Relevant bibliographies by topics / Indiens (de l'Inde) – France – Île-de-France (France)

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  1. Journal articles
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Academic literature on the topic 'Indiens (de l'Inde) – France – Île-de-France (France)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 17 February 2022

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Journal articles on the topic "Indiens (de l'Inde) – France – Île-de-France (France)"

1

Moliner, Christine. "Les maux de la clandestinité : retour sur une expérience d’accompagnement socio-sanitaire de migrants pendjabis indiens sans papiers en île-de-france." Migrations Société N° 161, no. 5 (2015): 139. http://dx.doi.org/10.3917/migra.161.0139.

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Dissertations / Theses on the topic "Indiens (de l'Inde) – France – Île-de-France (France)"

1

Ashok, B. "La présence des Indiens du Nord en Ile-de-France : histoire migratoire, fixation géographique et organisation sociale." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040062.

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Abstract:
Il s'agit ici d'une étude sur les populations de souche indienne en France. Ces populations (de souche indienne) issues de l'immigration, ancienne et nouvelle, sont appelées indo-asiatiques (nom repris de l'américain Asian Indian). Un peu plus de la moitié d'entre elles (environ 200. 000 personnes) est concentrée en métropole, essentiellement en région parisienne (Île-de-France). L'autre moitié (environ 150. 000 personnes), essentiellement les descendants d'anciens engagés indiens de l'époque coloniale, est repartie entre la Réunion (environ 65. 000 en 1967) et les Antilles françaises (dont en
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2

Mourrégot, Marie-France. "Une alchimie à la gloire d'Allah : stratégies commerciales et institutions religieuses à l'île de La Réunion." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0584.

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Abstract:
Cette thèse met en lumière les liens entre les affaires et les institutions religieuses chez les musulmans d'origine indienne à l'île de la Réunion. Ces musulmans, venus de villes et villages de la province du gujarat à partir de 1860, se sont installés comme commerçants en Afrique du Sud, à l'île Maurice et à l'île de la Réunion. Partout, ils ont voulu avoir leurs propres institutions religieuses. Grâce à leur succès dans le commerce, les Gujaratis ont acquis un important patrimoine communautaire sur l'ensemble de l'île de la Réunion. En dépit de différences de comportement significatives par
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3

Huitelec, Didier. "Les Indiens esclaves et libres de la société bourbonnaise au XVIIIème siècle." Thesis, La Réunion, 2018. http://www.theses.fr/2018LARE0046.

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Abstract:
Les nombreux travaux portant sur les Indiens à l’île Bourbon / La Réunion ont apporté une bonne connaissance de cette communauté, mais se sont essentiellement intéressés au groupe des travailleurs engagés au XIXe siècle, surtout après 1848. Cette étude, qui s’inscrit dans le cadre des subaltern studies, a pour but de mettre en lumière ce que signifie être un Indien de la société bourbonnaise au XVIIIe siècle. Depuis la mise en culture du café au début du XVIIIe siècle jusqu’à l’abolition de l’esclavage en 1848, les Indiens ne forment pas un groupe homogène puisque certains sont amenés comme ma
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4

Sméralda, Juliette. "Étude analytique de l'identité sociale des Indo-Martiniquais et étude comparative des relations intergroupes en Martinique." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070100.

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Abstract:
La présente recherche a eu pour objectif central de cerner l'identité psychosociale des indo-martiniquais en comparaison à celle des noirs gens de couleur et des békés (descendants de colons) au contact desquels cette identité revêt sa véritable dimension sociale. La considération qu'il existait entre indiens et noirs gens de couleur. Des relations de type conflictuel a été à l'origine de la reconstitution historique des conditions de mise en contact des groupes. Ont également été appréhendées les conditions de mise en contact des groupes indien et béké, ces derniers ayant initié la venue des
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5

L'Étang, Gerry. "La grâce, le sacrifice et l'oracle : de l'Inde à la Martinique, les avatars de l'hindouisme." Antilles-Guyane, 1998. http://www.theses.fr/1998AGUY0026.

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Abstract:
La présente thèse a pour objet l'analyse des mutations de l'hindouisme a la Martinique, de son arrivée dans la seconde moitié du xixe siècle à nos jours. Cette recherche concerne donc l'appréciation des continuités et changements d'une religion transplantée de l'inde en société créole, c'est-a-dire dans un contexte caractérise par des processus d'assimilation, d'agglutination, de croisement et de synthèse de traits culturels issus de groupes ethniques divers. Mais s'intéresser a la religion, c'est avant tout se préoccuper des hommes qui la véhiculent. L'histoire de l'hindouisme a la Martinique
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6

Ramsamy, Jean-Régis. "Les travailleurs indiens sous contrat à La Réunion (1848 – 1948) : entre le retour programmé et le début des intégrations." Thesis, La Réunion, 2012. http://www.theses.fr/2012LARE0017/document.

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Abstract:
Ce n'est pas la première fois qu'on aborde la question de l'immigration indienne « réunionnaise » ou l'engagisme. Au niveau de la thèse, précisément en histoire contemporaine, il s'agit du premier exercice à La Réunion. Nous savons beaucoup de choses sur l'engagisme, ses modes de fonctionnement, ses règles, les décrets. Pourtant il reste des zones d'ombre. Pourquoi les engagés indiens dans leur grande majorité, ont-ils souhaité rester dans la colonie à l'issue de leurs contrats ? La réponse est évidente : puisqu'ils avaient des conditions ici plus que raisonnables comparées à celles qu'on leur
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7

Ramsamy-Giancone, Céline. "Catholicisme et hindouisme populaire à l'île de La Reunion : contacts, échanges (milieu du XIXe-début du XXe siècle)." Thesis, La Réunion, 2018. http://www.theses.fr/2018LARE0048/document.

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Abstract:
Les pratiques religieuses des personnes d’origine indienne à l’île de La Réunion, ancienne colonie française, présentent une originalité. De nombreuses familles se revendiquent à la fois du catholicisme et de l’hindouisme. Cette situation relève-t-elle d’une accommodation de l’hindouisme au catholicisme, où d’une ancienne domination d’un culte sur l’autre ? Les précédents travaux réalisés sur cette question mettent en avant les excès commis par des prêtres catholiques à l'encontre des immigrants indiens durant la période de l’engagisme, du milieu du XIXe siècle au début du XXe siècle. Ces trav
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8

Noireaud, Marie-Christine. "La question du sujet en situation interculturelle de formation : le cas des femmes pondichériennes." Paris 13, 2007. http://www.theses.fr/2007PA131039.

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Abstract:
De plus en plus de femmes indiennes de Pondichéry suivent un apprentissage du français. Parallèlement, nous avons pu constater une méconnaissance de cette émigration. Par une approche anthropologique, nous montrons ce qu’« être sujet » peut vouloir dire pour elles en Inde. Arrivant en France, dans une société où il y a injonction de faire de sa propre vie une œuvre (Kaufman) de nombreuses difficultés apparaissent liées au choc culturel. Dans cette situation d’interculturalité, les femmes pondichériennes sont amenées à faire des choix mettant en péril leur identité. Après avoir défini sept crit
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9

Ajit, Aarthi. "The transmission of Tharavad memory : histories in circulation via the remembrance of the ancestral House in Kerala." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100118.

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Abstract:
Cette thèse est une étude intergénérationnelle des pratiques et motivations des citoyens français d’origine malayalie lorsqu’ils se remémorent, s’identifient et interagissent avec leurs Maisons ancestrales au Kerala, connues sous le nom de Tharavads. Les souvenirs et actions dont ces Maisons du Kerala sont l’objet sont explorés principalement au travers d’une étude ethnographique multi-sites de citoyens d’origine malayalie en Île-de-France et de citoyens français habitants de Mahé, territoire de Pondichéry, ainsi que d’autres villes de l’Inde du sud. Le travail présenté ici est donc une réflex
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10

Tison, Brigitte. "Une approche psycho-sociale du vécu de femmes indiennes immigrées à Paris et à Londres : la communauté pondichérienne de Paris, les communautés indiennes et bangladeshies de Londres : modes d'insertion, profils identitaires, valeurs culturelles et religieuses maintenus au sein de ces communautés." Paris 5, 1996. http://www.theses.fr/1996PA05H014.

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Abstract:
Depuis longtemps, la Grande-Bretagne et la France ont entretenu des liens avec l'inde. Ces liens existent toujours, mais ils sont différents à présent. Des communautés indiennes vivent dans nos pays. Nous avons été intéressées plus particulièrement par la vie des femmes. Les traditions et les valeurs propres à la culture se transmettent par leur intermédiaire. Notre étude a porté sur l'adaptation de ces groupes de femmes indiennes, les unes vivant à Paris, les autres à Londres. Nous souhaitions savoir comment cela se passait pour elles, si des différences se manifestaient d'un pays à l'autre,
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Books on the topic "Indiens (de l'Inde) – France – Île-de-France (France)"

1

Delval, Raymond. Musulmans français d'origine indienne: Réunion, France métropolitaine, anciens établissements français de l'Inde. Centre des hautes études sur l'Afrique et l'Asie modernes, 1987.

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2

Delval, Raymond. Musulmans français d'origine indienne: (Réunion, France métropolitaine, anciens établissements français de l'Inde). Centre des Hauts Etudes sur l'Afrique et l'Asie Modernes, 1987.

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3

Jacqueline, Jacqué, and Nicolas Brigitte, eds. Féerie indienne: Des rivages de l'Inde au royaume de France. Somogy Editions, 2008.

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Book chapters on the topic "Indiens (de l'Inde) – France – Île-de-France (France)"

1

Gay, Marie-Claire, Damien Oudin Doglioni, and Marie-Pierre Lehougre. "Drépanocytose." In Pratiques et interventions en psychologie de la santé. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3190.

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Abstract:
La drépanocytose est la maladie génétique la plus répandue au monde et l'on estime à 300 000 le nombre de naissances d'enfants drépanocytaires chaque année. Elle est présente sur l'ensemble du continent africain (à l'exception de l'Afrique du Sud), le pourtour méditerranéen, l'Inde et le Moyen-Orient. Les populations caribéennes et américaines du sud et notamment brésiliennes sont également concernées, de même que toutes celles qui se sont construites sur les déplacements de population lors de l'esclavage ou les courants migratoires. En France, elle est la première maladie génétique, avec un taux de 1 naissance sur 780 en 2010 en Île-de-France La drépanocytose est responsable, aujourd'hui encore, du décès d'un enfant drépanocytaire sur deux avant 5 ans dans de nombreux pays en voie de développement. La mise en place du dépistage néonatal et l'administration d'une antibioprophylaxie chez les bébés découverts malades, a permis de faire chuter le taux de mortalité à 2% dans les pays industrialisés.
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