Academic literature on the topic 'Impardonnable'

Une certaine surprise sera réservée à ceux qui, après avoir lu les commentaires de Jean-Noël Luc, prendront la peine (et nous souhaitons que tous le fassent) de se reporter à notre article. Ses commentaires — qu'on les prenne isolément ou dans leur ensemble — n'ont que peu d'impact sur notre texte, et souvent même aucun rapport avec lui.J. -N. Luc insinue à trois reprises que nous aurions négligé de tenir compte de l'apport de territoire à la France aux dépens de l'Italie en 1860, et de la perte de provinces abandonnées à la Prusse en 1871. L'insinuation est d'autant plus curieuse qu'une telle omission aurait en effet été impardonnable si elle avait été commise, ce qui n'est assurément pas le cas, comme semble d'ailleurs le savoir J.-N. Luc. Deux fois, il reconnaît que ces changements sont « sans influence » sur le taux de scolarisation ; pourtant trois fois, il revient à l'assaut.

Résumé Témoignant de l’intérêt marqué chez les auteurs français contemporains pour l’ordinaire et le minuscule, Graveurs d’enfance — publié par Régine Detambel en 1993 — éprouve à plus d’un égard les limites du récit conventionnel. Ce recueil de cinquante brefs textes lyriques consacrés à autant de fournitures scolaires constitue une collection de gravures, de portraits littéraires qui font de la description et de l’énumération les procédés structurants de l’oeuvre. Conçu à la manière d’un catalogue de musée ou de papeterie, Graveurs d’enfance s’apparente indéniablement à un inventaire ou à un mode d’emploi en ce que Detambel se prête au jeu de l’écriture sous contraintes, des contraintes formelles copiant des procédés anciens. L’auteure, qui ressasse amoureusement son discours sur l’infime, se fait de la sorte un devoir d’extraire les choses inventoriées de leur condition insignifiante en louant leur impardonnable simplicité, en recourant au lyrisme pour parler de ce qui est trivial, en confondant les outils de l’écolier avec ceux de l’écrivain. Pour que l’insignifiant prenne sens dans Graveurs d’enfance, il faut donc un lecteur disposé à se prêter au jeu du beau langage comme si, pour se réinventer, le récit se devait à la fois de contester et de calquer les procédés surannés de la tradition littéraire.

En se démarquant de la signification traditionnelle du concept de pardon – i.e. « actionmorale » – cette thèse appréhende le pardon en tant que source du temps éthique.Comme renonciation à l'effacement (Tilgung) de la culpabilité, la notion du pardondépasse les schémas conceptuels du discours phénoménologique sur le don. Signifiantune abstention du jugement moral, son sens est davantage celui de l'étymologie destermes allemands Verzeihen (pardon) et Verzicht (renonciation), et se distinguenotamment de la réconciliation synthétique. La difficulté d'une telle approche tient à lanécessité d'une reformulation du concept de temps : alors que le temps de la culpabilitérelève de la structure économique et chronologique de la succession continue des unitésde temps, le pardon temporalise l'intervention éthique en interrompant cet enchaînementcausal. Ainsi, il rend possible des actions éthiques originales et indépendantes d'uneculpabilité précédente.Il s'agit alors de repenser la temporalité du pardon à travers trois figures temporellesreconstruites à partir des auteurs suivants: 1. la critique du concept d’anticipation (F. Nietzsche) et le mouvement conceptuelde l’anticipation au sursis (H. Cohen, W. Benjamin)2. l’instant de l'indécision (M. Heidegger) et l’événement (V. Jankélévitch, J.Derrida)3. la simultanéité de la répétition et de l’altérité comme recommencement (E.Levinas)Enfin, cette recherche sur la temporalité du pardon révélera la difficulté d'unerenonciation au pardon en tant qu’action morale. Elle exigera une redéfinition du vivreensemble au-delà de l'exigence des jugements moraux et de la réconciliationsynthétique
Departing from the traditional conception of forgiveness as moral action, this thesisconceives of forgiveness as a renunciation of the effacement of guilt and thus as thesource of ethical time.The idea of forgiveness as renunciation exceeds the conceptual schemes of thephenomenological discourse concerning the gift. Based on the etymology of theGerman words Verzeihen (“forgiveness”) and Verzicht (“renunciation”), forgiveness isdistinguished from synthetic reconciliation; it involves an abstention from moraljudgements. The challenge posed by this approach is the need to formulate a newconcept of time. The time of guilt and punishment is economic and chronological,structured as a linear succession of quantifiable units. Forgiveness, in contrast, can beseen as an ethical intervention within the structural unfolding of this causal chain,making it the prerequisite for original ethical acts that are independent from previousguilt.Therefore, this study examines the temporality of forgiveness, identifying three differenttemporal models based on works by the following authors: 1. the criticism of the concept of anticipation (F. Nietzsche) and the shift fromanticipation to postponement (H. Cohen, W. Benjamin);2. the instant of indecision (M. Heidegger) and the event (V. Jankélévitch, J.Derrida);3. the simultaneity of repetition and alterity, i.e. recommencement (E. Levinas).Finally, this study of the temporality of forgiveness leads to the challenge of renouncingforgiveness as a moral act. It necessitates a redefinition of living together asindependent of moral judgments and synthetic reconciliation

Entre 394 et 396 après J-C, saint Augustin d’Hippone forma le projet d’écrire un commentaire de l’Épître aux Romains de saint Paul. Il en rédigea seulement un premier livre, où il commente les sept premiers versets de l’épître, puis examine la question du blasphème impardonnable contre l’Esprit Saint. Nous présentons ici ce texte. Notre thèse comporte d’abord une introduction générale, qui situe l’oeuvre dans son contexte historique et théologique, et discute de sa réception. Puis nous fournissons une édition critique (avec traduction française) du texte : l’édition, sur la base de 25 manuscrits et 5 éditions imprimées, est précédée d’une présentation détaillée de ses sources, d’un stemma justifié, et d’un commentaire des choix ecdotiques. Vient enfin un commentaire détaillé de tout l’ouvrage, qui a pour buts principaux d’éclairer les passages difficiles du texte, de noter ses particularités linguistiques, et d’expliquer sa pensée par référence au corpus augustinien et à la tradition patristique
Between AD 394 and 396, St. Augustine of Hippo undertook the project of writing a commentary on St. Paul’s Epistle to the Romans. He completed only one book of this, providing a commentary on first seven verses of the epistle, along with an examination of the question of the unforgivable blasphemy against the Holy Spirit. I present this text here. My thesis begins with a general introduction, which situates the work in its historical and theological context, and discusses its reception. I then provide a critical edition (with French translation) of the text: the edition, based on 25 manuscripts and 5 printed editions, is preceded by detailed presentation of sources, a stemma with supporting arguments, and a commentary on editorial decisions. Finally, I provide a detailed commentary on the whole work, whose main aims are to elucidate the text’s difficult passages, to note its linguistic particularities, and to explain its contents with reference to the Augustinian corpus and patristic tradition