Log in

Relevant bibliographies by topics / Incas – Ecuador

Contents

Journal articles
Dissertations / Theses
Books
Book chapters

Academic literature on the topic 'Incas – Ecuador'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 14 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Incas – Ecuador.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Incas – Ecuador"

1

Lippi, Ronald D., and Alejandra M. Gudiño. "Palmitopamba: yumbos e incas en el bosque tropical al noroeste de Quito (Ecuador)." Bulletin de l’Institut français d’études andines, no. 39 (3) (December 1, 2010): 623–40. http://dx.doi.org/10.4000/bifea.1842.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Guzmán Bárcenes, Vicente Bolívar, Nancy Gloria Alvarado Ramos, and Erika Nataly Alvarado Ramos. "Rasgos culturales de los Chimbus y Guarangas en la provincia de Bolívar." Revista Científica UISRAEL 7, no. 1 (January 13, 2020): 43–54. http://dx.doi.org/10.35290/rcui.v7n1.2020.118.

Full text

Abstract:

En el Ecuador, la cultura “Chimbo”, se ubicó en el mismo sitio donde hoy se asienta la ciudad de San José Chimbo, se caracterizó por un amplio conocimiento de las técnicas de la agricultura, hilandería, alfarería y el pastoreo. Los vestigios encontrados a lo largo de la investigación, muestran una cerámica de textura rústica y áspera, las vasijas llevan en el cuello una especie de anillos, producidos con un tubo de carrizo, con ojos en formas de pepa de café. Los “Guarangas”, por su parte, tienen las mismas características que los Chimbos y se entiende que estos pueblos originarios conservaban, además, sus lenguas, que eran una mezcla entre la barbacoa, cañarí y panzaleo (Guamán, 2018). Es decir, que la lengua kichwa, aparece posteriormente con las conquistas de los Incas y relaciones comerciales entre estos pueblos (Itier, 2015).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Ortega, Julio. "Transatlantic Translations." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 118, no. 1 (January 2003): 25–40. http://dx.doi.org/10.1632/003081203x59522.

Full text

Abstract:

When the last Inca emperor and the conquistador from Extremadura, Spain, met in Cajamarca, Peru, on Saturday, 16 November 1532, a world separated them, but they had one thing in common: neither knew how to read. In Andean popular culture and historical analysis, Atahualpa and Francisco Pizarro remain the protagonists of that formidable collision of worlds, in which the most powerful man of the Tawantinsuyo, the Inca empire, which stretched from Ecuador to northern Argentina, confronted a Spanish adventurer who was seeking an easy fortune, well aware that this encounter was his last and greatest opportunity. Beyond a mnemonic system of colored knots called quipus, which registered population numbers and other types of numerical accounting, the Incas did not know writing. Pizarro was an illegitimate child from a rich family and apparently had been a swineherd as a boy. It has been repeated that despite his illiteracy, he belonged to the “civilization of the sign” while Atahualpa, despite his power, was condemned for belonging to “the culture of orality.” However, according to legend, during his months of prison, out of curiosity the Inca learned some Spanish words and wrote on the fingernail of his thumb the word Dios (“God”). It is said that he showed it to Pizarro, asking him what it meant, and found that his rival could not read it. From the prison cell of a condemned man and the site of his punishment, Atahualpa engaged in what might have been the first critical reappropriation of the Castilian language (Garcilaso, Historia 98; bk. 1, ch. 33).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Vásquez Gimenez, Luis Enrique, and Arleth Matta Camarena. "MENOSCABO DEL IDIOMA QUECHUA EN LOS MILLENNIALS." In Crescendo 10, no. 4 (May 5, 2020): 593. http://dx.doi.org/10.21895/incres.2019.v10n4.03.

Full text

Abstract:

El quechua, es una lengua indígena con el mayor número de hablantes. Tuvo protagonismo en la época de los Incas y entró en declive después de la conquista. Su extensión abarcó seis países en Sudamérica, al norte de Argentina, suroeste de Bolivia, noreste de Chile, suroeste de Colombia, con mayor presencia en Ecuador y Perú. Es a partir de 1535, con la llegada de los españoles al Imperio incaico que entra en decadencia, no solo por la inclusión de otro idioma, el castellano, sino por la prohibición de continuar la práctica del quechua. Actualmente, se considera que los millennials, más conocidos como la generación Y, y la generación Z, han sido las que más cambios bruscos han tenido en la sociedad. Ambas generaciones no sólo han nacido con las nuevas tecnologías sino también con los cambios acelerados que se tienen en los diferentes ámbitos del mundo; por tanto, ¿Cuáles son los factores que influyen en los millennials para menoscabar al idioma quechua y prescindir de su práctica? En tal sentido, el siguiente estudio asumió como objetivo Analizar los factores que han llevado a los millennials al desinterés en aprender y practicar el idioma quechua. Es una investigación de enfoque cualitativo con un diseño etnográfico. Se utilizó como técnicas la observación y entrevista con sus respectivos instrumentos (registro de observación y guion de entrevista). Como informantes clave se seleccionaron a 12 jóvenes con edades comprendidas entre 24-28 años del distrito de San Juan de Lurigancho-Lima. Se concluye dando respuesta a la problemática del estudio que los factores que influyen en los millennials para menoscabar al idioma quechua y prescindir su práctica es la enseñanza en casa, la presión de la sociedad y la falta de publicidad.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Wolkowicz, Vera. "Incan or Not? Building Ecuador’s Musical Past in the Quest for a Nationalist Art Music, 1900–1950." Journal of Musicology 36, no. 2 (2019): 228–60. http://dx.doi.org/10.1525/jm.2019.36.2.228.

Full text

Abstract:

When the development of Ecuadorian national art music began at the end of the nineteenth century, composers and music historians followed European models and studied folklore as a window onto the past. In this quest to discover and articulate what was truly “Ecuadorian,” Incan culture occupied a complex position, sometimes hailed as a primary component of Ecuador’s musical heritage and sometimes dismissed as irrelevant. This article explores the music histories written by composers Pedro Pablo Traversari, Segundo Luis Moreno, and Sixto María Durán, and investigates a selection of Traversari’s compositions and Moreno’s music analyses. It demonstrates how they either included Incan culture in or excluded it from a national music history, in dialogue with scholars outside Ecuador. Early twentieth-century musical discourse in Ecuador produced a series of conflicting and converging perspectives on national and continental music that contribute to our understanding of the global history of nationalistic art musics.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Beltrán-Neira, Roberto J. "Perú Centro de Culturas." Revista Estomatológica Herediana 18, no. 1 (September 17, 2014): 3. http://dx.doi.org/10.20453/reh.v18i1.1847.

Full text

Abstract:

Cuando se examina el panorama cultural de América Precolombina, tres son los principales centros de civilización localizados en lo que actualmente son México, Guatemala y Perú.En Sudamérica, el desarrollo cultural estuvo concentrado en lo que hoy es el Perú, lo que lleva a preguntarnos cuáles fueron las condiciones que favorecieron el desarrollo de culturas de tan alto nivel como las de Chavín, Paracas y Huari, por ejemplo.La costa, árida en su mayor parte, con estrechos valles de aguas torrentosas, así como las alturas andinas, un territorio abrupto donde los espacios habitables interandinos se encuentran separados por altas montañas, no son al parecer las mejores condiciones para el fabuloso desarrollo cultural del antiguo Perú.Sin embargo, tanto en la costa como en la sierra y en la ceja de selva se han encontrado restos arqueológicos de comunidades que superaron las dificultades del terreno para hacerse de lugares aptos para la vida y la civilización. Es evidente que los hombres que lograron tales hazañas, incluyendo el desarrollo de las artes y la metalurgia; la domesticación de animales y vegetales; la construcción de sistemas de irrigación y andenería, fueron capaces de generar comunidades con alto grado de organización. La cumbre del desarrollo organizativo se dio en el Imperio de los Incas, que en su momento controló el actual territorio de Perú, Ecuador, Bolivia y parte de Argentina, Colombia y Chile, contando para ello con sus extensas vías de comunicación y un sistema de expansión basado en el principio de reciprocidad.Es interesante constatar cómo, ni la pampa, ni la selva amazónica, ni los climas tropicales del Caribe fueron lugares propicios para la aparición de grandes culturas. El hombre precolombino -que desde hace más de once mil años habitó el actual territorio del Perú- dejó huellas de organizacióninteligente y laboriosidad emprendedora.Las manifestaciones más tempranas que se conocen de la presencia humana en el Perú provienen de Lauricocha, 9,525 a. C.; Cerro Paloma, 6,000 a. C. y Kotosh, 4,200 a. C.El reciente descubrimiento de Caral, al norte de Lima, considerada como la primera ciudad del nuevo continente, tiene una antigüedad comprobada que la ubica en 2,627 a. C. Este descubrimiento ha dado nuevas luces sobre el desarrollo de las culturas que vinieron luego.La sucesión cronológica del desarrollo cultural en el antiguo Perú es como sigue:Chavín, 1,000 a. C.; Paracas, 500 a. C.; Cajamarca, 200 a. C. a 1,300 d. C.; Mochica, 100 a 600 d.C.; Nasca, 100 a 600 d. C.; Tiahuanacu, 200 a 1,000 d. C.; Huari, 700 a 1100 d. C.; Chimú, 1,100 a1,400 d. C.; Chachapoyas, 700 a 1,500 d. C. y la cultura Incaica, entre 1,200 y 1,500 d. C.Son once grandes culturas ubicadas en costa, sierra y selva alta del país. Numerosas formaciones regionales de menor ámbito se agregan a este impresionante panorama cultural.La Facultad de Estomatología de la Universidad Peruana Cayetano Heredia se siente heredera de los valores culturales de su pasado precolombino. Desde su fundación tiene al Perú como el objetivo de su dedicación, poniéndose al servicio de la educación y la salud de sus pueblos.Roberto J. Beltrán La figura del Mapa de las Culturas Precolombinas ha sido preparada en la oficina de Unidad de Recursos Tecnológicos (URT) de la Facultad de Estomatología de la Universidad Peruana Cayetano, tomando como fondo el mapa físico del Perú editado por el Instituto Geográfico Nacional.Reconocimientos:- Al Dr. Carlos Heredia Azerrad por la corrección de estilo- A la Srta. Diana Jave Castillo por la preparación gráfica del Mapa de las Culturas Precolombinas.Nota: Para mayor información sobre cada cultura puede consultar por su nombre en un buscador de Internet.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Walker, John L. "Incans, Liberators, and Jungle Princesses: The Development of Nationalism in the Art Music of Ecuador." Latin American Music Review 37, no. 1 (June 2016): 1–33. http://dx.doi.org/10.7560/lamr37101.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

"Valor cultural del maíz y tecnologías ancestrales en la parroquia Cayambe de Ecuador." CHAKIÑAN, REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES, no. 2 (June 1, 2017): 47–60. http://dx.doi.org/10.37135/chk.002.02.05.

Full text

Abstract:

Este artículo, sobre el valor cultural del maíz (Zea mays) en la parroquia de Cayambe (Pichincha, Ecuador), describe las tecnologías y ritos que vienen asociados a este producto alimenticio, y se refiere a la pérdida de sus usos tradicionales que han sido influidos por los cambios en las iniciativas productivas agrícolas actuales y pretende además, vincular el valor cultural del maíz con las actividades de turismo, gastronomía, saberes ancestrales y agroecología. Al igual que otras culturas suramericanas, los antiguos habitantes de la actual provincia de Cayambe llamados cayambis, igual que los Incas, han rendido culto al maíz y tenían su propia celebración ritual en torno a la cosecha, anterior a la fiesta inca del Inti Raymi. Sin embargo, esta celebración se ha perdido de la memoria colectiva de los habitantes actuales de esta parroquia, debido a la migración tanto interna como externa, así como a otros factores. En la investigación que sirvió de base al artículo, se constató como causas principales de la erosión cultural en la población vernácula de la parroquia, la profunda y sostenida aculturización, la pérdida de identidad y la falta de integración de la población migrante al modo de vida y a las costumbres cayambeñas.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

D’Ans, Barthélemy, and Manuel Aguirre Morales. "Límites geográfico-astronómicos del Tahuantinsuyo." Tradición, segunda época, no. 13 (November 23, 2016). http://dx.doi.org/10.31381/tradicion.v0i13.358.

Full text

Abstract:

En su progresivo avance expansionista hacia el Norte, los Incas ampliaron sus fronteras más allá del Trópico y del Ecuador. Como numerosos autores han señalado, en forma simultánea a este avance, se constata la presencia de nuevas formas de producción locales incorporadas a la economía Inca y cambios en la organización estatal del imperio. En ese contexto, la presente comunicación plantea la hipótesis de que un cambio revolucionario de paradigma científico durante el Tahuantinsuyo ocurrió con la observación del contraste de la realidad del comportamiento del Sol sobre la Pachamama, a diferentes latitudes. Al contrastar este factor con respecto a la rigidez de la arquitectura Inca ritual estatal, y en relación a las ceremonias rituales y sus formas arquitectónicas locales asociadas al comportamiento solar natural como indicador funcional de las actividades productivas y de las fechas de realización de las ceremonias propiciatorias, se produjo un quiebre del orden y la cosmovisión incaica basada en las observaciones astronómicas con fines productivos hechas desde y para el Cuzco, que fueron ritualizadas por el imperio, causando un conflicto de carácter ideológico, reflejado en la confrontación recogida por los españoles entre Huáscar y Atahualpa, como una guerra por la sucesión en el poder.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Dissertations / Theses on the topic "Incas – Ecuador"

1

Araneda, Maldonado Pedro Sebastián. "Crónicas de una incursión desastrosa: La llegada incaica a tierras cañaris, y la posterior ayuda de los cañaris a los españoles (1460-1572)." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.12404/19722.

Full text

Abstract:

Durante la avanzada incaica encabezada por Túpac Yupanqui hacia el norte, los incas se encontraron con el pueblo cañari, el cual presentó una férrea resistencia a la conquista cusqueña. A pesar de ello, los cañaris fueron anexados al incario, resultando de ello cambios importantes en sus condiciones sociales y políticas. Un acontecimiento importante que tuvo lugar durante el proceso fue el nacimiento de Huayna Cápac, futuro jerarca del Tahuantinsuyo, en tierras cañaris, precisamente en el área denominada Tomebamba por los incas. Durante su gobierno, la región cañari estuvo no solo bajo el control incaico, sino que se convirtió en una zona de expansión hacia el norte. Con la muerte de Huayna Cápac, sin embargo, se precipita la guerra civil entre sus dos hijos, Huáscar y Atahualpa, generándose un escenario dramático para los cañaris. Las consecuencias de este hecho se manifiestan claramente a la llegada de los españoles, cuando los cañari optaron por apoyar a los recién llegados siendo identificados por éstos como “indios amigos”, papel fundamental que marcó las condiciones que tendrían los cañari en el nuevo orden. Esta tesis busca establecer los cambios habidos en el pueblo cañari a raíz de las conquistas incaica y española.
During the Inca conquest of the northern region of the Andes, Tupac Yupanqui and his troops encountered the Cañari people. The resistance of this group was, however, temporary because soon the Incas annexed them to the Incario, resulting in important changes in their social and political conditions. A central event that took place during this process was the birth in Cañari lands of Huayna Capac, future hierarch of Tahuantinsuyo, precisely in the place called Tomebamba by the Incas. During the Huayna Capac´s rule, the Cañari region was not only under Inca control but also became an important military outpost for further Inca expansion to the north. With the death of Huayna Capac, however, the civil war between his two sons, Huáscar and Atahualpa, is precipitated, generating a dramatic scenario for the Cañaris. The consequences of this fact are clearly manifested upon the arrival of the Spaniards, when the Cañari chose to support the newcomers, being identified by them as "friendly Indians", a fundamental role that marked the favorable conditions that the Cañari would have in the new order. This thesis seeks to establish the changes that took place in the Cañari people as a result of the Inca and Spanish conquests.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Sills, Michael David. "A comparative study of the three major religious movements of the Highland Quichuas in Andean Ecuador from the Inca conquest to the present." Theological Research Exchange Network (TREN), 1997. http://www.tren.com.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Wolkowicz, Vera. "Inventing Inca music : indigenist discourses in nationalist and Americanist art music in Peru, Ecuador and Argentina (1910-1930)." Thesis, University of Cambridge, 2018. https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/274908.

Full text

Abstract:

The Latin American centennial celebrations of independence (ca.1909-1925) constituted a key moment in the consolidation of national symbols and tropes, while also producing a renewed focus on transnational affinities that generated a series of discourses on continental unity. At the same time, a boom in archaeological explorations, within a general climate of scientific positivism, provided Latin Americans with new information about their ‘grandiose’ former civilisations, such as the Inca and the Aztec, which some then argued for as an American equivalent to ancient Greek and Egyptian cultures. These discourses moved from the political to the cultural sphere, themselves shaping ideas about Latin American national and continental identity. In the arts, and particularly in music, artists as a result began to move from using European techniques and depicting European themes, to produce an art that could be considered Latin American. This dissertation explores discourses surrounding the Inca in particular as a source for the creation of a ‘national’ and ‘continental’ art music during the first three decades of the twentieth century, with a concentration on ‘nationalist’ composers of Peru, Ecuador and Argentina. Three main topics bind together my analysis: interpretations of the Inca musical system, the postcolonial style called yaraví, and the composition of opera. To this end, I look into early twentieth-century writings on Inca music and its origins, investigate attempts to reconstruct it, describe how certain composers applied ‘Inca’ techniques into their own works, and consider how this music was perceived by local audiences. Ultimately, I argue that faced with the difficulties of constructing national unity at the time, the turn to Inca culture and music in pursuit of such unity could only succeed within particular intellectual circles, and that the idea that the Inca example could produce a ‘music of America’ would ultimately remain a utopia.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Sills, M. David. "A comparative study of the three major religious movements of the Highland Quichuas in Andean Ecuador from the Inca conquest to the present." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 1997. http://www.tren.com.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Gálvez, Peña Carlos M. "Espinosa Fernández de Córdoba, Carlos. El Inca barroco. Política y estética en la Real Audiencia de Quito, 1630-1680. Quito: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Ecuador, 2015, 309 pp." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121895.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Struve, Timothy James. "Readdressing the Quechua-Aru Contact Proposal: Historical and Lexical Perspectives." The Ohio State University, 2014. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1399026678.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Books on the topic "Incas – Ecuador"

1

Meyers, Albert. Los Incas en el Ecuador: Análisis de los restos materiales. Quito, Ecuador: Banco Central del Ecuador, 1998.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Christiana Renate Borchart de Moreno. Crónica indiana del Ecuador antiguo. Quito: Proyecto EBI-GTZ, 1997.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Christiana Renate Borchart de Moreno. La Audiencia de Quito: Aspectos económicos y sociales (siglos XVI-XVIII). Quito, Ecuador: Ediciones del Banco Central del Ecuador, 1998.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

1946-, Salazar Ernesto, ed. Entre mitos y fábulas: El Ecuador aborigen. Quito: Corporación Editora Nacional, 1995.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Elba Aurora Martínez de Larrea. El Ecuador en la conformación de la identidad cultural americana. Quito, Ecuador: SINAB, 1997.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Los efectos del imperialismo incaico en la frontera norte: Una investigación arqueológica en la sierra septentrional del Ecuador. Quito, Ecuador: Abya Yala, 2003.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Lourie, Peter. Sweat of the Sun, Tears of the Moon: A Chronicle of an Incan Treasure. New York: Atheneum, 1991.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Sweat of the Sun, Tears of the Moon: A Chronicle of an Incan Treasure. Lincoln: University of Nebraska Press, 1998.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Native lords of Quito in the age of the Incas: The political economy of north-Andean chiefdoms. Cambridge [Cambridgeshire]: Cambridge University Press, 1986.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Poole, Richard. The Inca smiled: The growing pains of an aid worker in Ecuador. Oxford: Oneworld, 1993.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

More sources

Book chapters on the topic "Incas – Ecuador"

1

Ogburn, Dennis. "Variation in Inca Building Stone Quarry Operations in Peru and Ecuador." In Interdisciplinary Contributions to Archaeology, 45–64. New York, NY: Springer New York, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4614-5200-3_3.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Camuñez, José Antonio, and Kennedy Rolando Lomas. "The Inca Trail (Qhapac Ñan) as a Contribution to Sustainable Tourism in Ecuador." In Technology, Sustainability and Educational Innovation (TSIE), 406–20. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-37221-7_34.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

"INCAS AND STARFRONTLETS." In Birds of Western Ecuador, 182–83. Princeton University Press, 2016. http://dx.doi.org/10.1515/9781400880706-076.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

HEGGARTY, PAUL, and DAVID BERESFORD-JONES. "Conclusion: A Cross-Disciplinary Prehistory for the Andes? Surveying the State of the Art." In Archaeology and Language in the Andes. British Academy, 2012. http://dx.doi.org/10.5871/bacad/9780197265031.003.0016.

Full text

Abstract:

This chapter sums up the new state of the cross-disciplinary art in Andean prehistory, as collectively represented by the foregoing chapters. Progress and new perspectives are explored first on key individual questions. Who, for instance, were the Incas, and whence and when did they come to Cuzco? How and when did Quechua, too, reach Cuzco, as well as its furthest-flung outposts in north-west Argentina, Ecuador, and northern Peru? The scope is then broadened to overall scenarios for how the main Andean language families might correlate in time and space with archaeological horizons that could best account for their dispersals. Four basic hypotheses have emerged, whose respective strengths and weaknesses are assessed in turn: a traditional ‘Wari as Aymara’ model, revised and defended; alternative proposals of ‘Wari as both Aymara and Quechua’, or ‘both Chavín and Wari as Quechua’; and the most radical new departure, ‘Wari as Quechua, Chavín as Aymara’.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

"The Inca metallurgical integration." In Metallurgy in Ancient Ecuador, 174–87. Archaeopress Publishing Ltd, 2015. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1pzk1d2.19.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

HOCQUENGHEM, ANNE MARIE. "How did Quechua Reach Ecuador?" In Archaeology and Language in the Andes. British Academy, 2012. http://dx.doi.org/10.5871/bacad/9780197265031.003.0014.

Full text

Abstract:

The question of the antiquity of Quechua in Ecuador and how it arrived there remains a matter of debate among linguists. This chapter attempts, from an ethnohistorical and archaeological perspective, to disprove the theory of a pre-Inca seaborne spread from the southern coast of Peru, proposed by the linguist Alfredo Torero in El quechua y la historia social andina (1974). Rather, it supports a spread by land during the period of Inca rule.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

"Ancestors, Grave Robbers, and the Possible Antecedents of Cañari “Inca-ism”." In The Ecuador Reader, 27–39. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780822390114-005.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Salomon, Frank. "Ancestors, Grave Robbers, and the Possible Antecedents of Cañari “Inca-ism”." In The Ecuador Reader, 27–39. Duke University Press, 2008. http://dx.doi.org/10.1215/9780822390114-004.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Crandall, Russell. "Cocaine." In Drugs and Thugs, 41–53. Yale University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.12987/yale/9780300240344.003.0004.

Full text

Abstract:

This chapter describes cocaine as the second most consumed illicit drug in the United States, causing more than five hundred thousand emergency room visits annually. It covers informed estimates that place the valuation of the American cocaine market at over $70 billion a year, a number on par with the annual take of Google and double that of Goldman Sachs. It also explains that cocaine is produced from the leaves of the coca plant and considered one of the first plants domesticated in the Americas as archeological evidence of coca chewing in the Andes suggests that the practice goes back at least as far as 3000 B.C.E. The chapter mentions that the Incan civilization in the fifteenth and sixteenth centuries used coca leaves in religious ceremonies throughout its empire, which roughly comprised present-day Peru, Bolivia, and Ecuador. It elaborates how coca remains a fundamental element of Andean indigenous peoples' lives.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

"Huaca Salango." In Andean Ontologies, edited by María Cecilia Lozada, 49–78. University Press of Florida, 2019. http://dx.doi.org/10.5744/florida/9780813056371.003.0002.

Full text

Abstract:

Pre-Columbian sacred sites are complex phenomena that present a distinct challenge to rationalism. Accordingly, huaca and other Quechua concepts concerning the sacred not only provide alternative keys to the interpretation of Andean sites of Inca date, but may also be usefully applied to earlier sites that lie beyond the Andes proper. From 600 BC to 600 AD, architecture, human burials and artefact offerings all contributed to the making of a ceremonial complex associated with a natural landform and its spirit owner at Salango, on the central coast of Ecuador. Salango thus allows study both of the different means by which an ancient non-Andean huaca was constructed, and of its various functions. It also shows how the structure, substance and symbolism of individual huacas can provide direct evidence for localized ontologies that need to be understood on their own terms.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!