II. Com relação às tarefas pendentes, segundo o autor, as maiores riquezas do Concílio vêm-lhe da inspiração, do espírito e do carisma. Entretanto, sua recepção padece de não pequeno deficit por causa da carência de institucionalização. Além disso, no espírito do Concílio, estamos longe de assumir mais seriamente os desafios do diálogo inter-religioso, a chaga da exclusão,a sociedade pós-industrial do conhecimento e o flagelo das migrações.O autor se propõe a indicar as tarefas pendentes para a Igreja no Brasil, no processo de recepção do Concílio Vaticano II. Antes, porém, de tratar delas, faz uma retrospectiva sobre o evento e sua trajetória nas últimas quatro décadas. São breves registros sobre o processo de preparação do Concílio, sua metodologia de trabalho, as turbulências nas últimas décadas,o entrecruzar-se de diferentes recepções e o paradoxo do pontificado de João Paulo II. Com relação às tarefas pendentes, segundo o autor, as maiores riquezas do Concílio vêm-lhe da inspiração, do espírito e do carisma. Entretanto, sua recepção padece de não pequeno deficit por causa da carência de institucionalização. Além disso, no espírito do Concílio, estamos longe de assumir mais seriamente os desafios do diálogo inter-religioso, a chaga da exclusão,a sociedade pós-industrial do conhecimento e o flagelo das migrações.keywords: Concílio. Contexto. Recepção. Institucionalização.

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Fernandes, Nathalia Reis. "A importância interdisciplinar da documentação da Justiça Eclesiástica em São Paulo: o caso Joana Gil." Estudos Linguísticos (São Paulo. 1978) 49, no. 1 (2020): 364–78. http://dx.doi.org/10.21165/el.v49i1.2697.

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Abstract:

Este estudo visa indicar as peculiaridades de um dos documentos manuscritos constantes do fundo documental da Cúria Metropolitana de São Paulo, dentre aqueles que se ocupam dos processos e procedimentos ligados aos chamados crimes contra a Igreja, os quais tramitavam perante a Justiça Eclesiástica. Com isso, pretende-se circunscrever o panorama dos estudos que vêm sendo desenvolvidos pelo projeto Bruxas Paulistas, por meio de um exemplo do material estudado. Serão descritos, do ponto de vista codicológico e das circunstâncias do caso, os autos da denúncia feita contra Joana Gil, jovem oriunda da cidade de Mogi-Mirim, conhecida em razão de práticas da ordem do maravilhoso ou sobrenatural. Também serão expostas algumas peculiaridades linguísticas e jurídicas que podem fundamentar trabalhos futuros com viés interdisciplinar, vinculando a filologia, a linguística e o direito.

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Philippov, Karin. "O martírio de Santa Cecília." Revista de História da Arte e da Cultura 1, no. 2 (2020): 142–65. http://dx.doi.org/10.20396/rhac.v1i2.14267.

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Abstract:

Conhecida pela tradição ocidental e pela Igreja como padroeira da música, Santa Cecília é, na verdade, apenas uma mártir cristã. O artigo parte de três representações paulistas de Santa Cecília martirizada executadas pelos artistas Benedito Calixto de Jesus, Marino del Favero e Cândido Portinari, a fim de analisar e problematizar a circulação iconográfica do corpo jacente da santa, no contexto republicano em São Paulo no início do século XX. Propõe-se, então, sua iconografia martirial como discurso hagiográfico, histórico, teológico e artístico.

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Galdeano, Ana Paula. "Salmo 127, versículo 1: ativismo religioso e ordenamentos da segurança em uma periferia de São Paulo." Religião & Sociedade 34, no. 1 (2014): 38–60. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-85872014000100003.

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Abstract:

Este artigo explora algumas relações entre ativismo evangélico e "violência". Mais especificamente, discute o protagonismo político-religioso de um fiel da IURD, e da própria igreja, nos conflitos relativos à "violência". Seguindo a trajetória de José, argumento que o diagrama religião - empreendedorismo - segurança - política partidária e assistência contribui para sua atuação como ordenador da segurança no gerenciamento das tensões e conflitos nas periferias. As redes de José e uma etnografia de um culto da IURD são mobilizadas para indicar as performances miméticas do poder do Estado, as relações entre o secular e o religioso e a maneira como a "guerra justa" está no enfeixamento entre a "Guerra de combate ao crime" e a "Guerra entre Deus e o Diabo".

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Almeida, Jane Soares de. "Missionárias norte-americanas na educação brasileira: vestígios de sua passagem nas escolas de São Paulo no século XIX." Revista Brasileira de Educação 12, no. 35 (2007): 327–42. http://dx.doi.org/10.1590/s1413-24782007000200012.

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Abstract:

Nos anos finais do século XIX, a Província de São Paulo contava com vários estabelecimentos de ensino fundados pelos missionários norte-americanos: as escolas americanas. Essas escolas passaram a fazer parte da oferta de ensino regular num sistema escolar que tentava firmar-se na educação paulista, e chegaram mesmo a destacar-se no cenário nacional, sendo reconhecidas pelas autoridades brasileiras, colaborando na construção da cultura, da nacionalidade e da identidade do país. Ao ressaltarem a necessidade de educação para as mulheres e o magistério feminino como forma de elevação moral e espiritual, de acordo com seus preceitos religiosos, e instituírem a co-educação dos sexos, descortinaram uma nova perspectiva educacional, diferente da pregada pelos colégios católicos e até mesmo pelo ensino público, introduzindo as premissas liberais vigentes nos Estados Unidos, e que em São Paulo ainda eram vistas com certo receio pelos setores conservadores da sociedade civil e da Igreja católica.

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Marques SJ, Valdir. "PAULO EM TESSALÔNICA: O RELACIONAMENTO DE CONFIANÇA MÚTUA NA FUNDAÇÃO DA IGREJA." Perspectiva Teológica 41, no. 113 (2010): 9. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v41n113p9/2009.

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Abstract:

A Teologia Paulina como um todo é um conjunto de temas-chaves de tal modo entrelaçados que nenhum deles pode ser considerado seu centro, como o supunham os sucessores de F.C. Baur na Escola de Tübingen. A fé é um destes temas. Este estudo se concentra num significado que a palavra pístis adquire em vários empregos paulinos, o de confiança prévia à adesão total à própria fé. Examinando 1Ts sob vários enfoques a confiança mútua entre os personagens daquela jovem Igreja, obtém-se, em detalhe, informações sobre a confiança e a fé, ditas pelo mesmo termo grego pístis. Tais detalhes fornecem maior nitidez ao que Paulo entende por fé, iluminando, assim, o conjunto de sua teologia. Deste processo emerge uma figura mais precisa da personalidade do próprio Paulo, como também de sua comunidade em Tessalônica. Tal missionário e tal comunidade eclesial entusiasta são para nós modelo para a renovação da Igreja de nossos dias.ABSTRACT: The Pauline Theology as a whole is a combination of key themes interwoven in such a way that not one of them can be considered its center, as held by the successors of F.C. Baur in the Tubingem School. Faith is one of these themes. This study concentrates on the significance that the word pístis acquires in various Pauline applications, of trust prior to the total adhesion to faith itself. Examining 1Ts under various aspects of the mutual trust among the characters of that young church, one may obtain, in detail, informative elements about trustand faith, stated by the same Greek term pístis. Such details provide more clarity on Paul’s understanding of faith, enlightening, thus, the entirety of his theology. From this process emerges a more precise figure of Paul’s own personality, as well as of his community in Thessalonica. Such a missionary and such an enthusiastic ecclesial community, serve as a model for us in church renewal in our current time.

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Cunha, Maísa Faleiros. "Casamentos mistos: entre a escravidão e a liberdade Franca-São Paulo/Brasil, século XIX." Revista Brasileira de Estudos de População 34, no. 2 (2017): 223–42. http://dx.doi.org/10.20947/s0102-3098a0022.

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Abstract:

Esse artigo busca ampliar o estudo sobre os casamentos mistos, temática ainda pouco explorada no âmbito da historiografia brasileira. A presente análise focalizou os casamentos entre pessoas de estratos sociais distintos: livres e escravos ou livres e descendentes de escravos(as) africanos(as). Por meio do cruzamento nominativo das atas de casamento da paróquia Nossa Senhora da Conceição de Franca, São Paulo (1806-1887), da Lista Nominativa de habitantes de 1836 e de inventários post mortem, constatamos que a tendência de formar famílias mistas correspondia mais às mulheres livres do que aos seus pares homens; legitimar o matrimônio mostrou-se uma estratégia para garantir o status social, a reprodução do modelo de família preconizado pela Igreja e pelo Estado e o respeito da elite local, o reconhecimento da prole e a transmissão de bens. As famílias mistas nos permitem entender mais a fundo o dinâmico e complexo processo de formação e composição familiar, a mestiçagem e as relações íntimas estabelecidas entre pessoas livres, egressas da escravidão e cativas.

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Ferreira, Reuberson Rodrigues. "ALTEMEYER JR., Fernando. Perfil episcopal da Igreja Católica (1551-2018). São Paulo: Paulus, 2018. 122p. ISBN: 9788534947305." Teocomunicação 48, no. 1 (2018): 133. http://dx.doi.org/10.15448/1980-6736.2018.1.31908.

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Mattos, Regiane Augusto de. "A África no Brasil: grupos étnicos e organização social em São Paulo no século XIX." Anos 90 12, no. 21 (2005): 151–72. http://dx.doi.org/10.22456/1983-201x.6371.

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Abstract:

Este artigo tem por objetivo apresentar um perfil dos grupos étnicos dos africanos na cidade de São Paulo, na primeira metade do século XIX, salientando as suas formas de organização social, em particular no que se refere às manifestações culturais e religiosas. Pretende-se discutir, baseando-se no conceito de grupo étnico fornecido pelo antropólogo Fredrik Barth, as formas de atribuição e de identificação desses grupos por agentes externos como a Igreja Católica e os proprietários de escravos. Esse conceito também tem como pressuposto a incorporação pelos próprios africanos, que passaram a se identificar com esses grupos éticos direcionando suas formas de organização, sobretudo por meio da associação em irmandades religiosas, “ajuntamentos” em batuques, capoeiras, danças. A intenção é perceber como a incorporação a determinados grupos étnicos direcionou as formas de organização, as manifestações de suas tradições por meio de aspectos culturais e religiosos, a relação com os diferentes grupos étnicos e com outras camadas da sociedade.

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Wiese, Werner. "Elementos da Nova Perspectiva sobre Paulo a partir de representantes clássicos." Estudos Teológicos 57, no. 1 (2017): 142. http://dx.doi.org/10.22351/et.v57i1.2722.

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Abstract:

As cartas do apóstolo Paulo constituem um desafio. Sua recepção não foi consensual. Porém, a ocupação com elas cativou e impactou pessoas a ponto de se tornarem personagens cuja interpretação de Paulo se impôs e marcou decisivamente a história da teologia e igreja. Martim Lutero foi um exemplo clássico disso. Ocupando-se intensivamente com as cartas de Paulo aos Gálatas e Romanos, Lutero achou a chave hermenêutica para compreender a justiça de Deus como justifi cação do pecador somente pela fé em oposição às obras. Exceções e variações à parte, essa compreensão de justiça de Deus foi determinante para a exegese protestante posterior, e no “ocidente cristão” influenciou fortemente a compreensão do judaísmo como religião meramente legalista, à qual Paulo se opôs com veemência em suas cartas. Dos anos de 1960 em diante, surgiu uma nova leitura de Paulo e do judaísmo de seu tempo. Ela tornou-se conhecida como nova perspectiva sobre Paulo. Nela, questiona-se principalmente a exegese alemã. Isso causou reações materializadas em rica produção literária que não pode mais ser ignorada na pesquisa acadêmica sobre Paulo e o judaísmo. O presente artigo destaca, sobretudo, aspectos do debate da nova perspectiva sobre Paulo no contexto da exegese alemã. Para tal, os nomes de Stendahl, Sanders e Dunn são referência básica.

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Guedes, Roberto. "Samuel da Rocha: escravo, aparentado, forro, carpinteiro e senhor (Porto Feliz, São Paulo, século XIX)." Anos 90 17, no. 31 (2010): 57–81. http://dx.doi.org/10.22456/1983-201x.18937.

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Abstract:

Abrangendo a cidade de Porto Feliz do século XIX, o trabalho analisa fragmentos da trajetória de vida do carpinteiro crioulo Samuel da Rocha, que passou mais de 25 anos em cativeiro. Mudou de senhor, ganhou a alforria e senhoreou um escravo, a quem também deu liberdade. Sem filhos, ele também foi filho, irmão, compadre, padrinho, esposo, isto é, envolvia-se em uma complexa rede parental, aspecto crucial para sua inserção social. Em testamento, deixou legados às irmandadesde São Benedito e Nossa Senhora da Boa Morte, à Igreja de Nossa Senhora Mãe dos Homens, etc. Portanto, demonstra-se que nem sempre as clivagens entre escravidão e liberdade e a abordagem das devoções religiosas congeladas pela cor ou status jurídico contemplam as experiências sociais de indivíduos e grupos. Desse modo, analisar uma trajetória de vida propicia a percepção da fluidez das identidades sociais de indivíduos. Outrossim, abordar a amplitude das relações sociais do carpinteiro ajuda a compreender os mecanismos de exploração do trabalho, nos quais Samuel da Rocha atuou nas duas partes.

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Fontes, Leonardo de Oliveira. "DA FORMAÇÃO CULTURAL À MOBILIZAÇÃO SOCIAL: ESPAÇOS DE FORMAÇÃO E MOBILIZAÇÃO AO LONGO DE TRÊS GERAÇÕES NAS PERIFERIAS DE SÃO PAULO." Lua Nova: Revista de Cultura e Política, no. 109 (April 2020): 51–101. http://dx.doi.org/10.1590/0102-051101/109.

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Abstract:

Resumo O objetivo deste artigo é analisar empiricamente como uma “cultura pública” foi formada e tornou-se capaz de dar forma e material a mobilizações coletivas nas periferias de São Paulo. Para tanto, o artigo dá um passo atrás em relação ao que é tradicionalmente entendido como análise dos movimentos sociais e da ação coletiva e se concentra nas experiências de formação individual e coletiva dos sujeitos políticos. A pesquisa aqui apresentada baseia-se em uma etnografia realizada em dois bairros da periferia de São Paulo e em uma análise histórica sobre a luta política de três gerações de moradores das periferias da cidade. Assim, além de explorar as mudanças históricas em termos de repertórios de ação, o artigo analisa as conexões entre o modo de vida dos sujeitos, os espaços de deliberações e de formação política - aqui entendidos como “esferas públicas subalternas” - e ações coletivas nas periferias de São Paulo para cada uma das gerações estudadas. Argumenta-se que para a primeira geração, os espaços prioritários de formação estavam situados em torno da Igreja Católica, sobretudo nas Comunidades Eclesiais de Base. Para os pertencentes à segunda geração, os espaços mais relevantes foram as próprias instituições formadas a partir da mobilização dos anos anteriores com destaque para ONG e canais oficiais de participação popular. Finalmente, para a terceira geração, coletivos culturais e principalmente os saraus de poesia ganham destaque.

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