Academic literature on the topic 'Immigré mexicain'

Retraçant l’oeuvre et la biographie du journaliste Paul-Marc Sauvalle, né au Havre en France et mort en 1920 à Ottawa, ayant immigré au Canada en 1884 après une carrière mouvementée en Louisiane et au Mexique, cet article vise à mettre en relief son rôle de précurseur dans la perception interculturelle de l’espace nord-américain et mexicain au Canada francophone. Seront ainsi analysés d’abord son livre majeur Louisiane - Mexique - Canada (1891), qui témoigne de sa riche expérience transaméricaine et constitue un ouvrage pionnier dans cette perspective, et ensuite ses articles parus dans différents périodiques, de Canada-Revue jusqu’à l’Almanach du peuple, sur le Mexique, la Louisiane, les Caraïbes et la guerre hispano-américaine de 1898. Ces commentaires témoignent d’une profonde connaissance du monde hispanique, très rare dans les milieux littéraire et journalistique du Canada francophone à la fin du XIXe siècle.

Il existe de nombreuses formes d’organisation de la communauté d’origine mexicaine aux États-Unis. Celle qui est étudiée dans le cadre de cet article, et qui est appelée association de migrants, est la plus répandue parmi les immigrés mexicains de la première génération. Il s’agit d’une variante plus formelle du réseau migratoire, qui repose principalement sur l’appartenance à une même communauté d'origine. Peu nombreuses avant la fin du programme Braceros en 1964, les associations de migrants mexicains ont connu une augmentation considérable à partir des années 1970 en parallèle avec l'augmentation du flux migratoire et l'allongement de leur durée de séjour. Si à la fin des années 1980, le nombre de clubes de Oriundos était estimé à un peu plus de 100, il y en avait 260 au milieu des années 1990 et un peu moins de 500 à la fin de la dernière décennie, répartis sur ure dizaine d'états des États-Unis.

Résumé La participation politique des exclus a le plus souvent été analysée sous l’angle de l’apathie politique, du fait de la conjonction de déterminants socioéconomiques négatifs. Les femmes immigrées qui résident dans des enclaves ethniques ségréguées des villes américaines, « triple minorité » (de genre, de classe et d’origine ethnique), paraissent se heurter à l’impossibilité de l’engagement. Pourtant, le questionnement sur les « frontières du politique » montre que la distinction public / privé restreint l’appréhension de l’engagement des exclus. L’étude empirique d’un barrio, quartier mexicain ségrégué de la ville de San Diego (Californie), révèle l’existence de « pratiques politiques du quotidien ». Le présent article décrit d’abord comment la gentrification devient un enjeu mobilisateur pour les femmes du barrio pour ensuite démontrer que la constitution d’un « capital social féminin », vertical et horizontal, forme la base fondamentale de cet engagement.

La figure du migrant d’origine française fait son apparition au mexique vers le milieu du xixe siècle. De nos jours, sa descendance maintient encore vivant ce souvenir. Ainsi, l’idée de de départ de cette recherche a été de retracer son parcours d'intégration, autrement appelé "mexicanisation". Dans cette optique, nous avons essayé d'appréhender ce processus à partir de l'histoire franco-mexicaine, des traces de mémoire repérables dans les correspondances d’expatriés «barcelonnettes» (français des alpes-de-haute-provence), et de l’observation d’une identité dite "française" affichée par leurs descendants. Tout au long de ce travail, on entend la voix de ce "français" qui, pour des raisons économiques, a dû quitter l’hexagone afin de regagner un mexique en quête de progrès. Les élites francophiles, les "afrancesados", voyaient en lui l'incarnation de la modernité occidentale nécessaire au développement économique de leur économie, voire de leur société. La francophilie des gouvernements juarez et diaz lui accorderont ainsi une place de choix au sein de ce projet. Le devoir d’intégration, qui s’est accentué avec l'arrivée de la révolution nationaliste de 1910, accélérera son assimilation au peuple mexicain. Dès lors, cette thèse a tenté de montrer, qu’en dépit de son acculturation historique, le franco-mexicain entretien, à des degrés différents, le souvenir de la terre d’origine, la france
The first French immigrant WORKERs came to Mexico in the mid-1900’s. Today still, their descendants speak of this migrant past. The starting point of this research was to retrace this integration, otherwise known as "mexicanisation". In an attempt to study this process, we used franco-mexican history as a basis, as well as the correspondance of "Barcelonnettes" (French migrants from Alpes-de-Haute-Provence) relating their experience and the typically French traits observable in their descendants. Throughout this text, we hear the voice of this economic migrant who became integrated in an economically progressive Mexico. The local francophile elite, the "Afrancesados", saw these newcomers as western modernity incarnate, necessary in furthering Mexico’s economic and social development. Hence, Juarez and Diaz gave these migrants an important role in this ongoing national project. The French’s integration was catalyzed by the revolution of 1910. From then on, the thesis aims to demonstrate that franco-mexicans have maintained the memory of their French motherland

L’émergence au cours des vingt dernières années du nouvel acteur de la migration mexicaine aux Etats-Unis que constituent les associations de migrants forme la problématique centrale de notre thèse. Elle marque un changement dans l’implication des populations émigrées dans la vie économique politique et sociale des lieux d’origine et d’accueil et pose de nombreuses questions sur leur capacité à y intervenir telles que : Quels sont les facteurs qui sous-tendent l’action collective des migrants en faveur du développement? Comment une action collective de développement local se met-elle en place dans les conditions de mobilité et de dispersion géographique qui sont celles des membres d’une communauté émettrice? Aujourd’hui, dans un contexte plus favorable aux organisations de la société civile mexicaine, comment évolue le rôle des associations de migrants dans le développement local? C’est à ces trois grandes questions que cette thèse cherche à répondre à travers l’étude de la dynamique associative des migrants originaires de deux localités émettrices de l’Ouest mexicain et de leur implication dans le développement local
Mexican migrants hometown associations in the United States have played an increasing role in local development during the past twenty years. This has translated into a stronger involvement of migrants in the economic, social and political life in the sending and receiving localities. It poses important questions on their capacity to intervene : what are the underlying factors of the migrants’ collective action for local development ? How is this action developed by mobile and dispersed migrants ? In the present context favourable to civil society organisations how does the role of migrants hometown associations evolve ? The thesis aims mainly at addressing these three questions through the study of the association dynamics of migrants originating from two sending communities of the West Central Mexico and their involvement in local development

Cette etude presente le phenomene de l'emigration illegale vers les etats-unis d'amerique, de populations d'une region du mexique connue comme los altos de jalisco. Il s'agit d'une emigration eminemment saisonniere et stationnaire. Cette emigration concerne surtout des individus de sexe masculin, ages de 16 a 40 ans. Ces hommes vont principalement dans les etats de californie et du texas a la recherche de travaux agricoles, d'emplois dans les industries "sales" ou dangereuses ou dans les secteurs des bas travaux. Ces taches ne necessitent aucune qualification. On parle d'a peu pres un million de mexicains qui chasue annee traversent la frontiere sans papiers. Chiffre difficilement veritablement etant donne son caractere d'illegalite et de clandestinite. La comprehension de ce phenomene, ses causes et ses consequences, est impossible vu seulement d'un point de vue economique. Il faut faire aussi une analyse historique et socio-culturelle, autant de la region etudiee que du phenomene migratoire en soi. Cette etude a deux objectifs: premierement faire l'analyse des causes et des consequences de cette emigration illegale, sans documents officiels, vers les etats-unis et, deuxiement, proposer quelques solutions qui pourraient diminuer le phenomene - etant donne qu'a court terme il est impossible de l'eliminer completement -, egalement proposer quelques options qui rendraient le travail agricole des communautes rurales mexicaines plus rentable et plus productif
This study presents the phenomenon of illegal emigration of people from a part od mexico knows as los altos de jaliso to the united states of america. We are dealing here with a type of emigration which is a regular, seasonal event involving most of all males between the ages of 16 and 40. These men go mainly to the states of california and texas in search of agricultural employment, jobs in the "dirty" or danerous industries, or simply any type basic, manual labour. Such jobs require no previous qualifications whatsoever. We are speaking here of roughly a million mexicans who cross the boarder each year without papers, but it is difficult to verify numbers, since their entry is secret and illegal. It is impossible to understand this phenomenon, its causes and its consequences if it is seen only from the economic point of view. It also requires an historial and socio-cultural analysis not only of the particular region under study, but also of the phenomenon of migration itself. This study has two objectives: firstly to analyze the causes and consequences of such illegal emigration (without official documents) to the united states of america, and secondly to propose same solutions which might diminish the problem - given the fact in the short term it is impossible to eliminate it completely - and, moreover, to propose same options which would make the agricultural labour of such rural mexican communities more profitable and more productive

Cette recherche se concentre sur le village de Patamban (Michoacan, Mexique) pour observer le mouvement de sa population vers différents lieux de destination aux Etats-Unis. Les questionnements qui soutiennent notre travail sont le résultat d'un croisement entre l'anthropologie et la géographie, l'objectif étant de garder une démarche de type ethnographique, en interrogeant le rôle joué par l'espace dans la dynamique sociale qui soutient la mobilité internationale du groupe patambeño. Du point de vue du déplacement migratoire, notre principal questionnement concerne le fonctionnement d'un espace international de mouvement, dans lequel les circulations autant que les ancrages donnent sens aux lieux qui forment cet espace de mobilité commune. Directement liées à la condition migratoire, car les nouvelles maisons construites au village sont financées avec les envois d'argent que les migrants réalisent depuis les Etats-Unis, ces maisons témoignent d'une nouvelle architecture et des processus de transformation spatiale qui touchent les sociétés de départ. La centralité du projet immobilier -- dans la lesure où la construction d'une maison dans son village d'origine est un projet qui "hante" le migrant- sert comme cadre d'analyse pour interroger et comprendre comment les migrants habitent l'espace de la migration. Notre travail montre que l'espace d'habitation est un lieu grâce auquel le migrant défini son rapport au monde tout en élaborant de nouvelles manières d'habiter, et que c'est dans la complémentatrité de leurs deux résidences-maison dans le peys de destination et maison du village d'origine-que les sujets élaborent une réfléxion sur leur trajectoire de vie en tant que migrants
This research focuses on the town of Patamban (Michoacan, Mexico) in order to observe the transfer of its population towards different destinations in the U. S. A. The questioning that support our work are the result of the intersection between anthropology and geography, in which the objective is to maintain an ethnographic vision , while questioning the role of space in the social dynamic that sustains the international mobility of the patambeño population. From the circulation point of view, our main question concerns the workings of a place of international movement, from which mobility as well as the places of anchoring give meaning the places that make up this common mobility space. Directly linked to their migrant condition, since, in the town of origin, the construction of new housing is directly linked with the money orders sent by the immigrants from the United States, these houses present a new architecture that clearly shows the spatial transformations that are present in the country of origin. The centrality of the real-estate project - regarding the construction of a house in their town of origin as a priority of the immigrant -serves as an analytical framework for questioning and understanding how the immigrants inhabit the migration space. Our work shows that the living space is a place in which the immigrant defines his relation to the world, while creating new ways of inhabiting, and it is within the complementary aspects of both homes - house in the country of destination and house of origin- in which subjects elaborate a contemplation on their life trajectory, while projecting in the space the transformations of identity that they will confront throughout all their life as immigrants

Les politiques des foyers d'immigration ont été marquées par la restriction des entrées régulières et la lutte contre les migrations non désirées. Dans ce contexte, la migration de transit hors du cadre légal des Etats se présente comme l'une des seules voies d'immigration pour des candidats ne pouvant obtenir un visa. A partir de l'exemple des Centraméricains en transit par le Mexique vers les Etats-Unis, cette étude montre que lors de leur passage par ces espaces intermédiaires, les migrants, individuellement et en groupe, adoptent des pratiques et élaborent des stratégies à l'origine de la reproduction de la migration comme un phénomène à la fois collectif et sélectif. A travers l'analyse de l'expérience du voyage dans ses dimensions individuelles et collectives, on s'aperçoit que les migrants restent des acteurs munis d'une marge de manoeuvre, certes limitée, mais leur permettant de faire face aux conditions adverses du voyage et, pour certains, de réussir l' entreprise migratoire.

Le plus grand flux d'immigrants aux Etats-Unis provient du Mexique. L'Etat de Veracruz connaît une émigration récente mais assez importante. Bien que l'on assiste à une féminisation graduelle de la migration mexicaine vers les Etats-Unis, l'expérience des migrantes semble encore relativement peu étudiée. Or, le processus de migration se différencie chez les hommes et les femmes et engendre des impacts divers. La présente recherche s'intéresse aux transformations qui s'opèrent dans "l'identité des rôles" et les représentations de genre des femmes rurales de l'Etat mexicain de Veracruz, de retour dans leurs villages parès avoir migré aux Etats-Unis. Dans une démarche qualitiative, elle se propose de montrer comment le processus de migration agit sur l'empwerment et/ ou le desnpowerment de ces femmes et inversement
The greatest flux of immigrants into the United States comes from Mexico. Even though Veracruz's immigration is recent, it is very important. Although we are assisting in a gradual feminization of Mexican migration to the United States, the experience of the migrants does not seem to be sufficiently studied. In addition, the immigration process for women and men differs and often results in various impacts. The present research aims at covering the transformation occuring in "role identity" and the representation of women from the rural Mexican state of Veracruz returning to their villages after their initial immigration to the United States. In the context of qualitative research, I propose to demonstrate how the process of migration influences the empowerment ofwomen and/or their disempowerment and vive versa