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Academic literature on the topic 'Indiens d'Amérique – Commerce – Canada'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 3 February 2022

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Journal articles on the topic "Indiens d'Amérique – Commerce – Canada"

1

Tjepkema, M., R. Wilkins, N. Goedhuis, and J. Pennock. "Mortalité par maladie cardiovasculaire chez les Premières nations au Canada, 1991-2001." Maladies chroniques et blessures au Canada 32, no. 4 (September 2012): 223–31. http://dx.doi.org/10.24095/hpcdp.32.4.04f.

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Abstract:
Objectifs Comparer les tendances en matière de mortalité par maladie cardiovasculaire chez les adultes appartenant aux Premières nations et chez les adultes non autochtones, par sexe, par quintile de suffisance du revenu et par niveau de scolarité. Méthodologie Un échantillon de 15 % des répondants au recensement du Canada de 1991 âgés de 25 ans et plus avait été couplé précédemment avec 11 années de données sur la mortalité. Dans cette étude, on a considéré comme membres des Premières nations les personnes ayant déclaré une ascendance d'Indien d'Amérique du Nord, un statut d'Indien inscrit en vertu de la Loi sur les Indiens ou l'appartenance à bande indienne ou à une Première nation. La cohorte comprenait 62 400 membres des Premières nations et 2 624 300 non-Autochtones. Résultats Le taux de mortalité normalisé selon l’âge par maladie cardiovasculaire était de 30 % plus élevé chez les hommes des Premières nations et de 76 % plus élevé chez les femmes des Premières nations que chez les personnes de même sexe de la cohorte non autochtone. Ces proportions représentent des excès de respectivement 58 et 71 décès pour 100 000 personnes-années à risque chez les hommes et les femmes des Premières nations. Pour chaque quintile de suffisance du revenu (ajusté en fonction de la taille de la famille et de la région de résidence) et chaque niveau de scolarité, le risque de décéder d'une maladie cardiovasculaire était plus élevé chez les membres des Premières nations que chez les non-Autochtones. Conclusion Les membres des Premières nations ont présenté des taux plus élevés de mortalité par maladie cardiovasculaire que les Canadiens non autochtones dans chaque quintile de revenu et pour chaque niveau de scolarité. Le revenu et le niveau de scolarité ont expliqué 67 % de la surmortalité chez les hommes des Premières nations et 25 % chez les femmes.
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Dissertations / Theses on the topic "Indiens d'Amérique – Commerce – Canada"

1

Genest, Serge D. "Continuités et ruptures des réseaux commerciaux des Amérindiens du Nord-Est : de la préhistoire récente à 1625." Master's thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29456.

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2

Lortie, Richard. "La guerre des renards, 1700-1740 ou Quatre décennies de résistance à l'expansionnisme français." Master's thesis, Université Laval, 1988. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29328.

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3

Leblanc, Monique. "Introduction de la ceinture fléchée chez les amérindiens : création d'un symbole de statut social." Doctoral thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28479.

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4

Tirard, Christèle. "Les indiens au sein de la confederation canadienne de 1867 a nos jours. Aspects politiques et juridiques." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030125.

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Abstract:
Les reserves amerindiennes apparaissent a la fois comme des lieux d'exclusion geographique de leurs residents et comme une prerogative territoriale des nations amerindiennes souveraines. Leurs residents sont en general des exclus du pouvoir economique selon les criteres de la societe dominante. La "participation" des premieres nations au tissu canadien se definit ainsi sur deux plans : celui des communautes amerindiennes et celui des individus. Malgre la perspective assimilatrice des autorites coloniales, puis federales, les premieres nations ont reussi a conserver une partie de leur souverainete. Hors reserve, en milieu urbain, certains amerindiens parviennent a s'inserer a la societe dominante si la "de-culturation" inherente a tout deracinement est remplacee par le systeme de valeurs anglo-saxon. Neanmoins, beaucoup retournent vivre dans les reserves. En tant que telle, l'adaptation au courant dominant souleve la question de l'"acculturation" et celle de la survie de l'indianite. Qu'elles y adherent ou non, les communautes amerindiennes sont en butte au syncretisme culturel, tant au plan economique que sur le plan conceptuel. Depuis les annees 1970, on observe cependant une rupture dans l'orientation de la politique federales vis-a-vis des premieres nations. Ces trois dernieres decennies l'"assimilation totale" des premieres nations ne semble plus etre la priorite des autorites federales canadiennes. Une "assimilation partielle" semblerait suffire.
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5

Fournier, Martin. "Pierre-Esprit Radisson : coureur de bois et conteur (1652-1669)." Master's thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/22934.

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6

Dubois, Paul-André. "Chant et mission en Nouvelle-France : espace et rencontre des cultures." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17927.

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7

Sawaya, Jean-Pierre. "Les Sept-Nations du Canada et les Britanniques, 1759-1774 : alliance et dépendance." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ66334.pdf.

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8

Bousquet, Marie-Pierre. ""Quand nous vivions dans le bois", le changement spatial et sa dimension générationnelle : l'exemple des Algonquins du Canada." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100096.

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Abstract:
"Quand nous vivions dans le bois" est une phrase centrale dans le discours que produisent sur eux-mêmes les Algonquins du Canada. Pour ces anciens chasseurs-piégeurs nomades devenus sédentaires entre 1853 et les années 1960, elle rappelle ce qu'ils étaient avant et ce qu'ils sont maintenant. Elle insiste sur le lien qu'ils établissent entre leur tradition et le territoire. Aujourd'hui, alors qu'ils vivent dans des réserves et dans des villes implantées sur leur territoire ancestral, les algonquins se présentent comme une population déracinée et immigrée par rapport à un espace d'origine, la forêt, lieu de la culture. A travers l'étude des référents aux lieux et les discours des différents groupes d'âge, délimités par le marqueur spatio-temporel du passage à la sédentarité, cette thèse remet en perspective la lecture anthropologique du changement spatial et de la transformation sociale. Elle aborde l'adaptation aux milieux rural et urbain comme contextes d'expression d'une identité culturelle repensée. Elle analyse le discours algonquin sur le changement, tant sur le plan des catégories sociales et du fossé perçu entre les générations que de l'évolution des critères d'appartenance à cette nation autochtone, afin de déterminer si l'on peut être déraciné et immigré en ayant continué à vivre sur son propre territoire
"When we lived in the bush" is a saying central to the way the Algonkins of Canada talk about themselves. For these former nomadic hunter-trappers who became sedentary between 1853 and the 1960's, it recalls their old lifestyle as opposed to the way they live now. It stresses the strong ties they evoke between tradition and territory. Nowadays, though the Algonkins live in reservations and towns established on their ancestral territory, they present themselves as immigrants, uprooted from the forests where their culture originated. This dissertation looks at how différent generations (or age groups) of Algonkins talk about space and change, with each generation marking a différent phase in the sedentarisation process. By examining the discourse of the various age groups on change, it offers a new look at the perception of spatial change and social transformation. It explores adaptations to rural and urban settings as contexts for expressing a new cultural identity ; it analyzes Algonkin discourse on social categories, the generation gap, and the evolution of criteria for being a member of this native people. The final question is whether one can be an uprooted immigrant while living on one's own ancestral territory
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9

Sawaya, Jean-Pierre. "Les Sept Nations du Canada : traditions d'alliance dans le Nord-Est, XVIIIe-XIXe siècles." Master's thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28435.

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10

Donovan, Brian. "The common law basis of Aboriginal entitlements to land in Canada, the law's crooked path." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ62720.pdf.

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More sources

Books on the topic "Indiens d'Amérique – Commerce – Canada"

1

Service canadien des parcs. Lieux historiques nationaux., ed. Les parures de traite chez les peuples autochtones du Canada: Un ouvrage de référence. Ottawa, Ont: Environnement Canada, Service des parcs, 1992.

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2

Wolfe Island: A legacy in stone. Toronto: Natural Heritage Books, 2009.

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3

Fort Chipewyan and the shaping of Canadian history, 1788-1920s: "we like to be free in this country". Vancouver: UBC Press, 2010.

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4

Canada. Affaires indiennes et du Nord Canada. Les indiens inscrits et l'impôt. Ottawa, Ont: Affaires indiennes et du Nord Canada, 1997.

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5

Canada. Affaires indiennes et du Nord Canada. Les affaires indiennes au Canada et aux États-Unis. Ottawa, Ont: Affaires indiennes et du Nord Canada, 1998.

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6

Canada. Affaires indiennes et du Nord Canada. Pétrole et gaz des Indiens du Canada. Ottawa, Ont: Affaires indiennes et du Nord canadien, 1991.

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7

Assiniwi, Bernard. Lexique des noms indiens du Canada: Les noms géographiques. Montréal: Leméac, 1996.

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8

Wherrett, Jill. Loi sur les Indiens: Modifications proposées. Ottawa, Ont: Bibliothèque du Parlement, Service de recherche, 1997.

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9

V, Wright J. A history of the Native people of Canada. Hull, Québec: Musée Canadien des Civilisations, 1995.

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10

Canada. Affaires indiennes et du Nord Canada. Organismes autochtones nationaux au Canada. Ottawa, Ont: Affaires indiennes et du Nord Canada, 1998.

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