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Dissertations / Theses on the topic 'Indiens d'Amérique – Et la photographie'

Author: Grafiati

Published: 28 September 2022

Last updated: 31 July 2025

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1

Varet, Eric. "La figure de l'indien à travers la représentation et en particulier la photographie et le cinéma." Grenoble 3, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE39037.

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Abstract:

Cette thèse portant sur la figure de l'Indien d'Amérique introduit dans son premier chapitre le concept de figure. Les éléments qui composent toute figure sont ici étudiés en tant que fonctions constitutives du sens. Cette figure étant le résultat de plusieurs représentations colligées permet de considérer les apports de plusieurs sources de représentation, comme le mythe et l'idéologie par exemple. Ce chapitre consacré à la théorie expose les fondements de cette notion de figure. Il présente donc également d'autres exemples que celui de l'Indien. La seconde partie montre quels ont été les app

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2

Valenzuela-Escobedo, Sergio. "Mänk’áčen : mécanique photographique, mysticisme et superstition chez les peuples originaires d'Amérique du Sud." Thesis, Aix-Marseille, 2021. http://www.theses.fr/2021AIXM0328.

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Abstract:

Toumayacha Alakana : cette expression populaire est à l’origine de ma recherche : elle signifie « regarder la tête couverte d’un voile ». C’est ainsi que les Fuégiens ont nommé l’acte de photographier au XIXe siècle, quand ils ont vu les premiers appareils photographiques avec les opérateurs qui ont débarqué en Amérique dès 1840. Quels noms les peuples locaux ont-ils donnés à ces nouvelles images-objets ? Comment cet outil inconnu a-t-il été perçu ? Que signifie d’être regardé la tête couverte d’un voile ? C’est par un changement de focale et une inversion du point de vue que cette thèse appro

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Arrivé, Mathilde. ""Utterly Lost" ? : l'Indien et la photographie à l'épreuve de l'(anti)-modernité dans "The North American Indian" d'Edward S. Curtis." Bordeaux 3, 2009. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2009BOR30054.

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Abstract:

Si un substrat mythique adhère durablement aux photographies d’Edward Curtis, The North American Indian est un iconotope atypique et complexe qui résulte de la rencontre d’une formidable ambition auctoriale et d’une question politique difficile dans un contexte technologique et intellectuel changeant et un climat culturel critique. Vaste réservoir d’images, laboratoire des imaginaires et fabrique des identités, l’ouvrage en vingt volumes d’Edward Curtis fait dialoguer des propositions iconographiques souvent concurrentes, négociant les ambivalences de l’idéologie assimilationniste et testant l

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4

Hamot-Pezeron, Simone. "Etre indien Caraïbe de nos jours à la Dominique, au Vénézuela et en Guyane française : Texte imprimé." Lyon 2, 1999. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/1999/hamot_pezeron_s.

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Abstract:

Quand Christophe Colomb atteignit les Petites Antilles lors de son deuxième voyage en 1493, ces îles étaient occupées par les Indiens Caraïbes qui laissèrent leur nom à la région. Ces Indiens venaient en fait du continent américain, des Guyanes exactement : la Guyane Espagnole (Est du Vénézuela), la Guyane Anglaise (Guyana), la Guyane Hollandaise (Surinam), et la Guyane Française où ils se trouvent encore actuellement. Dans les Petites Antilles, la seule île à avoir une réserve caraïbe est : la Dominique. Ils ont partout été massacrés par les Européens mais leurs descendants sont là, fiers de

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Emeras, Robert. "Les Squaxins conjuguent la tradition au présent : coutumes et modernité chez les indiens du Nord-Ouest américain de 1964 à 2004 : des fish-ins réprimés à la prospérité respectée." La Réunion, 2005. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/05_15_Emeras.pdf.

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Abstract:

Installés dans l'Etat de Washington sur le Puget sound, les Squaxins ont pu rester dans leur région ancestrale malgré le traité entérinant la perte de leurs terres en 1854, et les confinant provisoirement à une île exiguë. Impuissants devant la déferlante pionnière, ils adoptèrent une attitude effacée, voire résignée. Pourtant l'identité Squaxin émergea dans les années 1970 avec un sursaut économique basé sur l'aquaculture. Mais c'est surtout l'ouverture d'un casino qui permit le financement d'objectifs sociaux, culturels et éducatifs pour cette tribu de 750 membres, devenue le premier employe

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6

Martinat, Françoise. "Les stratégies politiques et juridiques des leaders indigènes de la Colombie et du Venezuela." Lille 2, 2003. http://books.openedition.org/septentrion/16233.

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Abstract:

La reconnaissance de droits constitutionnels aux peuples indigènes de la Colombie et du Venezuela vient profondément modifier les relations établies entre l'Etat, la société civile et les groupes indigènes. Les rapports de domination laissent désormais place à un jeu plus complexe entre les différents acteurs. Aussi, cette thèse visera principalement deux objectifs. Elle montrera d'une part que la Constitution est devenue une arme stratégique dans les renvendications ethno-identitaires indigènes ; et d'autre part, que celle-ci fait l'objet de différentes lectures qui sont dynamiques à travers

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7

Maligne, Olivier Vincent. "Les nouveaux indiens : identification aux indiens d'Amérique du Nord et actualisations de l'indianité à travers le mouvement indianophile : mythe, loisir, utopie, mises en spectacles et ingénierie culturelle." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0215.

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Abstract:

Les indianophiles sont des personnes passionnées par les Indiens d'Amérique du Nord, au point de s'identifier dans une certaine mesure à eux. L'indianophilie est étudiée comme laboratoire de la construction culturelle. L'étude repose sur une enquête de terrain effectuée en France entre 1998 et 2002, avec des données complémentaires provenant d'un séjour au Québec (1999-2000). Elle comporte trois parties. Dans un premier temps sont étudiées les modalités de construction de l'univers indien par les indianophiles, selon un modèle générique de l'indianophilie en trois points : les connaissances au

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Gannier, Odile. "Les derniers indiens des Caraïbes : image, mythe et réalité." Bordeaux 3, 1993. http://www.numilog.com.gutenberg.univ-lr.fr/bibliotheque/univ-lr/fiche_livre.asp?idprod=104746.

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Abstract:

Les indiens des caraibes hantent l'imaginaire collectif europeen et antillais. Mais cette image est faussee, selon les epoques et les points de vue : on a projete sur une civilisation effectivement harmonieuse des fantasmes de paradis, des souvenirs des iles fortunees, des reves d'eldorado; meme si certains chroniqueurs ont reconnu les merites de "republiques" maritimes evoluees, et adaptees a leur milieu naturel, on n'a pas toujours bien analyse une organisation sociale, une philosophie de vie trop differentes des schemas europeens. Mais a l'inverse, les decouvreurs ont cru trouver des monstr

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9

Tirard, Christèle. "Les indiens au sein de la confederation canadienne de 1867 a nos jours. Aspects politiques et juridiques." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030125.

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Abstract:

Les reserves amerindiennes apparaissent a la fois comme des lieux d'exclusion geographique de leurs residents et comme une prerogative territoriale des nations amerindiennes souveraines. Leurs residents sont en general des exclus du pouvoir economique selon les criteres de la societe dominante. La "participation" des premieres nations au tissu canadien se definit ainsi sur deux plans : celui des communautes amerindiennes et celui des individus. Malgre la perspective assimilatrice des autorites coloniales, puis federales, les premieres nations ont reussi a conserver une partie de leur souverain

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10

Dubois, Paul-André. "Chant et mission en Nouvelle-France : espace et rencontre des cultures." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17927.

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11

Ariel, de Vidas Anath. "Le tonnerre n'habite plus ici : representations de la marginalite et construction de l'identite teenek, hausteque veracruzaine, mexique." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0120.

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Abstract:

Les indiens teeneks au nord-est du mexique affichent une situation d'apparente deculturation, accompagnee de surcroit par des discours particulierement autodenigrants. Cependant, ces caracteristiques ajoutes a l'absence de traits ethniques apparents chez ce groupe (inexistence de vetements traditionnels, de rituels agricoles, de ceremonies particulieres, du systeme des charges religieuses. . . ) n'ont pas plonge les teeneks dans l'anomie car ceux-ci ont preserve leur langue et une certaine vision du monde propre a la tradition mesoamericaine. Cette situation remettait ainsi en cause quelques-u

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12

Domoison, Patrice. "Insertions indiennes en sociétés créoles : Contribution à une approche anthropologique de groupes d'ascendance indienne de Martinique, de Guadeloupe et de Guyane." Antilles-Guyane, 2010. http://www.theses.fr/2010AGUY0328.

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Abstract:

La plupart des indianistes s'accordent à écrire que l'apport des immigrants indiens dans les colonies françaises de la Caraïbe a été globalement bénéfique dans l'économie des pays d'accueil. En effet, ces années d'immigration ont contribué à la relève de la culture de la canne à sucre et par extension à l'augmentation de la production sucrière. Cependant, les planteurs ont utilisé ces engagés indiens pour casser les revendications légitimes des nouveaux affranchis. Aujourd'hui, la participation indienne au développement de l'économie de la Martinique, de la Guadeloupe et de la Guyane n'a cessé

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Sawaya, Jean-Pierre. "Les Sept-Nations du Canada et les Britanniques, 1759-1774 : alliance et dépendance." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ66334.pdf.

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14

Serafino, Gregorio. "Rituales indígenas en Mesoamerica : la fiesta de Petición de Lluvias et Montaña de Guerrero (méxico)." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE5003.

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Abstract:

Cette thèse à caractère anthropologique dans le contexte du Doctorat, concerne les rituels dans les communautés indigènes mexicaines. Le principal objet de la recherche est le rituel de la pluie ou de Petición de Lluvia, caractérisé aussi bien par le sacrifice animal que par une relation spécifique de cause à effet avec le milieu environnant. La recherche ethnographique a commencé à partir de la volonté de vérifier la persistance, dans le temps et donc dans l'actualité, de processus cérémoniaux n'appartenant pas, du moins dans leur forme la plus linéaire, à la religion catholique chrétienne. L

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Bonilla, Lydie Oiara. "Des proies si désirables : soumission et prédation pour les Paumari d'Amazonie brésilienne." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0302.

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Abstract:

Cette thèse est avant tout une description ethnographique d'un groupe de langue arawá qui n'a jamais fait l'objet d'une étude anthropologique. La première partie est consacrée au temps, ainisi qu'à la conception paumari de la transformation. La deuxième partie concerne la personne et sa construction rituelle, alors que la troisième partie s'attache aux relations sociales et à la parenté. Ce travail vise également à rendre intelligible la façon qu'ont les Paumari de se soumettre à autrui, en se plaçant en position de victimes pour l'obliger à assumer un rôle de protecteur et de pourvoyeur de bi

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Merlet, Rachel. "La souveraineté tribale des Suquamish (réserve de Port Madison, USA) : renaissance culturelle et revitalisation d’une identité collective." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/merlet_r.

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Abstract:

Mon travail de thèse est une réflexion sur la souveraineté tribale contemporaine dans l’État fédéral américain. Mon intérêt porte plus particulièrement sur la manière dont les Suquamish de la région du Puget Sound s’approprient et instrumentalisent le modèle politique tribal afin de recomposer une organisation socioculturelle et politique collective. En m’appuyant sur une analyse du processus de réorganisation de ce modèle et de revitalisation de certaines ressources latentes comme le canoë, j’ai pu observer plusieurs éléments de recomposition de l’identité collective. Tout d’abord un élément

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Kerbiriou, Anne-Hélène. "L'objectif de la foi : l'image des amérindiens dans le corpus photographique des missionnaires Oblats de Marie-Immaculée, Nord-Ouest canadien, 1880-1930." Doctoral thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19876.

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18

Lucquin-Hanotte, Marie-Pierre. "Les Amérindiens Palikurs et la médecine à travers une expérience en Guyane." Bordeaux 2, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR2M018.

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19

Gourdeau, Claire. "Marie de l'Incarnation et ses pensionnaires amérindiennes (1639-1672) : transferts culturels et acculturation." Master's thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28657.

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20

Alvizuri, Palenque Verushka Mariela. "La fabrique de l'aymarité : constructions intellectuelles et pratiques sociales contemporaines en Bolivie." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20037.

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Abstract:

Au cœur de mon étude, j'ai placé le concept central d'aymarité entendu comme expression d'une construction intellectuelle sur l'Indien aymara de Bolivie. Toutefois, ce n'est pas le stéréotype ethnographique qui m'intéresse au premier chef mais bien l'acteur social qui contribue à l'élaboration de l'identité aymara. Ce faisant, je suis amenée à esquisser une histoire culturelle des intellectuels engagés dans la promotion de l'aymarité, à étudier les ressorts inspirant cette action militante et à démystifier le concept en restituant la fabrique de cette puissante représentation sociale. Dans la

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Trunkowski, Isabelle. "Identités ethnique et personnelle chez les indiens Navajos : Evolutions dans le domaine religieux, de l'économie et du politique." Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070063.

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Abstract:

Window rock, Réserve Navajo, Arizona, 1996-2001. Qui sont ces gens que je vois tout à tour : sortir d'un tipee, d'une église ou de supermarchés à l'Américaine le coffre de leur véhicule plein de provisions pour la semaine ? Comment fonctionnent cette tribu dont les membres sont éparpillés sur le territoire Indien le plus vaste d'Amérique du Nord et qui les dirige? En quoi croient ces gens aujourd'hui et qu'est-ce qui les agit ? Quels sont les événements qui ont jalonné leur route au cours du siècle écoulé et qui pourraient peut-être donner un éclairage pour comprendre plus profondément qui ils

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Mollet, Anne. "Plantes médicinales et alimentaires des Indiens de la Méso-Amérique." Bordeaux 2, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR2P049.

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Juhel, Jean-Marc. "Les centres universitaires tribaux et l'effort d'autodétermination des indiens d'Amérique dans l'enseignement supérieur, 1968-1993." Bordeaux 3, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR30051.

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Abstract:

L’histoire de l'éducation des indiens d'Amériques depuis le début de la colonisation de leurs territoires par les européens est généralement divisée en trois périodes : la période des missions, du seizième siècle a la fin du dix-neuvième siècle; la période de prise de contrôle du gouvernement américain, du début du vingtième siècle a la fin des années soixante; finalement, la période d'autodétermination indienne. C’est de cette dernière, ainsi que de la mise en pratique de ce récent concept dans le cadre de l7enseignement supérieur, dont traite notre travail de recherche. Depuis 1968, vingt-qu

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Pineda, Camacho Roberto. "Les orphelins de La Vorágine : mémoire, holocauste cauchero et reconstruction culturelle indigène dans le moyen Caquetá (Amazonie colombienne)." Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030044.

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25

Mandroux-Wolf, Françoise. "Le roman ameridien et ses lecteurs de sa naissance en amerique du nord a sa structure en france." Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070033.

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Abstract:

La litterature amerindienne ecrite par des indiens nait en amerique du nord a la fin du xixeme siecle. Les romans amerindiens de la deuxieme moitie du xxeme siecle ont commence a etre traduits a la fin des annees 1970. La france compte le plus grand nombre de traductions. Un historique des romans amerindiens est presente ainsi que leur reconnaissance par les editeurs, la presse et les lecteurs aux etats-unis et en europe. Il s'agit de comprendre la fascination qu'ont exercee (et qu'exercent encore) sur l'imaginaire des lecteurs les romans consacres aux indiens ecrits par des auteurs non-indien

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Rodriguez-Loubet, François. "Les "déserts d'Amérique du Nord" : archéologie et ethnohistoire : une proposition d'approches complémentaires." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010557.

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Abstract:

Abordées sous l'unique angle de vue de l'archéologie ou de l'ethnohistoire, les anciennes populations de chasseurs-cueilleurs du nord du Mexique et sud-ouest des USA apparaissent comme étant l'opposé absolu des populations agricoles et urbaines de la Mésoamérique, leurs voisines du Sud. Une approche croisée de leur environnement naturel, des données ethnohistoriques et des données archéologiques recueillies par l'auteur à l'occasion d'études régionales dans les Etats de San-Luis-Potosi, Guanajuato et Sonora, permet de nuancer cette vision d'une confrontation illusoire entre barbarie et civilis

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BECERRA, JOSE VIRGILIO. "Les muiscas : une culture precolombienne de la colombie et ses antecedents." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010527.

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Abstract:

Le besoin, fortement ressenti dans les pays latino-americains, d'une identite nationale ou regionale, a motive particulierement les recherches d'une meilleure connaissance de leur histoire precolombienne. Les normes de bonne procedure definies dans le travail archeologique ne garantissent pas per se l'atteinte des objectifs sociaux recherches dans la reconstruction et la diffusion du passe. La connaissance du passe est certainement un besoin vital pour les societes, elle est construite regionalement en tenant compte des elements que les archeologues ne prennent pas en consideration. Ainsi, le

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Leforestier, Charlotte. "L'assimilation des indiens d'Amérique du Nord par l'éducation : une étude comparative." Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00730946.

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Abstract:

Dans les années 1870, le système des boarding et residential schools (pensionnats hors réserve) fut implanté aux États-Unis et au Canada pour les populations indiennes. Ce système, instauré sur le modèle des écoles missionnaires, avait pour but de civiliser les Indiens par l'éducation et de les assimiler aux sociétés américaine et canadienne, proposant ainsi une solution au problème Indien. Ces pensionnats avaient un programme très particulier qui consistait à enseigner aux jeunes Indiens l'anglais, ainsi que la pratique de travaux manuels pour leur permettre, par la suite, de trouver un emplo

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Bousquet, Marie-Pierre. ""Quand nous vivions dans le bois", le changement spatial et sa dimension générationnelle : l'exemple des Algonquins du Canada." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100096.

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Abstract:

"Quand nous vivions dans le bois" est une phrase centrale dans le discours que produisent sur eux-mêmes les Algonquins du Canada. Pour ces anciens chasseurs-piégeurs nomades devenus sédentaires entre 1853 et les années 1960, elle rappelle ce qu'ils étaient avant et ce qu'ils sont maintenant. Elle insiste sur le lien qu'ils établissent entre leur tradition et le territoire. Aujourd'hui, alors qu'ils vivent dans des réserves et dans des villes implantées sur leur territoire ancestral, les algonquins se présentent comme une population déracinée et immigrée par rapport à un espace d'origine, la fo

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Piedrasanta, Herrera Ruth. "L'espace chez les Chuj de San Mateo Ixtatán (Guatemala) : représentations et dynamique historique : unité et ruptures (1880-2000)." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100038.

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Abstract:

A partir de l'ethnologie, et in intégrant un angle de vue pluridisciplinaire, nous nous sommes proposés de comprendre la dynamique de la construction de l'espace des Chuj, groupe maya des Cuchumatanes, Kuehuetenango (Guatemala). Dans ce travail, nous avons voulu rendre compte de la manière dont cet espace a pu être constitué et représenté comme un élément essentiel pour comprendre l'identité des Chuj. Nous avons privilégié trois aspects : a) le territoire, car il offre la possibilité d'une analyse empirique de type historique et géographique b) l'organisation sociale et plus particulièrement c

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Dubray-Vautrin, Clotilde. "Santé, sacré et territoire, l'espace politique et identitaire du bien vivre shuar en Equateur : socio-anthropologie des liens entre pouvoir chamanique, légitimité traditionnelle et représentation politique." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL032.

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Abstract:

Le peuple shuar d’Equateur participe du mouvement indigène de revendications politico-identitaires dans un contexte mondialisé de reconnaissance des droits autochtones. Réputé pour la pratique de réduction de têtes humaines, peuple d’idéologie chamanique et guerrière et impliqué dans le renouveau des enjeux politiques nationaux et internationaux, ce peuple impulse depuis 1964 un regroupement fédératif régional. Dans ce cadre les pratiques et représentations chamaniques du monde ont une influence considérable sur la formation des leaders et sur le contenu de leur discours. Cette thèse propose d

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Martinez-Teran, María-Teresa. "Gregorio García, O. P. , 1554?-1630 : l'idéologie coloniale et l'origine des Indiens." Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030085.

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Abstract:

A partir de l'ensemble de l'oeuvre de ce dominicain, et en particulier du livre intitule l 'ongeit de hs indios del nuevo mundo, on tente d'etudier les sens des debats autour de l'origine des amerindiens et les manipulations operees dans le contexte ideologique des xvie et xviie siecles hispaniques. Le sujet et toujours relie a d'autres aspects connexes : la nature des indiens, les idees sur la generation et la degeneration. Tout cet ensemble est traite de facon critique en suivant l'axe adopte par gregorio garcia dans son livre de 1607 et en mettant en relief les modifications qui furent appo

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Renaud, Roger. "Les Tribus et les errants : contacts entre indiens et européens, au 16e siècle en Amérique du Nord." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070169.

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Abstract:

Il est usuel d'imputer l'échec général des tentatives coloniales, au 16e siècle en Amérique du Nord, à des conditions locales essentiellement défavorables ou hostiles. L'examen critique des sources dément cette tradition. Contre les opportunités multiples qui se présentent à eux, les européens se crispent dans le projet chimérique de trouver sur place un équivalent du Mexique ou du Pérou et s'abstiennent, jusqu'à la famine, de toute activité économique. Contre l'offre de convivialité culturelle que leur adressent des communautés indiennes accueillantes, populeuses et prospères, ils se réfugien

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Lamour, Pierre-Yves. "La littérature contemporaine des indiens d'Amérique du Nord en quête d'une nouvelle identité." Paris 4, 1985. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01098460.

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Abstract:

Les Indiens d'Amérique du Nord écrivent pour conserver et réassumer leur identité dans un monde qui change. Leurs romans ou poèmes témoignent d'un spleen nouveau : les auteurs indiens écrivent, l'hiver dans le sang, mais le printemps dans le coeur<br>Contemporary North-American Indians write to keep and revive their identity in a changing world. Their poems or novels highlight a spleen of their own: modern American Indian writers ride on, with Winter in the blood, but Spring in the heart

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Neff, Françoise. "Mouvement et intensité dans la pensée indienne : mythes et rituels de l'Etat de Guerrero, Mexique." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100059.

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Abstract:

Les communautés indiennes, nahuas, me'phaa (tlapanèques) et sa'avi (mixtèques) de la région de la " Montagne " (Etat de Guerrero, Mexique) fêtent tout au long de l'année l'arrivée et le départ de leurs invités, humains, animaux, éléments naturels, car ils viennent participer au travail collectif pour assurer croissance, multiplication et juste répartition des plantes, des gibiers, de la pluie. . . Mythes et rituels s'organisent autour de principes opposés et complémentaires qui se rencontrent et fusionnent sous de multiples formes (fiançailles, combats, rêves) et se succèdent finalement au ter

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36

Massal, Julie. "La participation politique indienne en Equateur : vers une démocratie participative ?" Aix-Marseille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX32015.

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Abstract:

Les mouvements indiens en Equateur revendiquent une démocratie participative. Depuis 1996, le "Mouvement d'Unité Plurinationale Nouveau Pays Pachakutik" dont le principal protagoniste est la Confédération des Nationalités Indiennes d'Equateur (CONAIE), se veut le représentant des exclus du système politique et notamment des populations indiennes. La participation autonome indienne à la politique est donc une revendication très récente. Pourquoi et dans quel contexte cette revendication émerge-t-elle ? Comment la mobilisation indienne a-t-elle évolué depuis le retour à la démocratie (1978) ? En

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Schlotter, Michel. "Indigénisme et indianité : étude des représentations de l'Indien au Mexique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20044.

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Abstract:

L'objet de ce travail est de réaliser une étude des représentations de l'Indien dans l'indigénisme mexicain de l'Indépendance (1821) à nos jours, et d'envisager leurs conséquences sur les identités indiennes. On peut penser en effet que ces identités s'affrontent à un même contexte de représentations et de domination qui influence les définitions de l'indianité. Notre analyse de l'indigénisme, c'est-à-dire celle du courant de pensée, d'idées et de politiques qui s'organisent et se développent autour de l'image de l'Indien, tente de rendre compte de ces représentations, ainsi que des rapports s

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Poloni-Simard, Jacques. "Indianité et métissages : la dynamique de la société indienne du corregimiento de Cuenca (Equateur) XVIe-XVIIIe siècle." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0026.

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Abstract:

La these analyse les processus de transformation de la societe indienne du corregimiento de cuenca (equateur) de la veille de la conquete a la fin du 18e siecle. Organisee en trois etapes : 1533-1620, 1620-1680 et 1680-1780, elle propose trois modeles de recomposition en fonction des differents contextes de l'economie coloniale locale, de la demographie indienne et de l'evolution du rapport de force entre dominants et domines. Elle etudie les formes et les acteurs de la participation des indiens a l'economie coloniale, mesure le degre de la differenciation sociale interne et met en place la di

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Montagnani, Tommaso. "Je suis Otsitsi : musiques rituelles et représentations sonores chez les Kuikuro du Haut-Xingu." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2011EHES0462.

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Abstract:

Les Kuikuro du Haut-Xingu possèdent plusieurs formes de musique rituelle , celles qui font l'objet de ce travail sont la musique des flûtes Kagutu, les chants féminins Tolo, la musique des clarinettes Takwara et des flûtes Atanga. La thèse montre la façon dont les relations sociales sont représentées sous formes de structures musicales. Les femmes Kuikuro possèdent un répertoire de chants dont une partie des mélodies est basée sur les thèmes de la musique de flûte Kagutu, jouée par des hommes: la thèse montre qu'en réalité il existe des principes de variation musicale qui témoignent d'une affi

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Dubs, Sandra. "Danses, langues et transmission culturelle chez les Amérindiens contemporains." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0594.

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Abstract:

Le plus souvent considérée comme une manifestation colorée rappelant l’histoire tumultueuse des premiers habitants du continent américain, la danse amérindienne dévoile au fil de nos analyses son potentiel signifiant entrant en résonance avec de grandes lignes mythiques caractéristiques d’une vision du monde ancrée dans l’autochtonie. Les figures scéniques et mythiques que sont l’Aigle et le Serpent sont appelées à témoigner des éléments sémantiques qu’elles véhiculent implicitement grâce à leur plasticité de représentation, les rendant tour à tour totalement incarnées ou évoquées en filigrane

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Diarra, Samassé. "Les prémices de la république : Thomas Jefferson, fils des Lumières et ami des Indiens d'Amérique." Thesis, Amiens, 2018. http://www.theses.fr/2018AMIE0041/document.

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Abstract:

Cette étude examine la philosophie de Thomas Jefferson et vise, d'une part, à exposer l'esprit des Lumières qu'il incarne, et d'autre part, à comprendre sa conception des questions relatives aux Indiens et aux Noirs. Jefferson se considère avant tout comme un homme de science, ce qui implique un pragmatisme. Il s'agit donc de discuter de son implication dans les défis sociétaux de son époque en nous appuyant sur ses divers écrits et les différentes critiques publiées. Jefferson pense qu'un Créateur détermine l'ordre naturel des choses, l'intervention de la raison humaine ne peut qu'être que po

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Savalle, Caroline. "Premiers contacts entre britanniques et indiens d'Amérique du Nord et conséquences sur leurs modes de vie respectifs." Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR2017/document.

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Abstract:

Ce travail s’attache à étudier les conséquences qu’ont eu les contacts entre Britanniques et populations amérindiennes sur le mode de vie de ces deux populations dès leur première rencontre. L’idée reçue veut que seuls les Britanniques aient laissé (et lourdement) leur empreinte sur le sol et les peuples qu’ils ont rencontrés à leur arrivée sur le nouveau continent. Or le sujet est ici plutôt celui d’une influence réciproque dans une certaine mesure, au vu de données archéologiques, historiques et ethnohistoriques. Les angles d’étude choisis sont les habitudes et comportements liés directement

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Comat, Ioana. "Se construire et s'affirmer par les lieux : un regard sur les présences autochtones à Montréal." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30530/30530.pdf.

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Abstract:

MOTS CLÉS: Montréal, Québec, géographie culturelle, Loi sur les Indiens, Mouvement des centres d’amitié autochtones, lieu, sujet, récit. Cette thèse part du constat que la mise en œuvre de la Loi sur les Indiens enferme l’existence des Premières Nations dans l’espace hétérotopique des réserves, conditionnant ainsi les façons de penser, de s’identifier, mais aussi les relations avec et dans la ville. Postulant l’association consubstantielle entre autochtones et réserves, on ne s’étonnera donc pas d’une présence urbaine qui, aux yeux du gouvernement canadien, devenait d’abord synonyme d’exode ru

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Gorge, Emmanuel. "L' imaginaire musical amérindien : modalités structurales et typologies stylistiques." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010646.

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Abstract:

La découverte du Nouveau Monde en 1492 a modifié à la fois la cartographie de la Terre et l'imaginaire de l'homme européen. Cette rencontre avec l'Indien d'Amérique a généré un renouveau des expressions musicales " savantes " à travers l'opéra baroque (The Indian Queen, 1695, et Les Indes galantes, 1735). Après une éclipse d'environ un siècle et demi, l'indianisme musical réapparut en 1893 aux États-Unis avec La Symphonie du Nouveau Monde, suscitant une vive réaction des compositeurs américains. Toutefois, la véritable rupture esthétique ne s'opéra qu'à partir de 1913 à travers Le Sacre du Pri

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Palmiste, Claire. "L'adoption d'enfants autochtones par des familles blanches aux États-Unis : Origines et conséquences." Antilles-Guyane, 2009. http://www.theses.fr/2009AGUY0292.

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Abstract:

La spoliation des terres des tribus autochtones, l’imposition de critères pour en identifier les membres, la migration d’un grand nombre de leurs membres vers les zones urbaines et le système des pensionnats, constituèrent, selon la définition de Raphael Lemkin : « un projet coordonné de différentes actions visant la destruction des fondements essentiels de la vie de groupes nationaux dans le but de les anéantir ». Aux Etats-Unis, ces actions eurent un impact considérable sur les communautés autochtones, car elles furent privées d’un grand nombre de leurs enfants. Loin d’être seulement la résu

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Gruzinski, Serge. "Le filet déchiré : sociétés indigènes, occidentalisation et domination coloniale dans le Mexique central, XVIe-XVIIIe siècles." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010522.

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Lemaire, Janine. "Les Indiens citadins de l'agglomération de San Francisco dans une perspective nationale et régionale." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070038.

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Abstract:

Cette thèse consacrée aux Indiens résidant dans la zone urbaine de San Francisco- Oakland- San José en Californie étudie les conditions de vie de cette communauté au cours de la deuxième moitié du vingtième siècle. Après un rappel historique sur les Indiens de la baie de San Francisco jusqu'à 1945, suit une analyse du mouvement de migration des habitants des réserves vers cette région au cours des années 1950 et 1960. Puis la situation et l'évolution récente des Indiens de l'agglomération sont décrites dans les domaines suivants: démographie, habitat, économie, emploi, éducation, santé, vie as

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Grisales, Jiménez Germán Federico. "Le progrès et le développement comme droits de l'homme : de l'ONU au trapèze amazonien." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0168.

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Abstract:

Premièrement cette thèse essaie de synthétiser l'histoire des discours du progrès et du développement en tant que droits de l'homme jusqu'à son incorporation aux Nations unies. Deuxièmement, elle essaie de réinterpréter l'histoire du trapèze amazonien colombien, à partir de l'influence de ce discours-là dans un cadre croissant de mondialisation<br>First, this thesis looks for synthesizing the history of the ideas of "Progress" and "Development" as human Rights until theirs ONU oncorporation. Second, makes a new interpretation of the colombian amazon trapeze history and its relation with those

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Crémézi, Sylvie. "Au coeur de la danse : le corps résonant à la clef de la résilience culturelle et sociale des Indiens Pueblo Tewa, Navajo et Apache Mescalero du Nouveau-Mexique." Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30015.

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Abstract:

Les cultures pueblo tewa, navajo et apache mescalero du Nouveau-Mexique appliquent une conscience participatoire à leur conception de la vie et de la société avec pour but d'établir une sorte de résonnance avec ce qu'ils percoivent. Ces cultures sont fondées sur une phénoménologie perceptuelle. Au coeur de leur expérience, leurs fondement reposent sur la perception acquise en utilisant le corps tout entier en participation directe avec le monde naturel. La danse y est présente afin de maintenir le flux dynamique et harmonieux de l'univers. La proposition est ici de voir en ces corps éveillés à

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Chaffray, Stéphanie. "Le corps amérindien dans les relations de voyage en Nouvelle-France au XVIIIe siècle." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23781/23781.pdf.

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